السلف - نشأة المذهب ، موقف الخلق منه ، مناقشتهم ( الجزأ الثالث منه )

[III ABO_IS7Q_SALAFY III]

السلف - نشأة المذهب ، موقف الخلق منه ، مناقشتهم ( الجزأ الثالث منه )

السلف - نشأة المذهب ، موقف الخلق منه ، مناقشتهم
الوجه الرابع / أن السلف قد بنوا مذهبهم على العلم والحكمة .
وذلكـ من وجهين :

الوجه الأول ( منه ) / نقلاً عن الكتاب والسنة والأثر وتجلى ذلكـ من عدة وجوه .

(1) أمر الله تبارك وتعالى بتدبر القرآن فقال " كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته " ، وقال " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها " فهذا الخطاب فيه إنكار على من لم يتدبر ولا يكون ذلك كذلك إلا إذا كان القرآن مما يمكن فهمه وتدبره وأولى الأمة فهمًا لذلك هم سلف الأمة ضرورة حضورهم التنزيل وتلقيهم إياه عن المبلغ عليه السلام .

(2) قوله تبارك وتعالى " إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون " وقوله " إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون " فأظهر الرب تبارك وتعالى أن حكمة الإنزال باللسان العربى هو الفهم وعلم المقاصد وأعلم الناس بلسان العرب هم سلف هذه الأمة إذ هى لغتهم ، فإن امتنع فهمهم لما أُنزل به كتابهم فامتناع فهم غيرهم أولى بذلك ، فدل على تزكية فهمهم من باب أولى.

(3) قوله تبارك وتعالى " وإذا قرات القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ، وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفى آذانهم وقرا " وقوله " فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا " فهذا ذمٌ من الرب تبارك وتعالى لأعداءه فسلبهم الفهم ، ولا يسلب ذلك من أولياءه ، إذ لو سلبه منهم لشاركوهم فى العقاب ، فتعين أن يكون السلف هم أولى الناس بالفهم والعلم .

(4) قوله تعالى " ومثل الذين كفروا كمثل الذى ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمى فهم لا يعقلون " وقوله " أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا " وقوله " ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال آنفا أولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا أهواءهم " فدلت الآيات الواضحات على أن غير المؤمنين لا يفهمون معانى القرآن ، على الرغم من كونه قد نزل بلغتهم التى يفهمون ورغم ذلك ما فهموا ما جاء فى كتابه تبارك وتعالى .

(5) ورود الآثار عن السلف مصرحة بفهمهم لنصوص الوحى ، فقد أخرج البخارى فى صحيحه موقوفا على ابن مسعود أنه قال " لو أعلم أحدًا أعلم بكتاب الله منى تبلغه الإبل لأتيته " وعند الطبرى فى تفسيره وابن كثير فى تفسيره عن مجاهد أنه قال " عرضت المصحف على ابن عباس من أوله إلى آخره أوّقفه عند كل آية منه وأسأله عنها " ففى الأثريين ما استُثنى شيئ من الآيات ونصوص الاعتقاد واردة فيه ، وما استثناها فدل على فهمه بالمراد .

- * - ولقائل أن يقول ، فما تقولون فى اختلافهم فى تفسير آيات القرآن ؟

قلنا إن ذلك لا يكدر صفو ماء ما ذكرناه إذ هو من باب اختلاف التنوع لا التضاد ، فاختلافهم واقع بين ثلاثة من الأمور .

أولها / التفسير بالمترادفات .

ثانيها / تفسيرهم بذكر بعض أفراد العام .

ثالثها / تفسيرهم بالحوادث من باب اظهار أن حم الحادثة مما يدخل فى معنى الآية وهو ما يسمى بسبب النزول .

الوجه الثانى ( منه ) / دلالة العقل على علم السلف بمعانى النصو ص ، ومنها نصوص العقائد ومن هذه الأدلة .

أولاً / أن الرب تبارك وتعالى قد نص على أنه قد أكمل هذا الدين ، وأمر بالرجوع إلى النبى فى حال التنازع إذ أنه قد أكمل له الدين ، وأصل هذا الدين الاعتقاد فكيف يقول بتمام هذا الدين ولم يُظهر لهم هذا الاعتقاد إظهارًا لا يبقى بعده ريب ! .

ثانيًا / قوله عليه السلام " تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك " وبعد ذلك يترك باب الاعتقاد بلا بيان كافٍ شافٍ لأصحابه ؟ فأى محجة بيضاء إذًا قد تركهم عليها ؟! .

ثالثًا / إذا ثبتت الخيرية لسلف هذه الأمة كما نص على ذلك النبى عليه السلام فى قوله " خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " فإن العقل لا يقبل بحال جهلهم بنصوص العقيدة إذا جاءت فيهم التزية وعليهم المعول فى النقل عن المبلغ عن ربه فالأمر إما أن يكون بلغهم وكتموا فهذا من أعظم الكذب على الشارع ، وإما أن يكون قد بلغهم وجهلوا فبأى حق قد استحقوا التزكية ؟ .

رابعًا / نفىُ العقل لأن يكون الخلف هم أعلم من السلف بالاعتقاد وذلك لوفرة الدواعى لطلب معرفة الحق عند السلف من الخلف - والنبى بينهم - وصفاء الدين عندهم أوفر بخلاف الخلف إذ الشبهات والبدع فى أزمنتهم أوفر وأكثر والحيرة بينهم سادت بشكل أعظم .

خامسًا / لازم بلاغ النبى عليه السلام لهم هذا الاعتقاد بلفظ ملغز أو خطابه لهم بلسان لا يفهمونه فقد صار بذلك حالهم بعد الرسالة كحالهم قبل الرسالة وهو باطل ، وما بُنى عليه باطل ، فثبت ببطلان جهلهم ثبوت علمهم بأصول هذا الدين وفهم ألفاظه .

الوجه الخامس / بطلان مقولة " مذهب السلف أسلم ومذهب الخلف أحكم وأعلم " وذلك من وجوه .

هذا فى الموضوع القادم بإذن الله تبارك وتعالى إن كان فى العمر بقية نسطره ونبين به خطأ وغلط المقولة وقائلها

هذا ما أعلم والله تعالى أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

للمزيد من مواضيعي

 

[III ABO_IS7Q_SALAFY III]

الجزأ الأول ( منه )
https://www.kalemasawaa.com/vb/t18110.html
الجزأ الثانى ( منه )
https://www.kalemasawaa.com/vb/t18110.html#post129212

المزيد من مواضيعي

عمر والرواية عن رسول الله (أو)عُمَرُ ونهيه لأصحابه عن التحديث !

لفظة - السلف - المراد - نشأته ، الجزء الثانى

لفظة - السلف - المراد - نشأته

مذهب السلف - المنهج فى تقرير العقيدة - الجزأ الثالث منه

مذهب السلف - المنهج فى تقرير العقيدة - الجزأ الثانى منه

ماتت فاضطجع معها ..!!

السلف - نشأة المذهب ، موقف الخلق منه ، مناقشتهم ( الجزأ الرابع منه )

باب " ماجاء فى قبيعة سيفه عليه السلام " أكان فضة ؟!

[خَادم الإسلام]

بارك الله فيكم

مذهب السلم اعلم واحكم واسلم لانه مذهب رسول الله صل الله عليه وسلم

المزيد من مواضيعي

وصف الجنة من الكتاب والسنة...

إن من البيان لسحراً... هام جداً جداً لإخوة الدعوة

مصادر تلقي عقيدة التوحيد ( القرآن والسنة الصحيحة واجماع الصحابة المبني عليهما)

التحقيق المنطقي العقلي حول صدق نبوة محمد (صلي الله عليه وسلم)

هل لعن المسيح التينة قبل ام بعد ان يظهر الهيكل؟ وهل يبست في الحال ام في اليوم الثاني؟ ورد الشبهات

فلاش : الاحتفال بعيد القسيس فلنتاين

الان على اليوتيوب : دورة وتعرفون الحق في اساسيات الديانة النصرانية للمبتدئين

ما وجه الجمع بين قوله تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض وقوله لا نفرق بيه احد من رسله