لفظة - السلف - المراد - نشأته ، الجزء الثانى

[III ABO_IS7Q_SALAFY III]

لفظة - السلف - المراد - نشأته ، الجزء الثانى

مذهب السلف ، نشأته ، موقف الناس منه ، مناقشة المخالفين ( الجزأ الثانى منه )
الوجه الثالث / النقل عن سائر أئمة المخالفين بأن ا ذكرناه هو مذهب السلف .
(1) الجوينى : قال فى الرسالة النظامية - بتصرف - " وذهب أئمة السلف ’غلى الإنكفاف عن التأويل وإجراء الظواهر على مواردها وتفويض معانيها إلى الرب ........... والذى أرتضيه وأدين الله به عقدًا اتباع سلف الأمة والدليل السمعى القاطع فى ذلك ، إجماع الأمة وهو حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب رسول الله على ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها " اهـ .
(2) معمر بن أحمد الأصفهانى - شيخ الصوفية فى المائة الرابعة فى بلاده - قال " أحببت أن أوصى أصحابى بوصية من السنة وموعظة من الحكمة وأجمع ما كان عليه أهل الحديث والأثر وأهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتأخرين ...... إن الله استوى على عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولاتأويل والاستواء معقول والكيف مجهول وأنه عزوجل بائن من خلقه ، والخلق منه بائنون بلاحلول ولا ممازجة ولااختلاط ولاملاصقة " اهـ .
(3) أبونعيم صاحب الحلية فى عقيدته قال فى أولها " طريقتنا طريقة المتبعين للكتاب والسنة وإجماع الأمة .... فمما أعتقده أن الأحاديث التى ثبتت عن النبى فى العرش واستواء الله يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تسبيه وأن الله بائن من خلقه والخلق منه بائنون ، لا يحل فيهم ولا يمتزج بم ، وهو مستو على عرشه فى سمائه دون أرضه وخلقه " اهـ .
(4) أبوالحسن الأشعرى فى الإبانه " قولنا الذى نقول به وديانتنا التى ندين بها التمسك بكتاب الله عزوجل وبسنة نبينا محمد وما روى عن الصحابة والتابعين وأئمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به أبوعبدالله أحمد بن حنبل - نضر الله وجهه ورفع درجتنه وأجزل مثوبته - قائلون ولمن خالف قوله مجانبون .... وبعد أن حكى معتقد أهل الحديث قال ...... وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول وإليه نذهب " اهـ .
(5) أبو بكر الباقلانى - مقالات الإسلاميين - قال " فنص تعالى على إثبات أسمائه وصفات ذاته " اهـ .
وقال فى التمهيد " فإن قال قائل فما الحجة فى أن لله وجهًا ويدين ؟ قيل له قوله تعالى " ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام " وقوله " ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي " اهـ .
قال ، وإذا تحرر ما تقدم ثبت المطلوب وهو إجماع الطوائف على أن المنقول هو مذهب السلف وإذا ثبت ذلك وجب لزومه .
(5) الشهرستانى - الملل والنحل " وأما السلف لم يتعرضوا للتأويل ولاتهدفوا للتشبيه فمنهم مالك بن أنس ...... ومثل أحمد بن حنبل وسفيان الثورى وداود بن على الأصفهانى ومن تابعهم " اهـ .
ونرجئ الوجه الرابع فى المقالة القادمة بإذنه تبارك وتعالى ومنه ، إن كان فى العمر بقية .
هذا ما أعلم والله تعالى أعلى وأعلم ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا

للمزيد من مواضيعي

 

[خَادم الإسلام]

بارك الله فيكم

المزيد من مواضيعي

الان على اليوتيوب : دورة وتعرفون الحق في اساسيات الديانة النصرانية للمبتدئين

الحمد لله أسلمت منذ يومين فتاة على يد أخيكم خادم الإسلام بفضل الله

التحقيق المنطقي العقلي حول صدق نبوة محمد (صلي الله عليه وسلم)

إعجاز السجود ............. miraculous of kneel

يرجى تغيير الصور في هذا الموضوع

وصف الجنة من الكتاب والسنة...

نبذة في العقيدة الإسلامية ... الإيمان بالقدر للشيخ ابن العثيمين

الان شاهد على اليوتيوب احكام تجويد القران للدكتور ايمن رشدي سويد مع امكانية التحميل

[III ABO_IS7Q_SALAFY III]

بوركتمـ أخى ، أراكم قد اهتديتم لها ، وفقكم الله

المزيد من مواضيعي

لفظة - السلف - المراد - نشأته

ما جاء فى خبر مقتل أم قرفة

السلف - نشأة المذهب ، موقف الخلق منه ، مناقشتهم ( الجزأ الرابع منه )

..... قفى ساعة .....

فقالت سودةُ ، أَنْشُدُكَ بِالَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ كَلَامَهُ وَاصْطَفَاكَ عَلَى خَلْقِهِ لم طلقتنى

مذهب السلف - المنهج فى تقرير العقيدة - الجزأ الثانى منه

منهج عمر ابن الخطاب فى الرواية عن النبى وما جاء فيه

ماتت فاضطجع معها ..!!

توقيع III ABO_IS7Q_SALAFY III

أُبوْ إِسْـــحَاقْ أحمـــد بن عــبد المــولى

[خَادم الإسلام]

الموفق هو الله :)

المزيد من مواضيعي

تفضل يا غير مسجل وكأن القران (3D) بين يديك هديتي للمسلمين الجدد

مصادر تلقي عقيدة التوحيد ( القرآن والسنة الصحيحة واجماع الصحابة المبني عليهما)

لماذا سيعذب الله كل من لم يدخل الإسلام بالنار ؟؟؟؟

مقاصد الشريعة الإسلامية العظمى...... هل حفظ الإسلام الكليات الخمس؟ وما هي؟!

الكتاب المقدس يشهد على إمكانية تحريفه

هل لعن المسيح التينة قبل ام بعد ان يظهر الهيكل؟ وهل يبست في الحال ام في اليوم الثاني؟ ورد الشبهات

وصف الجنة من الكتاب والسنة...

ما وجه الجمع بين قوله تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض وقوله لا نفرق بيه احد من رسله