لمعة الأعتقادالهادي الى سبيل الرشاد لأبن قدامة المقدسي

[الاشبيلي]

لمعة الأعتقادالهادي الى سبيل الرشاد لأبن قدامة المقدسي

المكتبة الإسلامية

أبومحمد بن قدامة المقدسي ‏(‏توفي سنة 620‏)‏


الحمد لله المحمود بكل لسان المعبود في كل زمان الذي لا يخلو من علمه مكان ولا يشغله شأن عن شأن جل عن الأشباه والأنداد وتنزه عن الصاحبة والأولاد ونفذ حكمه في جميع العباد لا تمثله العقول بالتفكير ولا تتوهمه القلوب بالتصوير ‏(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير‏)الشورى 11 له الأسماء الحسنى والصفات العلى (الرحمن على العرش استوى له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى)‏‏ طه 5 7 أحاط بكل شيء علما وقهر كل مخلوق عزة وحكما ووسع كل شيء رحمة وعلما ‏(‏يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما‏)‏ طه 110 موصوف بما وصف به نفسه في كتابه العظيم وعلى لسان نبيه الكريم ‏.‏





وكل ما جاء في القرآن أو صح عن المصطفى عليه السلام صفات الرحمن وجب الإيمان به وتلقيه بالتسليم والقبول وترك التعرض له بالرد والتأويل والتشبيه والتمثيل وما أشكل من ذلك وجب إثباته لفظا وترك التعرض لمعناه ونرد علمه إلى قائله ونجعل عهدته على ناقله اتباعا لطريق الراسخين في العلم الذين أثنى الله عليهم في كتابه المبين بقوله سبحانه وتعالى ‏‏(والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا)‏‏ آل عمران 7 وقال في ذم مبتغي التأويل لمتشابه تنزيله فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله آل عمران 7 فجعل ابتغاء التأويل علامة على الزيغ وقرنه بابتغاء الفتنة في الذم ثم حجبهم عما أملوه وقطع أطماعهم عما قصدوه بقوله سبحانه وما يعلم تأويله إلا الله ‏.‏

للمزيد من مواضيعي

 

[الاشبيلي]

قال الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه في قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله ينزل الى سماء الدنيا و إن الله يرى في القيامة
وما أشبه هذه الأحاديث نؤمن بها ونصدق بها لا كيف ولا معنى ولا نرد شيئا منها ونعلم أن ما جاء به الرسول حق ولا نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نصف الله بأكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ‏(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)‏ الشورى 11 ونقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه لا نتعدى ذلك ولا يبلغه وصف الواصفين نؤمن بالقرآن كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت ولا نتعدى القرآن والحديث ولا نعلم كيف كنه ذلك إلا بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم وتثبيت القرآن ‏.‏



قال الإمام أبو عبدالله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه آمنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وآمنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله ‏.‏
وعلى هذا درج السلف وأئمة الخلف رضي الله عنهم كلهم متفقون على الإقرار والإمرار والإثبات لما ورد من الصفات في كتاب الله وسنة رسوله من غير تعرض لتأويله ‏.‏
وقد أمرنا بالإقتفاء لآثارهم والإهتداء بمنارهم وحذرنا المحدثات وأخبرنا أنها من الضلالات فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اتبعو ولا تبتدعوا فقد كفيتم
وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كلاما معناه قف حيث وقف القوم فإنهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم على كشفها كانوا أقوى وبالفضل لو كان فيها أحرى فلئن قلتم حدث بعدهم فما أحدثه إلا من خالف هديهم ورغب عن سنتهم ولقد وصفوا منه ما يشفي وتكلموا منه بما يكفي فما فوقهم محسر وما دونهم مقصر لقد قصر عنهم قوم فجفوا وتجاوزهم آخرون فغلوا وإنهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم ‏.‏

المزيد من مواضيعي

عظماء فى الإسلام

هل توصلت العلوم الحديثة إلى ما يؤيد الدين في أن الكون حادث غير سرمدي؟

تعرف على البوذية من خلال الصور

هذه هي عقيدة الأمام المجدد محمد بن عبدالوهاب ردا على المشككين

من مظاهر الجهل عند بولس الرسول

حكام فروا من بلدانهم تحت الضغط

مسيحيون أم نصارى

الرد على شبهة خلق السماوات والارض في القرآن الكريم

[الاشبيلي]

وقال الإمام أبو عمرو الأوزاعي رضي الله عنه عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول
وقال محمد بن عبد الرحمن الأدرمي لرجل تكلم ببدعة ودعا الناس إليها هل علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي أو لم يعلموها قال لم يعلموها قال فشيء لم يعلمه هؤلاء أعلمته أنت قال الرجل فإني أقول قد علموها قال أفوسعهم ان لا يتكلموا به ولا يدعو الناس إليه أم لم يسعهم قال بلى وسعهم قال فشيء وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفاءه لا يسعك أنت فانقطع الرجل فقال الخليفة وكان حاضرا لا وسع الله على من لم يسعه ما وسعهم ‏.‏

وهكذا من لم يسعه ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم بإحسان والأئمة من بعدهم والراسخين في العلم من تلاوة آيات الصفات وقراءة أخبارها ولإمرارها كما جاءت فلا وسع الله عليه ‏.‏

المزيد من مواضيعي

عشرات السدود تُبني في منابع الفرات الجبلية الآن فهل سَيُحسر الفرات عن جبل من ذهب؟

قراءة في كتاب : هداية الحيارى لابن القيم الجوزية

عمليه حسابيه حيرت العلماء

الإعلام الفضائي العربي: "العلمانية في قعر ديارنا"!

فلسفة إغريقية

تشارلز داروين ووهم التطور

اكتشاف السم الذي قتل عرفات

عِقد الدرر فيما صَحَّ في فضائل السور

[الاشبيلي]

فمما جاء من آيات الصفات قول الله عز وجل (ويبقى وجه ربك) الرحمن 27 وقوله سبحانه وتعالى (بل يداه مبسوطتان) المائدة 64 وقوله تعالى إخبارا عن عيسى عليه السلام أنه قال (تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك) المائدة 116 وقوله سبحانه ‏(وجاء ربك)‏ الفجر 22 وقوله تعالى ‏(هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله)‏البقرة 210 وقوله تعالى‏(رضي الله عنهم ورضوا عنه)‏‏ المائدة 119 وقوله تعالى‏(‏يحبهم ويحبونه‏)‏ المائدة 54 وقوله تعالى في الكفار ‏(‏غضب الله عليهم‏)‏ الفتح 6 وقوله تعالى ‏(‏اتبعوا ما أسخط الله‏)‏الفتح 6‏‏ وقوله تعالى (كره الله انبعاثهم)‏ التوبة 46
ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى سماء الدنيا‏"‏‏.‏ وقوله‏:‏ ‏"‏يعجب ربك من الشاب ليست له صبوة‏"‏
وقوله‏:‏ ‏"‏يضحك الله الى رجلين قتل أحدهما الآخر ثم يدخلان الجنة‏.‏‏"‏
فهذا وما أشبهه مما صح سنده وعدلت رواته نؤمن به ولا نرده ولا نجحده ولا نتأوله بتأويل يخالف ظاهره ولا نشبهه بصفات المخلوقين ولا بسمات المحدثين ونعلم أن الله سبحانه وتعالى لا شبيه له ولا نظير ‏(‏ليس كمثله شيء وهو السميع البصير‏)‏ الشورى 11 وكل ما تخيل في الذهن أو خطر بالبال فإن الله تعالى بخلافه‏.‏



ومن ذلك قوله تعالى ‏(‏الرحمن على العرش استوى‏)‏ طه 5 وقوله تعالى ‏(‏أأمنتم من في السماء‏)‏ الملك 16 وقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك‏"‏‏.‏
وقال للجارية‏:‏ ‏"‏أين الله‏؟‏ قالت في السماء، قال‏:‏ أعتقها فإنها مؤمنة‏"‏‏.‏ رواه مالك بن أنس ومسلم وغيرهما من الأئمة‏.‏

المزيد من مواضيعي

كثرة الصواعق في آخر الزمان بين إرهاص التغير المناخي ونذير اقتراب الساعة

نتائج بحوث وإجتماعات معهد ويستار حول صحة الإنجيل

محاكم التفتيش ـ وإبادة المسلمين في الأندلس

أحد مظاهر الشرك بالله ـ عبادة البقر في الهند

أسرار الشمس بين الوصف القرآني وحقائق علم الفلك الحديث

هل كان المسيح مسلما ؟؟؟

من روائع سورة فصلت واسباب نزولها

إسماعيل أدهم من هو ؟؟؟؟؟؟

[الاشبيلي]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لحصين‏:‏ كم إلها تعبد‏؟‏ قال سبعة ستة في الأرض وواحدا في السماء قال من لرغبتك ورهبتك‏؟‏ قال الذي في السماء، قال‏:‏ فاترك الستة واعبد الذي في السماء وأنا أعلمك دعوتين‏.‏ فأسلم وعلمه النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي ‏.‏
وفيما نقل من علامات النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الكتب المتقدمة أنهم يسجدون بالأرض ويزعمون أن إلههم في السماء ‏.‏
وروى أبو داود في سننه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏إن ما بين سماء الى سماء مسيرة كذا وكذا‏"‏ وذكر الخبر إلى قوله‏:‏ ‏"‏وفوق ذلك العرش والله سبحانه فوق ذلك‏"‏‏.‏
فهذا وما أشبههه مما أجمع السلف رحمهم الله على نقله وقبوله ولم يتعرضوا لرده ولا تأويله ولا تشبيهه ولا تمثيله ‏.‏
سئل الإمام مالك بن أنس رحمه الله فقيل يا أبا عبدالله (الرحمن على العرش استوى) طه 5 كيف استوى فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ثم أمر بالرجل فأخرج ‏.‏





يتبع..............باذن الله تعالى

المزيد من مواضيعي

حقائق .. دمرت الإلحاد من جذوره

الكاثوليك والارثوذكس والبروتستانت نظرة خاطفة

!!!الكتاب المقدس دراسة نقدية من الغلاف الى الغلاف !!!

البابا رفض عزل قسيس مدان بفضيحة

تأملات من القرآن والسنة

المخطوطات القرآنية مقدمة تعريفية

كتاب جديد علم الحديث بين أصالة أهل السنة وإنتحال الشيعة

استدلالات ديكارت لوجود الله والرد على فيلسوف ملحد

[الاشبيلي]

كلام الله

ومن صفات الله تعالى أنه متكلم بكلام قديم يسمعه منه من شاء من خلقه سمعه موسى عليه السلام منه من غير واسطة وسمعه جبريل عليه السلام ومن أذن له من ملائكته ورسله ‏.‏
وأنه سبحانه يكلم المؤمنين في الآخرة ويكلمونه ويأذن لهم فيزورونه قال الله تعالى وكلم الله موسى تكليما النساء 164 وقال سبحانه ‏(‏‏يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي‏)‏ الأعراف 144 وقال سبحانه ‏(‏منهم من كلم الله‏)‏البقرة 253 وقال سبحانه ‏(‏وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب‏)‏ الشورى 51 وقال سبحانه ‏(‏فلما أتاها نودي يا موسى إني أنا ربك‏)‏ طه 12/ 13 وقال سبحانه ‏(‏إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني‏)‏ طه 14 وغير جائز أن يقول هذا أحد غير الله ‏.‏
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه‏:‏ إذا تكلم الله بالوحي سمع صوته أهل السماء روي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
وروى عبدالله بن أنيس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏يحشر الله الخلائق يوم القيامة عراة حفاة غرلا بهما فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان‏"‏‏.‏ رواه الأئمة واستشهد به البخاري ‏.‏
وفي بعض الآثار أن موسى عليه السلام ليلة رأى النار فهالته ففزع منها فناداه ربه يا موسى فأجاب سريعا استئناسا بالصوت فقال لبيك لبيك أسمع صوتك ولا أرى مكانك فأين أنت فقال أنا فوقك وأمامك وعن يمينك وعن شمالك فعلم أن هذه الصفة لا تنبغي إلا لله تعالى قال كذلك أنت يا إلهي أفكلامك أسمع أم كلام رسولك قال بل كلامي يا موسى ‏.‏

المزيد من مواضيعي

سامحيني يا أمي :

لماذا رفضت الماركسية

قراءة من كتاب رأيت الله

السفن فى القران

وجود الروح من خلال التاملات والمنطق

بيشوي لايعرف متى اعلن السيد المسيح ربا ؟؟؟ مصيبة!!!

هل سجلات الأحافير تثبت نظرية التطور؟؟؟

الناس البدائيون لم يتطوروا بل عاشوا معا

[الاشبيلي]

القرآن كلام الله

ومن كلام الله سبحانه القرآن العظيم وهو كتاب الله المبين وحبله المتين وصراطه المستقيم وتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلب سيد المرسلين بلسان عربي مبين منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود ‏.‏
وهو سور محكمات وآيات بينات وحروف وكلمات من قرأه فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات، له أول وآخر وأجزاء وأبعاض متلو بالألسنة محفوظ في الصدور مسموع بالآذان مكتوب في المصاحف فيه محكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ وخاص وعام وأمر ونهي ‏(‏لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد‏)‏ فصلت 42 وقوله تعالى ‏(‏قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا‏)‏ الإسراء 88 ‏.‏
وهذا هو الكتاب العربي الذي قال فيه الذين كفروا ‏(‏لن نؤمن بهذا القرآن‏)‏ سبأ 31 وقال بعضهم ‏(‏إن هذا إلا قول البشر‏)‏ المدثر 25 فقال الله سبحانه ‏(‏سأصليه سقر‏)‏ المدثر 26 وقال بعضهم هو شعر فقال الله تعالى ‏(‏وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين‏)‏ يس 69 فلما نفى الله عنه أنه شعر وأثبته قرآنا لم يبق شبهة لذي لب في أن القرآن هو هذا الكتاب العربي الذي هو كلمات وحروف وآيات لأن ما ليس كذلك لا يقول أحد إنه شعر ‏.‏
وقال عز وجل ‏(‏وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله‏)‏ البقرة 23 ولا يجوز أن يتحداهم بالإتيان بمثل ما لا يدرى ما هو ولا يعقل ‏.‏
وقال تعالى ‏(‏وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي‏)‏ يونس 15 فأثبت أن القرآن هو الآيات التي تتلى عليهم ‏.‏
وقال تعالى ‏(‏بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم‏)‏ العنكبوت 49 وقال تعالى ‏(‏إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون‏)‏ الواقعة 77 / 79 بعد أن أقسم على ذلك ‏.‏
وقال تعالى ‏(‏كهيعص‏)‏ مريم 1 ‏(‏حم عسق‏)‏ الشورى 1 وافتتح تسعا وعشرين سورة بالحروف المقطعة
وقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من قرأ القرآن فأعربه فله بكل حرف منه عشر حسنات ومن قرأه ولحن فيه فله بكل حرف حسنة‏"‏‏.‏ حديث صحيح ‏.‏
وقال عليه الصلاة والسلام‏:‏ ‏"‏إقرأوا القرآن قبل أن يأتي قوم يقيمون حروفه إقامة السهم لا يجاوز تراقيهم يتعجلون أجره ولا يتأجلونه‏"‏‏.‏
وقال أبو بكر وعمر رضي الله عنهما إعراب القرآن أحب إلينا من حفظ بعض حروفه ‏.‏ وقال علي رضي الله عنه من كفر بحرف منه فقد كفر به كله ‏.‏
واتفق المسلمون على عد سور القرآن وآياته وكلماته وحروفه ‏.‏
ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو حرفا متفقا عليه أنه كافر وفي هذا حجة قاطعة على أنه حروف ‏.‏

المزيد من مواضيعي

فلسفة إغريقية

محمد صلى الله عليه وسلم في العهد القديم بالبرهان من نصوص عبرية مصورة

كيف نتخذ القرار الصحيح

الرد على :التناقض والإختلاف فى عدم إيذاء الكفار – أم قتلهم

الفاتيكان سيعتمد نظرية جديدة تزعم وجود جبل سيناء فى إسرائيل

خطر!!!((العلمانية)): ((اللادينية)).

التنصير في اليمن جديد في جديد

اتمنى ان تقرأها للنهاية

[الاشبيلي]

رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة

والمؤمنون يرون ربهم في الآخرة بأبصارهم ويزورونه ويكلمهم ويكلمونه قال الله تعالى ‏(‏وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة‏)‏ القيامة 22 ـ23 وقال تعالى ‏(‏كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون‏)‏ المطففون 15 ‏.‏ فلما حجب أولئك في حال السخط دل على أن المؤمنين يرونه في حال الرضى وإلا لم يكن بينهما فرق‏.‏
وقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته‏"‏‏.‏ حديث صحيح متفق عليه، وهذا تشبيه للرؤية بالرؤية لا للمرئي بالمرئي فإن الله تعالى لا شبيه له ولا نظير ‏.‏

المزيد من مواضيعي

كثرة الصواعق في آخر الزمان بين إرهاص التغير المناخي ونذير اقتراب الساعة

عشرة خربطات فيما يخص عباد التطور

الرد على شبهة تناقض مبدأ الشفاعة في القرآن الكريم

الي المشتاقين الي بيت الله العتيق

الفتن

اعتذار وسعة النفس

ممرضة امريكية : اذهلنى بر الوالدين فى الإسلام‏

هل توصلت العلوم الحديثة إلى ما يؤيد الدين في أن الكون حادث غير سرمدي؟

[الاشبيلي]

القضاء والقدر

ومن صفات الله تعالى أنه الفعال لما يريد لا يكون شيء إلا بإرادته ولا يخرج شيء عن مشيئته وليس في العالم شيء يخرج عن تقديره ولا يصدر إلا عن تدبيره ولا محيد عن القدر المقدور ولا يتجاوز ما خط في اللوح المسطور أراد ما العالم فاعلوه ولو عصمهم لما خالفوه ولو شاء أن يطيعوه جميعا لأطاعوه خلق الخلق وأفعالهم وقدر أرزاقهم وآجالهم يهدي من يشاء بحكمته قال الله تعالى ‏(‏لا يسأل عما يفعل وهم يسألون‏)‏ الأنبياء 23 قال الله تعالى ‏(‏إنا كل شيء خلقناه بقدر‏)‏ القمر 49 وقال تعالى ‏(‏وخلق كل شيء فقدره تقديرا‏)‏ الفرقان 2 وقال تعالى ‏(‏ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها‏)‏ الحديد 22 وقال تعالى ‏(‏فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا‏)‏ الأنعام 125
وروى ابن عمر أن جبريل عليه السلام قال للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ما الإيمان‏؟‏ قال‏:‏ أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره فقال جبريل صدقت‏.‏ رواه مسلم ‏.‏ وقال النبي صلى الله عليه وسلم آمنت بالقدر خيره وشره وحلوه ومره ‏.‏
ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي علمه الحسن بن علي يدعو به في قنوت الوتر وقني شر ما قضيت ‏.‏
ولا نجعل قضاء الله وقدره حجة لنا في ترك أوامره واجتناب نواهيه بل يجب أن نؤمن ونعلم أن لله علينا الحجة بإنزال الكتب وبعثة الرسل قال الله تعالى ‏(‏لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل‏)‏ النساء 165
ونعلم أن الله سبحانه وتعالى ما أمر ونهى إلا المستطيع للفعل والترك وأنه لم يجبر أحدا على معصية ولا اضطره الى ترك طاعة وقال الله تعالى ‏(‏لا يكلف الله نفسا إلا وسعها‏)‏ البقرة 286 وقال تعالى ‏(‏فاتقوا الله ما استطعتم‏)‏ التغابن 16 وقال تعالى‏(‏اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم‏)‏ غافر‏.‏ فدل على أن للعبد فعلا وكسبا يجزى على حسنه بالثواب وعلى سيئه بالعقاب وهو واقع بقضاء الله وقدره ‏.‏

المزيد من مواضيعي

أصل الإنسان

سفر اللاويين تحت المجهر

وثيقة حول سفر التكوين

آباء مسيحيين يعترفون بوجود انجيل برنابا

الرد على زعم اللادينيين أن الإيمان بالله ليس سببا للأخلاق الحميدة

قصة أعجبتنى

من لاتدمع عيناه فليراجع نفسه

تفنيد مقولة انجيل متى ((لا تقاوموا الشر بل من لطمك على خدك الايمن فحول له الاخر ايضا)

[الاشبيلي]

الإيمان قول وعمل

والإيمان قول باللسان وعمل بالأركان وعقد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان ‏.‏ قال الله تعالى ‏(‏وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة‏)‏ البينة 5 فجعل عبادة الله تعالى وإخلاص القلب وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة كله من الدين ‏.‏
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق‏"‏‏.‏ فجعل القول والعمل من الإيمان وقال تعالى ‏(‏فزادتهم إيمانا‏)‏ التوبة 124 وقال ‏(‏ليزدادوا إيمانا‏)‏ الفتح 4 ‏.‏
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه مثقال برة أو خردلة أو ذرة من الإيمان فجعله متفاضلا‏"‏‏.‏

المزيد من مواضيعي

ملخص دراستي النقدية للكتاب المقدس

!!!الكتاب المقدس دراسة نقدية من الغلاف الى الغلاف !!!

هل الله موجود ؟ وما أدلة وجودة ؟؟؟؟؟؟

بعض جهالات النصارى مديح السيدة العذراء

الرد على شبهة أختلاف مقدار الزمن في القرآن الكريم

قيمة الزمن في حياة المسلم

السيرة العفنة لزكريا بطرس

ثق بالواحد الفرد العلي_سبحانه وتعالى‏ - قصة واقعية تبين قوة الاستجابة لدعاء المضطر