نقاش حول الناسخ والمنسوخ في القُرآن الكريم

[ismael-Y]

اقتباس الأخ عمر المناصير لأخ الفاضل " الإسماعيلي " المُحترم ، كيف أن القُرآن الكريم ناسخ للأحاديث النبويه الشريفه والتفاسير ، هل نفهم من ذلك أن السُنه النبيويه منسوخه ، كيف يستقيم هذا الأمر ، ونبيُنا أخبرنا " أنه ترك فينا ما إن تمسكنا بهما لن نضل أبدا ، كتاب الله وسُنته " وأن نعض عليهما بالنواجذ ، وإذا كانت السُنه النبويه وعمادُها الأحاديث النبويه منسوخه ، فما الذي تبقى لنا ، يشرح هذا الدين العظيم ويوضحه ، ثُم ما الذي زج بالتفاسير في ما هو مطروح ، يا أخي الفاضل نُشهد الله أن أولئك الكرام الأوائل عرفوا القُرآن كما يعرفون أنفسهم وقدروه حق قدره كقدرهم لمُنزله ، وحفوهُ في صدورهم وطبقوه كدستور حياه ودين ودوله ، وميزوا بينه وبين غيره .

و هل انا قلت منسوخة يعني حكمهها و لفضها رفعا.. على العكس حكمها و لفظها لا يزال العمل بهما الى يوم القيامة ..بل انت استشهدت بالحديث على ضرورة التمسك بالقرآن و الأحاديث ان التمسك بالناسخ و المنسوخ ..بل حتى القائلين بالنسخ بمفهومهممن بين الأقسام التي قسموها قالوا :
.1- نسخ التلاوة والحكم ،
2. نسخ التلاوة دون الحكم .
3. ونسخ الحكم دون التلاوة
بل فقط التقسيم 2 هو الأقرب معنى لما أفهمه من النسخ اي نسخت الأحاديث لكن لم تنسخ أحكامها ...و أنا أقول أقرب معنى لأنه في الحقيقة المنسوخ موجود ألان لفظا و تلاوة في كتب السنة الصحاح..سميه تقسيم 4..غير التقسيمات 3 ..

اقتباس موضوعُنا هو أن في هذا القُرآن العظيم نسخ وناسخ ومنسوخ ، أي آيات هذا القُرآن الكريم التي أخبرنا الله سُبحانه وتعالى بأنها كُلها مُحكمه دون إستثنا ، أتى من قال بأن هُناك آيات ألغت إحكام الكثير من الآيات ، كآية السيف مثلاً التي أبطلوا بها أحكام 124 آيه من كتاب الله أي أبطلوا الرحمة والتسامح والموده والتي هي أحسن في هذا الدين العظيم ، أي أن الآيات المنسوخه أصبحت أحكامُها ملغيه ومُبطله ومُزاله ولا يُمل بها ، وهذا عناد وتجرأ وتحدي لله ، وتكذيب لهُ والعياذُ بالله ، فأيهما نُصدق ، الله صاحب هذا الكلام وهذا الوحي أم نُصدقهم .

أنا متفق معك أن لا يوجد ألان نسخ لآيات قرانية بأيات قرانية لكن يوجد نسخ للأحاديث النبوية و التفسيرات -مثله معه- فقط
ثُ

اقتباس م التطور إلى هُناك قُرآن غير موجود في هذا القُرآن ، ولم يتبقى منهُ غير أحكامه ، أكلته داجن أو غير ذلك ، وأن هُناك قُرآن في غير هذا القُرآن وطارت ولم يعد وجود لهُ لا الفاظاً ولا أحكاماً ، وعن قُرآن مُسقط وعن قُرآن مرفوع .

بغظ النظر عن صحة الرواية من عدمها ..مادا قالت عائشة اصلا ..هي تتحدث عن الأحاديث و التفاسير النبوية ..و حتى من توهم عليها أنها بتتكلم عن ألايات القرآنية .لياكلها الداجن هل الداجن اكل عقول و قلوب المسلمين ب1000 الدين يحفظون القرآن عن ظهر قلب ..صراحة مثل هده الشبهة لا يطلقها ألا من سفه عقله و كان أول من أطلقها الشيعة -نكاية بأم المؤمنين-و تلقفها عباد الصليب منهم ..و و الله فقط دكر هده الشبهة تبين سخافة عقول قائليها

اقتباس {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }الحج52 ....... فالله سُبحانه وتعالى عرف النسخ هُنا بأنه الإلغاء والإزاله والمحو نهائياً ، ونقول لمن قبل تلك الإسرائليه والفريه النتنه ، بأن رسولنا الأكرم ، لو نطق " تلك الغرانيق العُلى ، وإن شفاعتهُن لترتجى " لكان ذلك حق وليس هو ، لأن لا ينطق عن الهوى ، وما نُطقه إلا وحيٌ يوحى ، وما الكلام الذي يتكلم به إلا ذلك الككلام الذي نبيه ورسوله موسى عليه السلام ، بأنه سيُقيم نبياً مثله ويضع كلامه في فمه .

1-قصة الغرانيق اصلها باطل من الأساس
2- تانيا لما نقول الله سبحانه نسخ وحيه -قرىن او سنة- هو بخلاف لو قلنا نسخ الله قول "غيره منم المخلوقات" ..فلا يقال من باب التوحيد ان الله سبحانه ألغى و ازال قوله .هدا افتراه على الله و حكمته و قدرته .يمكن قولها في حق غيره

اقتباس لكن ماذا نقول لمن وثق وتأثر باليهود والمسيحيين في تعاملهم مع الله ومع أنبياءهم ورسلهم ، فمن قولٍ بأن لله ساق ، الى الإفتراء على رسول الله وتقويله ما قالته اليهود والكُفار ، بانه نطق ذلك النتن والعفن عن الأصنام وتلك المعبودات .

هدا موضوع آخر لا اعتقد له علاقة بموضوعنا و صحيح هناك اشياء يجب أن تصحح لكن لنبقى في الموضوع لأنه شائك و طويل جدا جدا و معقد
و شكرا لك على المداخلة القيمة

للمزيد من مواضيعي