ما جاء فى خبر مقتل أم قرفة

[III ABO_IS7Q_SALAFY III]

ما جاء فى خبر مقتل أم قرفة

ما جاء فى خبر مقتل أم قرفة

الحمد لله الذى شرح صدور أهل الإسلام بالهدى ، ونكت فى قلوب أهل الطغيان فلا يعون الحكمة أبداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها أحداً ، فرداً صمداً ، ما اتخذ صاحبة ولا ولداً ، وأشهد أن محمداً عبد ورسوله ، ما أعظمه عبداً وسيداً ، وأكرمه نسباً ومحتداً ، وأبهره صدراً ومورداً ، وأطهره مضجعاً ومولداً ، صلى الله عليهوآله وأصحابه ، غيوثِ الندى ، وليوثِ العدا ، صلاةً وسلاماً دائمين متلازمين من اليوم إلى أن يُبعثَ الناسُ غداً ، أما بعد :
أخرج أبو عبيد فى الأموال (1/448/418) قال حدثني أبو مسهر ، عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي ، أن أم قرفة الفزارية كانت فيمن ارتد ، فأتي بها أبو بكر ، فقتلها ، ومثل بها . قال أبو مسهر : وأبى سعيد أن يخبرنا كيف مثل بها.
وأبو مسهر هو عبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى : أبى ذرامة بن مسهر الغسانى أبو مسهر الدمشقى من جهابذة الشام ونقادهم([1])وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم([2]) والعجلى([3]) وذكره ابن حبان فى الثقات([4])
وقد توبع على هذه الرواية وجاء فيه بيان ما أخفاه أبو سعيد عنهم فى كيفية المثلة بها .
فأخرجها الدارقطنى فى سننه (3/114/110) وابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (1/423/558) نا أحمد بن إسحاق بن بهلول نا أبي نا محمد بن عيسى عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز : أن أبا بكر قتل أم قرفة الفزارية في ردتها قتلة مثلة شد رجليها بفرسين ثم صاح بهما فشقاها ، وزاد الدارقطنى فى "إلا أن هذه الزيادة غير داخلة فى محل البحث فسأضرب الصفح عنها والله المستعان " .
والوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقى ثقة مدلس مكثر منه مشهور به عن الضعفاء لا بد أن يصرح بالسماع إذا احتُجَ بهِ ، إما إذا قيل عن فليس بحجة ([5]) وقد عنعن فى هذه الرواية .
وتابعهما الليث بن سعد كما عند البيهقى فى الصغرى(2/435/3412) – وأوردها فى معرفة السنن والآثار (13/416/5282) – والكبرى (8/204/17325) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِى عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِى اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِىِّ : أَنَّ امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا أُمُّ قِرْفَةَ كَفَرَتْ بَعْدَ إِسْلاَمِهَا فَاسْتَتَابَهَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمْ تَتُبْ فَقَتَلَهَا. قَالَ اللَّيْثُ وَذَاكَ الَّذِى سَمِعْنَا هُوَ رَأْيِى قَالَ ابْنُ وَهْبٍ وَقَالَ لِى مَالِكٌ مِثْلَ ذَلِكَ .
قلت : هذا خبر لا يصح سنداً ولا متناً ، أما عن إسناده فمنقطع .
فسعيد بن عبدالعزيز بن أبي يحيى التنوخي أبو محمد ويقال أبو عبد العزيز الدمشقي فقيه أهل الشام ومفتيهم بدمشق بعد الأوزاعي وكان الإمام أحمد يساويه بالأوزاعى ويقول ليس بالشام رجل أصح حديثا منه([6])وثقه أبوحاتم([7]) وقال النسائي ثقة ثبت([8]) وكان أبومسهر يقدمه على الأوزاعى ووثقه الحاكم وابن سعد ([9]) وقد اختلط قبل موته كما نُقِل عن ابن معين كذا قال أبومسهر([10]) .
إلا أن روايته عن أبى بكر منقطعه كذا قال البيهقى([11]) ، فسعيد لم يدركه ، فقد توفى عام سبع وستين ومائة([12]) فكيف شهد الواقعة وضعفه الشافعى بقوله فَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَحْتَجَّ بِهِ إِذْا([13]) كَانَ ضَعِيفًا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ ، وضعفه البيهقى بالانقطاع فقال ضَعْفُهُ فِى انْقِطَاعِهِ وَقَدْ رُوِّينَاهُ مِنْ وَجْهَيْنِ مُرْسَلَيْنِ .
قلت : وأخرج فى الكبرى (8/204/17324) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرُوَيْهِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِى مَالِكٍ الدِّمَشْقِىُّ حَدَّثَنِى أَبِى : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ قَتَلَ امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا أُمُّ قِرْفَةَ فِى الرِّدَّةِ.
قلت ضعيف ، وسبق إعلال البيهقى له بالإرسال ، وفيه خالد بن يزيد بن عبدالرحمن بن أبى مالك الشامى قال أبوزرعة لا بأس به ، وقال أبو حاتم يروى مناكير([14]) وقال أحمد ليس بشئ([15]) وقال مرة ثقة ([16])وضعفه ابن معين([17]) النسائى ليس بثقة([18]) وابن المدينى([19]) وضعفه الدارقطنىووثق أبيه ([20]) قال ابن حبان كان صدوقا في الرواية ، ولكنه كان يخطئ كثيرا ، وفي حديثة مناكير ، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد عن أبيه وَمَا أقربه في نفسه إلى التعديل وهو ممن أستخير الله فيه([21]) وضعفه الفسوى([22]) وفى موضع أخر لينه هو وأبيه([23]) وضعفه أبوداود([24])
قلت : وهو إلى الضعف أقرب – والله أعلم – وبه جزم الحافظ ابن حجر واتهمه ابن معين ([25])
و ياليت له متابع فى روايته([26]) ، لكن هيهات وهذه الرواية خطأ فأم قرفة قُتلت فى أيام النبى عليه السلام كما فى كتب السير و المغازى – إن صح الخبر – كما سيأتى بيانه إن شاء الله لذا قال أبو عبيد وأنا أحسبها غيرها ؛ لأن أم قرفة قتلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كذلك يروى في المغازي .
وأخرجه البيهقى فى معرفة الآثار والسنن(13/415/5281) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو الوليد الفقيه ، حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا أبو الوليد عبد الله محمد بن نصر ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا عمرو بن واقد ، حدثني يزيد بن أبي مالك ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي بكر ، أنه « أتي بأم قرفة الفزارية ، وكانت قد ارتدت عن الإسلام ، فأمر بها فقتلت »
قلت : إسناده ضعيف جدا فيه عمرو بن واقد القرشي أبو حفص الدمشقي مولى آل سفيان وقال البخارى مولى بني أمية أو مولى بني هاشم([27]) قال أبومسهر كان يكذب من غير أن يتعمد([28]) وقال مرة ليس بشئ([29]) قال أبو حاتم ضعيف الحديث ، منكر الحديث([30]) وقال البخارى منكر الحديث([31]) وقال النسائى متروك([32])وقال الدارقطنى وغيره متروك([33]) وقال الذهبى واهٍ([34]) وقال مرة تركوه([35]) وقال الفسوى ليس حديثه بشئ([36]) وقال ابن حبان يقلب الأسانيد ويروى المناكير عن المشاهير واستحق الترك([37]).
وشهر بن حوشب سيئ الحفظ يضعف إذا أنفرد أما إذا توبع فلا بأس به .([38])

يُتبع قريباً إن شاء الله

[1] الجرح والتعديل (1/286) ، تاريخ دمشق (1/56)

[2] تهذيب الكمال (16/369/3691) ، تهذيب التهذيب (21/98/205)

[3] الثقات للعجلى (2/68/1003)

[4] 8/408/14130)

[5] من تكلم فيه للذهبى (1/191/364) ، أسماء المدلسين للسيوطى (1/102/63) ، التبيين لأسماء المدلسين لسبط العجمى (1/60/83) ، سير أعلام النبلاء (9/212/60)

[6] العلل ومعرفة الرجال (3/53)

[7] الجرح والتعديل (4/42/184)

[8] الكاشف (1/441/1926)

[9] تهذيب التهذيب (14/118/102)

[10] تهذيب الكمال (10/544/2320)

[11] معرفة السنن والآثار (13/416/5282)

[12] التاريخ الصغير للبخارى (2/167/2174) وابن حبان فى الثقات (6/369/8144)

[13] عند البيهقى (إذ) ، والزيادة من البدر المنير (8/574) فجاء فيه "قال الشافعى : وروى بعضهم عن أبى بكر" أنه قتل نسوة ارتددن عن الإسلام " ، وما كان لنا أن نحتج به إذا كان ضعيفاً عند أهل الحديث .

[14] الجرح والتعديل (3/359/1623)

[15] الكامل لابن عدى (3/10/577) إلا أن مطلق النقل عن أحمد محل نظر لما نقله ابن شاهين فى المختلف فيهم (1/5/10) قال أبو حفص ولا أدري أراد أحمد بن حنبل خالد بن يزيد بن أبي مالك أو خالد بن يزيد بن صبيح إلا أن المزى فى الأطراف (8/197/1663) جزم بجرح أحمد له

[16] تاريخ جرجان (1/557)

[17] تاريخ ابن معين رواية الدورى (4/429/5135)

[18] الضعفاء والمتروكين(170)

[19] سؤالات ابن أبى شيبة (227)

[20] الضعفاء والمتروكين للدارقطنى (199)

[21] المجروحين (1/320/304)

[22] المعرفة والتاريخ (2/450)

[23] المرجع السابق(2/454)

[24] تهذيب التهذيب (9/58/232)

[25] تقريب التهذيب (1688)

[26] أورد ترجمته ابن عدى فى الكامل (3/10/577) ، وابن عقيل فى ا لضعفاء(2/232/430) والذهبى فى الميزان (1/645/2475)

[27] تهذيب الكمال (22/286/4468)

[28] تهذيب التهذيب (24/115/191) ، الأسامى والكنى لأبى عبدالله الحاكم (3/87/1274)

[29] الجرح والتعديل (6/267/1475) ، الكامل (5/117/1283)

[30] المرجع السابق

[31] التاريخ الكبير (6/379/2699)

[32] الضعفاء والمتروكين(1/80/453)

[33] المغنى (1/106/4722) وذكره الدارقطنى فى كتابه الضعفاء والمتروكون(393)

[34] المقتنى فى سرد الأسماء والكنى (1/190/1644)

[35] الكاشف (2/90/4246)

[36] المعرفة والتاريخ (3/66)

[37] المجروحين لابن حبان (1/49961)

[38] وللاستزادة من معرفة حاله راجع الرسالة النفيسة للعلامة الجديع المسماة المطيب في بيان حال شهر بن حوشب

للمزيد من مواضيعي