|
||||||||
آخر 20 مشاركات
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
رقم المشاركة :1 (رابط المشاركة)
03.08.2011, 18:22
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
نزهة فى رياض شعاع الاسلام .. متجدد يومياً
 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل عام وأنتم بخير كل عام ونحن جميعا من الله أقرب وعلى طاعته أدوم كل عام وقد غفر الله لنا ذنوبنا هذا الموضوع من منتدى شعاع الاسلام تقول صاحبة الموضوع جزاها الله خيراً قد ألحت علينا فكرة عمل نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى طامعين بهذا العمل أن يكفر الله لنا ما كان منا من ذنوب طوال العام فى المنتدى أو فى حياتنا كلها وطامعين فى مغفرته سبحانه وتعالى وطامعين أن تكون فكرة حصرية يتميز بها شعاع الاسلام فتولدت لدينا هذه الفكرة ( نزهة فى رياض شعاع الاسلام ) فكرة العمل العمل عبارة عن جلسة علم يومية فى شعاع الاسلام تحتوى على تفسير سورة من قصار السور - وجزء صغير ومبسط من السيرة العطرة - شرح حديث شريف - معلومات فقهيه نحتاجها جميعا وقد يجهلها بعضنا وكل جلسة تسمى روضة والموضوع بأكمله عبارة عن نزهة يومية فى روضة من رياض شعاع الاسلام ففى كل يوم إن شاء الله ستكون لنا نزهة نقتطف فيها من الروضة أغلى وأثمن الزهور فنسأل الله القبول وأن يجعلها خالصة لوجهه وبالله عليك أخى أو أختى لا تنس شعاع الاسلام من دعائك فهيا معنا إلى الرياض الغناء إضغط على الروضة التى ترغب فيها الروضة الأولى الروضة الثانية الروضة الثالثة الروضة الرابعة الروضة الخامسة الروضة السادسة الروضة السابعة الروضة الثامنة الروضة التاسعة الروضة العاشرة الروضة الحادية عشرة الروضة الثانية عشرة الروضة الثالثة عشرة الروضة الرابعة عشرة الروضة الخامسة عشرة الروضة السادسة عشرة الروضة السابعة عشرة الروضة الثامنة عشرة الروضة التاسعة عشرة الروضة العشرون الروضة الحادية والعشرون الروضة الثانية والعشرون الروضة الثالثة والعشرون الروضة الرابعة والعشرون الروضة الخامسة والعشرون الروضة السادسة والعشرون الروضة السابعة والعشرون الروضة الثامنة والعشرون الروضة التاسعة والعشرون الروضة الثلاثون للمزيد من مواضيعي
الموضوع الأصلي :
نزهة فى رياض شعاع الاسلام .. متجدد يومياً
-||-
المصدر :
مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة
-||-
الكاتب :
بن الإسلام
المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة بن الإسلام بتاريخ
02.09.2011 الساعة 23:59 . و السبب : تم اضافة الروضة الثلاثون بعد ارسالها من منتدى شعاع الاسلام
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :2 (رابط المشاركة)
03.08.2011, 19:52
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
جزاءك الله خيرا اخى الفاضل وجزاء الله خييرا اخواتنا فى شعاع الاسلام المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :3 (رابط المشاركة)
04.08.2011, 17:05
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
كل عام وأنتم بخير
كل عام ونحن جميعا من الله أقرب وعلى طاعته أدوم كل عام وقد غفر الله لنا ذنوبنا أخى فى الله بن الاسلام جزاك الله خيرا وتقبل منا ومنك صالح الأعمال بصراحة لم أتوقع نقل الموضوع كما هو فى شعاع الاسلام ولكن إن شاء الله هكذا تعم الفائدة فمما لاشك فيه أنه ستكون هناك استفادة من كل مشاركة فى الروضة فأخونا أبو وحيد له اضافات رائعة فى كل روضة على حدة فجزاه الله خيرا واستكمالا للموضوع يا أخى إليك رابط مباشر لفلاش البنر فماعليك الا تعديل المقاسات عند وضعه فى أعلى موضوعك وتجعل العرض 500 والارتفاع 100 http://islamray.net/vb/uploaded/4034_01311435136.swf وإليك يا أخى الروضة الرابعة أضفها أنت من فضلك الموضوع هاهى الروضة الرابعة  ( شذى الإسلام ) المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة شذى الإسلام بتاريخ
04.08.2011 الساعة 17:13 .
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :4 (رابط المشاركة)
04.08.2011, 17:08
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
أخانا أبا على جزاك الله خير الجزاء تقبل الله منا ومنك
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :5 (رابط المشاركة)
04.08.2011, 17:25
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
تم اضافة الروضة الرابعة فى المشاركة الأولى ( أصل الموضوع )
وسوف يتم الاضافة عليها دورياً بإذن الله تعالى جزى الله خيراً كل من شارك فى هذا العمل الجليل وجعله الله فى ميزان حسناتكم
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :6 (رابط المشاركة)
04.08.2011, 17:33
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
جزاكم الله خيرا جميعا المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :7 (رابط المشاركة)
05.08.2011, 14:35
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
سوف نعرض كل روضة فى المشاركات التالية
حتى تعم الفائدة للجميع وجزى الله الأخوة والأخوات فى منتدى شعاع الاسلام خير الجزاء على هذا العمل الجليل جعله الله فى ميزان حسناتهم
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :8 (رابط المشاركة)
05.08.2011, 14:36
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
الروضة الأولى بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى اللهم يسر لنا سبل الهدى اللهم اجعلنا هداة مهتدين اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا اللهم تقبل جلستنا هذه واجعلها خالصة لوجهك الكريم اللهم بلغنا ليلة القدر واجعلنا من الفائزين بها اللهم آمبن   أولا التفسير تفسير سورة الناس مدنية بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ( 1 ) مَلِكِ النَّاسِ ( 2 ) إِلَهِ النَّاسِ ( 3 ) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ( 4 ) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ( 5 ) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ( 6 ) 1. ( قل أعوذ برب الناس ) خالقهم ومالكهم خصوا بالذكر تشريفا لهم ومناسبة للاستعاذة من شر الموسوس في صدورهم 2. ( ملك الناس ) 3. ( إله الناس ) بدلان أو صفتان أو عطفا بيان وأظهر المضاف إليه فيهما زيادة للبيان 4. ( من شر الوسواس ) الشيطان سمي بالحدث لكثرة ملابسته له ( الخناس ) لأنه يخنس ويتأخر عن القلب كلما ذكر الله 5. ( الذي يوسوس في صدور الناس ) قلوبهم إذا غفلوا عن ذكر الله 6. ( من الجنة والناس ) بيان للشيطان الموسوس أنه جني وأنسي كقوله تعالى { شياطين الجن والإنس } أو من الجنة بيان له والناس عطف على الوسواس وعلى كل ما يشمل شر لبيد وبناته المذكورين ، واعترض الأول بأن الناس لا يوسوس في صدورهم الناس إنما يوسوسس في صدورهم الجن وأجيب بأن الناس يوسوسون أيضا بمعنى يليق بهم في الظاهر ثم تصل وسوستهم إلى القلب وتثبت فيه بالطريق المؤدي إلى ذلك والله تعالى أعلم.    ثانيا السيرة هيا بنا نرى كيف كان حال الجزيرة العربية قديماً منذ قديم الزمان .. عاش العرب في الجزيرة العربية ..وكان فيها تخلف عظيم وجهل كبير .فقد ساءت أخلاق العرب . وكانت حياتهم كحياة البهائم ، أكل وشرب ونوم .لا يعرفون الله ولا يعبدونه . فقط يعبدون الأصنام التي لا تتكلم ولا تسمع ولا تنفع ولا تضر ... أحبوا الخمر والمسكرات ، حتى تذهب عقولهم ، وتضيع حياتهم . قتلوا بناتهم خوفا من العار ، بل قتلوا أولادهم خوفا من الفقر . وشاعت فيهم السرقة والنهب ، وقطع الطريق . يتقاتلون ، فيقتل القوي الضعيف ، وينتشر بينهم الظلم والعدوان ! هيا بنا كمل و نرى مالذى حدث مع أصحاب الفيل بالطبع كلنا نعرف أن الكعبة المشرفة هي بيت الله في الأرض . بناها من قديم الزمان سيدنا إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلاموهي في المسجد الحرام .. في مكة المكرمة . وقد أحبها العرب وعظموها .. فيقصدونها في الحج .. يطوفون بها ولا يرون لها بديلا !! وفي قديم الزمان ... سمع عنها مجرم اسمه [ أبرهة الأشرم ] ففكر ثم فكر ... ثم قرر أن يبني [ مبنى ] في اليمن .. ليصرف الناس عن الكعبة .. وبنى المبنى .. فلم يأته أحد من الناس إلا النصارى !! فقرر أن يهدم الكعبة !! وسار بجيش كبير يركبون الأفيال ، ويهددون بهدم الكعبة فخاف منهم العرب ، فلن يستطيعوا محاربتهم وأوكلوا الأمر لله تعالى فقالوا : " للبيت رب يحميه " وخرجوا من مكة إلا رؤوس الجبال .. والشعاب .. ينظرون ماذا سيصنع الله بمن اعتدى على حرمته .. وأصبح [ المجرم أبرهة ] مستعدا لهدم الكعبةوجهز فيله لدخول مكةلكن الفيل برك في الطريق ولم يستطع مواصلة السير وهنا أرسل الله عليهم طيورا مع كل طائر منها أحجار يحملها .. فترميهم بها .. فتخرق رؤوسهم .. فماتوا وهرب منهم من هرب .. وسلم الله الكعبة وحمى بيته من هذا المجرم !! وقال الله تعالى فيهم : " أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْكَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَتَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ " [ الفيل : 1 - 5 ] وأصبح العرب يسمون هذا العام .. بعام الفيل وفي هذا العام .. ولد خير البشر الرسول الكريم .. محمد صلى الله عليه وسلم.   طرفة أو ترويحة قال الملك: أحسنت ... اطلب ما تشاء ؟ !ذهب رجل إلى الملك وأنشده شعراً .. قال : هل تعطينى؟ قال : أجل قال : أريد أن تعطيني دنانير بمقدار الرقم الذي أذكره في الآيات القرآنية؟ قال: لك ذلك قال الشاعر: قال الله تعالى : "إلهكم إله واحد" فأعطاه دينارا قال:"ثاني أثنين إذ هما في الغار" فأعطاه دينارين قال : "لقد كفر اللذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة" فأعطاه ثلاثة دنانير قال : "قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك" فأعطاه أربعة قال : "ولا خمسة إلا هو سادسهم" فأعطاه خمسة دنانير وستة دنانير أخرى قال : "الله الذي خلق سبع سموات" فأعطاه سبعة قال : "ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية" فأعطاه ثمانية قال : "وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض" فأعطاه تسعة قال : "تلك عشرة كاملة" فأعطاه عشرة دنانير قال : "إني رأيت أحد عشر كوكبا" فأعطاه أحد عشر قال : "إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله" فأعطاه اثنا عشر ثم قال الملك: أعطوه ضعف ما جمع واطردوه قال الشاعر : لماذا يا مولاي؟ قال الملك : أخاف أن تقول :"وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون "   ثالثا الحديث عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بنالخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "إنما الأعمال بالنيات , وإنما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله , ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها و امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه " متفق عليه . الشرح : هذا الحديث اصل عظيم في أعمال القلوب , لان النيات من أعمال القلوب قالالعلماء : وهذا الحديث نصف العبادات , لأنه ميزا الأعمال الباطنة وحديث عائشة رضي الله عنها "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " وفي لفظ آخر "من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد " نصف الدين , لأنه ميزا الأعمال الظاهرة فيستفاد من قول النبي صلى الله عليه وسلم "إنما الأعمال بالنيات " أنه ما من عمل إلا وله نية , لأن كل إنسانعاقل مختار لا يمكن أن يعمل عملا بلا نية , حتى قال بعض العلماء "لو كلفنا الله عملا بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق " ويتفرع من هذه الفائدة : الرد على الموسوسين الذين يعملون الأعمال عدة مرات ثم يقوللهم الشيطان : إنكم لم تنووا . فإننا نقول لهم : لا , لا يمكن أبدا أن تعملوا عملا إلا بنية فخففوا على أنفسكم ودعوا هذه الوساوس . ومن فوائد هذا الحديث أنالإنسان يؤجر أو يؤزر أو يحرم بحسب نيته لقول النبي صلى الله عليه وسلم "فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله" ويستفاد من هذا الحديث أيضا أن الأعمال بحسب ما تكون وسيلة له ,فقد يكون الشيء المباح في الأصل يكون طاعة إذا نوى به الإنسان خيرا , مثل أن ينوي بالأكل والشرب التقوي على طاعة الله , ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم "تسحروا فإن في السحور بركة " * ومن فوائد هذا الحديث : أنه ينبغي للمعلم أن يضرب الأمثال التي يتبين بها الحكم , وقدضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهذا مثلا بالهجرة , وهي الانتقال من بلد الشرك إلىبلد الإسلام وبين أن الهجرة وهي عمل واحد تكون لإنسان أجرا وتكون لإنسان حرمانا , فالمهاجر الذي يهاجر إلى الله ورسوله هذا يؤجر , ويصل إلى مراده . رابعاً الفقه الطهاره المياه وأقسامها : القسم الاول : الماء المطلق وحكمه أنه طهور : أي أنه طاهر في نفسه مطهر لغيره ويندرج تحته من الانواع ما يأتي : 1 - ماء المطر والثلج والبرد لقول الله تعالى : ( وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ) وقوله تعالى ( وأنزلنا من السماء ماء طهورا ) ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة ، فقلت : يا رسول الله - بأبي أنت وأمي - أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول ؟ قال : ( أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد ) رواه الجماعة إلا الترمذي . 2 - ماء البحر ، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ، إنا نركب البحر ، ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطينا ، أفنتوضأ بماء البحر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هو الطهور ( 3 ) ماؤه ، الحل ميتته ) رواه الخمسة . 3 - ماء زمزم ، لما روي من حديث علي رضي الله عنه ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بسجل من ماء زمزم فشرب منه وتوضأ ) رواه أحمد . ( السجل ) الدلو المملوء 4 - الماء المتغير بطول المكث ، أو بسبب مقره ، أو بمخالطة ما لا ينفك عنه غالبا ، كالطحلب وورق الشجر ، فإن اسم الماء المطلق يتناوله باتفاق العلماء . والاصل في هذا الباب أن كل ما يصدق عليه اسم الماء مطلقا عن التقييد يصح التطهر به ، قال الله تعالى : ( فلم تجدوا ماء فتيمموا ) . وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ( شذى الإسلام )
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :9 (رابط المشاركة)
05.08.2011, 14:37
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
الروضة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى اللهم يسر لنا سبل الهدى اللهم اجعلنا هداة مهتدين اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا اللهم تقبل جلستنا هذه واجعلها خالصة لوجهك الكريم اللهم بلغنا ليلة القدر واجعلنا من الفائزين بها اللهم آمين أولا التفسير 113. سورة الفلق 1. ( قل أعوذ برب الفلق ) الصبح 2. ( من شر ما خلق ) من حيوان مكلف وغير مكلف وجماد كالسم وغير ذلك 3. ( ومن شر غاسقٍ إذا وقب ) أي الليل إذا أظلم أو القمر إذا غاب 4. ( ومن شر النفاثات ) السواحر تنفث ( في العقد ) التي تعقدها في الخيط تنفخ فيها بشيء تقوله من غير ريق وقال الزمخشري معه كبنات لبيد المذكور 5. ( ومن شر حاسد إذا حسد ) أظهر حسده وعمل بمقتضاه كلبيد المذكور من اليهود الحاسدين للنبي صلى الله عليه وسلم وذكر الثلاثة الشامل لها ما خلق بعده لشدة شرها ثانيا السيرة قصة ولادته ورضاعته وتربيته صلى الله عليه وسلم . كان لعبد المطلب عشرة أبناء ... وكان أوسطهم عبدالله . وقد تزوج امرأة من أفضل نساء قريش هي آمنة بنت وهب .. وقد حملت آمنة بالرسول صلى الله عليه وسلم وأثناء ما هي حامل به ، مات أبوه ولادته صلى الله عليه وسلم ولد الرسول صلى الله عليه وسلم ... يوم الاثنين .. 12 ربيع الأول .. وكان هذا كما عرفنا ... عام الفيل فكان هذا اليوم أسعد يوم طلعت فيه الشمس وقد سماه جده عبد المطلب [ محمد ] فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب .. صلى الله عليه وسلم رضاعته صلى الله عليه وسلم لا يوجد في ذلك الزمان أدوات رضاعة كما نراهافي السوق اليوم ولا يوجد حليب في الأسواق كما نراه اليوم لكن كان هناك نساء يرضعن الأولاد ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم ولد يتيما فقد رفضت النساء أن يأخذن طفلا يتيما إلا امراة واحدة من بني سعد في الطائف .. اسمها [ حليمة السعدية ] أخذته كي ترضعه .. وقد كانت فقيرة .. أغنامها ضعيفة .. وبعد أن أخذته صلى الله عليه وسلم ... أنزل الله البركة في مالها وحلالها وعاش معهم سنتين في بني سعد ... وعندما كان صغيرا ... جاءه ملكان من السماء فنظفا قلبه من المعاصي .. حتى صار نقيا . ورعى الرسول صلى الله عليه وسلم الغنم ونشأ على البساطة والفطرة وحياة البادية السليمة واللغة الفصيحة بعد ذلك أرجعته أمه من الرضاعة [ حليمة السعدية ] إلى أمه [ آمنة ] وجده [ عبدالمطلب ] في مكة !! وفاة أمه وجده عندما بلغ صلى الله عليه وسلم .. ست سنين ماتت أمه بين مكة والمدينة فأخذه جده [ عبد المطلب ] وكفله ورعاه وعندما بلغ ثماني سنين .. مات جده عبد المطلب فأخذه عمه أبو طالب ورباه ورعاه وكان أكثر حبا له وعطفا عليه .. طرفة أو ترويحة الموت قبل الإفطار رؤى أعرابي وهو يأكل فاكهة في نهار رمضان فقيل له :ما هذا ؟ فقال الأعرابي على الفور: قرأت في كتاب الله "وكلوا من ثمره إذا أثمر " والإنسان لا يضمن عمره وقد خفت أن أموت قبل وقت الإفطار فأكون قد مت عاصياً ( هذه الطرفة من طرف أخيكم أبى وحيد مما غرسه لنا فى الروضة الأولى ) ثالثا الحديث * عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشة رضي الله عنها قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " رواه البخاري ومسلم , وفي رواية لمسلم "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " * الشرح :هذا الحديث قال العلماء : إنه ميزان ظاهر الأعمال وحديث عمر الذي هو في أول الكتاب "إنما الأعمال بالنيات " ميزان باطن الأعمال , لأن العمل له نية و له صورة فالصورة هي ظاهرالعمل والنية باطن العمل . * وفي هذا الحديث فوائد : أن من أحدث في هذا الأمر -أي الإسلام- ما ليس منه فهو مردود عليه ولو كانحسن النية وينبني على هذه الفائدة أن جميع البدع مردودة على صاحبها ولو حسنت نيته . * ومن فوائد هذا الحديث :أن من عمل عملا ولو كان أصله مشروعا ولكن عمله على غير ذلك الوجه الذي أمر به فإنه يكون مردودا بناء علىالرواية الثانية في مسلم . وعلى هذا فمن باع بيعا محرما فبيعه باطل , ومنصلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته باطلة ومن صام يوم العيد فصومه باطل وهلم جرا , لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله فتكون باطلة مردودة رابعا الفقه القسم الثاني : الماء المستعمل وهو المنفصل من أعضاء المتوضئ والمغتسل حكمه : طهور كالماء المطلق ، سواء بسواء ، اعتبارا بالاصل ، حيث كان طهورا ، ولم يوجد دليل يخرجه عن طهوريته والحديث لربيع بنت معوذ في وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : ( ومسح رأسه بما بقي من وضوء في يديه ) رواه أحمد وأبو داود ، ولفظ أبي داود ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه من فضل ماء كان بيده ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب ، فانخنس منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال : ( أين كنت يا أبا هريرة ؟ ) فقال : كنت جنبا ، فكرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة ، فقال : سبحان الله إن المؤمن لا ينجس ) رواه الجماعة : ووجه دلالة الحديث ، أن المؤمن إذا كان لا ينجس ، فلا وجه لجعل الماء فاقدا للطهورية بمجرد مماسته له ، إذ غايته التقاء طاهر بطاهر وهو لا يؤثر . قال ابن المنذر : روي عن علي وابن عمر وأبي أمامة وعطاء والحسن ومكحول والنخعي : أنهم قالوا فيمن نسي مسح رأسه فوجد بللا في لحيته : يكفيه مسحه بذلك ، قال : وهذا يدل على أنهم يرون المستعمل مطهرا وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ( شذى الإسلام ) المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :10 (رابط المشاركة)
05.08.2011, 14:42
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
الروضة الثالثة بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى اللهم يسر لنا سبل الهدى اللهم اجعلنا هداة مهتدين اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا اللهم تقبل جلستنا هذه واجعلها خالصة لوجهك الكريم اللهم بلغنا ليلة القدر واجعلنا من الفائزين بها اللهم آمين أولا التفسير 112. سورة الإخلاص 1. ( قل هو الله أحد ) فالله خبر هو وأحد بدل منه أو خبر ثان 2. ( الله الصمد ) مبتدأ وخبر أي المقصود في الحوائج على الدوام 3. ( لم يلد ) لانتفاء مجانسته ( ولم يولد ) لانتفاء الحدوث عنه 4. ( ولم يكن له كفوا أحد ) أي مكافئا ومماثلا وله متعلق بكفواً وقدم عليه لأنه محط القصد بالنفي وأخر أحد وهو اسم يكن عن خبرها رعاية للفاصلة ثانيا السيرة التربية الإلهية عاش الرسول صلى الله عليه وسلم يتيما فمات أبوه وماتت أمه ثم تولاه جده عبد المطلب حتى مات وهو في سن الثامنة ثم رباه عمه أبوطالب وقد شب رسول الله صلى الله عليه وسلم محفوظا من الله تعالى بعيدا عن أقذار الجاهلية وعاداتها كعبادة الأصنام وشرب المسكرات وعمل المعاصي والذنوب فكان أفضل قومه وأحسنهم خلقا وأصدقهم حديثا وأشدهم حياء وأعظمهم أمانة ... حتى لقبوه [ الأمين ] يصل رحمه ويكرم ضيفه ويعين على البر والتقوى ويأكل من عمل يده .. فاشتغل في الرعي وفي التجارة فكان أمينا ومباركا ... زواجه صلى الله عليه وسلم من خديجة رضي الله عنها . عندما بلغ الرسول صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين سنة تزوج خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وهي من سيدات قريش ومن أفضل نسائها . وكانت إذ ذاك في الأربعين من سنها وقد كانت امرأة تاجرة وقد أشرف الرسول صلى الله عليه وسلم على قافلة تجارة لها فكان أمينا وحقق لها ربحا كثيرا وبعد ذلك عرضت عليه نفسها ليتزوجها ... فخطبها وتزوجها وكانت أول امرأة تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم وولدت له أولاده كلهم ... إلا إبراهيم طرفة أو ترويحة من أخيكم أبى وحيد السقف صائم كان أحد الفقراء يسكن في بيت قديم ، وكان يسمع لسقفه قرقعة مستمرة لأية حركة مستمرة فلما جاء صاحب المنزل قال له الساكن ، اصلح الله حالك فاجابه صاحب المنزل .ولا تخف أن السقف صائم يسبح ربه فقال الساكن : أخشى بعد الإفطار أن يطيل السجود وهو يصلي القيام فلا يقوم ولا أقوم ثالثا الحديث عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول " إن الحلال بين و الحرام بين , وبينهما مشتبهات قد لا يعلمهن كثير من الناس , فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه , ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام , كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه , ألا وأن لكل ملك حمى ,ألا وإن حمى الله محارمه , إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله , وإذا فسدت فسد الجسد كله , ألا وهي القلب " رواه البخاري ومسلم . *الشرح : قسم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور إلى ثلاثة أقسام : قسم حلال بين لا اشتباه فيه , وقسم حرام بين لا اشتباه فيه , وهذان واضحان أما الحلال فحلال ولا يأثم الإنسان به , وأما الحرام فحرام ويأثم الإنسان به . مثل الأول :حل بهيمة الأنعام ... ومثال الثاني :تحريم الخمر . أما القسم الثالث فهم الأمرالمشتبه الذي يشتبه حكمه هل هو من الحلال أم من الحرام ؟ ويخفى حكمه على كثير من الناس , وإلا فهو معلوم عند آخرين . فهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلمالورع تركه وأن لا يقع فيه ولهذا قال : " فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه " استبرأ لدينه فيما بينه وبين الله , واستبرأ لعرضه فيما بينه وبين الناس بحيث لا يقولون : فلان وقع في الحرام , حيث إنهم يعلمونه وهو عند مشتبه ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلممثلا لذلك بالراعي يرعى حول الحمى "أي حول الأرض المحمية التي لا ترعها البهائم فتكون خضراء , لأنها لم ترعى فيها فإنها تجذب البهائم حتى تدب إليها وترعاها " " كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه " ثم قال عليه الصلاة والسلام : "ألا وأن لكل ملك حمى "يعني بأنه جرت العادة بأن الملوك يحمون شيئا من الرياض التي يكون فيهاالعشب الكثير والزرع الكثير "ألا وإن حمى الله محارمه " أي ما حرمه على عباده فهو حماه , لأنه منعهم أن يقعوا فيه ثم بين أن في الجسد مضغةيعني لحمة بقدر ما يمضغه الاكل إذا صلحت صلح الجسد كله ثم بينها بقوله "ألا وهي القلب " وهو إشارة إلى أنه يجب على الإنسان أن يراعي مافي قلبه من الهوى الذي يعصف به حتى يقع في الحرام والأمور المشتبهات . *فيستفاد من هذا الحديث : أولا : أن الشريعة الإسلامية حلالها بين وحرامها بين والمشتبه منها يعلمه بعض الناس . ثانيا : أنه ينبغي للإنسان إذا اشتبه عليه الأمرأحلال هو أم حرام أن يجتنبه حتى يتبين له أنه حلال . *ومن فوائد الحديث :أن الإنسان إذا وقع في الأمور المشتبه هان عليه أن يقع فيالأمور الواضحة فإذا مارس الشيء المشتبه فإن نفسه تدعوه إلى أن يفعل الشيء البين وحينئذ يهلك رابعا الفقه القسم الثالث : الماء الذي خالطه طاهر كالصابون والزعفران والدقيق وغيرها من الاشياء التي تنفك عنها غالبا . حكمه : طهور مادام حافظا لاطلاقه ، فإن خرج عن إطلاقه بحيث صار لا يتناوله اسم الماء المطلق كان طاهرا في نفسه ، غير مطهر لغيره فعن أم عطة قالت : دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته ( زينب ) فقال : ( إغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك - إن رأيتن - بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا أو شيئا من كافور ، فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغن آذناه ، فأعطانا حقوه فقال : ( أشعر نها إياه ) تعني : إزاره ، رواه الجماعة . والميت لا يغسل إلا بما يصح به التطهير للحي ، وعند أحمد والنسائي وابن خزيمة من حديث أم هانئ : أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل هو وميمونة من إناء واحد : قصعة فيها أثر العجين ، ففي الحديثين وجد الاختلاط ، إلا أنه لم يبلغ بحيث يسلب عنه إطلاق اسم الماء عليه . الواجب العملى كل واحد منا ونحن مازلنا فى ثالث أيام رمضان أن يذهب لمن بينه وبينه أى خلاف أو سوء تفاهم ويقول له سامحنى ويزيل أى شئ فى صدره من ناحيته هيا نبدأ فى تنفيذ أول واجب عملى لنا ولو بمكالمة تليفونية منتظرة أرى هل نفذتم أم لا ( رياض شعاع الاسلام ) وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ( شذى الإسلام )
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| أزمة, الاسلام, رياض, شعاع |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| بالفيديـــــــــــــــو/ إسلام الاخت القبطية:((كرستينا رياض عوض))... | د. نيو | ركن المسلمين الجدد | 3 | 25.02.2011 11:00 |
| دروس التجويد بمنتديات شعاع الاسلام | شذى الإسلام | القرآن الكـريــم و علـومـه | 4 | 13.02.2011 13:53 |
| سؤال حول النبؤات المزعومة لصلب المسيح | فريد التونسي | التثليث و الألوهية و الصلب و الفداء | 2 | 20.11.2010 01:03 |
العرض العادي
