مُحــرمــات إستهـــان بِهــا النـــــاس

توقيع حَفيـدات أمهـات المؤمنين

حَفيـدات أمهـات المؤمنين · 08.08.2009

الخُلـــوة بالأجنبيـــــة *
من سُبل الشيطان فى الإيقاع فى الفاحشــة : الخلوة بالأجنبيــة , و لذلك سدت الشريعة هـــــــذا الطريق كما فى قوله صلى الله عليه و سلم : (( لا يخلـــــــــون رجـــــل بـإمرأة إلا كـــان ثالثهمـــا الشيطــــــان )) - رواه الترمذى .
و عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبى صلى الله عليه و سلم قال : (( لا يدخلــن رجــل بعد يومـي هــــــذا علــــــــى مُغيبــة إلا ومعــه رجـــل أو إثنــان )) - رواه مُسلـــم
فلا يجوز لرجل أن يختلى فى بيت أو حجرة أو سيارة بإمرأة أجنبيه عنه , كزوجة أخيه أو الخادمة أو مريضة مع طبيب و نحو ذلك . و كثير من الناس يتساهلــــون فى هذا , إما ثقـــة بنفســه أو بغيـرهِ , فيترتب على ذلك الوقوع فى الفاحشضة او مقدماتِهـا , و تزداد مـأساة إختلاط الأنســاب و أولاد الحــرام .

مُصافحــة المــرأة الأجنبيـــة *
مثل بنت العم و بنت العمة و بنت الخــــــال و بنت الخالة و زوجة الأخ و زوجة العــم و زوجـــــة الخــال .
قال المصطفى صلى الله عليه و سلم : (( لأن يُطعـــــــــــن في رأس أحدكم بمخيط من حديــد خيــرٌ لـهُ مـــــــن أن يمــــس إمــرأة لا تحــــل لــــــه )) - رواه الطبراني و صححه الألباني .
ولا شك أن هذا من زنا اليد كما قال صلى الله عليه و سلم : (( العينان تزنيان و اليدان تزنيان و الرجلان تزنيان و الفرج يزنى )) - رواه أحمد و صححه الألباني .
و ليس هناك أطهر قلبًـا من محمد صلى الله عليه و سلم و مــــــــع ذلك تقول عائشـــة رضى الله عنــــها : لا و الله مــــا مســــت يــد رســول الله صلى الله عليه و سلم يــد إمـــرأة قــط , غير أنــــــــه يُبايعهُــن بالكــلام - رواه مُسلــم .
و ينبغي العلم بأن وضع حائــل و المُصافحـــــــــة من وراء ثـوب لا تُغني شيئًــا فهو حـرام فى الحاليـن .

تطيُـب المــرأة عند خروجهــا و مرورهـــا بعطرهــا على * الرجــال
و هذا مما فشا فى عصرنا رغــــــــم التحذيــر الشديد من النبي صلى الله عليه و سلم بقولــــــه : (( أيُمـــــــا إمـــــرأة إستعطــــــرت ثم مــرت على قوم ليجــدوا ريحهــا فهـــي زانيـــــــة )) - رواه أحمد و صححه الألباني
و قال صلى الله عليه و سلم : (( أيُمـــا إمــرأة تطيبــت ثم خرجــت إلـي المسجــد ليوجد ريحهــا لـم يُقبــل منها صلاة حتى تغتســل اغتسالهـا ممن الجنابــة )) - رواه أحمد و صححه الألباني .

سفر المــرأة بغير محـــرم *
فى الصحيـحين عن ابن عبـــــاس رضــي الله عنهمــا قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( لا تســـــــافر المــرأة إلا مـع ذى مِحــــرم )) و هذا يعم جميع الأسفــار حتى سفر الحـــج . و يشترط فى المحرم أربعـــة شروط و هي : أن يكـــون مُسلمًــا بالغًــا عاقلاً ذكراً . كمـــــــــا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( . . أبوهــــــا أو ابنـــــــها أو زوجهــــا أو أخوهــــــا أو ذو محرم منهـــــا )) - رواه مُسلم .

تعمـد النظــر إلي المــرأة الأجنبيـــة *
قال الله تعـــــــــالى : ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ) - النــــــور : 30 .
و قال صلى الله عليه و سلم : (( فزنا العين النظـــر )) ( أي إلـي مـا حرم الله ) - رواه البُخاري .
و يحرم كذلك على المرأة أن تنظر إلي الرجـل الأجنبـي نـظر فتنـة .

قال تعــــالى : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ) - النـــور : 31 . و يُحـرم كذلك النظــر إلى الأمــــــرد و الحســــــن بشهــوة , و يُحــرم نظر الرجل إلى عـــورة الرجـــل و المــرأة إلى عــورة المــرأة , و كــل عورة لا يجـــوز النظــر إليهــا لا يجوز مسهــا و لو من وراء حائل .

و من ذلك النظر إلى الصـــــــور فى المجــــلات و مشــاهدة الأفـــلام .

الديــاثَــة *
عن بن عمـر رضي الله عنهمـا مرفوعًـــا ( للنبي صلى الله عليه وسلم ) قال : (( ثلاثة قــد حرم الله عليهم الجنـــة : مدمن الخمـــــر و العاق و الديوث الذى يُقـــر فى أهلــهِ الخـبث )) . رواه أحمد و صححه الألباني .
و من صـــور الدياثة فى عصرنا : ترك البنــــــــت أو المـــرأة فى البيت تتصـل بالرجـــل الأجنبـي يُحادثهــا و تُحادثه بمـا يسمى بالمغازلات , و أن يرضــى بخلــــــوة إحــدى نسـاء بيتـه مع رجــل أجنبـي , و كذا تــــــــرك إحــدى النسـاء من أهل البيت تركـب بمفردهــــــا مع رجـل أجنبـي كالسائـق و نحـــوه , و أن يرضــــى بخروجهـــن دون حجـــاب شرعـي يتفـــرج عليــــهن الغادى و الرائــح , و كذا جلب الأفلام او المجلات التي تنشر الفساد و المجون و إدخالها البيــت .

التزويـر في إنتســاب الولد لغير أبيه و جحد الرجل ولدهِ *
جاء فى الصحيح عن سعد و أبي بكرة رضي الله عنهما مرفوعًا : (( من ادعى إلي غير أبيه وهو يعلم فالجنــة عليه حرام )) - رواه البُخاري .
و عن أبي هريرة رضي الله عنه أنــــــه سمــع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : لما نزلت آية الملاعنة : (( أيما إمرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله فى شيء و لن يدخلها الله جنتهُ , و أيمــــا رجـل جحد ولده و هو ينظر إليه احتجب الله منه و فضحه على رءوس الأولين و الآخرين )) - رواه أبو داود .

أكـــل الربـــــــا *
قال الله تعــــــالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ (279 ) ) - البقرة : 278 , 279
و هذا كافٍ في بيان شناعة هذه الجريمة عند الله عز وجل .
و كل من يشارك فى الربا مــــن الأطـــــراف الأساسية و الوسطاء و المعينين المساعدين ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه و سلم فعن جابر رضــــــي الله عنــــه قال : لعــــن رسول الله صلى الله عليه و سلم آكـــل الربــــا و مؤكلـــــــه و كاتبــــــه و شاهديــه , و قال : (( هم ســواء )) - رواه الحاكم و صححه الألباني .
و بناء عليه لا يجوز العمل فى كتابة الربا , و لا فى تقييده و ضبطه , و لا فى إستلامه و تسليمه , و لا إيداعه و لا فى حراسته , وعلى وجه العموم تحـــــــرم المشاركة فيه و الإعانة عليه بأي وجه من الوجوه .

كتم عيوب السلعة و إخفاؤهـا عند بيعهـا *
مـر رسول الله صلى الله عليه و سلم على صُبرة طعام , فأدخل بده فيهـا فنالت أصابعه بللًا فقال : ((مـــا هـــذا يا صاحب الطعـام ؟ )) قال : أصابتــــــه الســــماء يا رسول الله , قال : (( أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس ؟ من غش فليـس مِنَّـا )) - رواه مُسلــم
و قال النبى صلى الله عليه و سلم : (( المسلـم أخـو المسلـم , و لا يحـــل لمسلـــم باع من أخيــه بيعًـا فيه عيب إلا بيّنـه لـه )) - رواه ابن ماجه وصححه الألباني .
و قال صلى الله عليه و سلم : (( البيعــان بالخيار ما لم يتفرقــا فإن صدقـا و بينـا بورك لهمــا في بيعهمــا و إن كذبـا و كتمـا مُحِقــت بركة بيعهمــا )) - رواه البُخارى .
و أما فى زماننا فإن للميســــر عدة صور منهــا :
قال الله تعالى : ( وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) - البقـرة : 188
و عن أبى هريرة رضي الله عنه مرفوعًــا : (( لعن الله الراشــي و المُرتشـي فى الحكـم )) - رواه أحمد و صححه الألباني .
و عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنـــه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( لعنـــــــة الله عـلـــــــى الراشــي و المُرتشــي )) - رواه ابن ماجه و صححه الألباني .

يُتبــــــــع إن شـــاء الله . . .

المزيد من مواضيعي

مناقضة النصرانية للبديهيات العقلية / الشيخ رشيد رضا

نوران · 13.04.2009

متابعة لهذه الروائع زادك الله من فضله

ومنَّ عليكِ بالإخلاص والقبول إبنتي الغالية

حفيدات أمَّهات المؤمنين

بارك الله فيك وجزاك خيرا

المزيد من مواضيعي

بين أمي والقرآن رد شبهات وإجابات لأسئلة الشباب

أمريكي يدخل الإسلام يروي القصة كاملة مع الدكتور نبيل العوضي

Jesus is God and this is the Proof

من روائع حضارتنا الإسلامية : التسامح الديني د.مصطفى السباعي

اعرف نبيك صلى الله عليه وسلم

ضيوف الأنبا بيشوي أم أتباع الفاتحين

اثبات تدليس المدلس الجاهل زكريا بطرس

توقيع نوران

سيف الحتف · 23.04.2009

بارك الله فيكِ أختنا الفاضلة حفيدات أمهات المؤمنين

موضوع أكثر من رائع

أكملي بارك الله فيك ورزقكِ الفردوس الأعلى ومرافقة الحبيب المصطفى - صلى الله عليه وسلم - في الجنة .

تسجيل متابعة

المزيد من مواضيعي

الرد على:- خطأ تاريخي في القرآن (5) - هل اتهم اليهود مريم عند الولادة

رد شبهة : أمرت أن أقاتل الناس

دفـاعاً عـن ابن كثـير ..رداً عـلى جـاهـل

رد شبهة : دخول الرسول على أم حرام وتفليتها رأسه

بايبل 333 تحت نصل سيف الحتف

رد شبهة: الملائكة لاتدخل بيت رسول الإسلام

رداً على سوبر مان

صفحة حوار مع سوبرمان

توقيع سيف الحتف

.

رداً على دعاوى تحريف القرآن:-
.
القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف
.
وترقبوا إن شاء الله...
.
كتاب :-
.

(نسف عقيدة التثليث)

.

الطامة الكُبرى :-

مناظرة بين سيف الحتف وبايبل 333 حول الثالوث إنتهت بهروب النصراني
.

حَفيـدات أمهـات المؤمنين · 08.08.2009

بــارك الله فى عُمـرك أمى الغاليـــة و أحســـن عملـــك

بــارك الله فيك ولك عليك أخــانــا الكريــــم _ صاعقــــــة الإســلام _
رزقنــــا الله و إيــاكم رفقــة النبى صلى الله عليه و سلم ... اللهم آمين

المزيد من مواضيعي

حَفيـدات أمهـات المؤمنين · 08.08.2009

غصـــب الأرض *
عن عبد الله بن عمر مرفوعًـا : (( مـــن أخـــذ من الأرض شيئًــا بغير حقِِِـهِ , خُســف به يوم القيامة إلى سبع أرضيــن )) - رواه البُخاري .
و يدخل فى ذلك تغيير علامات الأراضــــــــي و حدودهــا , فيوســع أرضـه على حســاب جاره و هو المشار إليه بقوله صلى الله عليه و سلم : (( لعن الله من غيّــر منــــــــار الأرض )) - رواه مُسلـم .

سمـاع المعازِف و الموسيقـــى *
كان ابن مسعود رضـي الله عنه يقسم بــــالله أن المراد بقوله
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّه - لقمــان : 6 - هـــــو الغنــــــــاء - تفسير ابن كثير
و عن أبي عامر و أبي مالك الأشعرى رضــــــي الله عنهمــا عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : (( ليكونــن من أُمتــي أقــوام يستحلــــون الحِـــــر و الحريـر و الخمـــــر و المعــازف )) - رواه البُخاري .
و قد نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الكوبـــــــة , و هى الطبـــــل , و وصف المزمـــار بأنه صوت أحمــــق فاجــــر , و قـد نـــــــص العلمـــاء المتقدمون , كالإمـام أحمد رحمه الله على تحريم آلات اللهو و العزف كالعــود و الطنبور و الشبابــــــــة و الرباب و الصنـــــــج و لا شــــــــك أن آلات اللــــهو و العزف الحديثة تدخل فى حديــــــــث النبــي صلى الله عليه و سلم فى النهــي عن المعازف , و ذلك كالكمنجــة و القـــــانون و الأورج و البيانو و الجيتار و غيرها .

الغَيْبـــــة *
قال عــز وجـــل : ( وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ) - الحجرات : 12
و قد بين معناها النبي صلى الله عليه و سلم بقوله : (( أتدرون ما الغيبــة ؟ )) قالوا : الله و رسوله أعلم . قــــال : (( ذكر أخــاك بمـا يكــره )) قيــل : أفرأيـــت إن كـــان في أخـي ما أقول ؟ قال : (( إن كــان فيــه ما تقول فقد إغتبتـه و إن لم يكن فيــه فقد بَهتــهُ )) - رواه مُسلـم .

النميمــــة *
نقل كلام الناس للإفسـاد بينهم من أعظـــــــم أسباب قطع الروابط و إيقاد نيران الحقد و العداوة بين الناس و قد ذم الله تعالى صاحب هذا الفعـــــل فقال عـز وجــــــل : ( وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) )) - القلم : 10 , 11
و عن حذيفة مرفوعًـا : (( لا يدخـل الجنــــــــــة قتــات )) - رواه البُخاري .
و عن ابن عباس رضى الله عنهمـا قال : أمر النبي صلى الله عليه و سلم بحــــــائط من حيطــان المدينة فسمع صوت أنسانين يعذبـان في قبورهمـا فقال النبي صلى الله عليه و سلم : (( يعذبــــــــــان , و مـــــا يعذبان فى كبيـر - ثم قال - بلى وفي رواية إنه لكبير - كان أحدهما لا يستتــر مــن بولِــهِ , و كان الآخر يمشي بالنميمــة . . )) - رواه البُخاري .

الإسبال في الثيـاب *
الإسبال : هو إطالة اللباس أســــــــفل من الكعبيــن , بعضهم يمسّ لباسهِ الأرض , و بعضهم يسحبهُ خلفه .
عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعًـا : (( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليــــــهم و لا يُزيكهم ولهم عذاب أليم : المُسبِــل ( وفي رواية إزاره ) و المنان ( وفي رواية : الذى لا يعطي شيئًـــا إلا مَنّـهُ ) و المُنفق سِلعتـهُ بالحـلف الكاذب )) - رواه مُسلم .
و الذي يقول : إن إسبالي لثوبي ليس كِـــبرًا فعو يُزكي نفسه تزكية غير مقبولة , و الوعيـــــد للمُسبِــل عام سواء قصد الكِبـر أم لم يقصدهُ , كمـا يدل عليه قوله صلى الله عليه و سلم : (( ما تحت الكعـــــبين مـــن الإزار ففي النـــــار )) - رواه أحمد و صححه الألباني
فإذا أسبل خُيلاء صارت عقوبتــــــــه أشــــــد و أعظـــم و هو ما ورد فى قوله صلى الله عليه و سلم : (( من جـَر ثوبه خُيــلاء لمينظر الله إليه يوم القيامـــة )) - رواه البُخاري .
و ذلك لأنه جمــع بين مُحرميـــن .
و المـرأة يسمح لها أن ترخي شبرًا أو ذراعًا لستر قدميهـا إحتياطًـا لما يخشى من الإنكشـــــاف بسبب ريح أو نحوها , و لكن لا يجوز لها مُجــــــــاوزة الحــد كثياب العرائس التي تمتد أشبارًا و أمتارًا .

تحلي الرجال بالذهب على أى صورة كانت *
عن أبي موسى الأشعري رضـــــــي الله عنــه مرفوعًــا : (( أُحِــلَّ لإناث أُمتي الحرير و الذهـــــــب و حُرِّمَ على ذكورهــا )) - رواه أحمد و صححه الألباني .
و عن ابن عبــــــاس رضــــــي الله عنــهما : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى خاتمًـا من ذهب فى يـــــد رجـــل فنـزعهُ فطرحهُ , فقال : يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها فى يده ؟ ! )) فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلى الله عليه و سلم : خُـذ خاتمك انتفع به , قال : لا و الله لا آخذه أبدًا و قد طرحه رسول لله صلى الله عليه و سلم - رواه مُســلم .

لبس القصير و الرقيق و الضيق من الثياب للنــساء *
في حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًــا : (( صنفـان من أهل النــار لم أرهمـا : قـــــــوم معـــهم سِيـاط كأذناب البقر يضربون بها الناس , و نساء كاسيات عاريات مُميلات مــــــائلات رءوسهــن كأسنمة البُخت المائلة لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحهــا و إن ريحهــا ليوجد من مسيـرة كذا و كذا )) - رواه مُسـلم .
و من الأمور الخطيرة كذلك مما يوجد على بعض الملابس من الصور السيئة , كصور المُغنييــن , و الفرق الموسيقيـــة , و قوارير الخمر , و صور ذوات الأرواح المُحرمة شرعًـا , أو الصلبــان , أو شعارات الأندية و الجمعيات الخبيثة , أو العبارات الرديئـــــــــة المُخلة بالشرف و العفـه , و التي كثيرًا ما تكــــــون مكتوبة بلغات أجنبية .

* تشبـه الرجال بالنساء و النساء بالرجال فى اللباس أو الكلام او
الهيئة
عن ابن عباس رضي الله عنهمـا مرفوعًــا : (( لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنســــــاء و المتشبهـات من النسـاء بالرجال )) - رواه البُخاري .
و عن ابن عباس رضي الله عنهمـا مرفوعًــا : (( لعــــــن رســـول الله المُخنثيــن مـــن الرجــال و المُترجلات من النســــــاء )) - رواه البُخاري .

يُتبــــع إن شــــــاء الله . . .

المزيد من مواضيعي

حَفيـدات أمهـات المؤمنين · 08.08.2009

* تصوير ما فيه روح في الثياب و الجدران و الورق و نحو ذلك
عن عبد الله بن مسعود رضــــي الله عنـــه مرفوعًــا : (( إن أشـــد الناس عذابًـا عند الله يـــــــــوم القيامة المصورون )) - رواه مُسلم .
و عن أبي هريرة رضـــي الله عنــه مرفوعًــــــا : (( قال الله تعالى : و من أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقــوا حبة و ليخلقــوا ذرة )) - رواه البُخاري .
و عن ابن عباس رضي الله عنهمــا مرفوعًـــا : (( كُــل مُصــوِر في النـار , يجعل له بكل صــورة صورهـا نَفْسًـــا فَتُعذبُ فى جهنــم )) .
قال ابن عباس : إن كنت لا بد فاعلاً فاصنع الشجـــر و ما لا روح فيـــه - رواه مُسلــم .
فهذه الأحاديث دالة على تحريـــــــم صــــــور ذوات الأرواح من الآدمييــن و سائر الحيوانـــــــات مما له ظــل أو ليـس له ظــل , سواء كانت مطبوعــة أو مرسومـــة أو محفــورة أو منقوشـــة أو منحوتــــــة أو مصبــوبة بقوالب و نحو ذلـــك , و الأحــــاديث في تحريم الصور تشمل ذلك كلــــه .
و ينبغي على المسلم أن لا يحتفــــظ في بيتـــــــه بصور لذوات الأرواح حتى لا يكون ذلك سببًــا في إمتناع الملائكة عن دخول دخول بيتــه , فإن النبي صلى الله عليه و سلم قال : (( لا تدخل الملائكة بيتًـا فيــــــه كلــــــب و لا تصاويـر )) .

* الجلوس على القبر و الوطء عليه و قضاء الحاجة في المقابر
عن أبي هريرة رضى الله عنه قــــــال : قــــال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له مــــــــن أن يجلس على قبر )) . رواه مُسلم .

* عدم الإستتـار من البــول
من محاسن هذه الشريعة أنها جاءت بكل ما يصلح شـأن الإنسـان , و من ذلك إزالة النجاسة , و شرعت لأجل ذلك الإستنجــــاء , و الإستجمـــــــار , و بينت الكيفية التي يحصل بها التنظيف و النقـاء , و بعض الناس يتسـاهل في إزالة النجاســـــة ممــا يتسبب في تلويث ثوبه أوبدنه و بالتــــــــالى عـــدم صحة صلاته و قد أخبر النبي صلى الله عليه و سلم أن ذلــــك مـــــــن أسبـاب عذاب القبــــــر .
فعن ابن عباس قال : مر النبي صلى الله عليه و سلم بحائــــــط من حيطــان المدينة فسمع صوت إنسانين يُعذبــان في قبورهمـا فقال النبي صلى الله عليه و سلم : (( يُعذبــــــــان , و ما يعذبان فى كبير - ثم قال - بلى ( و فى رواية : إنه لكبير) كان أحدهما لا يستتر من بولــــــه و كـــان الآخر يمشي بالنميمــة . . )) - رواه البُخاري .

* سوء الجوار
إيذاء الجار من المحرمات لعظم حقهِ : عــــــــن أبي شريح رضي الله عنــــــــه مرفوعًـــــا : (( و الله لا يؤمن , و الله لا يؤمن , و الله لا يؤمن )) قيـــــــــل : و من يا رسول الله ؟ قال : الذي لا يــأمن جاره بوائقه )) - رواه البخاري .
و قد جعل النبي صلى الله عليه و سلم ثناء الجار على جاره أو ذمة له مقياسًا للإحسان و الإساءة , فعـــــــن ابـــــن مسعود رضي الله عنه قال : قال رجل للنبي صلى الله عليه و سلم : يا رسول الله , كيف لي أن أعلم إذا أحسنت أو إذا أسأت ؟ فقـــــــال النبــــــــي صلى الله عليه و سلم : (( إذا سمعــــــت جيرانك يقولون : قــد أحسنـت فقـــد أحســــــــنت, و إذا سمعتهم يقولون : قد أســأت فقد أسأت )) - رواه أحمد و صححه الألباني
و إيذاء الجار له صور متعددة فمنها منعه أن يغرز خشبة فى الجدار المشترك , أو رفع البنـــــــاء عليه و حجب الشمس أو الهواء دون إذنه أو فتح النوافذ على بيته و الإطلال منها لكشف عوراته , أو إيذاءه بالأصوات المزعجة , كالطرق و الصياح و خصوصًا في أوقات النوم و الراحة , أو ضــــــرب أولاده و طرح القمامة على عتبة بابه .

* المضارة في الوصيـة
من قواعد الشريعة أن لا ضرر و لا ضِرار , و من الأمثلة على ذلــــــك : الإضـــــــرار بالورثـــــــة الشرعيين أو ببعضهم , ومن يفعل ذلــــــك فـــهو مُهدد بقوله صلى الله عليه و سلم : من ضـار أضر الله به , و من شــاقّ شــقّ الله عليه - رواه أحمد و صححه الألباني .
ومن صور المضـارة فى الوصية : حرمان أحد الورثة من حقه الشرعي , أو أن يوصــي لــــوارث بخلاف ما جعلته له الشريعــة , أو أن يوصــي بأكثر من الثلث .

* اللعـــب بالنــــرد
النرد ( المعروف بالزهــر ) الذى يتــــــــم بــــه الإنتقــال و التحريك في عدد كثير من الألعـــــاب كالطاولة و غيرها , و قد حذر النبي صلى الله عليه و سلم من هــذا النرد الذي يفتح أبواب المُقامرة و الميســـر , فقال : (( من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده فى لحــــــــم خنزير و دمه )) - رواه مُسـلم .
و عن أبي موسى رضي الله عنــه مرفوعًـــا : (( من لعــب بالنرد فقــد عصــــــى الله و رسوله )) - رواه أحمد و صححه الألباني .

* النِيَــــاحــة
من المنكرات العظيمة ما تقوم بــه بعــض النساء من رفع الأصوات بالصياح و ندب الميــــــت و لطم الوجـــــه , وكذلك شــقّ الثوب و حلق الشعر أو شده و تقطيعه , و كل ذلك يدل على عــــــــــدم الرضا بالقضاء و عدم الصبر على المصيبة .
و عن عبد الله بن مسعود رضـــــي الله عنه مرفوعًــا : (( ليـس منــا من لطــم الخــــــدود و شــــــق الجيوب و دعا بدعوى الجاهليــــــة )) - رواه البخاري .
و قال النبي صلى الله عليه و سلم : (( النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة و عليها سربال من قطــــــران و درع من جَــــــرب )) - رواه مُســلم .

و ختامًـا هذاما تيسر جمعـــه من المحــرمات المنتشرة . نســـأل الله سبحانه و تعالى بأسمائه الحسنى أن يقسم لنـا من خشيته ما يحول بيننا و بيــــن معاصيــــــه , و من طاعته ما يبلغنا به جنته , و أن يغفر لنـا ذنوبنــــــا , و إسرافنــــا في أمرنا , و أن يغنينا بحلاله عن حرامــــــــه , و بفضله عمن سواه , و أن يتقبل توبتنــــــا , و يغســــــل حوبتنــــــا , إنه سميع مجيب , و صلى الله على النبي الأمي محمد و آله و صحبه أجمعـــين و الحمـــــــد لله رب العالمين .

المزيد من مواضيعي

حَفيـدات أمهـات المؤمنين · 08.08.2009

كِتــــابــة حفيـــدات أُمهــــــات المؤمنيـــــن
المصـــــــدر
كُتيـــــب من إصــــــدار دار الصفـــــــــا

المزيد من مواضيعي