سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة

[أبوحمزة السيوطي]

9 - " أنا جد كل تقي " .

لا أصل له .

سئل عنه الحافظ السيوطي فقال : لا أعرفه ذكره في كتابه " الحاوي للفتاوي " ( 2 / 89 ) .

للمزيد من مواضيعي

 

[أبوحمزة السيوطي]

10 - " إن الله يحب أن يرى عبده تعبا في طلب الحلال " .

موضوع .

رواه أبو منصور الديلمي في " مسند الفردوس " من حديث علي رضي الله عنه مرفوعا ، قال الحافظ العراقي ( 2 / 56 ) : وفيه محمد بن سهل العطار ، قال الدارقطني : يضع الحديث .
قلت : وهذا من الأحاديث الموضوعة التي شان بها السيوطي كتابه " الجامع الصغير " خلافا لما تعهد به في مقدمته فقال : وصنته عما تفرد به وضاع أو كذاب ، فإنه عفا الله عنا وعنه لم يف بما تعهد به ، وفي النية إذا يسر الله لنا أن نتوجه إلى تطهيره من تلك الأحاديث وجمعها في كتاب خاص ونشره على الناس حتى يكونوا على حذر منها .
هذا وقد قال الشيخ عبد الرؤوف المناوي في شرحه لـ" الجامع ، " فيض القدير " بعد أن نقل ما ذكرته عن العراقي : فكان ينبغي للمصنف حذفه .

المزيد من مواضيعي

تحذير الأحبة من حديثٍ في فضل عشر ذي الحجة

الجزية في الإسلام

الجزية في الإسلام

حوار بين أبي حمزة والضيف black666

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة

تحذير الأحبة من حديثٍ في فضل عشر ذي الحجة

دروس دورة مصطلح الحديث

على يد الشيخ الحويني فتوحات ربانية على الأرض الألمانية

[أبوحمزة السيوطي]

11 - " إنما بعثت معلما " .

ضعيف .

أخرجه الدارمي ( 1 / 99 ) من طريق عبد الله بن يزيد - وهو أبو عبد الرحمن المقري - وابن وهب في " المسند " ( 8 / 164 / 2 ) وعبد الله بن المبارك في " الزهد " ( 220 / 2 ) وعنه الحارث في مسنده ( ص 16 من " زوائده " ) والطيالسي ( ص 298 رقم 2251 ) كلهم عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بمجلسين في مسجده فقال : " كلاهما على خير وأحدهما أفضل من صاحبه ، أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه ، فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم ، وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه والعلم ويعلمون الجاهل فهم أفضل وإنما بعثت معلما " .
وهذا سند ضعيف فإن عبد الرحمن بن زياد وابن رافع ضعيفان كما قال الحافظ ابن حجر في " تقريب التهذيب " ورواه ابن ماجه ( 1 / 101 ) من طريق داود بن الزبرقان عن بكر بن خنيس عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو به .
وهذا سند أشد ضعفا من الأول ، فإن كل من دون عبد الله بن يزيد ضعفاء ، وقد خالفوا الثقات فجعلوا أو أحدهم جعل عبد الله بن يزيد - المعافري الحبلي الثقة - مكان عبد الرحمن بن رافع الضعيف .
وقال البوصيري في " الزوائد " ( ق 16 / 2 ) : فيه داود وبكر وعبد الرحمن وهم ضعفاء .
وقال العراقي في " تخريج الإحياء " : سنده ضعيف .
وقد اشتهر الاحتجاج بهذا الحديث على مشروعية الذكر على الصورة التي يفعلها بعض أهل الطرق من التحلق والصياح في الذكر والتمايل يمنة ويسرة وأماما وخلفا مما هو غير مشروع باتفاق المتقدمين ، ومع أن الحديث لا يصح كما علمت ، فليس فيه هذا الذي زعموه ، بل غاية ما فيه جواز الاجتماع على ذكر الله تعالى ، وهذا فيه أحاديث صحيحة في مسلم وغيره تغني عن هذا الحديث ، وهي لا تفيد أيضا إلا مطلق الاجتماع ، أما ما يضاف إليه من التحلق وما قرن معه من الرقص فكله بدع وضلالات يتنزه الشرع عنها .

المزيد من مواضيعي

لحظات بكى فيها النبي صلى الله عليه وسلم

دعوة خاصة للأستاذ Dragon تعال إلى كلمة سواء

بر الوالدين في الإسلام

كان رفيقاً رقيقاً رحيماً صلى الله عليه وسلم

ملف الشيخ الحويني لرمضان 1430 هـ

وفاة الشيخ محمد جميل زينو

رد شبهة : محمد ينكح امرأة مجنونه في الشارع

خطة العمل لدورة مصطلح الحديث

[أبوحمزة السيوطي]

12 - " أوحى الله إلى الدنيا : أن اخدمي من خدمني ، وأتعبي من خدمك " .

موضوع .

أخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 8 / 44 ) واللفظ له والحاكم في " معرفة علوم الحديث " ( ص 101 ) من طرق عن الحسين بن داود بن معاذ البلخي قال حدثنا الفضيل بن عياض قال حدثنا منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا .
قال الخطيب : تفرد بروايته الحسين عن الفضيل ، وهو موضوع ، ورجالهم كلهم ثقات سوى الحسين بن داود ، ولم يكن ثقة ، فإنه روى نسخة عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس أكثرها موضوع .

المزيد من مواضيعي

من مثلك يا أبا بكر ؟

فضائل القرآن بتحقيق العلامة المحدث الحويني

دروس دورة مصطلح الحديث

قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ

مفيد جدا : من لطائف القرآن

الزميل فداء تفضل هنا

تنبيه للإخوة لا تغضبوا ربكم !

كان رفيقاً رقيقاً رحيماً صلى الله عليه وسلم

[أبوحمزة السيوطي]

13 - " أهل الشام سوط الله في أرضه ينتقم بهم ممن يشاء من عباده ، وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم ، ولا يموتوا إلا غما وهما " .

ضعيف .

أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 4163 ) من طريقين عن الوليد بن مسلم عن محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس عن أبيه عن خريم بن فاتك الأسدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره .
وهذا إسناد ظاهره الصحة ولعله لذلك احتج به شيخ الإسلام ابن تيمية في فصل له في " فضائل الشام " ( ق 259 / 1 من مسودته ) وليس بصحيح فإن له علتين : الأولى : عنعنعة الوليد فإنه يدلس تدليس التسوية ، قال الذهبي في " الميزان " : " إذا قال الوليد : عن ابن جريج أو عن الأو زاعى فليس بمعتمد لأنه يدلس عن كذابين فإذا قال : " ثنا " فهو حجة "
وقال الحافظ في " التقريب " : هو ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية .
الأخرى : الوقف فقد رواه موقوفا هيثم بن خارجة قال : حدثنا محمد بن أيوب به موقوفا على خريم .
أخرجه أحمد ( 3 / 498 ) وسنده صحيح ، وأو هم ابن تيمية أنه مرفوع وليس كذلك .
والحديث أورده المنذري في " الترغيب والترهيب " ( 4 / 63 ) وقال : رواه الطبراني مرفوعا وأحمد موقوفا ولعله الصواب ، ورواتهما ثقات .

المزيد من مواضيعي

خيرُ ما يُعطى المرءُ بعد التوحيد

مِنَ اللوازمِ الباطلةِ لأقوالِ نُفاةِ الصِّفات

ترك هوي النفس للشيخ الحويني

من مثلك يا أبا بكر ؟

القصيدة الوضاحية في مدح السيدة عائشة رضي الله عنها

ما كان رسول الله فاحشاً ولا لعاناً

ملتقى طلبة العلم

وراء كل رجل عظيم امرأة ! ماذا تعني لك ؟

[أبوحمزة السيوطي]

14 - " إياكم وخضراء الدمن ، فقيل : وما خضراء الدمن ؟ قال : المرأة الحسناء فى المنبت السوء " .

ضعيف جدا .

رواه القضاعي في " مسند الشهاب " ( ق 81 / 1 ) من طريق الواقدي قال : أنبأنا يحيى بن سعيد بن دينار عن أبي وجيزة يزيد بن عبيد عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري ، وأورده الغزالي في " الإحياء " ( 2 / 38 ) وقال مخرجه العراقي : رواه الدارقطني في " الأفراد " والرامهرمزى في " الأمثال " من حديث أبي سعيد الخدري ، قال الدارقطني : تفرد به الواقدى وهو ضعيف .
وذكر نحوه ابن الملقن في " خلاصة البدر المنير " ( ق 118 / 1 ) .
قلت : بل هو متروك فقد كذبه الإمام أحمد والنسائي وابن المديني وغيرهم .
ولا تغتر بتوثيق بعض المتعصبين له ممن قدم لبعض كتبه ، وغيره من الحنفية ، فإنه على خلاف القاعدة المعروفة عند المحدثين : الجرح المبين مقدم على التعديل ولذا حكم الكوثري بوضعه كما سيأتي تحت الحديث ( 25 ) .

المزيد من مواضيعي

اللهم اشفِ براءة سامح

أيها الشباب ....

واجب عزاء لأخيكم الدكتور محمد

أسئلة كتاب العقيدة

أَيُّهَا الثَّقَلَانِ هًذِهِ مَنَاقِبَ عُثْمَان

الثبات على الحق

تنبيهات علمية هامة جدا للجميع

التنبيهات للأخوات المصليات

[أبوحمزة السيوطي]

15 - " الشام كنانتي فمن أرادها بسوء رميته بسهم منها " .

لا أصل له في المرفوع .

ولعله من الإسرائيليات ، فقد أخرج الحافظ أبو الحسن الربعي في " فضائل الشام " ( ص 3 ) عن عون بن عبد الله بن عتبة قال : قرأت فيما أنزل الله عز وجل على بعض الأنبياء أن الله تعالى يقول : الشام كنانتي فإذا غضبت على قوم رميته منها بسهم .
وفي سنده المسعودي واسمه عبد الرحمن بن عبد الله وهو ضعيف لاختلاطه ، وجماعة آخرون لم أجد من ترجمهم ، ويروى مثل هذا المعنى في مصر أيضا ولا أصل له في المرفوع أيضا كما يشير إليه كلام السخاوي في " المقاصد الحسنة ".

المزيد من مواضيعي

من مثلك يا أبا بكر ؟

حوار بين أبي حمزة والضيف black666

توقيف المواقف رداً على أنيس منصور

رد الشيخ الحويني على اليوم السابع

نرحب بالأستاذ الصارم الصقيل

أخبار الرحلة العلاجية لفضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني

رد شبهة : الضَّعِيفُ الَّذِي لَا زَبْرَ لَهُ

ملف الشيخ الحويني لرمضان 1430 هـ

[أبوحمزة السيوطي]

16 - " صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس : الأمراء والفقهاء ، [ وفي رواية : العلماء ] " .

موضوع .

أخرجه تمام في " الفوائد " ( 238 / 1 ) وأبو نعيم في " الحلية " ( 4 / 96 ) وابن عبد البر في " جامع بيان العلم " ( 1 / 184 ) من طريق محمد بن زياد اليشكري عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعا .
وهذا سند موضوع محمد بن زياد هذا قال أحمد : كذاب أعور يضع الحديث وقال ابن معين والدارقطني : كذاب وكذبه أبو زرعة أيضا وغيره .
والحديث مما أورده السيوطي في " الجامع " خلافا لشرطه ! وأورده الغزالي في " الإحياء " ( 1 / 6 ) جازما بنسبته إليه صلى الله عليه وسلم ! وقال مخرجه الحافظ العراقي بعد أن عزاه لابن عبد البر وأبي نعيم : سنده ضعيف .
( تنبيه ) :
ولا منافاة بين قول الحافظ هذا وبين حكمنا عليه بالوضع إذ أن الموضوع من أنواع الحديث الضعيف كما هو مقرر في علم المصطلح .

ومن أحاديث هذا الكذاب :

المزيد من مواضيعي

أسئلة كتاب العقيدة

خطة العمل لدورة مصطلح الحديث

مراتب الإدراك

دعوة خاصة للأستاذ Dragon تعال إلى كلمة سواء

إرشاد الأحبة لفضل العشرة الأوائل من ذي الحجة

صيد الخاطر (سجل خاطرتك)

أرحب بأخي أبا عائش

ملتقى طلبة العلم

[أبوحمزة السيوطي]

17 - " من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي " .

موضوع .

أخرجه أبو نعيم أيضا ( 4 / 96 ) من طريق عمر بن أيوب حدثنا أبو إبراهيم الترجمان حدثنا محمد بن زياد اليشكري بإسناده المتقدم .
وهو من الأحاديث التي سود بها السيوطي أيضا كتابه " الجامع الصغير " ! وقال شارحه المناوي : وفيه عمر بن أيوب قال الذهبي : جرحه ابن حبان .
قلت : وعمر هذا الظاهر أنه المزني وهاه الدارقطني كما في " الميزان " و" لسانه " فالحمل في الحديث على اليشكري أولى .
ثم رأيته في " الحلية ( 6 / 185 ) عن بكر بن عبد الله المزني من قوله وهو الأشبه .

ومن أحاديث هذا الكذاب أيضا :

المزيد من مواضيعي

التقليد والاجتهاد و وحدة الأمة

فضائل القرآن بتحقيق العلامة المحدث الحويني

بر الوالدين في الإسلام

بشرى سارة لطلاب العلم

الإنتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية

القصيدة الوضاحية في مدح السيدة عائشة رضي الله عنها

ملخص الفرق بين صفتي العلوِّ والاستواءِ لِلّـٰه جَلّ جلالُه

واجب عزاء لأخيكم أبي عائش

[أبوحمزة السيوطي]

18 - " اتخذوا الحمام المقاصيص فإنها تلهي الجن عن صبيانكم " .

موضوع .

أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 288 / 2 ) والخطيب ( 5 / 279 ) وابن عساكر ( 17 / 469 ) من طريق محمد بن زياد بإسناده السابق عن ابن عباس .
وهو من أحاديث " الجامع الصغير " أيضا ! وقد عزاه فيه للخطيب والديلمي في " مسند الفردوس " عن ابن عباس وابن عدي عن أنس فتعقبه شارحه المناوي بقوله : وقضيته أن مخرجه الخطيب خرجه ساكتا عليه والأمر بخلافه ، فإنه عقبه بنقله عن أحمد وابن معين وغيرهما أن محمد بن زياد كان كذابا يضع الحديث
انتهى .
وقال ابن حجر : فيه محمد بن زياد اليشكري كذبوه ، وفي " الميزان " كذاب وضاع ثم أورد له هذا الخبر ، وابن عدي رواه من حديث عثمان بن مطر عن ثابت عن أنس بن مالك قال في الميزان عن ابن حبان بعد ما ساق له هذا الخبر : يروي الموضوعات عن الأثبات ، ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه وتبعه المؤلف في " مختصر الموضوعات " ساكتا عليه ، وحكاه عنه في " الكبير " وأقره فكان ينبغي حذفه من هذا الكتاب وفاء بشرطه .
وممن جزم بوضعه ابن عراق والهندي وغيرهما .
قلت : ومنهم ابن القيم في " المنار " ( 39 ) .

ومن أحاديث اليشكري الكذاب هذا :

المزيد من مواضيعي

رد شبهة : محمد ينكح امرأة مجنونه في الشارع

حوار مع أخيكم مناصر الإسلام حول إشكال في البخاري

ليس لدينا أغلى من محمد صلى الله عليه وسلم

مراتب الإدراك

أرحب بأخي أبا عائش

ما ورد في القراءات المتواترة من فوائد

بر الوالدين في الإسلام

دروس دورة مصطلح الحديث