فوائـــد منتقاة من [كتاب الصيام] من الشرح الممتع لابن عثيمين رحمه الله [ تلخيص وجمع لاختياراته ]

[أم جهاد]

مفسدات الصوم :

. ما يدخل إلى الجسم :

• كل ما ابْــتَلَعَهُ الإنسان أو اسْــتَعَطَهُ (1) ( أكلاً كان أو شراباً ) من نافعٍ أو ضارٍ، أو ما لا نفع فيه ولا ضَرَرَ ؛ فإنه مفطر .
• يلحق بـ ( الأكل والشرب ) : ما كان بمعناهما كالإبر المغذية ونحوها .
• ولا يلحق بـهما "الإحتقان" (2) ؛ فصاحبها لا يفطر مطلقاً ( وهو قول شيخ الإسلام ) .
• ولا يفطر من اكتحل (3) ؛ إلاَّ أن يجد طَعْمهُ في فيه ؛ فإن بلعه ؛ أفطر .
• ومن جُعِلت له فتحةٌ في بطنهِ يدخل الأكل منها لانسداد المرئ أو تقرُّحه بدلاً عن الفم ؛ فَسدَ صومه .
• وما يدخل إلى الفم من الماء أثناء الإغتسال لا يفطر .
• وكذا يقال في من تمضمض أو استنشق أو غرغر بالماء ؛ كلُّ ذلك لا يفطر .

.ما يخرج من الجسم :

• من " استقاء "(4) - عمداً - فـقاء ؛ أفطَرَ .

وكذا من "استمنى" بشهوة أو مباشرةٍ.

لا يفسد الصَّومُ بالإمذاء مطلقاً سواء كان بمباشرة أو بنظر.

التفكير لا يفسد به الصوم سواءٌ أمنى أو أمذى .

أفطر الحاجم والمحجوم ، ويلحق بالحجامة الفصد والشرط .
ولا يفطر من استاك فأدمت لثته ، ولا من قلع ضرسه ولو خرج الدم ، أو رعف بدون اختياره .

وبقايا الطعام يلفظها من فيه ولو بعد طلوع الشمس ولاشيء عليه .

• ويشترط فيما ذكر من المفسدات أن يكون مرتكبها :
  • عامِداً لا غير عامد.
  • مخَيَّراً لا مكرهاً .
  • ذاكراً لا ناسيا.
  • وزاد فضيلته على شروط المؤلف : أن يكون عالماً لا جاهلاً ، والجهل ينقسم إلى قسمين:
    • • جهل بالحكم الشرعي، أي: لا يدري أن هذا حرام.
      • جهل بالحال، أي: لا يدري أنه في حال يحرم عليه الأكل والشرب، وكـــــلاهمـــا عذر.

.[ قاعــدة : إذا شُــكَّ في الشيء أمفطرٌ هو أم لا ؟ ؛ فالأصل عدم الفطر ، إلا بدليل واضـــــح ] .

(1) : ما يصل إلى الجوف عن طريق الأنف .

(2) : إدخال الأدوية عن طريق الدبر.

(3) : ما يُتخذ من الإثمد لتقوية البصر وجلاء الغشاوة من العين وتنظيفها وتطهيرها أو تزينها .
(4) : والقيء يجلب بطرق عدة مثل النظر إلى شيء كريه أو شمِّ كريهٍ أو الجذب بإدخال الأصبع في الحلق وغير ذلك .

الشَّكُ في طلوع الفجر :

• أن يتيقَّن أن الفجر لم يطلع ؛ فصومه صحيح .

أن يفطر وهو متيقنٌ أن الفجر طلع ؛ فصومه فاسد .

أن يأكل وهو شاكٌ أطلعَ أم لا ؟ :

• فإن غلب على ظنِّه أنه لم يطلع : كان صومه صحيحاً.

وإن غلب على ظنِّه أن الفجر طلع : كان صومه صحيحا أيضا .
وإن تردد بين ترجيح طلوع الفجر وعدمه : صحَّ صومه أيضا.
وإن تبين له بعد الأكل أن الفجر قد طلع حينَ أفطر ؛ فلا شيء عليه . والحمد لله .

الشَّكُ في غروب الشَّمس :

• من تيقَّن - حين إفطاره - أن الشَّمسَ قد غرُبت ؛ كان صومهُ صحيحا.
• من شكَّ أغربت الشَّمسُ أم لا ؟ :
  • فإن غلب على ظنِّه أنها قد غربت : جاز له الإفطار
  • وإن تبـيَّن له - بعدَ الإفطار - أنها لم تغرب : صحَّ صومه ولا قضاء عليه .
  • وإن لم يتبـيَّن له بعد الإفطار شيء : صحَّ صومه أيضا ، لا قضاء عليه .
  • وإن غلب على ظنِّه أنها لم تغرب : لم يجز له الإفطار ، فإن أفطرَ ؛ لزمهُ القــضــــــاء .

[ قاعدة ] :

أهل الجبال والسهول والعمارات الشاهقة، كلٌ منهم له حكمه، فمن غابت عنه الشمس حل له الفطر، ومن لا ؛ فلا .

الجماع في نهار رمضان

• من جامع في نهار رمضان ؛ فَسَدَ صومه ، بالشُّروط التالية :

1. أن لا يكون ممن لايلزمه الصَّوم ( كالصغير ).

أن لا يكون ممن أبيح له الإفطار ( كالمسافر ) .

أن يكون الجماع في قبلٍ أو دبرٍ .( ويحرم الثَّاني ولو في غير رمضان )

ينزل - ؛ لم ينفعه القضاء ، وعليه كــفَّــارة .

شروط وجوب الكفَّارة :

• ولاتجب الكفَّارة إلا بشروط :
  1. أن يكون مفسد الصوم جِماعاً ، ( ويكون الجماع بإدخال الحشفة في الفرج - قبُلاً أو دبراً - فلا تجب الكفارة لقبلة أو مباشرةٍ ) .
  2. أن يكون في صيام رمضان . ( فلا تجب الكفَّارة في صيام الست من شوال - مثلاً - وغيره من صيام النفل ) .
  3. أن يكون ممن يلزمه الصَّوم .
  4. أن يكون صومه أداءاً لا قضاءاً ( فلا تجب الكفَّارة لمن جامع في قضاء رمضان ) .

• تجب الكفَّارة على الرجل والمرأة على حدٍّ سواء ، إلاَّ يكون أحدهما أو كلاهما معذوران بجهل أو نسيانٍ أو إكراه ؛ فلا كفارة حينئذٍ على المعذور بالجهل أو النسيان ولا قضاء .
• وإن جَامَعَ المسافر - سفراً يبيح الفطرَ - مَهْمَا طالَ - وهو صائمٌ ؛ فسد صومه ولا كفارة عليه .
• من أبيح له أن يفطر أول النهار لعذرٍ طارئ ( سفر ، مرض ) ، فجامع بعد زوال العذر ؛ لم تجب عليه الكفارة مع لزوم القضاء .
• من لم يُــبَــح له الإفطار ، وجامع - دون عذرٍ - ؛ فسد صومه وعليه كفارة ، وإن مرض أو سافر أو جُنَّ بعد الجماع .

تكرار الجماع في رمضان :

• إن كرَّره في يوم واحد : لا كفَّارة (ثانية) عليه ؛ لأنه فاطر حكماً بعد الجماع الأول ، ولو كان الجماع الثاني مع زوجةٍ ثانية.
• إن جامع في يوم أو يومين من رمضان أو أكثر: فعليه كفارة عن كلِّ يوم جامع فيه .

كيفية الكفارة :

• تكون الكفَّارة بهذا الترتيب :
  
  
  

• 1. عتق رقبة (1) وفكُّها من الرِّق ، ولا يشترط أن تكون سليمةً من العيوب . فإن لم يجد رقبةً يعتقها أو ثمنها ؛
  1. صام شهرين متتابعين ، واعتبر في عدِّهما بالأهلة ، ولا يجوز له أثناء الشهرين الإفطار إلا لعذر شرعي
  2. (كالحيض أو العيدين ) أو عُذر حِسِّيٍ ( كالمرض والسفر ) فإن التتابع لا ينقطع بهما ، و إذا سافر - مثلا - لِـيفطر ؛ انقطع التتابع ! ؛ فإن لم يستطع ؛
     
     
     
     
  3. أطعم (2) ستين مسكيناً . (3) ؛ فـإن لم يجد : سقطت عنه الكفَّارة ، وإن أغناه الله تعالى لم يجب عليه قضاؤها ، والحمد لله . (4)

>> قاعدة : لا واجب مع عجز .

• 
  
  
  (1) : فائدة : كلما جاءت الرقبة مطلقة فلا بد من شرط الإيمان .
  
  (2) : وقد مرَّت معنا كيفية الإطعام في فصل : "شروط من يلزمه الصوم" فراجعه لمزيد فائدة .
  

  (3) : فائدة : المسكين هنا يشمل الفقير والمسكين؛ لأن الفقير والمسكين إذا ذكرا جميعاً كان الفقير أشد حاجة، وإذا أفرد أحدهما عن الآخر صارا بمعنى واحد، فإذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا.
  (4) :قلت : هذا - وربي - لمن فضل الله - عز وجل - على عباده الذين اصطفى ، ورحمة منه -سبحانه - فالحمد لله حمداً كثيرا .
  
  

يتيع باذن الله

للمزيد من مواضيعي