" تنزيه صفات رب العالمين من شبهات النصارى الملحدين "

[راجية الاجابة من القيوم]

" تنزيه صفات رب العالمين من شبهات النصارى الملحدين "

يقول صاحب الشبهة :-

اقتباس يتحسر ويتوجع... ” قال اللّه متوجعا للعباد‏:‏ ‏‏يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ‏‏ أي‏:‏ ما أعظم شقاءهم، وأطول عناءهم، وأشد جهلهم، حيث كانوا بهذه الصفة القبيحة، التي هي سبب لكل شقاء وعذاب ونكال... (تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن – تفسير السعدي – سورة يس 30) يصلي مع ملائكته على محمد ... إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) {الأحزاب:56} (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله) دابة الله... وَإِذَا وَقَعَ القَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لهُمْ دَابَّةً مِنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَآتِنَا لاَ يُوقِنُونَ . سورة النمل 27:82 ناقة الله... كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15) كلب الله... 25093 - حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة { والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى } قال : قال عتبة بن أبي لهب : كفرت برب النجم , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أما تخاف أن يأكلك كلب الله " قال : فخرج في تجارة إلى اليمن , فبينما هم قد عرسوا , إذ سمع صوت الأسد , فقال لأصحابه إني مأكول , فأحدقوا به , وضرب على أصمختهم فناموا , فجاء حتى أخذه , فما سمعوا إلا صوته . روى عن ابن سلمون : رأيت ربي بعرفات على جمل أحمر عليه إزار !. لسان الميزان ج 2 ص 238. ورواه في ميزان الاِعتدال ج 1 ص 512. يتكلم بمنطق... عن أبو هريرة : ينشىء الله عز وجل السحاب ثم ينزل فيه ، لا شيء أحسن من ضحكه ولا شيَ أحسن من منطقه ، منطقه الرعدومضحكه البرق ! فردوس الأخبار للديلمي ج 5 ص 366. أُسد الغابة ج 3 ص 83 وج 6 ص 399. يضحك... عن أبي رزين قال قال رسول الله : ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ، قال قلت : يا رسول الله أو يضحك الرب عز وجل ! قال نعم ، قال : لن نعدم من رب يضحك خيراً ! مسند أحمد ج 4 ص 11 وص 12 وص 13 . فردوس الأخبار ج 3 ص 10. قال الأمام أحمد :عن عبد الله بن عباس أن رسول الله م أردفه على دابته فلما استوى عليها كبر رسول الله ثلاثاً ، وحمد الله ثلاثاً ، وسبح الله ثلاثاً ، وهلل الله واحدة ثم استلقى عليه فضحك، ثم أقبل عليَّ فقال : ما من إمريء يركب دابته فيصنع كما صنعت إلا أقبل الله تبارك وتعالى فضحك إليه كما ضحكت إليك ! مسند أحمد في ج 1 ص 330. روي أنه ( طلحة بن البراء ) توفي ليلاً فقال أدفنوني . . ولا تدعوا رسول الله ( ص ) فإني أخاف عليه ( ص ) يصاب في سببي ، فأخبر رسول الله حين أصبح فجاء ( ص ) حتى وقف على قبره وقال : اللهم إلقَ طلحة وأنت تضحك إليه وهو يضحك إليك . أُسد الغابة ج 3 ص 83. ليس اعور... قال عبد الله ( يعني ابن عمر ) ذكر النبي ( ص ) يوماً بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال : إن الله ليس بأعور ، إلا أن المسيح الدجال أعور العين . انتهى . وقد فسرها الوهابيون وأسلافهم ، بأن الله تعالى له عينان سالمتان ! رواه البغوي في مصابيحه ج 3 ص 497 ، 507 عن ابن عمر أنه قال : قام رسول الله ( ص ) ثم ذكر الدجال: تعلمون أنه أعور ، وأن الله ليس بأعور . عن عباده ابن الصامت عن رسول الله ( ص ) : إن المسيح الدجال رجلٌ قصير أفجح جعد أعور ، وإن ربكم ليس بأعور . صحيح البخاري ج 2 جزء 4 ص 141. عن ابن عمر أنه قال : قام رسول الله ( ص ) ثم ذكر الدجال . تعلمون أنه أعور وأن الله ليس بأعور . مصابيح البغوي ج 3 ص 497 . شابا موقرا... عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ـ أنها سمعت النبي يقول : رأيت ربي في أحسن صورة شاباً موقراً رجلاه في خصر عليه نعلان من ذهب . ميزان الاِعتدال للذهبي ج 4 ص نشوف تاني... أخرج الخطيب في تاريخه 13 ـ 311 من طريق نعيم بن حماد ، عن أم الطفيل إمرأة أُبي أنها سمعت النبي يذكر أنه رأى ربه تعالى في المنام في أحسن صورة شاباً موقراً رجلاه في خضرة له نعلان من ذهب على وجهه مراس من ذهب . هامش سير أعلام النبلاء ج 18 ص 49. عن ابن عباس مرفوعاً : رأيت ربي جعداً أمرد ، عليه حلة خضراء . عن ابن عباس أن محمداً رأى ربه في صورة شاب أمرد دونه ستر من لؤلؤ قدميه أو رجليه في خضرة . ميزان الاِعتدال ج 1 ص 593. له شعر وجعد... عن ابن عباس مرفوعاً : رأيت ربي جعداً أمرد ، عليه حلة خضراء . عن ابن عباس أن محمداً رأى ربه في صورة شاب أمرد دونه ستر من لؤلؤ قدميه أو رجليه في خضرة . ميزان الاِعتدال ج 1 ص 593. له ساق... عن أبي سعيد رضي الله عنه قال سمعت النبي يقول : يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقاً واحداً . انتهى . البخاري في ج 6 ص 72. عن عبد الله ابن مسعود قال النبي ( ص ) . . . أن أمة محمد تبقى يوم القيامة تنتظر خروج ربها فلا يعرفونه إلا بكشف ساقه . انتهى . الترغيب والترهيب ج 4 ص 391 . وقال في ج 5 ص 369: ابن مسعود : يكشف ربنا عز وجل عن ساقه يوم القيامة . الدر المنثور ج 6 ص 292 ـ وقال الصنعاني في تفسيره ج 2 ص 248. له رجلين... عن ثوبان مولى النبي : يقبل الجبار عز وجل يوم القيامة فيثني رجله على الجسر !. فردوس الأخبار ج 5 ص 369. يجلس على قنطرة يوم القيامة روى عن أبي أمامة عن رسول الله : إن الله يجلس يوم القيامة على القنطرة الوسطى بين الجنة والنار . تاريخ الإسلام ج 9 ص 520 للذهبى. العجيب انه يكتف رجل على رجل اخرى... عن الحكم قال : سألت أبا مجلز عن الرجل يجلس ويضع إحدى رجليه على الأخرى فقال : لا بأس به إنما هو شيء كرهته اليهود ، قالوا إنه خلق السموات والأرض في ستة أيام ، ثم استوى يوم السبت فجلس تلك الجلسة رواه ابن أبي شيبة في المصنف ج 6 ص 112 له قدم... عن عمر قال : ذكر النبي: يوم القيامة فعظم شأنه وشدته ، قال ويقول الرحمن لداود عليه السلام : مر بين يدي ، فيقول داود : يا رب أخاف أن تدحضني خطيئتي ، فيقول : مر خلفي ، فيقول : يا رب أخاف أن تدحضني خطيئتي ، فيقول خذ بقدمي ، فيأخذ بقدمه عز وجل فيمر ، قال : فتلك الزلفى التي قال الله تعالى : وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب ! . كنز العمال ج 2 ص 488. ورواه الشوكاني في فتح القدير ج 4 ص 583 والسيوطي في الدر المنثور ج 5 ص 305 له يدين... عن بعض أصحاب النبي أن رسول الله خرج عليهم ذات غداة وهو طيب النفس مسفر الوجه أو مشرق الوجه فقلنا : يا رسول الله إنا نراك طيب النفس مسفر الوجه أو مشرق الوجه ، فقال : وما يمنعي وأتاني ربي عز وجل الليلة في أحسن صورة ، قال يا محمد ، قلت لبيك ربي وسعديك ، قال : فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت لا أدري أي رب ! قال ذلك مرتين أو ثلاثاً ، قال فوضع كفيه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي حتى تجلى لي ما في السموات وما في الأرض ، ثم تلا هذه الآية : وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين . مسند أحمد ج 4 ص 66 . ورواه في ج 5 ص 378. ابهام وخنصر ايضا... عن أنس أن النبى قرأ : فلما تجلى ربه للجبل ، قال : أخرج طرف خنصره ، وضرب على إبهامه ، فساخ الجبل ! فقال حميد الطويل لثابت : تحدث بمثل هذا ! قال فضرب في صدر حميد وقال : يقوله أنس ، ويقوله رسول الله صلى الله وأكتمه أنا ! رواه جماعة عن حماد وصححه الترمذي. ميزان الاِعتدال ج 1 ص 290 وفيه : ص 590. يهرول... جاء في الحديث القدسي وهو قول الله سبحانه : من تقرب إلىّ شبراً تقربت إليه ذراعاً ، ومن تقرب إلىّ ذراعاً تقربت إليه باعاً ، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة . فتاوى الألباني ص 506. فتاوي ابن باز ج 5 ص 374. ثقيل جدا... زعزع السموات بثقله... عن ابن عباس : تكاد السموات يتفطرن من فوقهن ، قال : من الثقل. أي من ثقل الله تعالى ! الدر المنثور ج 6 ص 3. ساكن في جوف الارض... عن قتادة قال : بينما النبي جالس مع أصحابه إذ مر سحاب فقال النبي ( ص ) أتدرون ما هذه العنان ؟ هذه رواية أهل الأرض ، يسوقها الله إلى قوم لا يعبدونه . ثم قال : أتدرون ما هذه السماء ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : فوق ذلك سماء أخرى . . . ثم قال: والذي نفسي بيده لو دلى رجل بحبل حتى يبلغ أسفل الأرض السابعة لهبط على الله، ثم قال: هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم . تفسير الصنعاني ج 2 ص 139. عن أبي هريرة عن رسول الله ( ص ) بين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة عام وعد سبع سماوات ، ثم العرش ، وبين أرضكم والأرض الأخرى سبعمائة عام فعد سبع أرضين ، فإذا أدليتم حبلاً هبط على الله . مجمع الزوائد ج 1 ص 251. عن أبي هريرة قال قال النبي تحاجت الجنة والنار فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين ، وقالت الجنة مالي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم ، قال الله تبارك وتعالى للجنة أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي ، وقال للنار إنما أنت عذاب أعذب بك من أشاء من عبادي ، ولكل واحدة منهما ملؤها ، فأما النار فلا تمتليء حتى يضع رجله فتقول قط قط ، فهنالك تمتليء ويزوى بعضها إلى بعض . صحيح البخاري ج 3 جزء 6 ص 47. عن أنس بن مالك : قال النبي ( ص ) لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط . صحيح البخاري ج 4 جزء 7 ص 224. صحيح البخاري ج 4 جزء 8 ص 166. عن أنس عن النبي ( ص ) قال : لا يزال يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة قدمه فينزوي بعضها إلى بعض ثم تقول قد قد بعزتك . صحيح البخاري ج 4 جزء 8 ص 167.

تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا

اللهم لاتؤاخدنا بما فعل السفهاء وحاشا لله

استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله

’’,,يتبع بالرد ان شاء الله ,,’’

للمزيد من مواضيعي

 

[راجية الاجابة من القيوم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....

ربِ إشرح صدرى وييسر أمرى وأحلل عقدة لسانى يفقه قولى

اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميدٌ مجيد
أما بعد...

مسألة الاسماء والصفات مسألة شائكة ولابد ان يعلمها ويتدراسها المسلم قبل من هم دونه فهى أحدى فروع التوحيد الثلاث فهى من أصول عقديتنا نحن المسلمون كما أنها نقطه خلاف جوهرية بيننا وبين النصارى بل تدرجهم فى جهل الأسماء والصفات هو ما وصل بهم الى ما آلوا اليه الان;;;;

1- الله لا يغفر.
2- الله يسمح بتوريث الخطيئة.
3- الله عادل ولكن ينزل غير المخطىء ليتحمل الخطيئة.
4- الله يتجسد وهكذا الله يأكل ويشرب ويندم ويولد من الارحام يتعب وينام ويصارع وينهزم.....
( حاشا لله)
تعالى الله عن كل هذا علوًا كبيرًا
من هنا جاء خطورة مسألة الاسماء والصفات بل الايمان بها هو أساس فى توحيد كل مسلم لا يسعه جهلها او عدم الايمان بها

فالقاعدة الاساسية لكل مسلم
ان الله تعالى
لَيسَ كَمِثلِهِ شَىءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ( 11 )الشورى

وجاء فى كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام بن تيميه:_

نقر له سبحانه بما وصف وسمى به نفسه لكن من دون. تحريف او تعطيل او تكييف او تمثيل

لأَنَّهُ سُبْحَانَهُ: لاَ سَمِيَّ لَهُ، وَلاَ كُفْءَ لَهُ، وَلاَ نِدَّ لهُ ولاَ يُقَاسُ بِخَلْقِهِ سُبْحَانَهَ وَتَعَالَى فَإنَّهُ أَعْلَمُ بِنَفْسِهِ وَبِغَيْرِهِ، وَأَصْدَقُ قِيلاً، وَأَحْسَنُ حَدِيثًا مِنْ خَلْقِهِ. ثُمَّ رُسُلُه صَادِقُونَ

((لَا سميَّ لَهُ)) أَيْ : لَا نَظِيرَ لَهُ يستحقُّ مِثْلَ اسْمِهِ ، أَوْ لَا مسامِيَ لَهُ يُسَامِيهِ وَقَدْ دلَّ عَلَى نَفْيِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي سُورَةِ مَرْيَمَ:
{ِهَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا}

((وَأَمَّا الْكُفْءُ)) فَهُوَ الْمُكَافِئُ الْمُسَاوِي، وَقَدْ دلَّ عَلَى نَفْيِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى:
{وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ}

((وَأَمَّا النِّدُّ))فَمَعْنَاهُ الْمُسَاوِي الْمُنَاوِئُ؛ قَالَ تَعَالَى:
{فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ}

(ولاَ يُقَاسُ بِخَلْقِهِ سُبْحَانَهَ وَتَعَالَى) فَالْمَقْصُودُ بِهِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُ شيءٍ مِنَ الْأَقْيِسَةِ الَّتِي تَقْتَضِي الْمُمَاثَلَةَ وَالْمُسَاوَاةَ بَيْنَ المَقِيس والمَقِيس عليه في الشؤون الْإِلَهِيَّةِ.

قَوْلُهُ: ((فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِنَفْسِهِ وَبِغَيْرِهِ ...)) إِلَى قَوْلِهِ: ((... ثُمَّ رُسُلُهُ صَادِقُونَ مَصْدُوقُونَ))؛ تعليلٌ لصحَّة مَذْهَبِ السَّلَفِ فِي الْإِيمَانِ بِجَمِيعِ الصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ؛ فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمَ بِنَفْسِهِ وَبِغَيْرِهِ، وَكَانَ أَصْدَقَ قَوْلًا وَأَحْسَنَ حَدِيثًا، وَكَانَ رُسُلُهُ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ صَادِقِينَ فِي كُلِّ مَا يُخْبِرُونَ بِهِ عَنْهُ، مَعْصُومِينَ مِنَ الْكَذِبِ عَلَيْهِ وَالْإِخْبَارِ عَنْهُ بِمَا يُخَالِفُ الْوَاقِعَ

**********

قال رسولنا الكريم فى السنة المطهرة

تفكروا في خلق الله ، و لاتفكروا في الله

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2976
خلاصة حكم المحدث: حسن

***********
وجاء فىمجموع فتاوى ابن تيمية.

فعن مالك، والأوزاعي، وسفيان، والليث، وأحمد بن حنبل أنهم قالوا في الأحاديث في الرؤية والنزول: أمروها كما جاءت. وروى عن محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة أنه قال في الأحاديث التي جاءت إن الله يهبط إلى السماء الدنيا، ونحو هذا من الأحاديث: إن هذه الأحاديث قد رواها الثقات فنحن نرويها ونؤمن بها ولا نفسرها

وروى ابن أبي حاتم أيضا عن يونس بن عبد الأعلى قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن إدريس الشافعي يقول: وقد سئل عن صفات الله وما يؤمن به؟ فقال: لله تعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه أمته لا يسع أحدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها لأن القرآن نزل بها. اهـ


ونقل أيضا عن حنبل أنه قال: سألت أبا عبد الله -يقصد الإمام أحمد بن حنبل- عن الأحاديث التي تروى أن الله تبارك وتعالى ينزل إلى سماء الدنيا، وأن الله يرى، وأن الله يضع قدمه، وما أشبه هذه الأحاديث فقال أبو عبد الله: نؤمن بها ونصدق بها، ولا كيف ولا معنى، ولا نرد منها شيئا، ونعلم أن ما جاء به الرسول حق إذا كانت بأسانيد صحاح، ولا نرد على الله قوله، ولا يوصف الله تبارك وتعالى بأكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شيء

وعلى ماتقدم فكل ماأوردت فى شبهتك العقيمة يندرج تحت ماقيل
ويبقى لنا التعليق على نقاط معينة
;;;;;;;;

المزيد من مواضيعي

مسيحى يسأل عن سبب تحريم الخمر فى الإسلام ..

سلسلة الشباب والزواج -للشيخ هانى حلمى -

فتاوى خاصه بأحكام الوظائف ؟؟؟(متجدد)

دليل القصص المكذوبة على الشبكة

استحباب تأخير العشاء ووجوب أدائها مع جماعة المسجد

مجمع البحوث الإسلامية يصدر بياناً شديد اللهجةللرد على تصريحات الأنبا بيشوى الأخيرة

من سنن الزواج؟؟؟؟؟

بين الجنه والنار

[راجية الاجابة من القيوم]

شبهة: إثبات صفتى التحسر والتوجع لله تعالى ...

اقتباس ” قال اللّه متوجعا للعباد‏:‏ ‏‏يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ‏‏ أي‏:‏ ما أعظم شقاءهم، وأطول عناءهم، وأشد جهلهم، حيث كانوا بهذه الصفة القبيحة، التي هي سبب لكل شقاء وعذاب ونكال... (تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن – تفسير السعدي – سورة يس 30)

اولاً يجب ان تعرف أن أسماء الله وصفاته أسماء توقيفية بمعنى:-
ليس لأحد أن يصف الله تعالى إلا بما وصف به نفسه ، أو وصفة به رسوله صلى الله عليه وسلم ، لأنه لا أحد أعلم بالله من الله تعالى ، ولا مخلوق أعلم بخالقه من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال الله تعالى : ( قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ ) البقرة/140. ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ) الإسراء/36 .

اذًا ليس لآحد ان كان أن يصف الله تعالى بصفة لم يصف بها نفسه ولم ترد على لسان نبيه

********

ثانيًابخصوص ماورد فى تفسير السعدى رحمه الله عن صفة التوجع فالصفة لم يصف بها الله سبحانه نفسه ولم ترد فى سنة نبيه لذلك لانقرها ... كما انها لاتليق بجلال الله سبحانه وتتعارض مع صريح النصوص القرآنية

وقد ورد فى تفسير السعدى



وررد ايضًا لفظة " متوجعًا" فى طبعتين تفسير السعدى منهم طبعة بتحقيق الشيخ اللويحق وأجمالا نقول أنه سواء ان كان خطأ من الشيخ السعدى -رحمه الله - او خطأ من المحققين من بعده او سهو مطبعى ففى كل الحالات الصفة لا تثبت لله تعالى .
-فهم بشر يصيبوا ويخطئوا و ليست لهم العصمة
قال الامام مالك رحمه الله :" ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك ، إلا النبي صلى الله عليه وسلم ")

********

جاء فى تفسير بن كثير :
قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: ( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ) أي:يا ويل العباد.
وقال قتادة: ( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ) :أي يا حسرة العباد على أنفسها، على ما ضيعت من أمر الله، فرطت في جنب الله. قال:وفي بعض القراءة: « يا حسرة العباد على أنفسها » .
ومعنى هذا:يا حسرتهم وندامتهم يوم القيامة إذا عاينوا العذاب، كيف كذبوا رسل الله، وخالفوا أمر الله، فإنهم كانوا في الدار الدنيا المكذبون منهم

**********
مما يؤكد أنها حسرة العباد على أنفسهم قوله تعالى :

{وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ} (50) الحاقة
وجاءت في سورة يس بصيغة النداء يا حسرة أي احضري يا حسرة هذا أوانك أو هذا أوان يوم الحسرة يوم حسرتكم على أنفسكم الذي أخبرناكم عنه كما قال تعالى :
{وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ} (39) مريم

وهي حسرتهم التي سيرونها يوم القيامة يناديها ربنا عز وجل فهذا أوانها كما في قوله :
{ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167) } البقرة

كذا عند العلامة الشنقيطي في أضواء البيان :
" والمعنى: {يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ} تعالي واحضري "

وعند القرطبي في تفسيره قال :
قوله تعالى: {يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ} منصوب؛ لأنه نداء نكرة ولا يجوز فيه غير النصب عند البصريين.
ثم قال : فـ {حَسْرَةً} منصوب على النداء؛ كما تقول يا رجلا أقبل، ومعنى النداء هذا موضع حضور الحسرة. انتهى

فلو كانت هي حسرة المتكلم أي حسرة رب العالمين وتندمه - تعالى الله عن ذلك - على غيره لجاءت بهذه الصيغة فإن الحسرة العائدة على المتكلم وردة في القرآن كالتالي :
{قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُواْ يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ }(31)الأنعام

{أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىَ علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ} (56) الزمر

فلو كانت الحسرة عائدة على الله لكانت يا حسرتنا أو يا حسرتا أو وا حسرتا ونحوها .

******
لكن مارايك فى هذا؟

6 فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض.وتاسف في قلبه.7 فقال الرب امحو عن وجه الارض الانسان الذي خلقته.الانسان مع بهائم ودبابات وطيور السماء.لاني حزنت اني عملتهم
(( تكوين 6:6))

يتبع ’’,,

الصور المصغرة للملفات المرفقة

 

S أفحص الملف المرفق بأي برنامج مضاد للفيروسات
S قم بمراسلة مشرف القسم بخصوص أي مرفق يوجد به فيروس
S منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي غير مسؤولة عن ما يحتويه المرفق من بيانات

المزيد من مواضيعي

رد شبهة :القطيفة الحمراء

مجمع البحوث الإسلامية يصدر بياناً شديد اللهجةللرد على تصريحات الأنبا بيشوى الأخيرة

جاكلين والخطف المزعوم

مفاجأة : الكنيسة تنفي صلتها بشريط الفيديو المنسوب لكاميليا

كيف تستغل وقتها وهي تطبخ في رمضان؟

مبارك الاشراف غاليتى خالده

خطيئة آدم

البلد دى مش على الخريطه!!!!!

[راجية الاجابة من القيوم]

شبهة : يصلي مع ملائكته على محمد

اقتباس إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) {الأحزاب:56}

قال ابن حجر : وهذا أولى الأقوال، فيكون معنى صلاة الله عليه ثناؤه وتعظيمه، وصلاة الملائكة وغيرهم طلب ذلك له من الله تعالى .
**************

قال البخاري:قال أبو العالية: صلاة الله على نبيه ثناؤه عليه عند ملائكته، وصلاة الملائكة عليه الدعاء .

********

قال ابن عباس: أراد إن الله يرحم النبي, والملائكة يدعون له. وعن ابن عباس أيضا: « يصلون » يتبركون.

********

لما نزلت { إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما } قلنا يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك قال صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم و آل إبراهيم إنك حميد مجيد

الراوي: كعب بن عجرة المحدث: السخاوي - المصدر: البلدانيات - لصفحة أو الرقم: 70
خلاصة حكم المحدث: صحيح

********

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
" قوله : " صلِّ على محمد " قيل : إنَّ الصَّلاةَ مِن الله : الرحمة ، ومن الملائكة : الاستغفار ، ومن الآدميين : الدُّعاء

********

كما أن الله سبحانه وتعالى وملائكته لا يصلون على الرسول فحسب بل يصلون على المؤمنين ايضًا...

قال تعالى :-

{هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا} (43) الأحزاب

المزيد من مواضيعي

*..حياة التائبين..*

وجهي لا تفارقه الابتسامة...!!

حكم قول " تقبل الله " بعد الفراغ من الصلاة .

بين الجنه والنار

كيف تستغل وقتها وهي تطبخ في رمضان؟

أسئلة طفلك لا تهمليها

نصيحة هامة جدًا للدعاة ومحاورى النصارى على الانترنت ...

صفحة التعليقات على الحوار الهادئ بين أخينا الفاضل إدريسي وضيفتنا المهذبة iva

[راجية الاجابة من القيوم]

شبهة: دابة الله ,,ناقة الله ,,كلب الله

اقتباس دابة الله... وَإِذَا وَقَعَ القَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لهُمْ دَابَّةً مِنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَآتِنَا لاَ يُوقِنُونَ . سورة النمل 27:82

أين لفظة دابة الله هنا ؟
ماعلينا !وماوجه الاعتراض

قال الامام بن كثير
هذه الدابة تخرج في آخر الزمان عند فساد الناس وتَرْكِهم أوامر الله وتبديلهم الدين الحق، يخرج الله لهم دابة من الأرض - قيل:من مكة. وقيل:من غيرها. كما سيأتي تفصيله - فَتُكَلِّم الناس على ذلك.
قال ابن عباس، والحسن، وقتادة - ورُوي عن علي رضي الله عنه - :تكلمهم كلاما أي:تخاطبهم مخاطبة.

اقتباس ناقة الله... كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15)

قيح افهام !

هل معنى ناقة الله انه يستخدمها يااحمق حاشا لله أم انها ملكه
هل معنى حمار فلان انه يستخدمه ياجاهل ام انه ملكه

(وَلِلَّهِ مُلكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَإِلَى اللَّهِ المَصِيرُ )سورة النور رقم الآية42

لاتتكلم فيما لم تحط به علم افضل لك

أن الإضافة في قولنا: ناقة الله، وبيت الله .. ونحو ذلك، لا تعني من قريب ولا من بعيد أن شيئا من ذلك له شيء من خصائص أو صفات الألوهية بل تعنى الربوبيةعليهم لأن كل شئ في الدنيا ملك لله عز وجل ولكن الإضافة على سبيل التعظيم من شأنه فهذه الناقه كانت أية عظيمة لقوم سيدنا صالح ليختبر إيمانهم بها .

سئل فضيلة الشيخ بن عثيمين: عما أضافه الله تعالى إلى نفسه؟؟؟

فأجاب قائلا : أقسام ما أضافه الله إلى نفسه ثلاثة :

القسم الأول : العين القائمة بنفسها ، فإضافتها من باب إضافة المخلوق إلى خالقه ، وهذه الإضافة قد تكون على سبيل العموم كقوله تعالى : { إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ } . وقد تكون على سبيل الخصوص لشرفيته كقوله تعالى : { وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ } وقوله : { نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا } . وهذا القسم مخلوق .

اقتباس كلب الله... 25093 - حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة { والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى } قال : قال عتبة بن أبي لهب : كفرت برب النجم , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أما تخاف أن يأكلك كلب الله " قال : فخرج في تجارة إلى اليمن , فبينما هم قد عرسوا , إذ سمع صوت الأسد , فقال لأصحابه إني مأكول , فأحدقوا به , وضرب على أصمختهم فناموا , فجاء حتى أخذه , فما سمعوا إلا صوته .

لن ازيد على كلام استاذنا صاعقة الاسلام
https://www.kalemasawaa.com/vb/t1993.html

اقتباس روى عن ابن سلمون : رأيت ربي بعرفات على جمل أحمر عليه إزار !. لسان الميزان ج 2 ص 238. ورواه في ميزان الاِعتدال ج 1 ص 512.

أين السند ؟؟؟؟؟؟

رأيت ربي يوم عرفة بعرفات على جمل أحمر عليه إزاران وهو يقول قد سمحت قد قبلت قد غفرت إلا المظالم فإذا كانت ليلة المزدلفة لم يصعد إلى السماء حتى إذا وقفوا عند المشعر قال حتى المظالم ثم يصعد إلى السماء وينصرف الناس إلى منى
الراوي: أسماء المحدث: ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق - لصفحة أو الرقم: 45/8
خلاصة حكم المحدث: باطل

رأيت ربي عز وجل على جمل أحمر عليه إزاران وهو يقول : قد سمحت ، قد غفرت إلا المظالم ، فإذا كانت ليلة المزدلفة ثم يصعد إلى السماء وينصرف الناس إلى منى . وفي لفظ آخر : ينزل إلى السماء الدنيا ، ثم يفتح أبواب السماء والأرض ، وقعد معه الملائكة
الراوي: أسماء المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - لصفحة أو الرقم: 1/180
خلاصة حكم المحدث: موضوع

- باقى أسانيده :-
-
الراوي: أسماء المحدث: الذهبي - المصدر: ترتيب الموضوعات - لصفحة أو الرقم: 22
خلاصة حكم المحدث: قبح الله من وضعه

-
الراوي: أسماء المحدث: الذهبي - المصدر: أحاديث مختارة - لصفحة أو الرقم: 40
خلاصة حكم المحدث: قبح الله زنديقا وضعه

*****

*****
من الجيد ان تنتقد تشبيه الاله بالحيوانات (( حاشا لله ))
ومعبودك لم يترك حيوان إلا وتشبه به

هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لانه رب الارباب وملك الملوك والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون.
(( رؤيا يوحنا اللاهوتى 17:14))

. 12 فانا لافرايم كالعث ولبيت يهوذا كالسوس
(( يوشع5:12))


16 فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء.واذا السموات قد انفتحت له فراى روح الله نازلا مثل حمامة واتيا عليه.
((متى3:16))

7 فاكون لهم كاسد.ارصد على الطريق كنمر. 8 اصدمهم كدبة مثكل واشق شغاف قلبهم واكلهم هناك كلبوة يمزقهم وحش البرية
((هوشع13:7))

تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرا ...
لا تنسى كتابك من النقد اولا...!!

المزيد من مواضيعي

كيف تعتني بالجروح ؟

حكم القول بأن المادة لا تفنى ولم تخلق من عدم

إحكى لنا عن ذكرى لن تنساها !!!

رسالة لِـ ست البنات

معجزة نصرانية :( اعطى يسوع القصر احسنلك)

رد شبهة سورة المسد

عفوًا الصورة مقلوبة!!!

حلقة مفرغة لنصرانية فارغة....!!!

[راجية الاجابة من القيوم]

شبهة: منطقه الرعد و مضحكه البرق

اقتباس عن أبو هريرة : ينشىء الله عز وجل السحاب ثم ينزل فيه ، لا شيء أحسن من ضحكه ولا شيَ أحسن من منطقه ، منطقه الرعدومضحكه البرق ! فردوس الأخبار للديلمي ج 5 ص 366. أُسد الغابة ج 3 ص 83 وج 6 ص 399.

ياربى !

للمرة المليون أين السند ...؟؟؟
نكررها نحن منهج سنة والجماعة لاتحاجج علينا بكتب الشيعة ...
نحن منهج سنة والجماعة لاتحاجج علينا بكتب الشيعة..
نحن منهج سنة والجماعة لاتحاجج علينا بكتب الشيعة ...
والتكرار يعلم ال
.
.
.
.
.
شطاااار

وللحديث رواية غير مجهولة السند التى اتتنا بها

إن الله عز وجل ينشئ السحاب . . . وضحكه البرق ومنطقه الرعد

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - لصفحة أو الرقم: 4/229
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عمرو بن الحصين كذاب
كذاب
كذاب
كذاب

اسمع ياهداك الله ....
عن عبد الله بن الزبير أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث ، وقال : سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته

الراوي: - المحدث: النووي - المصدر: المجموع - لصفحة أو الرقم: 5/93
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

اقتباس يضحك... روي أنه ( طلحة بن البراء ) توفي ليلاً فقال أدفنوني . . ولا تدعوا رسول الله ( ص ) فإني أخاف عليه ( ص ) يصاب في سببي ، فأخبر رسول الله حين أصبح فجاء ( ص ) حتى وقف على قبره وقال : اللهم إلقَ طلحة وأنت تضحك إليه وهو يضحك إليك . أُسد الغابة ج 3 ص 83. عن أبي رزين قال قال رسول الله : ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ، قال قلت : يا رسول الله أو يضحك الرب عز وجل ! قال نعم ، قال : لن نعدم من رب يضحك خيراً ! مسند أحمد ج 4 ص 11 وص 12 وص 13 . فردوس الأخبار ج 3 ص 10.

كما ذكرنا نحن لانشبه ولا نمثل ولانعطل ...!

قال الشيخ بن جبرين رحمه الله فى اثبات صفة الضحك لله تعالى :-

من الصفات الفعلية: صفة الضحك في هذا الحديث يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر ثم يدخلان الجنة يقاتل أحدهما في سبيل الله؛ فيستشهد ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيقاتل أيضا ويقتل شهيدا فكلاهما قتل شهيدا؛ الأول قتل مسلما كذلك المسلم الذي قتل دخل الجنة؛ لكونه شهيدا, القاتل أسلم, ولما أسلم قاتل أيضا فقتل, فهذا من العجب؛ يضحك الله إلى رجلين, وفي الحديث الذي ذكرنا, عجب ربك من قنوط عباده وقرب غيره, ينظر إليكم آزلين قانطين فيظل يضحك فهذا أيضا إثبات صفة الضحك.
لما حدث النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث أبا رزين العقيلي قال: يا رسول الله وإن ربنا ليضحك قال: نعم، قال: لا نعدم من رب يضحك خيرا فاعترف هذا الصحابي بهذه الصفة لله تعالى فهذه أحاديث وآيات دالة على إثبات صفات الفعل لله تعالى.

http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=...18&subid=29260

انتهى كلامه رحمه الله

"كما أن ضحك الله عز وجل صفة ثابتة و ضحك الله عز وجل يدل على الرضى ولكنها ليست كصفة ضحكنا لأنه عز وجل أثبت لنفسه ما ليس في غيره فهو سبحانه ليس كمثله شيء يسمع ويبصر ويضحك ويغضب وليس كمثله شيء لا نعرف كيفية الضحك ولا نشبهه ولا نمثله .
"

اقتباس قال الأمام أحمد :عن عبد الله بن عباس أن رسول الله م أردفه على دابته فلما استوى عليها كبر رسول الله ثلاثاً ، وحمد الله ثلاثاً ، وسبح الله ثلاثاً ، وهلل الله واحدة ثم استلقى عليه فضحك، ثم أقبل عليَّ فقال : ما من إمريء يركب دابته فيصنع كما صنعت إلا أقبل الله تبارك وتعالى فضحك إليه كما ضحكت إليك ! مسند أحمد في ج 1 ص 330.

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أردفه على دابته فلم استوى عليها كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا وحمد الله ثلاثا وسبح الله ثلاثا وهلل الله واحدة ثم استلقى عليه فضحك ثم أقبل علي فقال : ما من امرئ يركب دابته فيصنع كما صنعت إلا أقبل الله تبارك وتعالى فضحك إليه كما ضحكت إليك

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - لصفحة أو الرقم: 5/23
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

باقى أسانيده :_
-
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 10/134
خلاصة حكم المحدث: فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف‏‏
-
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - لصفحة أو الرقم:
خلاصة حكم المحدث: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين] 4/111

******
ويبدو إنك لم تقرء هذه الأعداد قبل ان تثير الشبهة عفوًا قبل ان تنقل فما انت متعقل بل انت ناقل فقط...

13 الرب يضحك به لانه راى ان يومه ات.
(( مزامير37:13))

4 الساكن في السموات يضحك.الرب يستهزئ بهم.
((مزامير2:4))

المزيد من مواضيعي

البلد دى مش على الخريطه!!!!!

ما حكم صلاة التسابيح؟

كيف أتعامل مع أبنائي؟

رساله الى الصين

الذكرى تنفع المؤمنين

صرح جديد يتلألأء فى سماء الدعوة منتدى(( صوت الا سلام))

كيف تقوم بعمل cv او السيره الذاتيه؟؟؟

اسمك على ويكيليكس...!!!

[راجية الاجابة من القيوم]

شبهة:إن الله ليس بأعور

اقتباس قال عبد الله ( يعني ابن عمر ) ذكر النبي ( ص ) يوماً بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال : إن الله ليس بأعور ، إلا أن المسيح الدجال أعور العين . انتهى . وقد فسرها الوهابيون وأسلافهم ، بأن الله تعالى له عينان سالمتان ! رواه البغوي في مصابيحه ج 3 ص 497 ، 507 عن ابن عمر أنه قال : قام رسول الله ( ص ) ثم ذكر الدجال: تعلمون أنه أعور ، وأن الله ليس بأعور . عن عباده ابن الصامت عن رسول الله ( ص ) : إن المسيح الدجال رجلٌ قصير أفجح جعد أعور ، وإن ربكم ليس بأعور . صحيح البخاري ج 2 جزء 4 ص 141. عن ابن عمر أنه قال : قام رسول الله ( ص ) ثم ذكر الدجال . تعلمون أنه أعور وأن الله ليس بأعور . مصابيح البغوي ج 3 ص 497 .

وما الاشكال !

لما وصف الرسول بهذا الوصف...؟؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا أيها الناس ! إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض ، منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال ، وإن الله عز وجل لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال ، وأنا آخر الأنبياء ، وأنتم آخر الأمم ، وهو خارج فيكم لا محالة ، فإن يخرج وأنا بين أظهركم ، فأنا حجيج لكل مسلم ، وإن يخرج من بعدي ، فكل حجيج نفسه ، والله خليفتي على كل مسلم ، وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق . فيعيث يمينا وشمالا ، يا عباد الله ! أيها الناس ! فاثبتوا فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه قبلي نبي ، … يقول : أنا ربكم ، ولا ترون ربكم حتى تموتوا ، وإنه أعور ، وإن ربكم ليس بأعور ، وإنه مكتوب بين عينيه : كافر ، يقرؤه كل مؤمن ، كاتب أو غير كاتب . وإن من فتنته أن معه جنة ونارا ، فناره جنة ، وجنته نار ، فمن ابتلي بناره فليستغث بالله ، وليقرأ فواتح الكهف… وإن من فتنته أن يقول للأعرابي : أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك ؟ فيقول : نعم ، فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه ، فيقولان : يا بني اتبعه ، فإنه ربك ، وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها ، ينشرها بالمنشار حتى تلقى شقين ، ثم يقول : انظروا إلى عبدي هذا ، فإني أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيري ، فيبعثه الله ، ويقول له الخبيث : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، وأنت عدو الله ، أنت الدجال ، والله ما كنت قط أشد بصيرة بك مني اليوم . وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر ، فتمطر ، ويأمر الأرض أن تنبت ، فتنبت . وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه ، فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت . وإن من فتنته أن يمر بالحي ، فيصدقونه ، فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت ، حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت ، وأعظمه ، وأمده خواصر وأدره ضروعا . وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه ، إلا مكة والمدينة ، لا يأتيهما من نقب من أنقابهما إلا لقيته الملائكة بالسيوف ....)

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7875
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اذًا ذكر الذى لاينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم هذه الصفه عن الله تعالى لتميزه عن الدجال ولعدم أنخداع الناس فيه وللتحذير منه لانه يدعى الألوهية وياتى بمعجزات تذهل الأبصار وتذهب الالباب

************

سئل فضيلة الشيخ بن عثيمين : عمن يقول : إن كون الدجال أعور لا يثبت أن الله ذو عينين وإنما يثبت أنه يرى كل شيء يمر ؟

فأجاب حفظه الله بقوله : لو تأمل القائل حديث الدجال لرأى أنه يدل دلالة واضحة على أن الله تعالى له عينان اثنتان فقط ، ففي صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال في الدجال : « أعور العين كأن عينه عنبة طافية »

وفي صحيح مسلم أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذكر الدجال فقال : « إن الله ليس بأعور ألا وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية » .

ووجه الدلالة من الحديث أنه لو كان لله تعالى أكثر من عينين لكان الزائد كمالا بلا شك ؛ لأنه لا يمكن أن يتصف الله تعالى بما ليس بكمال ، وهذا الكمال يحصل به التمييز فيقول : إن الله له أعين ، فلو كان ثابتا لكان ذكره هو الواجب ، لأنه أبلغ في وصف الرب بالكمال مع التمييز .
وقد نقل أبو الحسن الأشعري وغيره أن هذا هو ما عليه أهل السنة ، أعني إثبات أن الله تعالى له عينان فقط ، وإنما جمعت في قوله تعالى : { تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا } لأنها أضيفت إلى اسم جمع فكان جمعها أولى من أجل التناسب بين المتضايفين كما جمعت اليد في قوله تعالى : { أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا } من أجل التناسب بين المتضايفين .

بالتأكيد ان عين الله لانشبهها بعين المخلوقين سبحانه من لاتخفى عنه مثقال ذرة فى الارض ولا فى السماء

المزيد من مواضيعي

فهرس شبهات وردود فريق سيوف الحق (*كلمة سواء*)

كيف كنت تذاكر؟؟؟

أسئلة طفلك لا تهمليها

أحكام خاصة بزينة النساء !!!!

الرد على استشهاد الكنيسة بالقرآن على بنوة عيسى(عليه السلام )لله

إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ

تفسير حديث: ((بدأ الإسلام غريباً...))

القمص بولس عويضة يخلع ملابسه فى مدخل أحد الفنادق الشهيرة !

[راجية الاجابة من القيوم]

شبهة :شابًا موقرًا

اقتباس عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ـ أنها سمعت النبي يقول : رأيت ربي في أحسن صورة شاباً موقراً رجلاه في خصر عليه نعلان من ذهب . ميزان الاِعتدال للذهبي ج 4 ص نشوف تاني... أخرج الخطيب في تاريخه 13 ـ 311 من طريق نعيم بن حماد ، عن أم الطفيل إمرأة أُبي أنها سمعت النبي يذكر أنه رأى ربه تعالى في المنام في أحسن صورة شاباً موقراً رجلاه في خضرة له نعلان من ذهب على وجهه مراس من ذهب . هامش سير أعلام النبلاء ج 18 ص 49.

اولًا وقبل أى شىء قال الله سبحانه عن نفسه جل وعلا ( لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) [الأنعام : 103]

*******

رأيت ربي في المنام في أحسن صورة, شابا موقرا, رجلاه في خضر, عليه نعلان من ذهب, على وجهه فراش من ذهب .

الراوي: أم الطفيل امرأة أبي بن كعب المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 447
خلاصة حكم المحدث: موضوع


باقى أسانيده :_
-
الراوي: أم الطفيل امرأة أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6371
خلاصة حكم المحدث: موضوع

-

الراوي: أم الطفيل امرأة أبي بن كعب المحدث: السخاوي - المصدر: الأجوبة المرضية - الصفحة أو الرقم: 1/319
خلاصة حكم المحدث: [فيه] مروان بن عثمان رجل مجهول وكذا عمارة بن عامر لا يعرف

-
الراوي: أم الطفيل امرأة أبي بن كعب المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 4/269
خلاصة حكم المحدث: [فيه] نعيم بن حماد فيه لين

اقتباس عن ابن عباس مرفوعاً : رأيت ربي جعداً أمرد ، عليه حلة خضراء . عن ابن عباس أن محمداً رأى ربه في صورة شاب أمرد دونه ستر من لؤلؤ قدميه أو رجليه في خضرة . ميزان الاِعتدال ج 1 ص 593. له شعر وجعد... عن ابن عباس مرفوعاً : رأيت ربي جعداً أمرد ، عليه حلة خضراء . عن ابن عباس أن محمداً رأى ربه في صورة شاب أمرد دونه ستر من لؤلؤ قدميه أو رجليه في خضرة . ميزان الاِعتدال ج 1 ص 593.

رأيت ربي جعدا أمرد . عليه حلة خضراء

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/593
خلاصة حكم المحدث: [فيه] حماد بن سلمة له أوهام

-
**********

ومن أهل العلم من صحح الروايات

وممن صحح الحديث من الأئمة : أحمد بن حنبل ، وأبو يعلى الحنبلي ، وأبو زرعة الرازي .
وممن ضعفه : يحيى بن معين ، والنسائي ، وابن حبان ، وابن حجر ، والسيوطي .

وحتى وأن صحت الروايات فتكون رؤية منامية عن الرسول عليه الصلاة والسلام

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وكلها (يعني روايات الحديث) فيها ما يبين أن ذلك كان في المنام

(بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعتهم الكلامية 7/229)

وقال شيخ الإسلام في رؤية الله في المنام ( فالإنسان قد يرى ربه في المنام ويخاطبه فهذا حق في الرؤيا ولا يجوز أن يعتقد أن الله في نفسه مثل ما رأى في المنام فإن سائر ما يرى في المنام لا يجب أن يكون مماثلا ولكن لا بد أن تكون الصورة التي رآه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقا أتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك وإلا كان بالعكس قال بعض المشايخ إذا رأى العبد ربه في صورة كانت تلك الصورة حجابا بينه وبين الله وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ويخاطبهم وما أظن عاقلا ينكر ذلك فإن وجود هذا مما لا يمكن دفعه إذ الرؤيا تقع للإنسان بغير اختياره وهذه مسألة معروفة وقد ذكرها العلماء من أصحابنا وغيرهم في أصول الدين وحكوا عن طائفة من المعتزلة وغيرهم إنكار رؤية الله والنقل بذلك متواتر عمن رأى ربه في المنام ولكن لعلهم قالوا لا يجوز أن يعتقد أنه رأى ربه في المنام فيكونون قد جعلوا مثل هذا من أضغاث الأحلام ويكونون من فرط سلبهم ونفيهم نفوا أن تكون رؤية الله في المنام رؤية صحيحة كسائر ما يرى في المنام فهذا مما يقوله المتجهمة وهو باطل مخالف لما اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها بل ولما اتفق عليه عامة عقلاء بني آدم وليس في رؤية الله في المنام نقص ولا عيب يتعلق به سبحانه وتعالى وإنما ذلك بحسب حال الرائي وصحة إيمانه وفساده واستقامة حاله وانحرافه)

(بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعتهم الكلامية- (ج 1 / ص 66)

المزيد من مواضيعي

الغيبه !!!!

تسنين الأطفال وحيرة الآباء

هل ستسمح لأولادك فى المستقبل بأستخدام النت ؟؟

&*أم لأول مرة*&

باركوا لاختكم أيفا إسلامها

هل يلزم ختم القرآن فى رمضان

ظلموك اماه!!!!!!!

مرحبا بكى أختنا أمة الله

[راجية الاجابة من القيوم]

شبهة : نسبة الساق والرجل إلى الله سبحانه وتعالى

اقتباس له ساق... عن أبي سعيد رضي الله عنه قال سمعت النبي يقول : يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقاً واحداً . انتهى . البخاري في ج 6 ص 72. عن عبد الله ابن مسعود قال النبي ( ص ) . . . أن أمة محمد تبقى يوم القيامة تنتظر خروج ربها فلا يعرفونه إلا بكشف ساقه . انتهى . الترغيب والترهيب ج 4 ص 391 . وقال في ج 5 ص 369: ابن مسعود : يكشف ربنا عز وجل عن ساقه يوم القيامة . الدر المنثور ج 6 ص 292 ـ وقال الصنعاني في تفسيره ج 2 ص 248

.

قال الله تعالى ( يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (42)

ويكفينا ماقاله الشوكانى ,حيث قال (وقد أغنانا الله سبحانه فى تفسير هذه الاية بما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما عرفت ,وذلك لايستلزم تجسيمًا ولا تشبيهًا فـ ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ )

فتح القدير (5/278)

اقتباس له رجلين... عن ثوبان مولى النبي : يقبل الجبار عز وجل يوم القيامة فيثني رجله على الجسر !. فردوس الأخبار ج 5 ص 369.

انت تتبع قساوستك ام تتبع أهل العمائم !!!


ماعلينا ...

قال الالبانى رحمه الله:_

الحديث: “ يقبل الجبار تعال يوم القيامة , فيثني رجله على الجسر , فيقول : وعزتي وجلالي لا يجاوزني ظالم , فينصف الخلق بعضهم من بعض , حتى إنه لينصف الشاة الجماء من العضباء بنطحة نطحتها “ .

قال الألباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 3/592 ) :$ ضعيف جدا $أخرجه الطبراني في “ الكبير “ بالسند المشار إليه قبله .لكن جملة الشاة صحيحة , جاءت في أحاديث عديدة بعضها صحيح , و قد سبقت الكثير الطيب منها في “ الصحيحة “ , فانظرها برقم ( 1588 , 1966 ) .و قوله فيه : “ فيثني رجله “ منكر جدا في نقدي , فإني لا أعرف له شاهدا فيما عندي , و لا أجد فيه طلاوة الكلام النبوي , والله سبحانه و تعالى أعلم

المجلد:3
السلسلة الضعيفة
http://www.alalbany.net/books_view.p...1%DE%CF%D1&in=

********

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ ، ثنا أَبُو النَّضْرِ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ ، ثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيُّ ، سَمِعْتُ ثَوْبَانَ يُحَدِّثُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يُقْبِلُ الْجَبَّارُ عَزَّ وَجَلَّ فَيَثْنِي رِجْلَهُ عَلَى الْجِسْرِ ، فَيَقُولُ : " وَعِزَّتِي وَجَلالِي لا يُجَاوِزُنِي الْيَوْمَ ظُلْمٌ فَيُنْصَفُ الْخَلْقُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ حَتَّى إِنَّهُ لَيُنْصَفُ الْجَمَّاءُ مِنَ الْعَضْبَاءِ تَنْطِحُهَا النَّطْحَةَ " .

الحكم المبدئي: إسناد شديد الضعف فيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو منكر الحديث.

كتاب الرد على الجهميه لابن المنده
http://global.islamweb.net/hadith/hadithsearch.php

*****
وقد اورده السيوطى ( مرفوعًا )فى كتابه اللآلئ المصنوعة فِي الأحاديث الموضوعة )

المزيد من مواضيعي

أختبر صدق محبتك له !!!!

أحكي لنا عن أول يوم مدرسة ؟؟؟

نزيــف المعاصي .. متى يتوقف؟!

*..حياة التائبين..*

التدرج في دعوة المسلم الجديد

اذاعه على النت

رد شبهة سورة المسد

&*أم لأول مرة*&

[راجية الاجابة من القيوم]

نسبة القدم إلى الله تعالى

اقتباس له قدم... عن عمر قال : ذكر النبي: يوم القيامة فعظم شأنه وشدته ، قال ويقول الرحمن لداود عليه السلام : مر بين يدي ، فيقول داود : يا رب أخاف أن تدحضني خطيئتي ، فيقول : مر خلفي ، فيقول : يا رب أخاف أن تدحضني خطيئتي ، فيقول خذ بقدمي ، فيأخذ بقدمه عز وجل فيمر ، قال : فتلك الزلفى التي قال الله تعالى : وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب ! . كنز العمال ج 2 ص 488. ورواه الشوكاني في فتح القدير ج 4 ص 583 والسيوطي في الدر المنثور ج 5 ص 305

اين السند ياعبقرى ...!!

ورد فى الدر المنثور للسيوطى "فى تفسير سورة ص "

وأخرج ابن أبي شيبة وهناد وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه قال‏:‏ لما أصاب داود عليه السلام الخطيئة، وإنما كانت خطيئته، أنه لما أبصرها أمر بها فعزلها فلم يقربها، فأتاه الخصمان، فتسورا في المحراب، فلما أبصرهما قام إليهما فقال‏:‏ أخرجا عني ما جاء بكما إلي فقالا‏:‏ إنما نكلمك بكلام يسير ‏{‏إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة‏}‏ وأنا ‏{‏لي نعجة واحدة‏}‏ وهو يريد أن يأخذها مني فقال داود عليه السلام‏:‏ والله أنا أحق أن ينشر منه من لدن هذه إلى هذه‏.‏ يعني من أنفه إلى صدره فقال رجل‏:‏ هذا داود فعله فعرف داود عليه السلام أنما عني بذلك، وعرف ذنبه، فخر ساجدا لله عز وجل أربعين يوما، وأربعين ليلة، وكانت خطيئته مكتوبة في يده، ينظر إليها لكي لا يغفل حتى نبت البقل حوله من دموعه، ما غطى رأسه، فنودي أجائع فتطعم، أم عار فتكسى، أم مظلوم فتنصر، قال‏:‏ فنحب نحبة هاج ما يليه من البقل حين لم يذكر ذنبه، فعند ذلك غفر له، فإذا كان يوم القيامة قال له ربه‏:‏ ‏"‏كن أمامي فيقول أي رب ذنبي ذنبي‏.‏‏.‏‏.‏ فيقول الله‏:‏ كن خلفي فيقول له‏:‏ خذ بقدمي فيأخذ بقدمه‏"‏‏.‏



ورواية مجاهد أخرجها أيضا الخلال في السنة كالتالي :

322 - وحدثنا أبو بكر قال ثنا محمد بن بشرقال ثنا عبدالرحمن بن شريك قال ثنا أبي قال أخبرني إبراهيم بن مهاجر وليث بن أبي سليم قالا ثنا مجاهد قال :
" إذا كان يوم القيامة ذكر داود ذنبه فيقول الله عز و جل له كن أمامي فيقول رب ذنبي ذنبي فيقول الله له كن خلفي فيقول رب ذنبي ذنبي فيقول الله عز و جل خذ بقدمي "

وهذا إسناد واهي مرسل عبد الرحمن بن شريك واهي الحديث كما نقل الذهبي في الميزان عن أبي حاتم .
وابراهيم بن مجاهد فيه ضعف وقال ابن حجر في التقريب صدوق لين .
وليث بن أبي سليم ضعيف قال ابن حجر في التقريب صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك

***********************

ورد فى " كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال"

‏{‏من مسند عمر رضي الله عنه‏}‏ عن عمر قال‏:‏ ذكر النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ يوم القيامة، فعظم شأنه وشدته، قال ويقول الرحمن لداود عليه السلام‏:‏ مر بين يدي، فيقول داود‏:‏ يا رب أخاف أن تدحضني خطيئتي، فيقول‏:‏ مر خلفي، فيقول‏:‏ يا رب أخاف أن تدحضني خطيئتي فيقول‏:‏ خذ بقدمي، فيأخذ بقدمه عز وجل، فيمر، قال‏:‏ فتلك الزلفى التي قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب‏}‏‏.‏

‏(‏ابن مردويه‏)‏‏.‏


***************
وجاء فى فتح القدير" للشوكانى "
وأخرج ابن مردويه عن أبى هريرة أن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) سجد فى ص وأخرج ابن مردويه عن أنس مثله مرفوعا وأخرج الدارمى وأبو داود وابن خزيمة وابن حبان والدارقطنى والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقى فى سننه عن أبى سعيد قال قرأ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو على المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم آخر قرأها فلما بلغ السجدة تهيأ الناس للسجود فقال إنما هى توبة ولكنى رأيتكم تهيأتم للسجود فنزل فسجد وأخرج ابن مردويه عن عمر بن الخطاب عن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) أنه ذكر يوم القيامة فعظم شأنه وشدته قال ويقول الرحمن عز وجل لداود عليه السلام مر بين يدى فيقول داود يا رب أخاف أن تدحضنى خطيئتى فيقول خذ بقدمى فيأخذ بقدمه عز وجل فيمر قال فتلك الزلفى التى قال الله ) وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب )
سورة ص




الراويتين تفرد بهم بن مردوية وتفردات بن مردوية شديدة النكارة والضعف الشديد

,,’’ يتبع ,,’’

المزيد من مواضيعي

زينـب و القـــس و الداعيــة

هل السن عامل فاصل فى الزواج أحيانًا

القمص بولس عويضة يخلع ملابسه فى مدخل أحد الفنادق الشهيرة !

باركوا لعروس كلمه سواء حبيبتى محبه الرحمن

معنى آية : وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

تعريض شيء من البدن لأول ماء المطر النازل من السماء سُنة تغافل عنها الناس

نصائح أب لابنه عند الزواج!!!

تفسير حديث: ((بدأ الإسلام غريباً...))