طلب توضيح حول النسخ من الأخ "نور اليقين"

[عمر المناصير]

طلب توضيح حول النسخ من الأخ "نور اليقين"

أعوذُ بالله منالشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة اللهوبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

.....................

الأخ الفاضل " نور اليقين " أتمنى منك أن توضح لنا بعض الأمور حول ما أوردته ، ولك من الله الأجر والثواب ، ومن ثَم منا جزيل الشُكر والإحترام ، علماً بأنك أسهبت وأوردت الكثير حول هذا الذي طرحته ، ولا نُريد أن نثقل عليك بطلب التوضيح لكُل ما أوردته ، ولكن نقتصر على بعض الأُمور ، ومن المعروف أن ما يطرحه من يؤمن بالنسخ والناسخ والمنسوخ نفس الطرح ونفس الكلام ومن نفس المصادر والمنبع واحد ، والأمور مختلطه ومُبهمه...إلخ .

*************

أوردت أخي الفاضل

..

أن النسخ هو الإزالة ، التبديل والتحويل ، فالحكم المرفوع ، هوالسبيل لنقل الإنسان إلى الحالة الأكمل ، بالتدرج في التشريع ، كمال التشريع ، مُراعاة مصالح العباد

......................................

فهمنا بأن النسخ هو الإزاله للحكم إي الإلغاء والإبطال ، أي أن أحكام الله وإحكامه لآياته تصبح هذه الإحكام الأحكام مُزاله ومُبطله ومُلغاه ، ولا حاجة لها ، أو أنها قابله للتغيير والتبديل...إلخ .

......

هل كمال التشريع والوصول للحاله الأكمل ، ومُراعاة مصالح العباد ، لا يتم إلا بالنسخ وإبطال وإلغاء أحكام الله لآياته ، أو قابليتها للتغيير والتبديل ، والتي وصف الله كُل آيه في هذا القُرآن العظيم ، بأنها مُحكمه ولم يستثني أي آيه من كلامه ووحيه .

.....

{ الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْحَكِيمٍ خَبِيرٍ}هود1

.....

وهل الله لا يعلم مصالح العباد منذُ البدايه ، والتبديل والتحويل وهل كلمات الله قابله للتبديل والتحويل ، والذي لا مُبدل لكلماته ولا تحويل لها .

..

{....... إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً }فاطر43

.......

{سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً }الإسراء77

.....
{وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِوَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً }الكهف27

..........

وهل رفع الأحكام أو التدرج فيها يُعني النسخ أو نسخها ، بمعنى أنك لو قرأت في كتاب الله " القُرآن " ساعه من الزمن ثُم رفعته في مكانه أو مكان طاهر يليق به ، وتناولت صحيح البُخاري وقرأت فيه ، هل يُعني ذلك أنك لن تعود لكتاب الله الذي رفعته لتقرأ فيه مرةً أُخرى ، ثُم التدرج في تحريم الخمر من التلميح إلى التصريح ، هل فقدت تلك الآيات الأربعه أحكامها حتى نقول إنها نُسخت بآخر آيه .

........

ولذلك أخي الكريم كُل ما أوردته بخصوص وما يخص النسخ لا وجود لهُ في الشريعة الخاتمه ، بل هي الشريعه الكامله المُكمله والتامه والمُتممه والناسخه والمُحتويه لما قبلها من شرائع .

.........

أوردت الأخ الفاضل والمُكرم

..

{وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة109

.......

هل يُعني ذلك أن العفو الصفح في الإسلام كان لفتره مُحدده ، أم أن العفو والصفح هو شيمة نبينا الأكرم وشيمة صحابته وأُمته في عهده ومن بعده ، ومن شيم وقيم هذا الإسلام العظيم ، ولكن الله يطلب التركيز والمزيد من العفو والصفح حتى يقوى أمر هذا الدين ويشتد عوده ، ويتفهمه كُل من سمع به أو إعتنقه ، وهذا يشمل أهل الكتاب بالتعامل معهم بالصفح والعفو حتى يبلغهم كلام الله ويتفهما هذا الدين وما جاء به هذا النبي .

****************

أوردت أخينا الفاضل بأن الآيه 66 من سورة الأنفال نسخت الآيه والتي سبقتها65 من نفس السوره ، وهي سوره مدنيه ، والآيتلن مُتتابعتان .

...

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ }الأنفال65

....

{الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ }الأنفال66

....

هل يُعقل هذا أخي الكريم آيتان مُتتابعتان لا تنتهي من قرأءة الأولى ، وتبدأ بالثانيه حتى تكون هذه الآيه نسخت سابقتها .

...........

أخي الكريم إذا كانت النسبه لإلتقاء جيش المُسلمين مع عدوهم نسبة أكبر من 1: 2 ، هل على جُند المُسلمين أن يهربوا وينهزموا من أمام عدوهم ومن المعركه ، لأن الآيه 65 منسوخه ، وهل على المُسلمين عدم مواجهة عدوهم إلا إذا كانت النسبه فقط كما هو في الآيه رقم 66 من نفس السوره ، أو مُتساويين أو أقل منهم ، وأن على قادة معركة مؤته وخالد بن الوليد الهروب والهزيمه في معركة مؤته ، والمعارك التي تلتها وماثلتها ، وما وقعت من وقائع ومواجهات عير التاريخ الإسلامي ، أم أنهم قاتلوا وبنسب أقل وحققوا إنتصارات باهره ، وعملوا بالحكم في الآيه الأولى .

.....

أم أن المعنى أن ما كان مطلوب من رسول الله ومن المُسلمين في البدايه هو جُهد كبير ومُضاعف ، وبالتالي طلب الله من رسوله تحريض المُسلمين وبذل جُهد كبير ، حتى أنتصر الإسلام وقويت شوكته وضعفت وقلت حيلة وقدرة أعداءه ، فالله يطلب ويخبر رسوله ، بعد تحقق ما أراده الله ، بأنه خفف عنهم الآن هذا الجُهد الكبير الذي قدموه ، وهل يعني هذا أن هذا الجُهد ربما لا يتكرر القيام به ، أو لا يحتاجون ذلك الجُهد .

....

بمعنى لو قام أحد الضباط بالطلب من جنوده بالركض وطلب منهم الركض السريع بدايةً حتى تحققت المسافه المطلوبه ، ورأى التعب عليهم ، وطلب منهم تخفيف السرعه عندئذٍ لفتره حتى رأى بعدها أن المسافه المتبقيه تتطلب بأن يسرعوا أكثر ، هل لا يطلب منهم تكرار السُرعه السابقه ونفس الجُهد .

*************

أوردت أخي الفاضل

...

رُوي عن السيدة عائشة رضي اللهعنها أنها قالت: كان فيما نزل من القرآن:"عشر رضعات معلومات يحرّمن " فنسخنخمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ منالقرآن". ولا يجوز قراءة منسوخ التلاوة والحكم في الصلاة ولا العمل به،لأنه قد نسخ بالكلية. إلا أن الخمس رضعات منسوخ التلاوة باقي الحكم عندالشافعية.

......

قلت بأن الخمس رضعات والعشر رضعات المعلومات توفي رسول الله وهن مما يُقرأ من القُرآن ، لو تخبرنا أخينا الكريم وكونك أوردت هذا ومؤمن به ، أين ذهبت هذه الآيات إذا كان رسول توفي وهُي تُقرأ ، أي أنها مما دُون من القُرآن ومما يحفظه آلاف الحفظه .

ثُم هل الله مُتردد ينزل قُرآن عشر رضعات ، ثُم ينسخه بخمس رضعات ، لو تشرح لنا ما الداعي لذلك وما الأمر الذي طرأ حتى يُغير الله ويُبدل كلامه ، من عشر رضعات إلى خمس رضعات .

....

ستقول أخي الكريم أنهن مما نُسخ من القُرآن ، لو أقررنا لك بذلك ونحن لا يمكن أن نؤمن بهذا أو نقره ، هل حدث نسخ بعد رسول الله ، لأن هذه الروايه أو الإسرائيليه تقول بأن رسول الله توفي وهُن مما يُقرأ من القُرآن .

......

ولذلك نحنُ أمام إحتمالين لا ثالث لهما ن إما أن الله لم يفي بوعده عندما وعد بأنه تكفل بحفظ هذا القُرآن " وحاشى لله والعياذُ من هذا بشأن الله ".

...

أو أن أو أن صحابة رسول الله من الخُلفاء الراشدين ومن حفظة القُرآن ومن كتبة الوحي ومن حرص على جمع القُرآن وتدوينه ، بدءاً من أبي بكرٍ الصديق وأنتهاء بالخليفه عثمان بن عفان رضي اللهُ عنهم ، لم يكونوا كفؤاً لهذا الأمر وأنهم فرطوا وضيعوا هذه الآيات " وهذا أيضاً حاشى أنهُ تم أو حدث "

أو أن هذه هي من المُفتريات والإسرائيليات

.......

ُثُم كيف يُقرأ منسوخ التلاوه والحكم وهو غير موجود ، عند الشافعيه هل الإسلام يؤخذ عن نبينا الأكرم مما تنزل عليه من قُرآن كريم ومن سُنته المُطهره ، أم هو بما عند الشافعيه أم الحنبليه أم الحنفيه..إلخ هل أصبحنا.......

**********

أوردت أخي الكريم

...

روي أنه كان في سورة النور : " الشيخ والشيخة إذا زنيافارجموهما نكالاً من الله والله عزيز حكيم "، ولهذا قال عمر: لولا أن يقولالناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي .

.....

أخي الكريم في سورة النور أم في سورة الأحزاب ، أخي الكريم إذا كانت هذه آيه قُرآنيه ، أين ذهبت كلمة "البتة " وكلمة " رسوله" ،وبالتالي أين ذهبت هذه الآيه القُرآنيه إن كانت هُناك آيه بهذا الشكل من كتاب الله .

.......

ثُم أخي الكريم ضع هذه الآيه مع آيات الرضاعه ، وهل تدوين القُرآن كان يعتمد على ما يدونه عمر بن الخطاب رضي اللهُ عنهُ ، وهل كان عمر بن الخطاب ممن وُكل إليه كتابة القُرآن ، وعمر يعتمد على قول الناس وخوفه من قولهم ، أو على كره عمر أو عدم كرهه ، لأنه ورد في روايه أُخرى " وكأنه كره " ، أم أن رسول الله دون القُرآن مُباشرةً وأولاً بأول وكان عنده ممن إعتمدهم لكتابة الوحي بما يكفي على الأقل 29 كاتب للوحي ، وعنده من الحفظه بما لا يدع مجالاً أن يضيع ولو حرف واحد .....يعني نخجل أن نشرح لشيء من العيب أن نشرحه ليعرفه من أراد المعرفه لأن ذلك كما هو القُرآن ، فمن المُخجل أن نشرح أن هذا قُرآن وهو يعرف أنه قُرآن .

*************
يتبع

للمزيد من مواضيعي