بحث عن عقل القلب

[الليث الضاري]

جزاكم الله خيرا على المتابعة والدعاء

أولا : تعريف العقل في الإسلام

1- العقل عند الفقهاء :

في المذهب الحنفي العقل هو القوة التي بها إدراك الكليات ومعدنه القلب وشعاعه في الدماغ
ذكره الإمام محمد بن علي بن محمد بن عبد الرحمن الحنفي الحصكفي في كتابه (الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار في فروع الفقه الحنفي)


في المذهب الشافعي : العقل لغة المنع لانه يمنع صاحبه من ارتكاب الفواحش وأما اصطلاحا فأحسن ما قيل فيه إنه صفة يميز بها بين الحسن والقبيح وعن الشافعي أنه آلة التمييز وقيل هو غريزة يتبعها العلم بالضروريات عند سلامة الآلات وقيل غير ذلك واختلف في محله فقال أصحابنا وجمهور المتكلمين إنه في القلب وقال أصحاب أبي حنيفة وأكثر الاطباء إنه في الدماغ.
ذكره في حواشي الشرواني و ابن قاسم العبادي علي تحفه المحتاج بشرح المنهاج لشهاب الدين احمد بن حجر الهيتمي الشافعي

عند المالكية
قال إمام الحرمين في الإرشاد هو علوم ضرورية بها يتميز العاقل من غيره إذا اتصف به ، وهو العلم بوجوب الواجبات واستحالة المستحيلات وجواز الجائزات إلى آخر كلامه الطويل وأخصر من ذلك كما أشار إليه السنوسي أنها معرفة الواجب والجائز والمستحيل فالواجب هو الذي لا يقبل الانتفاء والمستحيل هو الذي لا يقبل الثبوت والجائز هو الذي يقبل الثبوت والانتفاء وكل عاقل مركوز في قلبه ذلك ، وإن عجز عن التعبير وذلك ؛ لأنه يدرك من نفسه أن هناك شيئا لا يقبل الثبوت ولا شك أن ذلك معنى المستحيل ويدرك من نفسه أن هناك شيئا لا يقبل الانتفاء وذلك معنى الواجب ويعلم أن هناك شيئا يقبلهما ، وهو الجائز وقيل إنه نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند اجتنان الولد ، ثم لا يزال ينمو إلى أن يكمل عند البلوغ قاله في القاموس قائلا إن تفسيره بذلك هو الحق قال محشي تت اجتنان بالجيم والنون بعد التاء أي حين يكون جنينا وما ذكره صاحب القاموس من أن كماله عند البلوغ خلاف ما عليه الجمهور من أن كماله عند الأربعين ؛ ولذلك بعثت الأنبياء في ذلك الوقت ا هـ

ذكر في مختصر خليل للإمام الخرشي


يتبع إن شاء الله تعالى

للمزيد من مواضيعي