شبهة أحتقار نبى الإسلام لسود البشرة

[مسلم للابد]

اقتباس صحيح البخاري - كتاب الجماعة والإمامة - باب: إمامة العبد والمولى. حدثنا محمد بن بشار: حدثنا يحيى: حدثنا شعبة قال: حدثني أبو التياح، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اسمعوا وأطيعوا، وإن استعمل ‏‏ حبشي، كأن رأسه زبيبة). [ش (استعمل) جعل واليا أو غيره. (حبشي) نسبة إلى الحبش، وهم نوع من السودان. (رأسه زبيبة) هي حبة العنب اليابسة والتشبيه من حيث السواد وقصر الشعر وشدة تجعده وصغره وغير ذلك مما يحتقر عادة لدى الناس]. هكذا كان محمد يحتقر البشر ذي البشرة السوداء ..!!

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

طبعا من الواضح سوء فهم صاحب الشبهة بل والأغرب أنه تجاهل أحاديث كثير لرسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن الإسلام لا يفرق بين الناس بأشكالهم ولا بألوانهم ولا بجنسهم ولكن هكذا تعودنا من كل جاهل صاحب شبهة البحث عن حديث لا يستطيع فهمة فيحاول ان يوظف الحديث بما يرضى حقدة على الإسلام ولكن الحمد لله وبفضلة سنبين أن هذا الفهم يدل على جهل الجاهل ولا يدل على تفرقة الإسلام بين الناس

اسمعوا وأطيعوا ، وإن استعمل عليكم عبد حبشي ، كأن رأسه زبيبة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7142
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

جاء هذا الحديث فى باب
باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية
وفى كتاب فتح البارى شرح صحيح البخارى

قوله : باب السمع والطاعة لإمام ما لم تكن معصية ) إنما قيده بالإمام وإن كان في أحاديث الباب الأمر بالطاعة لكل أمير ولو لم يكن إماما لأن محل الأمر بطاعة الأمير أن يكون مؤمرا من قبل الإمام . وذكر فيه الأربعة أحاديث : الأول :

[ ص: 131 ] قوله : عن أبي التياح ) بمثناة مفتوحة وتحتانية مشددة وآخره مهملة وهو يزيد بن حميد الضبعي ، وتقدم في الصلاة من وجه آخر التصريح بقول شعبة : حدثني أبو التياح " .

قوله ( اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل ) بضم المثناة على البناء للمجهول أي جعل عاملا بأن أمر إمارة عامة على البلد مثلا أو ولي فيها ولاية خاصة كالإمامة في الصلاة أو جباية الخراج أو مباشرة الحرب ، فقد كان في زمن الخلفاء الراشدين من يجتمع له الأمور الثلاثة ومن يختص ببعضها .

قوله ( حبشي ) بفتح المهملة والموحدة بعدها معجمة منسوب إلى الحبشة ، ومضى في الصلاة في " باب إمامة العبد " عن محمد بن بشار عن يحيى القطان بلفظ " اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل حبشي " وفيه بعد باب من رواية غندر عن شعبة بلفظ : قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر اسمع وأطع ولو لحبشي وقد أخرج مسلم من طريق غندر عن شعبة بإسناد آخر إلى أبي ذر أنه انتهى . إلى الربذة فإذا عبد يؤمهم فذهب يتأخر لأجل أبي ذر فقال أبو ذر " أوصاني خليلي " فذكر نحوه . وظهرت بهذه الرواية الحكمة في تخصيص أبي ذر بالأمر في هذه الرواية ، وقد جاء في حديث آخر الأمر بذلك عموما ; ولمسلم أيضا من حديث أم الحصين اسمعوا وأطيعوا ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله .

قوله : كأن رأسه زبيبة ) واحدة الزبيب المأكول المعروف الكائن من العنب إذا جف ، وإنما شبه رأس الحبشي بالزبيبة لتجمعها ولكون شعره أسود ، وهو تمثيل في الحقارة وبشاعة الصورة وعدم الاعتداد بها ، وقد تقدم شرح هذا الحديث مستوفى في " كتاب الصلاة " ونقل ابن بطال عن المهلب قال : قوله " اسمعوا وأطيعوا " لا يوجب أن يكون المستعمل للعبد إلا إمام قرشي ، لما تقدم أن الإمامة لا تكون إلا في قريش ، وأجمعت الأمة على أنها لا تكون في العبيد . قلت : ويحتمل أن يسمى عبدا باعتبار ما كان قبل العتق ، وهذا كله إنما هو فيما يكون بطريق الاختيار ، وأما لو تغلب عبد حقيقة بطريق الشوكة فإن طاعته تجب إخمادا للفتنة ما لم يأمر بمعصية كما تقدم تقريره ، وقيل المراد أن الإمام الأعظم إذا استعمل العبد الحبشي على إمارة بلد مثلا وجبت طاعته ، وليس فيه أن العبد الحبشي يكون هو الإمام الأعظم . وقال الخطابي : قد يضرب المثل بما لا يقع في الوجود ، يعني وهذا من ذاك أطلق العبد الحبشي مبالغة في الأمر بالطاعة وإن كان لا يتصور شرعا أن يلي ذلك .

سبحان الله كما هو واضح من الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم يأمرنا بطاعة هذا العبد الذى أستعمله الخليفه فى إمارة بلد

فلو حتى كان هذا الرجل عبدا أى ليس سيدا فى قومه أمرنا بطاعته وهذا أن دل فيدل على العدل وطاعة أولى الأمر دون النظر إلى شكل من يأمرنا ولا جنسه ولا لونه كما يعتقد صاحب الشبهة لأنه أستخدم فهمه الضيق ليخرج علينا بشبهة تافهة

فالإسلام جاء إلى الناس فحرر العبيد وحارب العنصرية

فيقول الله تعالى

(يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير)
الحجرات/13

يتبع أن شاء الله

للمزيد من مواضيعي