حسناً و سنفتح لك مناظرة جديدة مع الأخ السيف العضب ، ما ردك ؟ هل ستكون مسؤلاً عن ثلاث مناظرات ؟ إن كنت تستطيع فلا مشكلة .
يا أستاذ عندما تنسخ لنا مشاركات طويلة عريضة و تملأ بها صفحات ليس مكانها هذه الشبهات ، كما فعلت فى موضوع المباركة للأخت ( تالا ) ، و عندما نحذفها أو لا نعتمدها طالبين إليك التوجه للقسم الخاص بالشبهات ، حيث أن مشاركاتك ليس موضوعها هنا ، تتهمنا وقتها بالعجز و الهرب ، و تتناسى طلبنا ألا تغرق صفحات ليس مكانها الشبهات بالشبهات و التوجه للقسم الخاص بذلك ، و عجبى !
أليس هذا إستفزاز ؟!
واضح طبعاً أنك تتجاهل سبب غلق الصفحة مؤقتاً ، و هذا يثبت للجميع أنك لا تقرأ سوى مشاركاتك أنت ، فشكراً لك على هذا الإثبات
قد قالت أمى نوران فى سبب غلق الصفحة ما يلى :-
 |
اقتباس |
 |
|
|
 |
المشاركة الأصلية كتبها نوران |
|
|
|
|
|
أبا حمزة قم بفتح صفحة جديدة لسؤالك القادم للعضو جون
وسيتم غلق هذا الموضوع وبعد انتهاء كل سؤال يتم دمجه ثانية في هذا الموضوع
حتى يريح جون نفسه من الكتابة المخالفة لضوابط الحوار ويريح الطالب المجد مناصر الإسلام من الحذف
|
|
|
 |
|
 |
|
فأنت محدد لك ثلاث مشاركات ، تخطيتهم أنت إلى خمس و مع ذلك تساهلنا معك ، لكن أن يأتى دور الأخ أبى حمزة السيوطى و أراك ما تزال تغرق الصفحة بالمشاركات بأن تقوم بنقل مشاركات من صفحة التعليقات لصفحة
المناظرة لترد عليها ، و هذا غير مسموح به فى صفحة
المناظرة .
و بما أننى مشرف الحوار فقد أرهقتنى فى إفهامك هذا أكثر من مرة و أكثر من مرة أحذف لك مداخلات لا علاقة لها بموضوع
المناظرة ، و كان يتعين عليك أن تراعى ظروف مشرف الحوار ، فلست متفرغاً لصفحتك حتى أدخلها كل دقيقة ، و من ثم تم إغلاقها مؤقتاً ، و سأقوم الآن بفتحها من جديد ، لكن لا تضع مشاركات فيها إطلاقاً إلا بعد نقطة محاورك .
|
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
المشاركة الأصلية كتبها جون |
|
|
|
|
هذه إحدى المشاركات المحذوفة :-
نقل مشاركة من صفحة التعليقات ليرد عليها فى صفحة المناظرة محاولاً التشتيت ، فهى مشاركة لا قيمة لها من الأساس ، و لا علاقة لها بموضوع المناظرة ، فلا تحاول إيهام المتابع يا أستاذ أننا حذفنا عظائم الأمور التى أتت على الإسلام ، و تعيش فى وهم كبير .
الردود لابد أن تراها هكذا من وجهة نظرك ، فأنت لا تستطيع توثيق كلامك أساساً ، و لا تفهم {
ليس كمثله شىء } التى كُرِرت لك أكثر من مرة ، بل تتحاشى الإتيان بجانبها فى ردودك ، و عن أى تطرق تتحدث ؟
المناظرة ثنائية يا زميل ( إسلامية مسيحية ) و أنت وافقت على هذا من البداية ، فعن أى تطرق تتحدث ؟ أم فاجئتك صفات معبودك التى من الواضح أنك لا تعلم عنها أو عن كتابك شىء ؟!
واضح أنك حتى لا تقرأ سبب حذف المشاركة ، مع كل مشاركة محذوفة هناك سبب للحذف يا أستاذ ، فاقرأ سبب الحذف هنا ، و شكراً لك تأكيدك مرة آخرى أنك لا تهتم بقراءة شىء فى صفحة المناظرة سوى بردودك
سبب حذف المشاركة كما قلت أكثر من مرة ، لا ترد على مشاركات فى صفحة التعليقات فى صفحة
المناظرة ، فقد تركت ردك الأول على الأخ أسد الدين لأنه كان متضمن إحدى مداخلاتك فى
المناظرة ، فلم أشأ التعديل كى لا تتهمنا أننا عدلنا على كلامك الموجه لمناظرك ، و من ثم كان من حق الأخ أسد الدين الرد عليها فى نفس الصفحة لغلق صفحة التعليقات ، أما بعدها فلا تضع مشاركات مرة آخرى للرد على مشاركات واردة فى صفحة التعليقات .
|
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
المشاركة الأصلية كتبها جون |
|
|
|
|
حاول أن تظهر أخلاق أفضل من هذا .
| توقيع Moustafa |
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. قيل: من الغرباء ؟ قال: النزاع من القبائل"
قال أبو عيسى الترمذي في هذا الحديث: "فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدي من سنتي"
الأحكام الشرعية الكبرى (4 / 496) - ط: مكتبة الرشد
قال الشاطبى:
"ولا شك أن الغالب أغلب، فتكالبت على سواد السنة البدع والأهواء، فتفرق أكثرهم شيعاً، وهذه سنة الله في الخلق: إن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل لقوله تعالى: {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} وقوله تعالى: {وقليل من عبادي الشكور} ولينجز الله ما وعد به نبيه صلى الله عليه وسلم من عود وصف الغربة إليه، فإن الغربة لا تكون إلا مع فقد الأهل أو قلتهم، وذلك حين يصير المعروف منكراً والمنكر معروفاً وتصير السنة بدعة والبدعة سنة فيقام على أهل السنة بالتثريب والتعنيف كما كان أولا يقام على أهل البدعة"
الإعتصام (1 / 12) ط: التوحيد
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"يجب أن يعرف الجهاد الشرعي الذي أمر الله به ورسوله من الجهاد البدعي جهاد أهل الضلال الذين يجاهدون في طاعة الشيطان وهم يظنون أنهم يجاهدون في طاعة الرحمن كجهاد أهل البدع والأهواء كالخوارج ونحوهم الذين يجاهدون فى أهل الإسلام وفيمن هو أولى بالله ورسوله منهم من السابقين الأولين والذين اتبعوهم بإحسان إلى يوم الدين كما جاهدوا عليا ومن معه وهم لمعاوية ومن معه اشد جهادا"
الرد على الأخنائى (ص: 205) - المطبعة السلفية - القاهرة
|