[Moustafa]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها قدوتي الصآلحات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها قدوتي الصآلحات لقد تعرضت لهذا السؤال أثناء حواري مع أحد المسيحين

يا أختى الكريمة ! ما الغرض من محاورة هؤلاء هناك و قد بينت لكِ الحكم الشرعى فى هذا الأمر ؟ يا أختى أنتِ هكذا تزيدين هؤلاء الضالون تمسكاً بضلالهم بعد أن يرونكِ لا تتمكنى من الرد على إستفساراتهم ، فيظنون أننا على غير الحق ، فأنتِ بذلك يا أختى تضرى الإسلام لا تُفيدينه .

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها قدوتي الصآلحات تفسير بن كثير أي: في الفضيلة في الخلق، والمنزلة، وطاعة الأمر، والإنفاق، والقيام بالمصالح، والفضل في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى: {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم} [النساء:34] .

كما قال عنهم الحق سبحانه و تعالى : {صم بكم عمى فهم لا يعقلون} يضع الشبهة و معها ردها و رغم ذلك يسأل .. و اللهِ لو كان كلام ابن كثير فى تفسير الآية صحيحاً - و هو ما يتخذوه شبهة - لكان كفانا بهذا رد ، لكن ليس هذا هو التفسير الصحيح للآية الذى ذكره الصحابة رضوان الله عليهم .

هذه هى طريقة النصارى الجديدة ، فيظن أن مشكلته عندما يطرح شبهة أن المسلم يأتى له بالتفسير من أى كتاب تفسير و ينتهى الأمر ، فالأفضل أن يضع هو بنفسه التفسير و كأنه يُكسب شبهته بعضاً من المصداقية ، و كأنه سيُعجز المسلم عن الرد ، لكن تبقت مرحلة لا يعلموها ، و لن يعلموها ، و هى فهم التفسير الذى يُحضره .. عجباً على عقولهم !

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها قدوتي الصآلحات فهل اذا سمحتم أحد يشرح لي ماذا يقصد بن كثير في تفسيره لهذه الايات بقوله الفضل في الدنيا والاخره وغيره من التفاسير مثل الرازي يؤكد أنني اسيره ووو أرجو الافاده وجزاكم الله خير الجزاء

أسيرة ! هل هذا كلام النصرانى أم كلامك أم كلام المُفسِر ؟

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها قدوتي الصآلحات فهل اذا سمحتم أحد يشرح لي

الآية لا تحمل معنى الخبر ، أى لا تُفيد الإخبار بأن الرجل أعلى من المرأة مكانة و منزلة ، أى لا تُقرر ذلك ، و إنما تُفيد ندب الرجال للأخذ بهذه المنزلة إذا تفضل على المرأة و ترك بعض حقوقه التى استوجبها له الله عليها فهو بذلك يعلوها درجة .

قال الطبرى : "وهذا القول من الله تعالى ذكره، وإن كان ظاهرُه ظاهر الخبر، فمعناه معنى ندب الرجال إلى الأخذ على النساء بالفضل، ليكون لهم عليهن فضل درَجة."[1]

فالنصرانى لم يأخذ الآية بكاملها ، بل قص جزء من الآية الذى يوافق غرضه الدنىء و ترك البقية ، و هو بين هذا و ذاك ، لا يعى هذا و لا يفهم ذاك .

قال تعالى : {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌوَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} البقرة 226 : 228

سياق الآيات المتتابعة من أول آية الإيلاء {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} وما تبعها من بيان طلاق المولى ، وكيف يفعل الرجل المطلق وكيف تفعل المرأة المطلقة ، وما أمرت به من ترك كتمان ما خلق الله في رحمها وائتمانها على هذا السر المضمر في أحشائها وما للرجال من الحق في ردهن مصلحين غير مضارين وتعادل حقوق الرجل على المرأة وحقوق المرأة على الرجل ثم أتبع ذلك بندب الرجال إلى فضيلة من فضائل الرجولة لا ينال المرء قبلها إلا بالعزم والتسامي وهو أن يتغاضى عن بعض حقوقه لامرأته فإذا فعل ذلك فقد بلغ من مكارم الأخلاق منزلة تجعل له درجة على امرأته .[2]

قال الطبرى : "فأخبر تعالى ذكره أن على الرجل من ترك ضرارها في مراجعته إياها في أقرائها الثلاثة وفي غير ذلك من أمورها وحُقوقها، مثل الذي له عليها من ترك ضراره في كتمانها إياه ما خلق الله في أرحامهنّ وغير ذلك من حقوقه .. ثم ندب الرجال إلى الأخذ عليهن بالفضل إذا تركن أداءَ بعض ما أوجب الله لهم عليهن، فقال تعالى ذكره: {وللرجال عليهن درجة} بتفضّلهم عليهن، وصفحهم لهن عن بعض الواجب لهم عليهن، وهذا هو المعنى الذي قصده ابن عباس بقوله: (ما أحب أن أستنظف جميع حقي عليها لأن الله تعالى ذكره يقول:{وللرجال عليهن درجة})."[3]

و كما هو واضح من كلام ابن عباس ، فهذا هو فهم الصحابة رضوان الله عليهم للآية ، أن من ترك بعض حقوقه التى له على المرأة لا يسأل المرأة عنها ، فله هذه الدرجة عند الله .

قال ابن عباس : "الدرجة إشارة إلى حض الرجال على حسن العشرة، والتوسع للنساء في المال والخلق، أي أن الأفضل ينبغي أن يتحامل على نفسه."[4]

و من هذا يتضح كيف أن الله - سبحانه و تعالى - راعى المرأة و حث الرجال على عدم الأخذ بحقوقهم كاملة لها و وعدهم لقاء ذلك درجة و منزلة .. مراعاةً للمرأة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]جامع البيان فى تأويل القرآن (4/536)
[2]حاشية أحمد شاكر على تفسير الطبرى
[3]جامع البيان فى تأويل القرآن (4/536)
[4]الجامع لأحكام القرآن (3/125)

للمزيد من مواضيعي