|
||||||||
آخر 20 مشاركات
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
|
|
رقم المشاركة :1 (رابط المشاركة)
17.10.2012, 11:29
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
الحمد لله كما ينبغي له و يجب .. و صلى الله على محمد ، و السلام على من اتبع الهدى و بعد .. أقول للذي يسمي نفسه أخ محب : لو عاهدتني أن لا تهرب و أن تطلب الحق بصدق ، أعاهدك أن لا أمل من الحوار معك و الإجابة عن أسئلتك .. ................................... أخبر الله سبحانه عن دينه فقال : {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ........ }الحج78 ما جعل عليكم في الدين من حرج : " مِن " تفيد التبعيض ، يعني النفي هو للحرج كله قليله و كثيره ... و من توهم حرجاً فليعلم أنه سوء فهم منه ... و المسلم ملزم بأن لا يتبع أحدا في ما غلط فيه .. و الله سبحانه أمرنا بالتفكر في الذكر الذي أنزله الله و بيَّنه رسول الله و ذلك قول الله سبحانه : {...... وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44 والمطلوب هو الاتباع بتفكر ... فإذا كان هذا التفكر في ما أنزل الله و بيَّن رسول الله ، فهو أولى في ما هو أدنى . .................. يجب أن نطبق قاعدة : تثبت من صحة الشيء أولا ثم ابحث عن علته .. أحد الحكماء أراد أن يمتحن تلاميذه فعمد إلى جرة من الفخار كانت في الشمس , فقلبها من غير أن يروه , ودعاهم ، فقال : إني أرى وجه هذه الجرة المقابل للشمس باردًا . ثم قلبها ولمس الجانب الآخر معهم , فإذا هو ساخن ؛ فطالبهم بعلة ذلك , فطفقوا ينتحلون العلل وهو يردها , ولما سألوه عن رأيه في ذلك قال : إنه يجب أن يتثبت من صحة الشيء أولاً , ثم يبحث عن علته . وكون الجانب المقابل للشمس من هذه الجرة باردًا , والجانب المقابل للأرض سخنًا غير صحيح , بل قلبتها أنا لأختبر فطنتكم . ................ و هذا الحديث له عدة روايات بعضها صحيح و بعضها غير صحيح و هي متفاوتة في ألفاظها و درجة دقة هذه الألفاظ ... و بصفة عامة ، بعض الرواة كان يروي الحديث حسب معناه و ليس حسب الألفاظ التي نطق بها النبي صلى الله عليه و سلم ... و يكون واجب المسلم هنا أن يدقق في الألفاظ و يقبل صحيحها و يرد سقيمها .. و السؤال هو : ما هي الصيغة التي أنا كمسلم أدين لله باعتقادها ؟ .. و التي عندما أدعو النصراني للإسلام فأنا أقول له هذا ما أؤمن به و أدعوك إليه : الصيغة هي ما رواه مسلم برقم 161 - ( 1912 ) و هذا نصه :
فهذا الحديث صحيح رواه مسلم : لفظة " قال " هنا معناها قضى وقت القيلولة " الظهيرة " .. "عندنا" تصريح بأنها تتكلم عن بيت أسرة و لم تكن وحدها و ليس في جميع صيغ هذا الحديث أية تصريح بالخلوة .. و نفس الكلام يقال عن لفظة [أتانا] و نص الحديث كما ترى ليس فيه أية كلام عن " تفلية " .. و هذا ما أدين لله باعتقاده .. فاعلم . و مثله ما رواه أحمد في مسنده :
و مثله ما رواه أحمد في مسنده :
طبعا النصراني سيفسر لفظة " معناه " على هواه ! و مثله ذكر معناه عند أحمد في مسنده :
............................. و أما أن أم حرام خالة النبي صلى الله عليه و سلم ، فهذا حديث صحيح على شرط الشيخين رواه أحمد في مسنده :
فكونها خالته ينسف الموضوع برمته ! ...................... و القاعدة الفقهية تقول : الحكم على الشيء هو فرعٌ عن تصوره .. و يجدر بنا أن يكون لدينا تصور واضح لطبيعة زيارة النبي صلى الله عليه و سلم لبيت أم حرام ففي مسند أحمد تجد ما نصه :
و مثله في مسند أحمد تجد ما نصه :
و مثله ما رواه أحمد في مسنده :
و مثله ما رواه مسلم :
و مثله ما رواه مسلم
.................................. و روى البخاري برقم 2894 :
فأين الكلام عن خلوة و لا عن تفلية ؟ و مثله ما رواه البخاري :
....................................... و في مسند أحمد
فكما ترى يا نصراني هذا سيل من الأحاديث الصحيحة ليس فيها اية كلام عن خلوة و لا تفلية .. و ما دام هذا هو الصحيح عندي و هو ما أدين لله باعتقاده فلا حاجة لي بما خالفه.. و الأولى أن تدع ما يريبك إلى ما لا يريبك ... للمزيد من مواضيعي
الموضوع الأصلي :
رد شبهة : دخول الرسول على أم حرام وتفليتها رأسه
-||-
المصدر :
مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة
-||-
الكاتب :
مجيب الرحمــن
المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة Moustafa بتاريخ
20.10.2012 الساعة 23:27 . و السبب : تكبير الخط
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :2 (رابط المشاركة)
17.10.2012, 11:34
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
و الآن يا نصراني أسألك :
ما دمت توهمت الكلام عن الخلوة فأجبني : هل الخلوة محرمة في دين النصـارى ؟ ... إئتني بدليل . إذا عجزت عن الإجابة علمنا أن دين النصارى يبيح الخلوة ... و لا يحق لمن هذا دينه أن يسأل المسلمين عنها ! و ماذا عن خلوة المرأة النصرانية بالقسيس أثناء سر الاعتراف ؟ و يشترط لهذا الاعتراف أن لا تكون حائض .. علل ! و يشترط أن تكون سكرانة لأنها تتناول الأفخارستيا قبل الاعتراف .. لماذا يشترط أن تكون سكرانة ؟ المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة مجيب الرحمــن بتاريخ
17.10.2012 الساعة 11:44 .
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :3 (رابط المشاركة)
17.10.2012, 23:45
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
سبحان الله تبدء بالسلام وتنهي بالسلام وكلامك كله لا يدل انك تريد سلام ومع ذالك فقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نرد عليك السلام ونقول وعليك السلام اما ما تفضلت بقوله فانصحك أن تحسن تصورك المره القادمه لفهم الاحاديث قبل ان تأخذك الحميه لنصرة دينك فتقع فيما لا تحمد عقباه فانت كشفت نفسك وان كنت تكتب الديانه الاسلام الا انه لا يوجود مسلم يتجرء ان يقول ما قلته على رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يريد ان يفهم هل هذا الكلام صحيح ام افتراء ولكنك تجيء وعلى اعتبار انك فاهم ودارس كل شيء ولا احد يفهم مثلك فتقول . . .
من أنت حتى تصحح وتقول كما تشاء بغير دليل مجرد رأيك دون ان تستند على ايه او حتى حديث ثم تفتري على النبي صلى الله عليه وسلم وتظلمه وتقول : من رأى التناقض كثير وكان وحاشاه يخالف ما أمرنا به أتي بامثله مما خالف عليه الصحابه هيا ام انك تقول كلام بلا دليل ؟! وسأذكر لك بعضها توفيرا للوقت ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل حتى تتفطر قدماه ولم يأمر الصحابه بذالك لأنها كانت من خصائصه صلى الله عليه وسلم فليس كما في ذهنك خصائصه امور تعبديه لعلاقة الرسول بينه وبين ربه ولما قالت امنا عائشه رضي الله عنها أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فرد قائلا افلا اكون عبدا شكورا ثم تجيء انت تتطاول على سيد الخلق وتدعي انك مسلم هل تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول من عند الله هل تعترف بذالك ولماذا اذن تقول هذه الجمله ان افعال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزيدنا الاحيره وهي في الواقع لا تزيد الا انت وامثالك ممن لا يقرأون الا ما يحلو لهم ليهاجمو به سيد الخلق اجمعين ويصمون أذانهم ويعمون ابصارهم عن الخصائص التي تميز بها ومنها ايضا التي تقول يجدو العلماء مخرجا لماذا لأنك مجرد ناقل من هنا وهناك من ضمن خصائصه صلى الله عليه وسلم الوصال في الصوم بانه لا يفطر بل يوصل الى وقت السحر والصحابه رضوان الله عليهم يريدو يقلدو النبي صلى الله عليه وسلم فيقول لهم اني لست كهيأتكم أني ابيت عند ربي فيطعمني ويسقيني هل من تدرسون على يديه علمكم هذا ام انك اول مره تسمعه ثم تقول العلماء اوجدوا مخرجا ولا اعرف اي مخرج تتحدث عنه ولماذا هذا المخرج في مخيلتك انت هل تؤمن حقا ان محمد رسول من عند الله حتى تفتري عليه ؟ واما قولك ان الصحابه استغربو فكيف لنا الا نستغرب استغرب وحدك ومن قال لك ان الصحابه استغربوا انما الذين في قلوبهم مرض والمنافقون هم الذين يستغربون اما المؤمنون الذين يصدقون برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فواثقين انه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى وكذالك لا يفعل شيء من تلقاء نفسه الا بوحي من عند الله عز و جل ثم تتجرء وتقول
ماذا تقصد بهذه الجمله( من الاخطر )؟؟؟ ثم تناقض نفسك وتقول
الحلال والحرام في مخيلتك وحدك فنحن نؤمن بجميع الانبياء وان سيدنا عيسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاه واتم التسليم رسول من عند الله رفعه الله لما اراد اليهود ان يقتلوه ولم يصلب تكريما له القى شبهه على شخص اخر فصلب ثم يجيء ناس من بعده يظنون انهم على تعاليم سيدنا المسيح وهم بعيدون كل البعد عنها فاول كلمه نطق بها المسيح في المهد اني عبد الله وكذالك باقي الرسل يقرون انهم عبيد لله لا يملكون نفع ولا ضر لأحد كله بيد الله فهل القساوسه والحاخامات والاحبار والرهبان الذين يتخذونهم اربابا من دون الله هل هذا من تعاليم السيد المسيح عليه السلام ام حدث تغيير وتحريف هل وضح كيف لا نفرق بين احد من رسله اي انهم عبيد لله وكلهم اتو برساله واحده هي عبادة الله الواحد وليس كما تظن ان ناخذ الكلام الموجود في الانجيل كما هو بل نبريء سيدنا المسيح وجميع الانبياء مما هو موجود في الكتاب المقدس من انهم ينسبون اليهم فعل الفواحش وهم اطهر الناس لأنهم قدوه للخلق فكيف يأتون هذه الجرائم المنسوبه اليهم المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :4 (رابط المشاركة)
18.10.2012, 05:04
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
https://www.kalemasawaa.com/vb/t3126-2.html السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ الفاضل مجيب الرحمن
1- لماذا يجب ان اقول انا مسلم عندي تساؤلات -اوهام- هلاوس ؟؟؟!! انا لم اقصد مصحة نفسية حتى تقوم بمعالجتي فيها من الهلاوس والاوهام !! ويقينا لست ذلك الشخص المتخصص في معالجة هكذا امراض !!واذا كنت كذلك فقل صراحة : انا طبيب امراض نفسية عندي شهادة كذا وكذا ..الخ 2-نعم انت مخير ان تترك الحوار فلست وصيا عليك لكنك قلت لي سابقا "ان عاهدتني الا تهرب " !! وانا لم اهرب وقد وافقت على شرطك فلم تخترع في كل مرة شروطا اخرى ؟؟ 3-انا اريد حوارا علنيا على العام ,وحوارات الخاص لاطائل منها . 4-ولماذا تحكم على ان كثير من التفاصيل لا تهم الاعضاء ؟؟ما هذا الدين الذي تريد ان تقدمه لغيرك ان كنت عاجزا وتضيق ذرعا بمن يناقشك فيه ؟ وهل هذه التفاصيل سترها سيخدم الدين مثلا ؟؟اما اذا كنت تظن ان الغير مسلم يجهل هذه التفاصيل فيمكنك الاستراحة قليلا من الكتابه والتعمق في دراسة الحوارات الدينية لتكتشف بنفسك ان ادق التفاصيل معلومة لكل دارسي مقارنة الاديان والمتحاورين فيه . 5- واذا كنت زعلان وكذلك الاخت قدوتي الصالحات من كوني مسلم واطرح هذا الطرح , فلا باس رد على كلامي باعتباري نصرانيا وريح بالك ,بس رد على الطرح , يعني لا تقل في النصرانية كيت وكيت وتظل تخرج من الموضوع باسالتك عن النصرانية !!!!!!
ما هو هذا المقام الذي يجعل المرء يخطئ على محاوره , نعم تستقيم طريقتكم-ربما-لو ان محاورك اساء الادب ,اما ومحاورك يلتزم بقواعد الادب ويعتذر سلفا ان اخطأ,فلم تقوم بجرحه واهانته ؟؟!! ثانيا : اريد ردك على احاديث البخاري التي ذكرتها لك بكل صراحة ,ودون كلام عمومي :هل ترفضها وتقول انها موضوعة ؟نعم او لا .؟ الاخت الفاضلة قدوتي الصالحات 1- اشكرك على الرد لكن اسلوبك لم يختلف عن الاخرين فكانكم مدرسة واحدة ,سبحان الله ,ويكفي ان اقول لك انني مقدر عاطفتك ومعجب بحماستك ,لكن ياختي الدين لا يعتمد على العواطف بل على العقل والعقل يتسع ويكبر كلما ازدادت معارف الانسان وزاد في القراءة والاطلاع ,ثم ان للمحاورة ادابها ,فمتى رأى الانسان من نفسه ضيق صدر او قلة اطلاع فعليه الا يدخل في محاورة مع الاخرين تسبب له تشنج وتجعله يتكلم بكلام لا يصح . 2-اختي الفاضلة :تكلمتي كثيرا عن عاطفة جياشة ولم اكن ارغب في الرد عليك لان الكلام الذي تفضلتي به ليس علميا بالمرة ,لكن استوقفتني عبارتك "واما قولك ان الصحابه استغربو فكيف لنا الا نستغرب استغرب وحدك ومن قال لك ان الصحابه استغربوا انما الذين في قلوبهم مرض والمنافقون هم الذين يستغربون اما المؤمنون الذين يصدقون برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فواثقين انه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى وكذالك لا يفعل شيء من تلقاء نفسه الا بوحي من عند الله عز و جل" ان الحديث هو الذي قال لي انهم استغربوا او بنص الحديث كلموه في ذلك فرد عليهم "اني ارحمها .." , اذن الذين كلموه هم منافقون اليس كذلك ؟؟
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :5 (رابط المشاركة)
18.10.2012, 10:48
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
الحوار مع صاحب المنطق أيسر من الحوار مع فاقده .. و أرجو أن لا تقع في الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة .. حتى نرفع من قيمة الحوار .. نعم الأخطاء الإملائية واردة .. الأخطاء التي تتعلق بالنقل أو العجلة أو الكلام " أون لاين " هذا مما لا يكاد يسلم منه أحد .. أما الأخطاء التي تتعلق بالمنطق و البداهة فأرجو تجنبها . من الأخطاء التي تتعلق بالمنطق و البداهة مثلا : قولك :
عندما أقول : السلام على من اتبع الهدى ، فكل من يتبع الهدى سيشمله السلام و من يعلم أنه لا يتبع الهدى فسيعتبرها عبارة مهينة مثلما فعلت أنت ... و مثلا لو أن نصراني قال : السلام على من اتبع الهدى فسأعتبر أنه قال : السلام عليك يا مجيب الرحمن انظر كيف تدفعني الى توضيح الواضح و الكلام في البدهيات ؟! إذا أنت كنت مسلم يتبع الهدى فالسلام يشملك و إلا فستشعر أنها عبارة مهينة و هذه مشكلتك أنت ... و كما ترى ، هذه مشكلة خاصة لا تهم بقية الأعضاء ! .......................... و من الأمثلة على الأخطاء التي تتعلق بالمنطق و البداهة قولك :
أنا لم أسألك عن ما إذا كان عندك مشاكل في الطفولة : ) ... و لم أسألك إذا كنت بتخاف من الضلمة : ) .. و الهلاوس و الأوهام التي قصدتها تتعلق بإدراك المحتوى العلمي .. و لو أنك كنت على قدر من الاطلاع بكتب شروح الحديث و نقده لوجدت عبارات كثيرة مثل : وهم فلان في كذا ... و مثل : هذا وهم فاحش . فهل هؤلاء يتكلمون عن شروح الحديث أم يجلسون في مصحة نفسية ؟ و كما ترى هذا أيضا موضوع لا يهم أكثر الأعضاء و ما كان يوجد أي داعي أن نزعجهم به ! ................................. و من الأمثلة على الأخطاء الفادحة الشنيعة التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة ، قولك :
فأنا عندما أخاطب المسلم آتيه بدليل من ما يؤمن به و هو القرآن و السنة .. و عندما أخاطب نصراني آتيه بدليل من كتبه .. لأن ما في كتبه ملزم له ... و لو أتيته بدليل من القرآن سيقول أنا لا أؤمن بالقرآن ... و عندما أخاطب الشيعي آتيه بأدلة من كتبه لأنها ملزمة له ... و عندما أخاطب العقلانيين أخاطبهم بالأدلة العلمية و العقلية و المنطقية .. و اسمح لي أن أنزل أكثر إلى مرحلة توضيح الواضح فأقول : لو أنا قلت لك : يا " أخ محب " لا تأكل لحوم الأبقار لأنها محرمة نصا في الكتاب المقدس عند الهندوس ... فستجيبني : الكتاب المقدس عند الهندوس ملزم للهندوس لأنهم يؤمنون به ... و ليس ملزم للمسلم ... فهل عرفت الآن لماذا أنت مطالب بأن تصرح بكونك مسلم أم شيعي أم نصراني أم غير ذلك ؟ و بالتالي أنت مطالب بأن تصرح بما تؤمن به و ملزم لك حتى آتيك بأدلة ملزمة لك و يفترض أنك بحثتها سابقا و آمنت بها و أصبحت ملزمة لك . و أكيد عدم ادراكك لمثل هذا هو خطأ فادح شنيع يتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة ... و أيضا لا يهم بقية الأعضاء هذه مشكلة خاصة ! ............................... و من الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة قولك :
طالبتك أن تعاهدني أن لا تهرب لأن لي تجارب سابقة مع نصارى إذا قام عليه الدليل ووجبت الحجة يهرب و كان أجدر به أن يجيب داعي الحق و الهدى ... لذا أبادر بِحَثّ النصراني على البقاء و أكيد هذا شيء محمود عند كل صاحب نظر .. أما الخطأ الذي يتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة هنا فهو قولك :
أنا قلت لك أن هذا المنتدى أسمه [منتدى كلمة سواء للحوار الإسلامي المسيحي ] ... يعني هذا شرط موضوع مسبقا .. و أنا لم أخترعه . الشرط الموضوع مسبقا هو أن أحاورك على صفحة المنتدى إذا كنت نصرانيا ... أما إذا كنت مسلما فلا يسمح بالحوار الإسلامي الإسلامي هنا لأنها هلاوس و أوهام خاصة لا تهم بقية الأعضاء ... و لو كنت شيعيا لأخذتك إلى منتدى متخصص في حوار الشيعة ... و مرة أخرى أوضح الواضح فأقول : إذا أنت مرضت فاذهب إلى الطبيب و لا تذهب إلى مكتب استشاري هندسي و إذا كنت نصراني تريد أن تحاور المسلمين فتعال إلى هذا المنتدى و إذا كنت مسلم تريد أن تسأل عن شيء أو تتيقن منه لأو لديك شبهة أو وهم فاسأل أحد أهل العلم من علماء المسلمين .. طبعا مع مراعاة التخصص .. يعني مثلا اللي رجله تتكسر لا يذهب إلى طبيب العيون . شفت المنطق جميل ازاي ؟ ...................... و من الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة قولك :
و مثله قولك
فهذا أسمه وهم مركب ! الحوار الخاص هو الأنسب عندما لا تكون مشكلة عامة .... و أما الكلام عن " ستر التفاصيل ".. فهو " وهم فاحش " ! لا يوجد في الإسلام شيء أسمه " ستر التفاصيل " ! و يجب أن تميز بين الوهم الذي تسميه أنت " ستر التفاصيل " و بين التفاصيل التي يناسبها أن تناقش في منتدى مخصص لحوار النصارى و التفاصيل التي يناسبها أن تناقش في منتدى مخصص لحوار الشيعة و التفاصيل التي يناسبها أن تناقش على هامش منتدى يعني في الخاص .. هل سمعت عن مرجع علمي له هوامش ؟ سمعت والا لأ ؟ لماذا لا تُحشر الهوامش داخل النص ؟ أرجو أن يكون مستوى المنطق عندك يؤهلك لأن تجيب . ............................... و من الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة قولك :
فما دامت أدق التفاصيل معلومة فإذن ليس الهدف من الحوار على الخاص هو ستر التفاصيل .. أنظر كيف تناقض نفسك ! ... و مرة أخرى أوضح الواضح : الخطاب العام يكون في المشكلة التي تخص عدد كبير من الأعضاء و أما إذا كانت تخص شخص أو عدد محدود فالأنسب لها الخطاب الخاص ... و من ما يميز الخطاب العام مثلا هو أني قد أقسو عليك لأؤدب غيرك .. هذا معروف عند أهل العلم .. لا تندهش منه و لا تنزعج ! أما في الخاص فلعلي آخذك بحسن قصدك و أتجاوز عن كثير . و عندما يكون منتدى أسمه [كلمة سواء للحوار الإسلامي المسيحي ] فيجب أن نعي معنى كونه " حوار اسلامي مسيحي " ... و لا مانع أن تنقل خلاصة الحوار الخاص إلى العام أرجو أن تكون تعلم أن ذلك يحدث كثيرا و بالقدر الذي يحقق هدف كون الطرح طرحا مختصرا موضوعيا هادفا . ما دام هذا الحوار في منتدى مخصص للحوار الإسلامي المسيحي .. فالحوار سيطلع عليه آخرون كثر ... و يمكنك ببساطة أن تنظر في عدد المشاهدات مقارنة بعدد المشاركات ... و ما دام سيطلع عليه نصارى فلا تحرمهم من الفوائد ! .......................... و من الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة قولك : هذا خطأ فادح ! النصراني يتوهم خلوة غير موجودة أصلا بينما دينه لا يحرمها .. فكيف يعترض على ما يرضاه لأمه و أخته و ابنته و بقية نسائه ؟ و كل خطابي لك هو على أنك نصراني ... و لا أجد في كلامك ما يميزك عنه ... النصراني فقط هو من يتكلم مثل كلامك :
هذا الذي تتوهمه من رقي لا يتوهمه إلا نصراني .. فالموضوع حقير خسيس فكيف تراه سمو و رقي ؟ المرأة تنهال بقبلاتها الحارة على أرجل اليسوع ثم تنهمر دموعها بكمية تكفي لغسيل رجل اليسوع ثم تمسك كام خصلة من خصلات شعرها الناعم ليه يا باشا ؟؟ لكي تجفف رجل اليسوع ! أين الرقي و السمو ؟ يا نصراني : إن الله عظيم شأنه و لا يرضى هذا لعباده ... سبحانه .. سبحانه .. سبحانه .... تبارك و تعالى عن ما يقولون علوا كبيرا ... الله سبحانه لا يرسل انبياءه لتنسحق النساء تحت أقدامهم على هذا النحو المشين المهين المخزي الفج ! أما المسلم فيعرف مثل ما رواه ابن ماجة ، أن النبي صلى الله عليه و سلم جاءه أعرابي فشعر بالهيبة تجاه النبي حتى أخذت الرجل الرعدة فقال له النبي صلى الله عليه و سلم [هون عليك، فإنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد] .. صلى الله عليه و سلم ما تعاقب الليل و النهار و ما دامت السماوات و الأرض . و عند البخاري عن ابن عباس أنه سمع عمر رضي الله عنهم يقول على المنبر: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله». ... صلى الله عليه و سلم ما تعاقب الليل و النهار و ما دامت السماوات و الأرض . أين هذا من دين من يزعمون أن المرأة تنسحق عند قدميه ! و تقول أنك مسلم ؟ المسلم يمكنه أن يميز بين الثمين و الرخيص ! و النصارى لم يكتفوا بذلك بل جعلوا اليسوع ذاته يغسل أرجل التلاميذ ! ..... ليه يا باشا ؟ عشان التواضع ! ........................... و ما دمت ترى انسحاق النساء تحت أقدام اليسوع سمو ... فخذ هذه صور السمو ... ! و ما دمت ترى ان قيام اليسوع بغسيل ارجل التلاميذ سمو و رقي و تواضع فخذ هذه صور اليسوع و هو يتواضع ! https://www.kalemasawaa.com/vb/117372-post9.html ......................... أكمل في المشاركة التالية إن شاء الله ..
المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة مجيب الرحمــن بتاريخ
18.10.2012 الساعة 11:02 .
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :6 (رابط المشاركة)
20.10.2012, 08:29
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
جزى الله أخونا سيف الحتف على رد الشبهة.. سؤال للضيف .. هل يعقل أن يترك أهل الكفر والنفاق المكذبين لنبوة المصطفى الحاقدين على الإسلام وأهله مثل هذا الموقف دون استغلاله في الطعن في النبي وفي نبوته؟ وهم الذين طعنوا في أم المؤمنين عائشة بمجرد شبهة باطلة ! ألم تسأل نفسك لمَ لم يتكلموا في أم سليم وأختها أم حرام كما تكلموا في عائشة رضي الله عنها ؟! تقول
لو رجعت للحديث لوجدت عبارة (فَقِيلَ لَهُ) حَدِيثُ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ بَيْتًا بِالْمَدِينَةِ غَيْرَ بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ إِنِّي أَرْحَمُهَا قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي)) والتي يفهم منها بديهياً على أنه سئل صلى الله عليه وسلم عن سبب كثرة دخوله عليها وليس السؤال عن سبب دخوله عليها لكونها أجنبيةً منه ، فلاشك أنهم على علم بأنها من محارم النبي ..فكانت الإجابة التي تناسب معنى السؤال من المصطفى صلى الله عليه وسلم (إِنِّي أَرْحَمُهَا قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي) .. وتقول
لأنه محال أن يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينهى عنه ! وقد ذكر لك الأخوة أحاديث كثيرة للنبي الكريم تدل على تحريم الخلوة بالأجنبية وإباحة الخلوة بمحارمها.. وقد كان تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع أم سليم وأختها أم حرام تعامل المحارم بعضهم مع بعض. وتذكر أننا نتكلم عن زمن قبل أكثر من ألف عام ، كان فيه الرضاع من النساء الأجنبيات من الأمور المنتشرة في ذلك الوقت وربما خفي أمره على أقرب الناس وتقدم ذكر عدد من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك. ومما ورد في خفاء الرضاع من الحديث: -- عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعِنْدِي رَجُلٌ قَاعِدٌ، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ، قَالَتْ: فَقَالَ: ((انْظُرْنَ إِخْوَتَكُنَّ مِنْ الرَّضَاعَةِ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنْ الْمَجَاعَةِ)) (1) لاحظ كيف خفي أمر رضاعة من هي من أقرب الناس إليه وهي زوجته. -- وعن عَبْدُ اللَّهِ بنُ أبي مُلَيْكَة عنْ عُقْبَةَ بنِ الحارِث ِ أنَّهُ تَزَوَّجَ ابنَةً لأبي إِهابِ بنِ عَزِيزِ فَأتَتْهُ امْرَأةٌ فَقالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرضَعْتُ عُقْبَةَ والَّتِي تَزَوَّجَ فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ: ما أعْلَمُ أنَّكِ أرْضَعْتِنِي وَلا أخْبَرْتِنِي فَرَكِبَ إِلى رسول الله بالمَدِينَة فَسَأَلَهُ فَقَالَ رسولُ الله كَيْفَ وقَدْ قِيلَ!)) فَفارَقَها عُقْبَةُ ونَكَحَتْ زَوْجاً غَيَرَهُ (2) ــــــــــــــــ (1) أخرجه: البخاري في صحيحه: كتاب الشهادات ، باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت القديم وقال النبي أرضعتني وأبا سلمة ثويبة)) والتثبيت فيه (2/936رقم2504). كتاب النكاح ، باب من قال: لا رضاع بعد حولين لقوله تعالى { حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ } وما يحرم من قليل الرضاع وكثيرة(5/1961رقم4814). ومسلم في صحيحه، كتاب الرضاع (2/ 1078رقم1455)، وهذا لفظ مسلم. (2) أخرجه: البخاريُّ في صحيحه، كتاب العلم، باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم أهله (1/45رقم88) وغيرهُ. المزيد من مواضيعي
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :7 (رابط المشاركة)
20.10.2012, 11:34
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
تعقيب على مقالة الاخت زهراء 1- اقتباس "جزى الله أخونا سيف الحتف على رد الشبهة.. سؤال للضيف .. هل يعقل أن يترك أهل الكفر والنفاق المكذبين لنبوة المصطفى الحاقدين على الإسلام وأهله مثل هذا الموقف دون استغلاله في الطعن في النبي وفي نبوته؟ وهم الذين طعنوا في أم المؤمنين عائشة بمجرد شبهة باطلة ! ألم تسأل نفسك لمَ لم يتكلموا في أم سليم وأختها أم حرام كما تكلموا في عائشة رضي الله عنها ؟!" أ- معجب انا بالجو الودي الذي بينكم وطبيعي الا القى منه شيئ فانا في الطرف الاخر من المائدة ..زادكم الله ,واتمنى ان بعض الكلمات الطيبة التشجيعية تنالني ولو من باب المجاملة !!او حتى من باب تاليف القلوب .. ب- تقولين "هل يعقل"!! ان مثل هذه الاسئلة هي جدلية محضة لا تظهر حقا ولا ترد باطلا ,,وعلى منواله السؤال الاستنكاري التالي "هل يعقل ان الله العظيم لا يستطيع ان يخبر خلقه عن نفسه الا عن طريق شخص واحد ؟؟!!في بقعة صغيرة من الدنيا ؟؟فلما اراد ان يعبد لم لم يرسل لكل بقعة من الارض رسولا ؟؟وهل يعقل ان يخص العرب برسول والعجم لا يرسل اليهم ؟؟ ارايت اختي الفاضلة اين يقودنا السؤال الجدلي "هل يعقل "!!!!! ان النصوص بين ايدينا تتطلب دراسة وفحص بدون "لم ينقل الينا"وبدون "هل يعقل " !!!!! ولو ظللنا نكابر ونستخدم المعايير الخاطئة او المزدوجة لن نصل الى نور الحق . ونكون بالفعل قد جعلنا عقلنا مجرد خروف يسوقه غيرنا حيث شاء !!! ج- لا ياسيدتي لم اسأل نفسي لم لم يتكلموا في ام سليم وام حرام كما فعلوا في عائشة ؟؟ ولماذا اسأل نفسي هذا السؤال ؟النص واضح ,وهنا لايدور الامر حول فعل النبي لامر مشين ام لا,حتى تذكرينا بالسيدة عائشة, بل يدور الامر حول المخالفة لما قرره سابقا ,ومرارا كررت ذلك في غيرما موضع . 2- اقتباس "لو رجعت للحديث لوجدت عبارة (فَقِيلَ لَهُ) حَدِيثُ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ بَيْتًا بِالْمَدِينَةِ غَيْرَ بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ إِنِّي أَرْحَمُهَا قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي)) والتي يفهم منها بديهياً على أنه سئل صلى الله عليه وسلم عن سبب كثرة دخوله عليها وليس السؤال عن سبب دخوله عليها لكونها أجنبيةً منه ، فلاشك أنهم على علم بأنها من محارم النبي ..فكانت الإجابة التي تناسب معنى السؤال من المصطفى صلى الله عليه وسلم (إِنِّي أَرْحَمُهَا قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي) .." والرد أ- انت قلدت من قال ان السؤال كان عن كثرة الدخول وليس عن موضوع الدخول نفسه ,وهذا عجيب ,فهو ليس بديهيا كما تقنعين نفسك ,بل البدهي انهم سألوه عن الدخول وتوضيح ذلك :ان المحرم يمكن ان نزورها مرة ويمكن ان نكرر الزيارة لها مرارا !!فالذي يدري ان ام حرام هي محرم لماذا يستفسر عن كثرة الدخول ؟؟؟1!! اوليس خليقا بالرسول صلة ارحامه وتكرار الزيارة !!!! وان كان السائل يعلم انها محرم ثم يسأل لماذا يكرر النبي زيارتها فكأنه يستغرب من النبي صلة محارمه المتكرره ؟؟!! انا اعرف ان العقل يحتاج كثيرا من الوقت حتى يستقل بتفكيره وهدف الحوارات هي تحرير العقل .. ب-نعم لو قال قائل ان جواب النبي كان لانه يكثر زيارته لها اكثر من غيرها لقلنا ان جوابه "انا ارحمها .." معقول وصحيح , لكن صيغة الحديث واضحة ,بل وكل صيغه في انه لم يكن يدخل على احد من النساء الا عليهما ,يعني ليس الموضوع صلة رحم ولا صلة محرم ,ولم تجري مقارنة واحدة بين زيارتهما وزيارة غيرهما , و لن يفهم احد هذا الكلام الا اذا راجع نصوص البخاري ومسلم وترك التحيز جانبا ... 3- اقتباس "لأنه محال أن يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينهى عنه ! وقد ذكر لك الأخوة أحاديث كثيرة للنبي الكريم تدل على تحريم الخلوة بالأجنبية وإباحة الخلوة بمحارمها.. وقد كان تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع أم سليم وأختها أم حرام تعامل المحارم بعضهم مع بعض." هذا كلام عاطفي ,كون الشيئ محالا في نظرك مبني على مقدمات انت مقتنعة بها ,فما دام هو معصوم فمحال ان يفعل خطأ , ومادام هو نبي فمحال ان يرتكب مخالفة!! واذن فما فائدة الحوار مع الاخرين والى اين يقود ,,طالما نحن نردد محال محال !! سيدتي المحال ان لا ندرس حالة الرسول ونتاكد من ديننا بدون حواجز ولا قدسية , . 4- واما خفاء الرضاعة فلتسامحني اختي الفاضلة في عدم الرد عليه لانه لا معنى له وقد ذكر العلماء ان مثل هذا الامر لا يخفى في حال الرسول ان خفي في غيره ,, والخفاء حكمه عدم لانه شبح لا نستطيع تعقبه .. 5-اقتباس "ملاحظات للضيف الكريم.. لم أتابع مشاركاتك بشكل جيد لكن: اولاً: إن كنت لا تريد أن ينعتك الاخوة بـ "النصراني" أو أن يتطرقوا للنصرانية .. فتوقف فضلاً عن مدح النصرانية بأسلوب خفي ونقد الإسلام بأسلوب مستفز كما فعلت في المشاركة رقم 11 في حين أنك كما ذكرت وقلت عن نفسك أنك أصلًا لا تدري عن النصرانية إلا القليل !" أ - افرحتني والله عبارة "الضيف الكريم "واحثكم على اتحافي بها بين الحين والاخر . ب-انا بالفعل لا ادري عن النصرانية واليهودية الا القليل , واما مدحي واستفزازي, فاعدك لن امدح النصرانية في منتداكم لا ظاهرا ولا باطنا حتى ادرس دينهم, واما استفزازي لكم فهو غريب , نحن في حوار مفتوح وانا لا اشتم ولا اسب ايا منكم ,واما انتقادي لغيركم فانا ابحث عن الصواب وانتم عوني بعد الله فلا تضجروا . 6- اقتباس "ثالثاً: فضلاً حين تطرح شبهة معينة يمكنك اللجوء إلى إسلوب أفضل وأرقى من قولك أن النبي الكريم خالف معظم تعاليمه أو يثير الشبهات حول نفسه أوخالف ما أمر به أو حلال على النبي وحرام على عيسى عليه السلام..إلخ وغيره من هذا الكلام الذي لا داعي له... يمكنك أن تسأل باحترام ما تفسير كذا وكذا وما سبب استغراب الصحابة بقولهم كذا..وذلك حتى تلقى الإحترام والحوار الهادئ الجميل الذي طلبت..وشكرًا." اختي الكريمة انا لم اقصد دار الافتاء حتى اسأل ماتفسير كذا وكذا وما سبب كذا وكذا وان كنتم ربما اهل للفتيا ,,نحن في طاولة حوار مستديرة , واشخاصكم الكريمة على عيني ورأسي واقبل رأس كل من أخطأت في حقه وارجوا منه المسامحة ,وحوار الاديان والعقائد هذه طبيعته , اخضاع الكل للبحث لا سيما وقد حرم كثير من العلماء التقليد في الدين ,, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :8 (رابط المشاركة)
20.10.2012, 09:58
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
ملاحظات للضيف الكريم..
لم أتابع مشاركاتك بشكل جيد لكن: اولاً: إن كنت لا تريد أن ينعتك الاخوة بـ "النصراني" أو أن يتطرقوا للنصرانية .. فتوقف فضلاً عن مدح النصرانية بأسلوب خفي ونقد الإسلام بأسلوب مستفز كما فعلت في المشاركة رقم 11 في حين أنك كما ذكرت وقلت عن نفسك أنك أصلًا لا تدري عن النصرانية إلا القليل ! ثانياً: نحن نرد عليك باعتبارك مسلمًا كما كتبت في ملفك الشخصي ..مسلم تعرض لبعض الشبهات ويبحث عن ردها.. فلا تتطرق للنصرانية مادمت لا تعلم عنها شيئاً.. ثالثاً: فضلاً حين تطرح شبهة معينة يمكنك اللجوء إلى إسلوب أفضل وأرقى من قولك أن النبي الكريم خالف معظم تعاليمه أو يثير الشبهات حول نفسه أوخالف ما أمر به أو حلال على النبي وحرام على عيسى عليه السلام..إلخ وغيره من هذا الكلام الذي لا داعي له... يمكنك أن تسأل باحترام ما تفسير كذا وكذا وما سبب استغراب الصحابة بقولهم كذا.. وذلك حتى تلقى الإحترام والحوار الهادئ الجميل الذي طلبت.. وشكرًا. المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :9 (رابط المشاركة)
21.10.2012, 19:31
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
يعنى يا أخ محب بالعقل شوية كان النبي صلى الله عليه و سلم لا يصافح النساء - كانتِ المؤمناتُ إذا هاجَرْنَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، يمتَحِنُهُنَّ بقولِ اللهِ تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} إلى آخرِ الآيةِ . قالت عائشةُ : فمن أقرَّ بهذا الشرطِ منَ المؤمنَاتِ فقدْ أقرَّ بالمِحْنَةِ ، فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إذا أقْرَرْنَ بذلكَ من قَوْلِهِنَّ قال لهُنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : ( انْطَلِقْنَ فقدْ بايَعْتُكُنَّ ) . لا واللهِ ما مسَّتْ يدُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يدَ امرأةٍ قطُّ ، غيرَ أنَّه بايَعَهُنَّ بالكلامِ ، واللهِ ما أخذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم على النساءِ إلَّا بما أمرَهُ اللهُ ، يقولُ لهنَّ إذا أخذَ عليهِنَّ : ( قدْ بايَعْتُكُنَّ ) كلامًا . الراوي:عائشة المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:5288 خلاصة حكم المحدث:[صحيح] فهل يعقل أن يجتنب رسول الله صلى الله عليه و سلم مصافحة النساء و هو فى نفس الوقت يخلو بامرأة أجنبية عنه و يجعلها تفلى رأسه الشريف صلى الله عليه و سلم ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟ و لنقرأ القصة التالية : - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُعتَكِفًا فأتَيتُه أزورُه ليلًا ، فحدَّثتُه ثم قُمتُ فانقَلَبتُ ، فقام معي ليَقلِبَني ، وكان مَسكنُها في دارِ أسامةَ بنِ زيدٍ ، فمرَّ رجلانِ منَ الأنصارِ ، فلما رأَيا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أسرَعا ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : على رِسلِكما ، إنها صَفِيَّةُ بنتُ حُيَيٍّ . فقالا : سُبحانَ اللهِ يا رسولَ اللهِ ، قال : إنَّ الشيطانَ يَجري منَ الإنسانِ مَجرى الدمِ ، وإني خَشيتُ أن يَقذِفَ في قلوبِكما سُوءًا ، أو قال : شيئًا .الراوي:صفية بنت حيي المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:3281 خلاصة حكم المحدث:[صحيح] و نرى من الحديث السابق مدى حرص النبي صلى الله عليه و سلم على إبعاد الشبهات عنه فالرجلان رأيا النبي صلى الله عليه و سلم مع امرأة لا يعرفان من هى ؟ و لم يقولا للنبي صلى الله عليه و سلم شيئا و لم يعترضا و لم يستفسرا و لكن النبي صلى الله عليه و سلم حرص على أن يبين لهما أنها زوجته أم المؤمنين صفية رضى الله عنها حتى لا تثور فى أنفسهما الشبهات فكيف يكون النبي صلى الله عليه و سلم حريص على إبعاد الشبهات عن نفسه بتلك الطريقة ثم يدخل على امرأة أجنبية عنه و يخلو بها كما تزعم ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟ و أخيرا هل خلا النبي صلى الله عليه و سلم بأم حرام ؟ إليك ما قاله ابن حجر فى الفتح : قال الدمياطي: على أنه ليس في الحديث ما يدل على الخلوة بأم حرام، ولعل ذلك كان مع ولد أو خادم أو زوج أو تابع. و أخيرا تفضل مطلوب منك فى المداخلة القادمة أولا: أن تثبت بدليل قاطع أن أم حرام لم تكن من محارم النبي صلي الله عليه و سلم ثانيا: أن تثبت أن النبي صلي الله عليه و سلم خلا بأم حرام و أى شئ آخر سيتم حجبه مباشرة المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
| 3 أعضاء قالوا شكراً لـ د/ عبد الرحمن على المشاركة المفيدة: | ||
|
رقم المشاركة :10 (رابط المشاركة)
22.10.2012, 01:19
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أشَدَّ حَياءً منَ العَذراءِ في خِدْرِها . الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6119 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] *************** كيف يُعقـل أن يختلي بإمرأة أجنبية من شهد له الغير بمثل هكذا صفة ؟؟؟ نترك الجواب لكل عاقل مُنصف ! و نعود فنذكّـــر:
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
| الأعضاء الذين شكروا * إسلامي عزّي * على المشاركة : | ||
|
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| وتفليتها, الرسول, جدول, حرام, رأسه, شبهة |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
| أدوات الموضوع | |
| أنواع عرض الموضوع | |
|
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| نسف شبهة : مص الرسول صلى الله عليه وسلم لسان الحسن | سيف الحتف | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة | 10 | 16.11.2012 21:21 |
| رد شبهة : قتل الرسول لأبي بن خلف | سيف الحتف | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة | 4 | 22.05.2011 01:11 |
| أم حرام بنت ملحان شهيدة البحر | Just asking | القسم الإسلامي العام | 3 | 02.08.2009 15:05 |
| هل السرقة حرام أم حلال | السيف البتار | القسم النصراني العام | 2 | 18.05.2009 12:42 |
العرض المتطور
