المختار من الألفاظ الكتابية للهمذاني بوجه آخر

[ابن النعمان]

[المنع والعوائق]

تقول: عاقتني عمّا اردت العوائق، ومنعتني الموانع، وحجزتني الحواجز، وتقول: اقعدت فلانا عنك وثبّطته، وتقول: منعتني عنك موانع الأقدار، وعوائق القضاء، وعوادي الدّهر، وتقول: قطعني عن ذلك الشّغل، واقعدني الضّعف، وقعد بي عنه الدّهر.

[ الذريعة ]

تقول: جعل ذلك فلان سببا إلى حاجته، وسلّما إلى ملتمسه، ومسلكا إلى مغزاه، وتقول: لم يجد فلان مساغا إلى بغيته، ولا مجازا إلى حاجته، وتقول: التمس فلان الأمر، وتلمّسه، وطلبه، وابتبغاه، ورامه، وتوخّاه، وتقول: بغيت الشّيء وابتغيته وتقول: قد تصرّمت علائقه، وانقطعت اواخيّه، ورثّ عهده، وأخلق ذمامه.
وتقول: توسّل فلان إلىّ بوسيلة، وتذرّع إلى بذريعة، ومتّ إلىّ بماتّة والجمع مواتّ.

[ حسم الفساد ]

يقال في أهل الدّعارة: حسمت عن الرّعيّة بائقتهم، وعاديتهم، وتقول: كانت لهم سطوات وصولات في تلك النّواحي، ويقال: صال به وبطش به، وتقول: أماط عنهم فلان الشّرّ والأذى، ودفع عنهم الأذى، وتقول: كسرت عنهم شكوته، وقلّمت ظفره، وفللت عنهم حدّه، ونكبت عنك درءه، وأمطت عنهم أذاهم، وزممت لسانهم، وتقول: فلان يطلق لسانه ولا يزمّه، ويهمله ولا يضمّه، ويرسله ولا يكفّه.

[ التجهيز ]

تقول: جهّز عليه الخيل، وألّب عليه الخيل، وشنّ عليه الخيل، واجلب عليه الخيل، وسرّب إليه الخيل أيّ بعثه سربة سربة.

[ تطهير الناحية ]

تقول: طهّرت النّاحية من كلّ خارب، وعائث، وقاطع ( والجمع قطّاع وخرّاب وعائثون )، وتقول: عثا الرّجل يعثو ويعيث عثوا، وتقول: فلان داعر ومتلصص (الصاد الأولى مشددة مكسورة )، وسارب ومفسد، ومخيف سبيل، وهو من أهل الدّعارة، والشّرارة، والنّكارة، ويقال للعائثين: هم كلاب الفتنة، وفراعنة الخيل وشياطينها.

[ مبادي الأمر ]

يقال: كان ذلك في بدء الأمر، وفي جدّة الأمر، وعنفوان الأمر.
وتقول: بدأت بالأمر فأنا بادئ، وفعل ذلك في روق شبابه أي في اوله.
وتقول: هذه فواتح الأمر، وأعقابه ومصايره.

[ مضاء الأيام ]

تقول: كان ذلك فيما مضى من الأيّأم، وفيما خلا، وفيما سلف، وفيما غبر، وفيما تصرّم، ويقال: الغابر للماضي، والباقي فهو من الأضداد.

[ استقبال الأيام ]

يقال: سأفعل ذلك في مستقبل الأيّأم، وفي مستأنف الزّمان، ومؤتنف الأيّأم، وتقول: استأنفت الأمر، واستقبلته.

[ المصير ]

يقال: صار فلان إلى تلك النّاحية، وانتهى إلى ذلك الصّقع، وسار إلى ذلك الوجه، وأجاز إلى ذلك القطر .

[ الشجاعة ]

يقال: شجاع، ومغوار، وباسل، وصنديد، ونجد، واشوس، ومقدام (والجمع شجعاء وشجعان ومغاوير ونجداء وانجاد وبهم وشوس ومقاديم وصناديد).
وتقول: هو نجد بين النجادة، وبطل بين البطولة، وباسل بين البسالة.
وتقول: ان فلانا لجريء المقدّم، ثبت الجنان، صارم القلب، جريء الصّدر، رابط الجأش، صادق البأس، ويقال: فعل ذلك بجرأة صدره، ورباطة جأشه، وثبات جنانه، وجرأة مقدّمه، وتقول: تشجّعت عن الأمر، وتشجّعت عليه، وتجاسرت عليه، وتجرّأت عليه، وتقول: هو شديد المقدام.
أجناس الشّجاعة: البسالة، والبطولة، والبأس، والفتك، والصّولة، والأقدام.
ويقال: جاء فلان في نخب أصحابه، وعيونهم، وصناديدهم، وأشدّائهم، واعلامهم.

[الفرسان]

يقال: هو فارس بهمة ( البهمة في هذا الموضع الجيش)، وليث غابة، وابن كريهة، واخو غمرات، وتقول: هم فحول الحرب وقرونها، وحتوف الأقران، وخوّاضو الغمرات، واباة الذل.

[ الأولياء وأنصار الدين ]

تقول: جاء فلان فيمن معه من أولياء اللّه، وحزب اللّه، وأنصار الدين، وحماة الحق.
وتقول: فلان ردء الخلافة، وعضدها، ونابها، وسيفها، وسنانها.
قال الحجّاج للمهلب: بنوك كتيبة اللّه، ورماح الإسلام، وقالت فاطمة للأنصار: أنتم حضنة الإسلام، واعضاد الملّة.

[ الأعداء ]

تقول: اقبل فلان فيمن معه من شيعة الباطل، وأعداء الحق، ّ واتباع الغي، وتقول: اقبل في لفيف من النّاس، واوخاش، وأوباش، وتقول في الذّم: لم يكن معه إلّا ندّاد العساكر، وفلول الحروب ( الندّاد جمع نادّ وهو الّذي يندّ عن الجماعة )، ويقال: اقبل فيمن ضوى اليه ضويا، وضوي فلان من الهزال .

[ احتشاد القوم]

يقال: اقبل في جمهور أصحابه، واقبل بقضه وقضيضه وحشده وحفله، وفي بهم من النّاس، وفي دهم من النّاس أي كثير، واقبلوا جمّا غفيرا وتقول: رأيت فلانا في خمار أصحابه، وغمارهم، وسوادهم.

[ الجبن ]

يقال: إنّ فلانا جبان وفسل والجمع افسال وفسّل ورعديد ( والجمع رعاديد ) ويراعة ونكل والجمع انكال، وفي الأمثال: إن الجبان حتفه من فوقه، ومن مأمنه يؤتى الحذر، ويقال: هو خوار العود، ورخو المكسر، ومنخوب القلب، ويقال: انتفخ سحره أي رئته من الخوف والجبن ( والجبن والخور والوهن واحد).

[الإشراف ]

يقال: اشرف فلان على الشيء، واناف عليه، واطلّ عليه، وتقول: اشفى فلان على الهلكة وارمى، وقد ارمى السهم على الذراع، وارمى فلان على الأربعين أي جاوزها.

[أجناس الشوائب]

يقال: الكدر والدرن والوسخ والقذى والجمع اقذاء والدنس، ويقال: رنّقت الدنيا صفوها، وكدّرت وكدر الماء.

[الخوف]

يقال: فزع الرّجل يفزع فزعا، وذعر فهو مذعور، وارتاع فهو مرتاع، ووجل فهو وجل، وخشي فهو خشيان، والمرأة خشيا.
ويقال: ارتعدت فرائصه فرفا، واستطير لبّه روعا، وتفزّع، وتروّع، وتهيّب، فهو متهيّب (والتهيّب ادنى الخوف، والأشفاق أقلّ منه).
اجناس الخوف (الرعب، والفزع، والذعر، والرهبة، والخشية، والروع، والوجل، والمهابة) (والوهل الفزع، والتّوجّس أن يقع في قلب الإنسان خوف لصوت، أو حركة يحسّ بها، أو شيء يراه فيضمر منه خوفا)، واوجس فلان فيما رأي خيفة، تبيّن ذلك فيه، وتغير له لونه، وانتقع لونه، وامتقع.
وتقول: ارهبت الرّجل، واسترهبته، وتهدّدته، وتوّعدتّه، وارعبته، وتقول: ما زال فلان يتوعد فلانا، ويتهدّد ويرعد ويبرق.

[ تسكين الخوف ]

تقول: سكّنت روعته، وآمنت خيفته، وأذهبت عنه الرّوع، وخفّضت جأشه، وآمنت سربه، وخلّيت سربه إذا خلّيت سبيله، وتقول: هو آمن في سربه، وهو آمن السّرب، وآمن الجناب ( والسّرب السّرح، والجمع سروح ).

[وضع الشيء في درج الآخر]

يقال: قد انفذت اليك كتابا درج كتابي، وطيّ كتابي، وثني كتابي، وعطف كتابي، وتقول: وقع الرّجل في اضعاف كتابه إذا وقع بين سطوره وحواشيه، وقال ذلك في في أثناء مخاطبته، وخلال مخاطبته.

[ توقع الأمر ]

يقال: كنت أتوقّع هذا الأمر، وأتوسّمه، وقد كنت حسست بذلك، وأحسست ذلك، وقد كان ذلك يخيّل إلىّ واتت مخايله واعلامه ورأيت شمائله وتقول: خيل(الياء مشددة مكسورة ) إلىّ أنّ الأمر صحيحا، والقي في روعي، والقي في خلدي، واوقع في نفسي.

[ إثبات الأمر ]

تقول: وجد ذلك في العبرة، ودلّ عليه البيان، وجرت عليه التّجربة، وقبلته الطّبائع، واستقرّ عليه الرّأي، وثبّته الفحص، وشهدت له العدول، وقام عليه البرهان.

[الرجوع عن العدو]

يقال: احجم الرّجل عن عدوه، وتقّعّس، وتقاعس، وجبأ عنه.
ويقال للأولياء: انحازوا عن العدو، وحاضوا، وللأعداء انهزموا، وولوا مدبرين، ومنحوا الأولياء اكتافهم.
وتقول: انحاز منه، بعد ان كان منحازا إليه.

[اجناس العطش]

العطش، والغلة، والغليل، والظمأ والحرّة، ورجل عطشان، وظمآن، وهيمان، ومهياف (المهياف سريع العطش) وحرّان (المرأة يقال لها حرّى) وتقول: رويت من الماء، وارتويت فأنا ريّان ومرتو، ويقال للمرأة ريّا وشفيت صدر فلان من عدوه، وبردت غليله، ونقعت غلّته، وشفيت حرقته وارويت حرّته وتقول: شفيت غليلي منهم، وارويت غليلي، ونقعت غليلي، وبردت غليلي.


[المجاعة]

يقال: اصاب القوم مجاعة، ومجاعات، ومجاوع، ومخمصة والجمع مخامص، وازمة والجمع ازمات، وقحمة وقحم، وجدب وجدوب، ومحل ومحول، ويقال: قد اجدب القوم، وامحلوا، واقحطوا، وتقول: هم في ضنك من العيش، وغضاضة من العيش، وشظف، وقشف.

[خفض العيش والرفاهة]

يقال: هم في رغد من العيش، ونجوة من العيش، وخصب من العيش، وقد اخصب جنابهم فهو مخصب، واعشب فهو معشب، وامرع فهو ممرع، وهذا زمان ممرع مخصب وعشيب، والخصب والريف واحد، والجمع ارياف. وتقول: لفلان قائت من العيش، وبلغة من العيش، ووقع فلان في الأهيغين أي الاكل واللهو.

[التنجية]

تقول: انقذته، ونجيته، واجزت غصّته، ونفست كربته، ونزعت شجاه، وارخيت خناقه، وتقول: فلان غصة في حلق فلان، وقذى في عينيه إذا كان عليه منه ثقل.
وتقول: اشجى فلان فلانا، وقد شجى فلان بهذا الأمر، وغصّ به (والشّجى والغصّة والشّرق واحد).


[باب بمعنى أصل الشر]

يقال: هذا البلد، وهذه النّاحية منجم الباطل، ومنبع الضّلالة، ومغرس الفتنة، ومبرك الفتنة ومناخها، ووكر الباطل، وعرصة الغي (الياء مشددة مكسورة )، قال عمر بن الخطاب لأبي موسى الأشعري حين ولّاه البصرة: إنّي باعثك إلى بلد قد عشش به الشّيطان، وضرب فيه قبابه.
ويقال: قد نجمت بمكان كذا ناجمة، وجاش العدوّ، وثار، وعدا عدوة، ونزا نزوة، وكتب بعض الكتّاب: أمّا خراسان فإنه اصل الدولة، ومنجم الخلافة، ومادة الجنود، ومعشّش الأولياء، وقال يحى بن وثاب في بغداد: هي مدينة السلام، ومدينة الإسلام، وقبة الإسلام، ومعدن الخلافة، ومعقل الجماعة جعلها اللّه لخليفته مسوى، ولشيعته متبوأ.

[أجناس الغبار]

أجناس الغبار: الغبار، والعجاج، والعجاجة، والرّهج، وتقول: اثار فلان نقع الفتن، وارهج على الإسلام وأهله الفتن.

[ العدو ]

العدو، والجري، والشّدّ واحد وتقول: عدا الفرس، وأعديته انا، وجرى وأجريته، والعدىّ الرّجّالة الّذين يعدّون وتقول: رأيت فلانا موحفا في سيره، وموضعا، وموغلا، ويقال: سار اتعب سير وأحثّه، وأرهقّه، واوحفه، واوجفه، وتقول: هذا سير حثيث، وعنيف.

[الإسراع]

يقال: مضى فلم يعرج (الراء مشددة ) على شيء، ولم يلو على شيء، ولم يعطف على شيء، ومضى فلم يربع على استعداد، ولم يعرج على احكام.
[التباطوء]
تقول: تباطأ الرّجل في سيره، وتريث في مسيره، وغضّ من سيره، وتمهل في سيره.
وتقول: مشى متريثا، ومتمكثا، ومتمهلا، ومتربثا.

[الشخوص]

يقال: قد ازف خروج فلان، وحان، وآن، وقرب، واجم، ّ واظل، ّ وتقول: تأهّب لهذا الأمر الآزف الحادث.

[الزحف]

يقال: قد زحف فلان نحو العدو زحفا، ودلف دلوفا، ويقال: ذهب لطّيته، ووجهته، وسار، وتقول: قد قصد فلان قصد فلان، وحرد حرده، وامّه، وتيمّمه، وتوجه نحوه، وانتحاه، وتسمّته.

[ الإعجال وضده ]

يقال: اعجلت الرّجل، وحفزته، وافززته، واستعجلته، وتقول في ضده: ثبّطت الرّجل، وريّثته، واستأنيته وتقول: استخفّه الأمر، وازدهاه، وتقول: رأيته مستوفزا، ومتحفزا، وعلى وفز ( والجمع اوفاز )، ويقال في الاستعجال: العجل العجل البدار البدار السّبق السّبق، وتقول في الاستيناء: مهلا ورويدك وعلى رسلك، ويقال: حدوت الرّجل على الأمر، وحثثته، وبعثته، وحركته، واحمشته ( الإحماش إشباع النّار من الحطب )، وفي القتال تقول: حضضت الرّجل، وحرّضته، وشحذته، ويقال في صفة العجول: فلان عجول، ونزق، ومع فلان خفّة، وطيش.

[التفرد بالأمر]

تقول: فلان نسيج وحده في الأدب، وواحد زمانه (واوحد عصره واوحد في ادبه عند انقطاع القرين)، وفريد زمانه، وهو كوكب نظرائه، وغرة اهل بيته، وزهرة اخوانه، وحلية اكفائه (والفريد، والوحيد، والفذ واحد).
والفذ واحد، والتوأم اثنان، والوتر واحد، والشفع اثنان، وتقول: جاؤا فرادى واشتاتا، وجاء كلّ واحد على طياله، وعلى حدته، فإذا جاؤا جميعا قلت: جاؤا جما غفيرا، وجاؤا افواجا، وفوجا بعد فوج، وجاؤا قضّهم بقضيدهم، وجاؤا ارسالا أي تبع بعضهم بعضا.

[ باب الاضطرار إلى صنيع شيء]

يقال: احوجني فلان إلى فعل كذا، والجأني، وحداني، وحرّضني، وحثّني، وحضّني، وحملني عليه.

[باب الولوع]

تقول: قد لهج فلان بالشعر، واولع بهه، وشغف به، واغرم به، وتهتر به، ودرب به (الدّربة العادة).
وفي الحديث: منهومان لا يشبعان، منهوم بالمال، ومنهوم بالعلم.
وتقول: جرى فلان على عادته، وطريقته، وشاكلته، ووتيرته أي جرى على مذهبه وسيرته وسبيله.

[الحلم]

تقول: ما احلم فلان، واوقره، واسكن ريحه، وأحسن سمته، وما أبعد اناته.
ويقال: مع فلان حلم واناة، ووقار.
ويقال: هو ثابت العقل، ووازن الرأي، خافض الجناح، هين، لين، وقور.
وتقول في السكون والهدوء: ما زلنا نسير بأوقع طائر، واسكن ريح، واخفض جأش، واطيب ريح.

[الملالة]

يقال: ملّ فلان فلانا ملالة، وسئمه ساءمة، واجتواه، وتقول: امللت فلانا، ومللته، واسأمته، وسئمته، فهو مملّ مسأم، وملول ومسؤم، وتقول اجتويت البلاد، واستوخمتها، إذا كرهتها.

[باب فعل الشىء اولا وآخرا]

تقول: احسن أو اساء فلان اولا وآخرا، ويقال: بدأ في الإحسان وغيره واعاد، واحسن عودا على بدء.

[اجناس النوم]

النوم، والرقاد، والسنة، والكرى، والهجود، والهجوع، والسّبات، والقائلة (السّبات نوم العليل والقائلة نوم الظهيرة).
ويقال: فلان هاجع، وقائل، وهاجد، ونائم، وراقد، والجمع نائمون، وقيّل، وهجّد، وهجود، ورقّد، ورقود.

[السهر]

يقال: سهرت من السّهر، وارقت من الأرق، وسهدتّ من السّهاد، ويقال: ارّقني، وسهّدني.
يقول بشر:
فبت مسهّدا ارقا كأني. تمشّت في مفاصلي العقار
ويقال: ما اكتحلت بنوم، وما نمت إلا غرارا، وإنما اغفيت اغفاء، وتقول: رجل سهد إذا كان قليل النوم، ويقال: ايقظت فلانا من سنته، ونبهته من رقدته، واهببته من نومه.

[باب بمعنى فلان شر الناس]

تقول: فلان شرّ الورى، وشرّ البرية، وشرّ العباد، وشرّ الجبلّة، والخلق (والجمع الجبلّات)، وشرّ الثقلين.

[التفضيل]

يقال: هو ابصر ذي عينين، واسمع ذي اذنين، وابطش ذي يدين، واجود ذي كفين، وامشى ذي رجلين، وابلغ ذي لسان، واعفّ ذي مقول، وقس على ذلك.

المزيد من مواضيعي

الموحدون النصارى

الطفرات العشوائية بين ادوات النسخ واحبار الطباعة

الزمن نوع من الادراك ام حقيقة ؟

عقيدة تأليه المسيح بين الرفض والقبول فى الأوساط النصرانية عبر التاريخ

الأناجيل وتاريخ ميلاد المسيح

اى انحناء تتبعه المجرات فى دورانها حول المركز ؟

تأملات فى الكون (ميل محور الارض)

بيان ان الكون ليس ازليا ببساطة شديدة من مبدا الازلية