[Moustafa]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها حجة الاسلام هههههههههههه تيسير علوم الحديث للمبتدئين روح ياشاطر العب بعيد مبدأ اسناده من الراوي

طبعًا وضح الآن من يتكلم بالدليل و من يتكلم بالهوى و هو الفتى صاحب المشاركة السابقة .

عندما يبدء زميلى النصرانى كلامه بـ ( هههههههه ) فى رده على أعلم تمامًا أن ليس لديه ما يُقدم عليه دليل ، و هذا ما تفعله أنت الآن .

إن كان لديك دليل على أن مبدأ الإسناد هو الراوى الأخير قبل المتن فأتى به ، ثم لم أقل هذا وحدى ، قد إقتطفت ما سبق من كتاب بالدليل فأنت حين ترده ترد الكتاب بالكامل و ترد كاتبه ، و هذا عهدنا بك فتطاولك على العلماء أمر عهدناه منك فكيف بمن هم أقل منهم .

ثم ألم تلحظ قول أبى حمزة السيوطى هنا :

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها أبوحمزة السيوطي ومنذ متى كان ما بعد التابعي هو مبدأ الإسناد ؟!!!!!!!!!!!!

و أبى على الفلسطينى :

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها ابو علي الفلسطيني ثم لا يوجد معلقات لنافع .. المعلق يكون من اول السند وليس في وسطه ...

هل كل هؤلاء خطأ و الكتاب الذى أتيتك بالدليل منه خطأ و أنت وحدك الصواب ؟

لِمَ لَمْ يقل الدارقطنى و ابن حجر أن الحديث معلق كما تزعم و قالوا أنه مرسل ؟

لماذا مررت على هذه مرور الكرام ؟ هل أنت تعلم أكثر منهم ؟! ثم أنت لم تُجب عن كل الأسئلة التى وضعتها لك فيما سبق ، فأى الفريقين أحق ؟!

يا حجة أنت تُجادل للجدال فقط ، و تريد أن يكون رأيك الصحيح و أنت إلى الآن لا تُقدم أى دليل على كلامك ، بل كلها إجتهاداتك و هو ما لا موضع له هنا ، غير كونها إجتهادات خاطئة .

فلو كان كلامك صحيح لسبقك إليه هؤلاء العلماء ، ما تقوله هو إرسال و ليس تعليق و التعليق يكون من مبتدأ السند و مبتدأ السند هو المصنف ، إذا كنت لا تعلم هذا و أنت عالم العلماء فعظم الله أجرك فى مصيبتك .

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها حجة الاسلام روح ياشاطر العب بعيد اسمع ياحبيبي اقسم بالله العظيم انك متطفل على علم الحديث ولا تفقه شيئاً فيه مش انت اللي قلت ( انا حديث على علم الحديث ) تفكيرك بسيط وعقلك ضيق , المنتدى المذكور هو اللي الشيخ السيوطي بيرد عليا منه !

طبعًا لا يسعنى أن أقول عن هذا الكلام إلا أنك فتى [ قليل الأدب ] فما هكذا يكون حوار ، خاصةً و أنه لا سابق معرفة بيننا حتى تُطلق لنفسك العنان أن تتحدث معى بهذا الشكل ، و لو إفترضنا جدلاً أنك تعرفنى - و أنا لا أتشرف بهذا - فلا يُمكنك أيضًا أن تسمح لنفسك أن تتحدث إلى بهذا الشكل .

ألست أنت من قال ( سباب المسلم فسوق ) [ البخارى 46 ] ؟! فأنت الآن من يقول ما لا يفعل .

قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3) } [ الصف ] .

فقبل أن تنصح غيرك بهذا الكلام إنصح به نفسك ، و لا تكيل بمكيالين فتصبح كنصارى المنتديات ، أم أن ما تقوله شعارات جوفاء ليس لها فى قلبك أى موضع من الحقيقة ؟!

ثم إننى لم أقل أنى جهبذ و علامة العصر فى علم الحديث و صحيح أنى قلت فى البداية أنى حديث على علم الحديث و هذا ما لا أخجل منه ، فما المشكلة فى ذلك ؟! بل و الأكثر من ذلك قال لى أبو حمزة السيوطى عندما لا تفهم شىء فى فأخبرنى أشرحه لك .

هل فى هذا شىء ؟! هل سيادتك تُدرس للمدرسين بالجامعة أم أنهم هم من يدرسوا لك ؟! هل هناك عجيبة عندما يعلم الطالب أنه طالب و العلامة أنه علامة ؟! لا ليس فى ذلك عجيبة .

لكن العجيبة أن يظن فسل أنه علامة العصر .

المشكلة هى أن يكون فتى قليل الأدب مثلك و يتطاول على العلماء ثم يدعى أنه أعلم العلماء ، ثم بعد ذلك يسقط فى تطبيق الحديث المعلق .

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها حجة الاسلام اقسم بالله العظيم انك متطفل على علم الحديث ولا تفقه شيئاً فيه مش انت اللي قلت ( انا حديث على علم الحديث )

طبعًا أنا حديث على علم الحديث ، ما العيب فى هذا يا فهامة العصر ؟! هل المفترض أنى حين أبدء بدراسة هذا العلم أكون الألبانى ؟! أم أقفز و أكون البخارى الذى لا تعرف أنت اسمه ( محمد بن إسماعيل ) سألتك عنه مرتين و لم تُجب ، فعجبــــــــى على العلم الغزير و البحر الوفير ..!

لكنى لستُ متطفلاً عليه ، بل المتطفل على هذا العلم هو من لا يعرف أساسياته و فوق هذا يدعى أنه علامة العصر ، فهذا ليعظم الله أجره فى مصيبته .

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها حجة الاسلام تفكيرك بسيط وعقلك ضيق

طبعًا قلتُ سابقًا أنه فتى [ قليل الأدب ] و هذا بشهادة جميع من فى المنتدى و ليست شهادتى وحدى ، لكن من عقله ضيق و تفكيره محدود هو من لا يقبل أن يتعلم أبدًا و يُصر على أقواله على ما فيها من خطأ و ليس بها أى دليل .

و عجبًا ! لا أعرف كيف يستمر بعد كل هذا .

المزيد من مواضيعي

الإعلام بمخالفات منتديات حوارات الأديان

تيموثاوس الأولى 3 : 16 تحريف لأجل الألوهية

المولود أعمى يشهد على تحريف الكتاب

من كتبهم ندحض زعمهم (2)

من كتبهم ندحض زعمهم إلوهية المسيح

الإسلام توحيد لله ونبذ للشرك

إختر يا مسيحى ، وإنسف عقيدتك بنفسك

كتاب صيانة القرآن من الزيادة والنقصان

توقيع Moustafa

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. قيل: من الغرباء ؟ قال: النزاع من القبائل" قال أبو عيسى الترمذي في هذا الحديث: "فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدي من سنتي" الأحكام الشرعية الكبرى (4 / 496) - ط: مكتبة الرشد قال الشاطبى: "ولا شك أن الغالب أغلب، فتكالبت على سواد السنة البدع والأهواء، فتفرق أكثرهم شيعاً، وهذه سنة الله في الخلق: إن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل لقوله تعالى: {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} وقوله تعالى: {وقليل من عبادي الشكور} ولينجز الله ما وعد به نبيه صلى الله عليه وسلم من عود وصف الغربة إليه، فإن الغربة لا تكون إلا مع فقد الأهل أو قلتهم، وذلك حين يصير المعروف منكراً والمنكر معروفاً وتصير السنة بدعة والبدعة سنة فيقام على أهل السنة بالتثريب والتعنيف كما كان أولا يقام على أهل البدعة" الإعتصام (1 / 12) ط: التوحيد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "يجب أن يعرف الجهاد الشرعي الذي أمر الله به ورسوله من الجهاد البدعي جهاد أهل الضلال الذين يجاهدون في طاعة الشيطان وهم يظنون أنهم يجاهدون في طاعة الرحمن كجهاد أهل البدع والأهواء كالخوارج ونحوهم الذين يجاهدون فى أهل الإسلام وفيمن هو أولى بالله ورسوله منهم من السابقين الأولين والذين اتبعوهم بإحسان إلى يوم الدين كما جاهدوا عليا ومن معه وهم لمعاوية ومن معه اشد جهادا" الرد على الأخنائى (ص: 205) - المطبعة السلفية - القاهرة