مساعدة: أرجو الرد على من يبيح سب الذات الإلهية

[البتول]

مساعدة: أرجو الرد على من يبيح سب الذات الإلهية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
هناك من يثير على الفيس أنه عندما يكون رئيسا فسيسمح بسب الذات الإلهية .. وأورد أقوالا أتمنى الرد عليها - أكرمكم الله _ حتى تنعدم تلك الشبهة ..

يقول:
_ لو أصبحت رئيسا لمصر فسوف أسمح بالحرية التامة في الحديث ولو كانت شتيمة في الله .. فالله لا يضره شيئ والذي يشتم يبدوا كالأحمق وينصرف عنه الناس والشيئ الوحيد الممنوع في الكلام عندي هو الخةوض في أعراض الآخرين
_قالت اليهود ان الله فقير و نحن اغنياء ولم يامر الرسول بعقابهم و لكن قال سنكتب ما قالوا
_ و فى القران امر الله الا نجلس مع الذين يسبون الله حتى لا يسبوا الله عدوا و لكن لم يامر الله و لا الرسول بقتلهم او عقابهم
_ ان حرية الراى تخلق شعوبا حرة قادرة على الابتكار و بناء الحضارة و الذى يخاف و يتردد من الحديث لا يبتكر شيئا و ليس له دور الا ان يكون تابعا
_اما عن الخوض فى اعراض الناس بالكذب فهذا ليس رايا و فيه اضرار ملموس تحدث عنه القرآن

للمزيد من مواضيعي

 

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الله المستعان على عقول هؤلاء الخاوية ...

اقتباس لو أصبحت رئيسا لمصر فسوف أسمح بالحرية التامة في الحديث ولو كانت شتيمة في الله .. فالله لا يضره شيئ والذي يشتم يبدوا كالأحمق وينصرف عنه الناس والشيئ الوحيد الممنوع في الكلام عندي هو الخةوض في أعراض الآخرين

هل الخوض عندك في اعراض الاخرين أشد حرمة من سب الله تعالى؟؟ حسبنا الله ونعم الوكيل ... وكان ينبغي لمن هم مثل هذا المأفون أن يضربوا بالنعال على هذا الكلام المرذول ..

اقتباس قالت اليهود ان الله فقير و نحن اغنياء ولم يامر الرسول بعقابهم و لكن قال سنكتب ما قالوا

وهذا من الجهل المذموم ... فليس معنى تركهم بلا عقاب تجويز سب الله تعالى .. سبحانك هذا بهتان عظيم ..
قال ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى في تفسير هذه الاية:

القول في تأويل قوله: {لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الأنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ}
قال أبو جعفر: ذكر أن هذه الآية وآيات بعدها نزلت في بعض اليهود الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ذكر الآثار بذلك:
8300 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا يونس بن بكير قال، حدثنا محمد بن إسحاق قال، حدثنا محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، عن عكرمة: أنه حدثه عن ابن عباس قال: دخل أبو بكر الصديق رضي الله عنه بيت المِدْراس، فوجد من يهودَ ناسًا كثيرًا قد اجتمعوا إلى رجل منهم يقال له فِنحاص، كان من علمائهم وأحبارهم، ومعه حَبْرٌ يقال له أشيْع. فقال أبو بكر رضي الله عنه لفنحاص: ويحك يا فِنحاص، اتق الله وأسلِم، فوالله إنك لتعلم أنّ محمدًا رسول الله، قد جاءكم بالحقّ من عند الله، تجدونه مكتوبًا عندكم في التوراة والإنجيل! قال فنحاص: والله يا أبا بكر، ما بنا إلى الله من فقر، وإنه إلينا لفقير! وما نتضرع إليه كما يتضرع إلينا، وإنا عنه لأغنياء، ولو كان عنا غنيُّا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم! ينهاكم عن الربا ويعطيناه! ولو كان عنا غنيًّا ما أعطانا الربا! فغضب أبو بكر فضرب وجه فنحاص ضربة شديدة، وقال: والذي نفسي بيده، لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عُنقك يا عدو الله! فأكذِبونا ما استطعتم إن كنتم صادقين. فذهب فنحاص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، انظر ما صنع بي صاحبك! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: ما حملك على ما صنعت؟ "فقال: يا رسول الله، إن عدو الله قال قولا عظيمًا، زعم أنّ الله فقير وأنهم عنه أغنياء! فلما قال ذلك غضبت لله مما قال، فضربتُ وجهه. فجحد ذلك فنحاص وقال: ما قلت ذلك! فأنزل الله تبارك وتعالى فيما قال فنحاص، ردًّا عليه وتصديقًا لأبي بكر:"لقد سَمِع الله قول الذين قالوا إنّ الله فقيرٌ ونحن أغنياء سنكتبُ ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق" = وفي قول أبي بكر وما بلغه في ذلك من الغضب: (لَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأمُورِ) [سورة آل عمران: 186] .

اقتباس و فى القران امر الله الا نجلس مع الذين يسبون الله حتى لا يسبوا الله عدوا و لكن لم يامر الله و لا الرسول بقتلهم او عقابهم

قال الطبري:
القول في تأويل قوله تعالى: {وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ}
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين به: ولا تسبُّوا الذين يدعو المشركون من دون الله من الآلهة والأنداد، فيسبَّ المشركون اللهَ جهلا منهم بربهم، واعتداءً بغير علم، كما:-
13738- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوًا بغير علم) ، قال: قالوا: يا محمد، لتنتهين عن سبِّ آلهتنا، أو لنهجوَنَّ ربك! فنهاهم الله أن يسبوا أوثانهم، فيسبوا الله عدوًا بغير علم.
13739- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوًا بغير علم) ، كان المسلمون يسبون أوثان الكفار، فيردّون ذلك عليهم، فنهاهم الله أن يستسِبُّوا لربهم، فإنهم قومٌ جهلة لا علم لهم بالله.

اقتباس ان حرية الراى تخلق شعوبا حرة قادرة على الابتكار و بناء الحضارة و الذى يخاف و يتردد من الحديث لا يبتكر شيئا و ليس له دور الا ان يكون تابعا

وهل حرية الرأي وبناء الحضارة يقتضي سب مقدسات الناس؟؟ لو أنك سببت ديانة النصارى في بلادهم أو ديانة يهود لفتكوا بك لم يرحموك ... فكيف تُجيز سب الله تعالى بهذه الذريعة البليدة .. ! إنا لله وإنا إليه راجعون.

يتبع حكم سب الله تعالى

المزيد من مواضيعي

كتاباً قرأتُه .... أتحفنا برأيك ...

نبذة موجزة عن امهات الكتب

حول كتاب السيرة الحلبية

دليل المكتبات العربية

مكتبة كلمة سواء

حول النقد النصي .. رحلة مع تاريخ القران العظيم

المشوق الى القراءة وطلب العلم

الناموس والختان

توقيع ابو علي الفلسطيني

تتسامى أرواحُنا للمعالي = قد حَدَاها عزم كحد الظَّــباتِ هَـمُّــنا بعد الموت عيشُ خلود = لا نرى الموتَ غاية للحياةِ

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال ابن باز رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى:

سب الدين والرب جل وعلا كل ذلك من أعظم أنواع الكفر بإجماع أهل العلم ا.هــ

رب البيت يسب الله ودينه! فماذا يصنع أهله وأولاده؟

[السُّؤَالُ]
ـ[رجل يكفر بالله، وعندما يكفر يخرج للحديقة، ويقول: أنا أريد أن أرى السماء عندما أكفر , يعتقد أن العرب شعوب لا تستحق الحياة، والغرب أفضل منهم , ويعتبر الحج تبذيراً للمال، والكعبة كومة أحجار، الناس يدورون حولها، وغيرها من ألفاظ الكفر التي أخاف ترديدها. إذا زجره أولاده: ازداد كفره، وإذا انتظروا هدوؤه: فإنه لا يقول استغفر الله، بل يقول: أنتم أغضبتموني، لكنه يصلي ويصوم! . أهله أناس يخافون الله، ويخافون أن يشملهم الله بعذاب من عنده بسبب ألفاظ الكفر التي يقولها أبوهم، الزوجة هل تطلق منه إن كان يكفر لكنه يصوم ويصلي؟ وأولاده كيف يتصرفون معه إن كان مصرّاً على الكفر عند حصول أي مشكلة بالبيت؟]ـ

[الْجَوَابُ]
الحمد لله
أولاً:
صدق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حين قال: (لَيْسَ أَحَدٌ أَصْبَرَ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللَّهِ، إِنَّهُمْ لَيَدْعُونَ لَهُ وَلَدًا، وَإِنَّهُ لَيُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ) رواه البخاري برقم (6099) .
ولولا حلم الله على من سبَّه وشتمه لعاجلهم بالعقوبة، كأن يمسخهم قردة وخنازير، أو يحرق ألسنتهم، أو يسلبهم عقولهم فيسيرون في الطرقات لا يدرون ما يفعلون، وكل هذه نعم من الله تعالى أنعمها على عبيده، ولو شاء لعطلها عنهم، ولكن الله تعالى يمهلهم، ويؤخرهم، فلعل أحداً منهم أن يتوب ويرجع لربه تعالى.
وليُعلم أن حكم ذلك الساب البغيض هو الخروج من الملة، وأنه بسبِّه ذاك صار مرتداً، حبطت أعماله الصالحة كلها، وفُسخ عقد زواجه، فحرمت عليه امرأته المسلمة، وأنه إن مات على تلك الحال ولم يدخل في الإسلام: فلا يُغسَّل، ولا يكفَّن، ولا يُصلَّى عليه، ولا يُدفن في مقابر المسلمين، كما أنه لا يرث، ولا يورث، وأما كونه يصلِّي: فإن هذا ليس بشافع ولا بنافع، ولا بمانع، فلا تشفع له صلاته عند ربه تعالى، ولا في عدم ترتب أحكام الردة عليه، ولا تنفعه صلاته عند ربه؛ لأن الله تعالى سيحبطها، ويحبط أعماله الصالحة جميعها، ولن تمنعه صلاته من أن يكون مع المرتدين، ومنهم.
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في "فتاوى الشيخ ابن باز" (28 / 216 , 217) : " لو أن إنساناً يسبُّ الله ورسوله، أو يسبُّ دين الله، أو يستهزئ بدين الله، أو بالجنَّة، أو بالنَّار: فإنه لا ينفعه كونه يصلي، ويصوم، إذا وجد منه الناقض من نواقض الإسلام: بطلت الأعمال، حتى يتوب إلى الله من ذلك.
هذه قاعدة مهمة، قال تعالى: (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) الأنعام/ 88، وقال سبحانه: (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ. بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ) الزمر/ 65 , 66 " انتهى.
وسئل رحمه الله: لقد سمعت من بعض العلماء المسلمين أن الرجل إذا سب الدين طلقت عليه امرأته، ويلزم له التوبة والاستغفار وعقد قران جديد، وكثيراً ما يحدث هذا الأمر، خاصة وقت الغضب الشديد، فما مدى صحة هذا الكلام؟ .
فأجاب: " سبَّ الدين: ردة عن الإسلام، وكذلك سبُّ القرآن، وسب الرسول: ردة عن الإسلام، وكفر بعد الإيمان، نعوذ بالله، لكن لا يكون طلاقاً للمرأة، بل يفرق بينهما من دون طلاق، فلا يكون طلاقاً، بل تحرم عليه؛ لأنها مسلمة، وهو كافر، وتحرم عليه حتى يتوب، فإن تاب وهي في العدة: رجعت إليه من دون حاجة إلى شيء، أي: إذا تاب، وأناب إلى الله: رجعت إليه، وأما إذا انتهت العدة وهو لم يتب: فإنها تنكح من شاءت، ويكون ذلك بمثابة الطلاق، لا أنه طلاق، لكن بمثابة الطلاق؛ لأن الله حرَّم المسلمة على الكافر، فإن تاب بعد العدة، وأراد أن يتزوجها: فلا بأس، ويكون بعقٍد جديدٍ أحوط؛ خروجاً من خلاف العلماء، وإلا فإنَّ بعض أهل العلم يرى أنها تحل له بدون عقدٍ جديدٍ، إذا كانت تختاره، ولم تتزوج بعد العدة بل بقيت على حالها، ولكن إذا عقد عقداً جديداً فهو أولى؛ خروجاً من خلاف جمهور أهل العلم، فإن الأكثرين يقولون: متى خرجت من العدة: بانت منه، وصارت أجنبية لا تحل إلا بعقدٍ جديدٍ، فالأولى والأحوط أن يعقد عقداً جديداً، هذا إذا كانت قد خرجت من العدة قبل أن يتوب، فأما إذا تاب وهي في العدة: فهي زوجته؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقر الذين أسلموا بعد إسلام زوجاتهم على أنكحتهم قبل خروج زوجاتهم من العدة " انتهى. " فتاوى نور على الدرب " (1 / 106، 107) ط دار الوطن.
وحكم الاستهزاء بشيء من شعائر دين الله تعالى هو ردة أيضاً، ولا خلاف بين العلماء من أهل السنَّة في حكم سبِّ الله تعالى ورسوله ودينه، ولا في حكم الاستهزاء بشيء من شعائر دين الله تعالى.
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله -:
الحكم فيمن سبَّ الدين الإسلامي: أنه يكفر؛ فإن سبَّ الدين، والاستهزاء به: ردة عن الإسلام، وكفر بالله عز وجل، وبدينه، ... .
انتهى
وانظر تتمة الفتوى في جواب السؤال رقم: (42505) .
وانظر - في حكم سب الله تعالى - أجوبة الأسئلة: (71174) و (79067) و (14305) و (65551) .
وانظر - في حكم سب النبي صلى الله عليه وسلم - جواب السؤال رقم: (22809) .
ثانياً:
هذا، وليُعلم أن زعمه أن أولاده أغضبوه: ليس بعذرٍ شرعي له، بل هو يدل على غاية الاستهانة بالله تعالى، ودليل ذلك أن الذي يغضب، ويغلق عليه بسبب الغضب: لا يتذكر إلا ربَّه تعالى ليسبه ويشتمه! فلماذا لم يتذكر أمه ليسبها؟! لم يتذكر حاكمه ليسبه؟! إنه لما كان محبَّاً، أو معظِّماً، أو خائفاً لهؤلاء: لم يخطروا بباله عند غضبه ليسبهم، وهو يدل على ما قلناه، وهو أن هؤلاء قد سبُّوا ربهم تعالى تنفيساً عما في قلوبهم من زيغ ودخن، واستهانة برب العالمين.
ويجب عليكِ هجره حتى يعود لدينه وإسلامه، ولا يحل لك تمكينه منك، فهو ليس زوجاً لك، إلا أن يعود لدينه، وعلى الأولاد معاملته معاملة المرتد، لا يُبدأ بالسلام، ولا يود، ولا يُحب، ومع ذلك فعليهم الترفق في دعوته، وإظهار الخلق الحسن له، لعله يتوب، أو يئوب إلى رشده.
وانظري جواب السؤال رقم: (96576) .

[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب

وينظر هذه الروابط

http://www.islam-qa.com/ar/ref/42505

http://www.islam-qa.com/ar/ref/65551

والله الموفق سبحانه

المزيد من مواضيعي

دفاعا عن الصحيحين

الناموس والختان

الفوائد حول بعض أحاديث الصحيحين

ادخل وسجل اسم قارئك المفضل

أحوال النساء في الجنة

الرد على عدنان الرفاعي

من لطائف الإعجاز البياني في القرآن الكريم

حول كتاب السيرة الحلبية

[البتول]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم ..
نعوذ بالله من الخذلان ..

_ هل يمكن توضيح ما على الوالي المسلم إذا رفع إليه من يسب الله ورسوله ..

المزيد من مواضيعي

المسيح _عليه السلام_ في الإسلام .. محاضرة للشيخ ديدات..

هل يسوع هو الله ؟؟ مناظرة مع الدكتور كورز..

بالقرآن اهتديت ( الحلقة السابعة عشر ) نيكولا فرنسا

راس السنة - الكرسمس كذبة والدليل فى الانجيل والقران"ديدات"

الألوهية وسر التجسد ..حوار مع الضيف ah2030

لماذا ترك كل هذا ..؟؟

صاحبه المسلم هل كان سببا في اسلامه ؟ ادخل لتعرف

لبيك ...

[moheb elhak]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحرية الدينية
إن الإسلام دين السلام ، أقر بالحرية الدينية ، على أن يعيش المسلم تحت قوانين إلهية ، وقد طلب منا أن نطبق القانون على أنفسنا أولا وبكل حسم ، ونطبقه كذالك على غير المسلمين ، القوانين الحياتية التى تقننها الدولة يجب أن تطبق على الكل بغض النظر عن الملل والنحل ، كما يجب أن لا تتعرض إلى دور العبادة للكل ، وأن تكون دور العابدة هى المكان الذى يمارس فيه الشعائر الدينية ، كما لا يمكن استخدامها لغير العبادة .
ومن الحرية أن يعتقد الإنسان ما يريد ، وهذا حق أعطه الله للناس بشط ألا يتعدى حق الآخرين فى ما يعتقدون ، وبالتالى لا يحق أن يهاجم المسلم دور عبادة الآخرين ولا يسب ألهتهم ، وبالتالى يفهم عقلا أن على الأخر أن لا يهاجم المساجد ولا يسب الله تعالى فهو معبودنا . يقول تعالى ( وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ )(الحج: من الآية40) لهذا المسلم لا يهاجم الصوامع ولا يهاجم البيع ولا يقوم على هدمها ، فإقرار قانون عدم هدم دور العبادة لغير المسلم يجب أن يفهم أن المسجد أول ما يدافع عنه المسلم ، وأمرنا بعدم سب الذين يدعون من دون الله ، فإن كانت حرية المسلم فى عدم سب الذين يدعونهم من دون الله كذلك يكون حرية الآخرين فى عدم سب الله ، قال تعالى (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوًا بغير علم) ، فليس الحرية أن يتعدى الإنسان حدوده فيما يؤمن به الآخرين .
فلهذا يكون من المحذور على الكل أن لا يسب الله أو ما يدعون من دنه فيؤدى إلى القتال وبذلك ينشر الفساد بين الناس والسب واللعن ، ولقد بين الله أن مثل هؤلاء يجب معاقبتهم ، قال تعالى(إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (الشورى:42) وبالتالى لابد من عقابهم عقاب أليم ولا يرفق بهم الناس ، فما بالكم بمن يسب الله أمام مسلم ويطلب منه أن لا يفعل شيء !!؟؟ أليس باطل أن يتكلم هذا الجاهل عن الحرية ؟!!!! ، أى عقل فيما تقوله للناس ، أى حرية فيما تقول ، بل أقول لك وبوضوح أن مثلك لا يعرف معنى للحرية ، فإن كنت ممن يعرفون القانون الوضعى فقط ، نخبرك بقنونها "الحرية تقف عند حرية الآخرين" أو نزيدك " حريتك فيما لا يتعدى حرية الآخرين " .
يا من تجهل حتى ابسط القواعد الإنسانية ، كيف تنسب نفسك لتتكلم فى ما تعرف وتظهر جهلا نعف أن نسمع مثلك ، فكنت مثلا فيما قال الله تعالى (كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ )(الجمعة: من الآية5) .
ولهذا نزيدك من حكم الله تعالى لتعرف أن الفساد ليس أمر مسموح به فى دين الله ، بل حدد لمثلك الكثير.
قال تعالى
(إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (المائدة:33)
فأنظر كيف بدأ الله بقتله وانتهى بالنفى ، يا عائل لا تضع نفسك ذراع للشيطان تحت كلمة الحرية ، فمثلك يبث الفساد فى المجتمع ، فخشى الله فهو أولى من أن تخشى على حرية الناس !!!

الحمد لله

المزيد من مواضيعي

تهنئة

هل السيد المسيح إله ؟

ابحث معى عن الخشوع لله

قصة نوح بين القرآن والإنجيل

ابتسم مع الكتاب المقدس

القرآن

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها البتول جزاكم الله خيرا ونفع بكم .. نعوذ بالله من الخذلان .. _ هل يمكن توضيح ما على الوالي المسلم إذا رفع إليه من يسب الله ورسوله ..

الذي يسب الله تعالى او رسوله فهو في حكم المرتد .. فإذا رُفع أمره إلى الحاكم فإنه يعامل معاملة المرتد وحكم المرتد هو القتل .. لكن من سب الله تعالى وتاب فلا يصح رجوعه للإسلام إلا بنطق الشهادتين والدخول في الدين من جديد وتوبته مقبولة على الراجح من قول العلماء إن أظهر الندم وعظم الله تعالى
أما سب النبي صلى الله عليه وسلم فإن صاحبه يقتل والعياذ بالله تعالى .. ولو تاب تقبل توبته لكنه يقتل .. على كل الأحوال ..
قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى في القول المفيد على كتاب التوحيد:

ثم اعلم أن العلماء اختلفوا فيمن سب الله أو رسوله أو كتابه: هل تقبل توبته؟ على قولين:
القول الأول: أنها لا تقبل، وهو المشهور عند الحنابلة، بل يقتل كافرا، ولا يصلى عليه، ولا يدعى له بالرحمة، ويدفن في محل بعيد عن قبور المسلمين، ولو قال: إنه تاب أو إنه أخطأ; لأنهم يقولون: إن هذه الردة أمرها عظيم، وكبير، لا تنفع فيها التوبة.
وقال بعض أهل العلم: إنها تقبل؛ إذا علمنا صدق توبته إلى الله، وأقر على نفسه بالخطأ، ووصف الله تعالى بما يستحق من صفات التعظيم، وذلك لعموم الأدلة الدالة على قبول التوبة; كقوله تعالى: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً} [الزمر: من الآية53] ، ومن الكفار من يسبون الله، ومع ذلك تقبل توبتهم. وهذا هو الصحيح، إلا أن سابَّ الرسول صلى الله عليه وسلم تقبل توبته ويجب قتله، بخلاف من سب الله; فإنها تقبل توبته ولا يقتل، لا لأن حق الله دون حق الرسول صلى الله عليه وسلم، بل لأن الله أخبرنا بعفوه عن حقه إذا تاب العبد إليه؛ بأنه يغفر الذنوب جميعا، أما ساب الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه يتعلق به أمران:
الأول: أمر شرعي لكونه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن هذا الوجه تقبل توبته إذا تاب.
الثاني: أمر شخصي؛ لكونه من المرسلين، ومن هذا الوجه يجب قتله لحقه صلى الله عليه وسلم، ويقتل بعد توبته على أنه مسلم، فإذا قتل; غسلناه، وكفناه، وصلينا عليه، ودفناه مع المسلمين. وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، وقد ألف كتابا في ذلك اسمه: "الصارم المسلول في حكم قتل ساب الرسول"، أو: "الصارم المسلول على شاتم الرسول"، وذلك لأنه استهان بحق الرسول صلى الله عليه وسلم، وكذا لو قذفه; فإنه يقتل ولا يجلد.
فإن قيل: أليس قد ثبت أن من الناس من سب الرسول صلى الله عليه وسلم، وقَبِل منه وأطلقه؟
أجيب: بلى، هذا صحيح، لكن هذا في حياته صلى الله عليه وسلم، وقد أسقط حقه، أما بعد موته; فلا ندري، فننفذ ما نراه واجبا في حق من سبه صلى الله عليه وسلم.
فإن قيل: احتمال كونه يعفو عنه أو لا يعفو موجبا للتوقف؟
أجيب: إنه لا يوجب التوقف; لأن المفسدة حصلت بالسب، وارتفاع أثر هذا السب غير معلوم، والأصل بقاؤه.
فإن قيل: أليس الغالب أن الرسول صلى الله عليه وسلم عفا عمَّن سبه؟
أجيب: بلى، وربما كان في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا عفا؛ قد تحصل المصلحة ويكون في ذلك تأليف، كما أنه صلى الله عليه وسلم يعلم أعيان المنافقين ولم يقتلهم; لئلا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه، لكن الآن لو علمنا أحدا بعينه من المنافقين لقتلناه، قال ابن القيم: إن عدم قتل المنافق المعلوم إنما هو في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم فقط.

والله الموفق سبحانه

المزيد من مواضيعي

حول النقد النصي .. رحلة مع تاريخ القران العظيم

كتاباً قرأتُه .... أتحفنا برأيك ...

عدالة السماء

نبذة موجزة عن امهات الكتب

استفسار

المنظومة البيقونية في علم الحديث

الفوائد حول بعض أحاديث الصحيحين

كتب العلامة محمود شاكر ...

[البتول]

الأخ الفاضل : محب الحق ..
جزاكم الله خير الجزاء على المشاركة النافعة .. جعلها الله في ميزان حسناتكم ..

أستاذنا الفاضل : أبو علي الفلسطيني ..
جزاكم الله خيرا .. هكذا بإذن الله تكون قد إتضحت الصورة ..
نفع الله بكم ..

المزيد من مواضيعي

مجرد التفكير فيه مليا .. إنه ليس مجرد دين ..

إثبات فقدان نص مدمر لألوهية يسوع - إنجيل لوقا

أطفال يدعون شاب إلى الاسلام .. بعفوية ..رائع

"جبريل مات" مقطع باسم للشيخ ديدات ..

صديقى المسيحى ادينى عقلك و...

حدائق القرآن .. "مؤثر"

الكلمة الطيبة

الشيخ خالد ياسين وحقيقة الانجيل - مترجم