صفحة التعليقات على مناظرة سيف الحتف وبايبل 333

[مجيب الرحمــن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها بَرثُولَماوُس

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها بَرثُولَماوُس وتوجد أختلافات عديدة بين المصاحف فى الترقيم فهل هذا يدل على الغباء .؟ سؤال مٌحرج

أخبر الله سبحانه عن دينه فقال :

{وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }الحج78

انتبه يا نصراني : ما جعل عليكم في الدين من حرج ..

الحرف [من] يفيد التبعيض يعني لا يوجد في دين الاسلام لا حرَج و لا بعضُ حرَج .. النفي للقليل يلزمُ منه نفي الكثير ..

مشكلتك يا نصراني ليست في إحتمال أن تسأل أنت سؤال عن الاسلام فيه شبهة حرج .. هذا غير وارد في الإسلام الذي هو دين الله الحق

مشكلتك أنك لا تفهم السؤال و عندما نجيبك لا تفهم الإجابة سواء كان ذلك منك عجزا عن الفهم أو استهبالا لا يزيدك إلا مقتا .

سآتيك بتفصيل ما قصدتُ أنا بقولي الغباء في ترقيم الكتاب المقدس .. سآتيك بأمثلة لا تنساها حتى تموت .. و لن ينساها أي نصراني يطَّلِعُ عليها لأنها بحق فضائح مدوية و مخزية إلى حد يفوق الوصف و ما ظننته قط ..

لكن ما دمت أنت أشرت إلى ترقيم القرآن فإني أشير باختصار إليه ..

أولا :

لو تصورنا أننا جردنا المصاحف من جميع الأرقام التي تحدد نهايات الآيات ، سيكون لدينا نسخ من المصحف متطابقة تماما بمنتهى الدقة .. و لا يوجد فيها ولا خطأ واحد و لا اختلاف واحد ..

أما الكتاب " المقدس " فالتحريف واقع فيه لا محالة سواء بقي الترقيم أو جردته من الترقيم !

الكتاب " المقدس " بدون ترقيم محرَّف و ذلك ثابت قطعا و عليه آلاف الأدلة ، و بالترقيم أسوأ و أضل !

ثانيا

من التدليس يا نصراني أن تقول أن " المصاحف " بينها اختلاف في الترقيم ... ذكرك كلمة " المصاحف " هكذا مطلقة هو عين التدليس ..

المصاحف ليست مجرد كتاب يحوي " نص مكتوب " و إنما الأصل في هذا النص أنه " مقروء " يُحفظ و يُتلى من الصدور ولذا إسمه : قرآن ..

عندما نتحدث عن " مقروء " فتظهر لدينا اعتبارات جديدة غير موجودة في ما هو " مجرد نص مكتوب " ..

من هذه الإعتبارات مواضع المد و مواضع الترقيق و مواضع التفخيم و مواضع الإدغام و مواضع الإقلاب و مواضع القلقلة و مواضع الوقف و مواضع الوصل ... و الوقف و الوصل منه ما هو لازم و منه ما هو ممنوع و منه ما هو أَوْلَى و منه ما هو جائز .

المصحف ( المكتوب ) هو وسيلة لتيسير قراءة القرآن ( المقروء ) وفق أحكام التلاوة و ضوابطها ..

و القرآن لا يُقرأ بكيفية واحدة و إنما توجد عدة روايات يقرأ القرآن تبعا لها ..

و عندما تريد أن تكتب مصحفاً لقراءة القرآن برواية ورش مثلا فلا يمكنك أن تضع ترقيم رأس آية عند موضع وصل ..

ترقيم رؤوس الآيات ليس فقط علامات ترقيم و إنما هو علامات ، الوقف عندها أولى و الوصل جائز .

و كل العلامات الموجودة في أي نسخة من المصحف تكون وفق القراءة التي أعدت لتُقرأ تبعا لها ..

ثالثا :

أن ترقيم الآيات في المصحف نوعان ..

الأول :

توقيفي ثابت عن النبي صلى الله عليه و سلم .. و مثال ذلك ما رواه أبو داود عن أم سلمة لما سئلت عن قراءة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالت: كان يقطع قراءته آية آية .. فمعنى يقطع قراءته آية آية أي يقف على كل آية وإنما كانت قراءته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذلك ليعلم رءوس الآي .. و ما وقف النبي صلى الله عليه و سلم عليه دائما تحققنا أنه فاصلة .. وما وصله دائما تحققنا أنه ليس بفاصلة .. وما وقف عليه مرة ووصله أخرى ، يُفهمُ منه جواز الوقف و جواز الوصل .

و مثال ذلك أيضا ما روي عن ابن عباس قال: آخر ما نزل من القرآن (واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لايظلمون) فقال جبريل للنبي صلى الله عليه و سلم : يا محمد ضعها على رأس ثمانين ومائتين من سورة البقرة .

و الثاني :

القياسي .. وهو ما ألحق من المحتمل غير المنصوص بالمنصوص .. ولا محذور في ذلك لأنه لا زيادة فيه ولا نقصان وإنما غايته أنه محل فصل أو وصل ..

رابعا :

ترتيب آيات كل سورة على ما هي عليه الآن في المصحف توقيفاً من النبي صلى الله عليه و سلم عن جبريل عن الله تعالى فهو ترتيب توقيفي من الله تعالى. وعلى ذلك نقلته الأُمة عن نبيها صلى الله عليه و سلم ولا خلاف في ذلك مطلقاً. وهذا الترتيب للآيات في سورها على الشكل الذي نراه الآن، هو نفسه الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وهو نفسه الذي كان مكتوباً بالرقاع والأكتاف والعسب واللخاف ومحفوظاً في الصدور. وعليه فإن ترتيب الآيات في سورها قطعي أنه توقيفي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم .

خامسا :

يا نصراني ، لو أعلم أنك تفهم السؤال أو تفهم الإجابة لزدتك .. لكني أعلمُ أني أخاطب عقلا يرضى أن يقال عن " رب أربابه " أنه : خروف .

لذا لا أضيع وقتي في التفصيل لقوم يعبدون الخروف .. و في ما قلتُ كفاية لمن يسمع أو يعقل .

و الشاهد هو أن الخالق – عز وجل - قد أودع في القرآن من العقائد السليمة، والعبادات القويمة، والأحكام الجليلة، والآداب الفاضلة، و العظات البليغة، ما به قوام الملة الكاملة، والأمة الفاضلة، والجماعة الراشدة، والفرد السليم ..

و نص القرآن ثابت محفوظ خالي من أي نوع من أنواع التحريف ..

و علامات الترقيم بما فيها وضع أرقام عند رؤوس الآيات هي اصطلاحات توضع في النسخ المكتوبة " المصحف " لتيسير قراءة القرآن قراءة منضبطة بأحكام التلاوة ..

و الترقيم في المصاحف هو علم قائم على أسس و ضوابط علمية موضوعية .. و كل موضع محدد هل هو توقيفي أم قياسي و يراعى المعنى في ذلك .. فالمعنى المقطوع به ثابت و علامات الترقيم تثبته .. و المعنى الذي فيه سعة و تنوع فعلامات الترقيم تدعم هذا التنوع و تلك السعة ...

........................
في المشاركة التالية أبين لك ما قصدته بقولي :

الغباء في ترقيم الكتاب المقدس

المزيد من مواضيعي

موسوعة الكتاب المقدس - برنامج للبحث في الكتاب المقدس

تعليق البابا شنودة على المناظرة بين ديدات و شروش

خدعوك فقالوا : إعجاز في تغطية البراز !

الرد على من سأل عن قصة الغرانيق

الإختلافات في المسيحية

مكتبة القسم النصراني العام

هل يدخل المسيحي الجنة ؟

خصائص النص السينائى والفاتيكانى

آخر تعديل بواسطة مجيب الرحمــن بتاريخ 28.03.2012 الساعة 12:03 .