المختار من الألفاظ الكتابية للهمذاني بوجه آخر

[ابن النعمان]

[التكوين والخلق]

يقال: برأ الله الخلق يبرأهم، وفطرهم يفطرهم، وذرأهم يذرأهم، ويقال طبع الرجل على الشرارة، وجبل واسس، وفيه غريزة شر، ونحيزة شر، وضريبة شر.

[السخاء]

يقال: فلان سخي، وسمح، وجواد (والجمع اسخياء، وسمحاء، واجواد، واجاود)، وانه اريحي معطاء، وفياض، وطلق اليدين، ورحب الصدر، وسبط الانامل، وندي الكفين، وانه كريم المهزة، واسع البلد، والفناء، مخلف متلف، ومفيد مبيد، لم ارى مثله اوسع كفا لطالب، ولا اطول يدا بعروف، وتقول: ما امجد اخلاقه، واضفى نوافله، واندى انامله، واكثر صنائعه، واهنأ فواضله، واكرم طبائعه، واطول باعه.

[*باب*البخل]

يقال:*انسان بخيل،*وشحيح، وضنين*(والجمع اشحاء*اشحة واضناء) ويقال*بخل بالشيء، وضن*به، وهو جامد*الكفين، وضيق*العطن، ويقال:*فلان*شحيح النفس، مغلول اليد*عن*الخير والإحسان (*والبخل، والشح، والضن،*والإمساك واحد والممسك والمسيك البخيل ).*وفي الأمثال: لا*تندى صفاته*، ولا*تبل احدى*يديه الأخرى .

[باب التصورات والمس والجنون ]

يقال: فلان به جنون، وبه لمم، وبه طيف، وبه مس.
وتقول: تمثل له الشيء، وتشبه له، وتصور له، وتخيل له، وسنح له، وترآى إليه(والخيال، والمثال، والشخص، والشبح، والجسم، والجرم، والجسد، والصورة واحد) .

[الفتل]

يقال: فتلت الحبل فهو مفتول، وابرمته فهو مبرم (والسحيل الحبل الذي ليس بمبرم).
وتقول: انتكث الحبل اذا ذهب فتله، وانتقض ورث إذا اخلق.
ويقال: اربت العقدة تأريبا إذا شددتها، والرمة الحبل الخلق.

[الطلب]

يقال: انتجع فلان فلانا إذا قصده طالبا لمعروفه، واستمنحه، واسترفده .

[ التمكين والتوطيد ]

تقول: اشتدت عرى الدين، واشتدت قوى الملك، وثبت الله أساس الدين، والملك، والخلافة وغيره، وأركانه، ودعائمه، ووطائده، وتقول: قد ثبتت وطائد المودة بيننا، ورست قواعدها، وتأيدت عراها، واشتدت قواها، وتقول: المودة والحال بيننا راسية القواعد، مشيدة الأركان، وتقول : هذا أمر قد وطد الله أساسه، وثبت قواعده، وارسى دعائمه، وشيد أركانه، واحكم عقدته .

[ضعف الأمر وانحلاله]

تقول في خلاف ذلك: قد وهت اسباب المودة بيننا، وضعفت قواعدها، وانحلت عراها.
يقول الشاعر:
ديار ليلى وشعب الحي مجتمع.. والحبل إذ ذاك لا رث ولا خلق
وتقول: ما اخلق عهدك عندي، ولا رث حبلك.

[النزاهة]

تقول: فلان يتكرم عن ذلك، ويتنزه عنه، ويتصون عنه، ويترفع عنه، ويستنكف منه، ويأنف له، ويتجلل عنه، ويعف عنه (جمع العفيف اعفاء)، وقال بعض الأدباء لو لم ادع الكذب تأثما لتركته تكرما، وتقول: أنا اربأ بك عن هذا الفعل القبيح وانبأ بك عنه، وانزهك عنه، وارغب بك عنه، واستنكف لك منه.

[العار]

تقول: لا عار عليك في ذلك، ولا منقصة، وتقول: هذا أمر يشينك، ويجللك العار، ويسربلك العار، ويقال: تسربل الرجل بالعار ، وتجلبب بالدنيئة، وتقول: هذا فعل ينكس (الكاف مكسورة) من الأبصار، ويقصر من الأحساب، ويطوقك (الواو مشددة مكسورة ) العار، وتقول: هذه سبة باقية في الأعقاب، وهو ظاهر من الخزايا بريء من الذنب، ومن المذام ، وهذا فعل يدحض عنك العار أي يدفعه، ويغسل عنك العار.

[المذمة والإحتقار واباء الطبع]

يقال: لا مذمة عليك في ذلك، ولا غضاضة، ولا جناية، ولا نقيصة، وتقول: اضطهدني فلان، فأنا مضطهد، واستذلني، فأنا مستذل، واهانني، فأنا مهان، وتقول: مع فلان اباء وآنفة، وهو ابي الضيم، منيع الجانب، ويقال: لهم انفس ابية (والحمية، والآنفة، والحفيظة، والعزة، والإباء واحد)، ويقال: هو اصبر على الهوان من الوتد، وامهن من المهانة، وقد اغمض على الذل، واغضى على الضيم.

[الشفقة]

يقال: فلان يشفق عليك اشفاقا، ويحنو، ويتحنى، ويتحنن عليك حنوا، ويرأف أيضا، وتقول: هو احنى الناس ضلوعا عليك، وتقول: تحركت لفلان مني رحم، وفاءت له مني رحم، وانصاعت له مني رحم (الرقة، والرحمة، والرأفة، والتحنن، والأشفاق، والحنو، والعطف، والشفقة واحد).

[القساوة]

يقال: في خلاف ذلك: قسا فلان عليهم (والقسوة والفظاظة والغلظة واحد)، وفلان قاسي القلب، وغليظ الكبد.
قال الشاعر:
يبكى علينا ولا نبكي على أحد..لنحن اغلظ اكبادا من الإبل
ويقال: مرضت اهواؤهم، وغلظت اكبادهم، وقست قلوبهم تقسو قسوة وقساوة.

[اسماء الحرب واماكنها]

الحروب، والملاحم، والوغى والهيجاء، وتقول: وقع القوم في القتال، واوقع بهم وفي الحديث: الفرار من الزحف من الكبائر.
من مواضع الحرب: المعترك، والحومة، والمجال.
[اشتعال الحرب]


تقول: نشبت الحرب بين القوم نشوبا، واستعرت، والتهبت، واحتدمت، ويقال: حرب عبوس للشديدة، وتقول: اوقد فلان نارا للحرب، وسعرها، واججها تأجيجا، ويقال في شدة الحرب:قصرت الأعنة، واشتجرت الاسنة، وتنازل الفرسان، واصفرت الألوان، وسطع الرهج من سنابك الخيل، وتداعت الاصوات، وتجاوبت الأصداء، وترجرجت الأرض، وزلزلت الأقدام، واقبلت الآجال تفترس الآمال، وبلغت القلوب الحناجر.

[المحاربة]

يقال: حارب فلان فلانا محاربة، وناجزه مناجزة، وناشبه الحرب مناشبة، وناوشه مناوشة، ويقال: كانت بين القوم وبين عدوهم مناوشة، ومطاولة، ومجاولة.

[خمود نار الحرب]

يقال: خمدت نار الحرب تخمد، وخبت تخبو، وتقول: وضعت الحرب اوزارها إذا سكنت، ويقال: اطفأ فلان لهب الحرب، واخمد لظاها، واخبى سعيرها.

[الزلازل والفتن]

الزلازل، والفتن، والدواهي، ويقال: اثار فلان نقع الفتنة، وحل عقالها، وتدرع جلبابها، ويقال: فتنة صماء، وفتنة عمياء، وفتن كقطع الليل، وفتن تموج كموج البحر .

[تسكين الفتنة]

يقال: اطفأ فلان نار الفتنة، وطمس معالمها، وتقول: خمدت الثائرة، وسكنت الدهماء، واتصلت السبل، وامنت الطرق.

[المصالحة ]

يقال: قد صالح فلان العدو مصالحة، ووادعه موادعة، وهادنه مهادنة، وسالمه مسالمة، وتقول: عاد القوم بالأمان، وجنحوا للسلم، وضرعوا إلى الأمان، وفزعوا إليه.

[سل السيف]

يقال: قد سل السيف فهو مسلول، واستله فهو مستل، وشهره فهو مشهور، وتقول: هذه سيوف لا تنبو مضاربها تمور في الحديد المفرغ، والصخر الأصم، محمود في الحروب، والشدائد، والوقائع وقعها، لا تقي منها الدروع المضاعفة، ولا ترد غربها الجنن الواقية.

[غمد السيف]

يقال: غمدت السيف غمدا، واغمدته اغمادا.

[الإنحراف]

يقال: قد انحرف فلان عن فلان، وتباعد عنه، وأعرض عنه، وتنكر له ويقال: تنكرت له الأيام، وتبدلت وتشوه له الدهر، وناكره، وثنى عطفه عنه، وطوى كشحه عنه.
وتقول فيما فوق ذلك: قد صادم فلان فلانا، وجانبه، وقطع حبله، واقصاه عنه، وهجره هجرة، وهجرا وهجرانا، وتقول فيما فوق ذلك : عانده، وناصبه، وناوأه، وتقول في العداوة: عاداه، وشاحنه، وضاغنه، وحاقده وتقول: بينهما عداوة، وشحناء، وبغضاء، وشنآن.

[الحب]

يقال: أحب فلانا من الحب، ووده من الود، فهو حبيبه، ووديده، وخاله من الخلة، فهو خليله، وصفاه من الصفاء، فهو صفيه، وخادنه فهو خدينه، ويقال: انتخب الأمير فلانا، واصطفاه، والفه فهو اليفه، وآنسه فهو انيسه، وقارنه فهو قرينه، وسامره فهو سميره.
ويقال: القوم اوداء، واحباء، واخلاء، واصفياء، وخلان، واخدان.

[الأكفاء]

يقال: ليس فلان من نظراءي، ولا من اكفاءي، ولا من اندادي (مفرده ند ونديد)، ولا من اقراني، وليس فلان ببواء لفلان فأقتله به.

[ثقل الأمر]

يقال: اثقل هذا الأمر فلانا، فهو مثقل، وتقول: حمل علي عبء هذا الأمر أي ثقله، وتكاءده الأمر أي اثقله، وقد ناء بالحمل ينؤ نوأ، والنؤ النهوض بمشقة وجهد، وتقول: قد ابطرته ذرعه إذا حملته ما لا يطيق، ومنه لا تبطر صاحبك ذرعه.

[الهمة والنهوض بالعمل]

يقال: نهض فلان بذلك العمل نهوضا، واضطلع به اضطلاعا (الإضطلاع من الضلاعة، وهي القوة يقال: بعير ضليع أي قوي، ويقال: فلان انهض بهذا الأمر من فلان، واكفأ، وامضى، وتقول: فلان ينهض بالأمر نهوض فلان، ويضطلع اضطلاعه، ويسد مسده، وتقول: مع فلان كافية وغناء، وتقول: له غناء فيما يسند إليه، وكفاية فيما يقلد اياه، واستقلال بما يحمل، وهو ماهر في صناعته، وحاذق، وفعل ذلك بحذقه ومهارته.

[الكف عن الأمر]

يقال: اراد فلان امرا فصرفته عنه، وثنيته عنه، وكففته عنه، وزويته عنه، وصدفت به عنه، وتقول: رام فلان ظلم فلان، فدفعته عما اراد، ورددته عنه، ونهنهته عنه، وقمعته عنه، وسددت فاه، وشددت فاه، والجمته.
ويقال في الامثال: نزع كعامه، وارخى خناقه.

[الإسعاف ]

يقال: اسعفت الرجل بحاجته إذا قضيتها له، ويقال: اطلبت الرجل إذا اعطيته ما طلب، واطلبته إذا احوجته الى الطلب.
وتقول: عاد فلان بنيل حاجته، وجاء ثانيا عنانه إذا ظفر بما طلب، وتقول: ظفر الرجل بحاجته، وبلغ وادرك وحاز.

[الخيبة]

يقال: اكدى فلان في حاجته، ومطلبه فهو مكد، واخفق فهو مخفق، ورد بالخيبة.

[الإنتهاز]

يقال: لم يجد فلان من عدوه فرصة ينتهزها، ولا عورة يقتحمها، ولا فرجة يتوردها، وتقول: يلتمس فلان الفرصة لينتهزها، ويبتغي الغفلة ليختلسها، وينتظر العورة ليخترمها، ويروم الذلة ليختطفها، وتقول في خلاف هذا: قد سنحت له غرة عدوه، وبدت مقاتله، وظهرت عورته، وتقول: قد اعور الفارس إذا بدا فيه موضع خلل للطعن، ويقال: فلان نهزة المختلس، وفرصة المحارب، وشحمة الآكل، وغرض الرامي، وخلسة المفترس.

[المفاجأة]

تقول: قد فاجأ عدوه مفاجأة إذا أتاه فجاءة، وباغته مباغتة، وتقول: لست آمن من بغتات العدو وفجاأته، وقال بعض الكتاب: يؤسى لهذا الإنسان ما أعظم سهوه، واغتراره بنفسه، واذكي عين الزمان عليه.

[ الإحتراز وشحذ الرأي ]

تقول: أخذ فلان حذره، وحرس غفلته، وحصن عورته، وتشمر واستأسد، وتقول: فلان قوى عزيمة فلان على ما أتاه، وأكد همته، وشحذ نيته.

[ التكبر ]

يقال : تكبر فلان، فهو متكبر، وتجبر، فهو متجبر، وتطاول، فهو متطاول، وتقول: تصلف وزهى يزهو، فهو مزهو، وتاه يتيه، فهو تياه، وتقول: مع فلان زهو وكبر وصلف وعجب .

[خذل المتكبر]

تقول: كسرت من زهوه، وقمعت من طغيانه، وطأطأت من اشرافه .

[الإستحذاء]

تقول: استحذاه إذا طلب منه عطاء. وتقول: استحذيته فحذاني.
وتقول: خضع واستكان، وضرع إليه، واذعن، وتقول: قد اعتدل صعره، ولانت عريكته، وتقول: لا ارى فلان يقبل تنصفي، وتضرعي.

[باب الأضطلاع]

يقال: اضطلع فلان بما قلده صاحبه من العمل والأمر، وبما فوض إليه، وبما اسند إليه، وبما اولاه اياه، وما ناطه به، وعول عليه فيه، ورده، ووكله الى رأيه، وتدبيره .

[ما يختلف قوله مع اختلاف الرتب]

الطاعة لمن هو فوقك، والمودة لمن هو مثلك، والعناية، والمحبة لمن هو دونك، ومنه الدعاء لمن هو فوقك، والثناء لمن هو مثلك، والحمد لمن هو دونك، والرغبة لمن هو فوقك، والمسألة لمن هو مثلك، والأمر لمن هو دونك، والأكرام لمن هو مثلك، ومنه السخط من سلطانك، والموجدة والعتب من ابيك، وصاحبك، والشكوى من نظيرك، والتظلم ممن هو دونك.

[الإنتفاع والربح]

يقال: هذا الأمر اربح لفلان من غيره، واجدى عليه، وارد عليه، واجلب للخيرات إليه.

[التعميم]

يقال: هذا المطر والمكروه عام وشامل، وقد شمل الناس، وعمهم، ووسعهم، وتقول: هو فاش، وشائع، ومستفيض وذائع، وتقول خص المطر او المكروه إذا خص قوما دون قوم، ولم يعد بني فلان .

[التمهيد]

يقال: مهدت الأمر لفلان تمهيدا، ووطأته له توطئة، ووطدته، قال عبد الملك بن مروان لولده: اكرموا الحجاج فإنه وطأ لكم المنابر، وفرش لكم المودة في صدور الرجال، ويقال: هذا نظام الأمر، وعماده، وقوامه.

[الإرشاد]

يقال: ارشدت الرجل ارشادا، وهديته هداية، ودللته دلالة، وادللته عليه ادلالا.

[المبالغة والإفراط]

تقول: اسرف الرجل في امره اسرافا، وافرط افراطا، وتعدى تعديا، وتقول: امعن في الشيء، وتعمق فيه، واسهب اسهابا.

[ابتهاج المسلك]

يقال: وجد فلان منحدرا سهلا فانحدر، ومسلكا نهجا فسلك، ومقصدا قريبا فسلك ، ومجسا لينا فجس .

[القهر]

تقول: قهرت الرجل على الأمر قهرا، واكرهته اكراها، وغلبته عليه، واجبرته اجبارا، وتقول: اخذت ذلك منه عنوة، وقهرا، وقسرا، وتقول: فعل ذلك راغما صاغرا.

[التعاون والتناصر]

يقال: عاونت الرجل معاونة، وآزرته مؤازرة، وساندته مساندة، ويقال: هم يد واحدة، ولسان واحد، وتقول: القوم لفلان حرب وهم عليه الب واحد وقد البت عليه الناس تأليبا وتقول: قد اصفق القوم على هذا الأمر واطبقوا.

[باب في ضد ذلك]

يقال: تخاذل القوم، وتواكلوا، وتحزبوا، وتفرقوا.

[الجهل]

الجهل، والأفن، والسفاهة، والغباوة، والغبانة، (الغبن في الرأي، وفي البيع، والشراء، والأسم من الغبن الغبانة ) ورجل مأفون، اي ضعيف العقل.

[اجناس العقل]

العقل، واللب، والنهى، ويقال: رجل لبيب، واريب، وحصيف، والحصافة، والحصاة، والنهية واحد.

[الاطمئنان الى الغير والثقة بهم]

يقال: سكنت الي فلان، واطمأننت اليه، وركنت اليه، واستنمت اليه، والقيت اليه مقاليدي، ويقال القيت اليه عجري وبجري، أي همومي، وأحزاني ومنه قولك اشكو الي الله عجري وبجري.

[الأمر والنهي]

يقال: الي فلان حل الأمور، وعقدها ورتقها، وفتقها، ونقضها، وابرامها، والأمر، والنهي، والصرف، والولاية.

[*انتشار*الخبر]

يقال:*هذا*خبر شائع،*وذائع، ومنتشر، ومستفيض، وتقول*في*الخبر القديم:*هذا*خبر نبت*عليه*العشب، ونسج*عليهالعنكبوت.

[*بلوغ*الخبر وإنتظاره]*

يقال:تناهى*اليه*الخبر، وانتهى*اليه،*ونمى اليه،*وتقول:*غم عليه*الخبر،*اذا استعجم،*ورأيته يتوكف*الأخبار(اي*يترقبها) ويتحسسها، ويتجسسها، ويترصدها ويتنسمها(*اي ينتظرها) .

[حسن الصيت وطيب الذكر]

يقال: افعل ما هو احسن في الذكر، واطيب في النشر، واحسن في الأثر ، وهذا فعل يسمج في القالة، ويقبح في الذكر، وتقول: انا اكره لك من هذا القول بقاءالسماع، وخلود
الذكر، وتقول: لك في ذكر هذه الفعلة، والوقعة صوتها، وصيتها، وجمالها، ومزيتها، وفضلها، وشرفها.
(الصيت: الذكر الحسن، يقال: ذهب صيته بين الناس).

[حسن المنظر]

تقول: رأيت منظرا حسنا نضيرا زاهرا، ورأيت له نضارة، وبهجة، وبشاشة، وروعة، وتقول: لفلان هيئة حسنة، وانه لبسن قسيم وسيم، وتقول: قد سطع نوره، واشرقت بهجته، وتألق حسنه، له طلعة لا تمل، ورؤية لا تجتوى.

[قبح المنطر]

وتقول في خلاف ذلك: قد تغيرت بهجته، وخمد نوره، واظلم ضياؤه، وخمد سناؤه.

[الشوق]

تقول: فلان مشتاق إلى فلان، وتائق إليه، وتقول: تاق إليه توقا وتوقانا ويقال: نزع فلان إلى وطنه فهو نازع ومن الأسماء فى ذلك: الشوق، والصبابة، والحنين.

[ الحزن والأمتعاض ]

يقال: ساءني ما حدث من هذا الأمر، وأحزنني، وأشجاني، وامضني (وقد قيل شر القول ما امض).
(تقول: أشجاه الأمر يشجيه من الشجا وهي الغصة، وشجاه الأمر يشجوه من الشجو، وهو الحزن). وتقول فيما فوق ذلك: وهدني، واكسف بالي، وأضج مضجعي وهد ركني، وأمر عيشي، وأطال ليلي، واطار الرقاد عن عيني، وحط من همتي، وعال من صبري، وتقول: حزنت لهذا الأمر حزنا، ووجمت، وجوما، وارتمضت له ارتماضا، واكتأبت له اكتئابا (الهلع اشد الجزع، والغنط اشد الغيظ) (والحزن، والبث، والشجو، والكآبة، والهم، والكرب كل ذلك الغم ) وتقول: قد تشعبتني الهموم، وتقسمتني الغموم، وتوزعتني الأفكار، ورأيت فلانا واجما نادما حزينا جاشع البصر، وتقول : لم أجد لهذا الأمر مسا، ولا الما، ولا مضضا، ولا حرقة .

[اجناس السرور]

منها: السرور، والحبور، والفرحة، والبهجة، والإستبشار، والإغتباط، وتقول: سرى همي، واسلى غمي، واجلى كربي، وتقول: سررت بذلك، وابتهجت به، واغتبطت به فأنا مغتبط، واستبشرت له، وثلج به صدري .

[باب بمعني شاركه فى حزنه]

تقول: انا شريكك فيما عراك من هذه النائبة، وفيما نابك من حوادث الدهر، وفيما حز بك، وفيما دهمك، وفيما غشيك، وفيما مسك، وفيما دهاك، وفيما الم بك.

[باب بمعني فاجأته النوائب]

تقول: الرجل نابته نائبة، وألمت به ملمة (والجمع النوائب، والملمات). ونزلت به نازلة (والجمع النوازل). وحزبتهم حازبة، وتقول: فيما فوق ذلك: نكبته نكبة، واصابته مصيبة (والجمع نكبات، ومصائب). وفجعته فجيعة (والجمع فجائع). ودهمه أمر، وتقول: فلان لا تصرعه الشدائد، ولا تضعضعه النوائب، ولا تهده العظائم، وتقول فيما فوق ذلك: نزلت به جائحة، وقصمته قاصمة، وتقول : حلت بهم، واجتاحتهم الجوائح، وصروف الدهر، وطوارقه، ونكباته، وعثراته، ومحنه، وتقول : غالتهم أغوال القدر، ونابتهم خطوب الزمان، وابادتهم نكبات الدهر، وتقول: أكب عليهم الدهر، ورماهم الزمان بسهامه، وكدمهم بأنيابه، وأنزلهم في الحضيض، والسفال بعد السنام، واسترجع ما أعطاهم، واسترد ما أعاراهم .

[دوام السعد]

تقول: سامح لهم الدهر، وسالمتهم الأيام، وعدلت عنهم الليالي.

[باب بمعنى اتى ما يوافق الظن]

تقول لمن هو دونك: اتيت في هذا الأمر ما يوافق الظن بك، ويضارع الأمل فيك، وتقول لمن هو فوقك: اتيت في هذا الأمر ما يوازي شرفك، ويضاهي فضلك، وتقول لمن هو مثلك: فعلت في ذلك ما يوازي فضلك، وصدق مودتك.

[انكشاف البلية]

يقال: انتظر حتى تنقضي هذه الفورة، وتتصرم هذه الوهلة، وتقول أيضا: اصبر حتى تسفر هذه الغمة، وتنجلي هذه الهبوة، وتنكشف هذه الغمرة من غمرات المكاره، وأنا انتظر فرجة، يزول معها كل مكروه.

[القطع]

تقول: قطع الحبل، وغيره، وصرمه، فهو مصروم، وجذه، فهو مجذوذ .

[الإمتلاء]

يقال: ملأت الجب، والحوض، وغيرهما فهو مملوء، وافعمته فهو مفعم، وتقول: جرار، وحباب ملأى، واعطني ملء القدح وملئيه، وثلاثة املائه ماء، وفاض الإناء إذا سال من شدة امتلائه.

[خلاصة الشيء]

يقال: هذا مصاص الشيء، ومحضه ولبابه .
وتقول: اعطيتك من حر المتاع أي من خالصه، وجيده (الياء مشددة مكسورة ) ويقال: لك نخبة هذا المتاع، والدواب، والأعلاق، وغير ذلك، وخيارها.
ويقال: انتخب فلان الشيء إذا اخذ نخبته، وانتقاه اي اخذ نقاوته، واختاره أى اخذ خياره.

[التشابه في السن]

يقال: فلان ترب فلان أي مثله في السن، وفلان قرن فلان في السن وغيره، فتقول قرنه في البطش، والقتال، وقرنه في الأدب، والأخلاق، وهكذا، وتقول: هو حتنه، ومثله، ونده، ونديده، ويقال: هما حتنان، وتربان، ويقال: هو سوغ فلان إذا ولد بعده، وتقول: فلان ناهز الخمسين، وارمى على الخمسين إذا قاربها، وفلان اربى على الخمسين إذا جازها.

[اطلق الأسير]

تقول: فك اسره، واطلق عقاله، وارسل وثاقه، وارخى خناقه .

[الحصن والمناعة والمحاصرة ]

يقال : تحصن القوم في حصونهم، ولجأوا إلى ملاجئهم، واعتصموا بمعاقلهم، وقلاعهم، وتقول: هذا حصن منيع، وعر المرام، منيع المرتقى، لا مطمع فيه لوعورته، وسموقه، وصعوبة مرامه.
ويقال في خلاف ذلك : حصر الرجل العدو فهو محصور، ويقال: حصرتهم في مضايقهم، ومحاجرهم، وأخذت عليهم مهاربهم، ومسالكهم، ومنافذهم، ومطالعهم، ومذاهبهم، وملاجئهم، ويقال : في خلاف ذلك: أمنت السابلة في متوجههم، ومنطلقهم، ومترددهم ومختلفهم .

[المماطلة]

تقول: ماطلت الغريم بالأمر مماطلة، ودافعته مدافعة.
وتقول: ماطله في أداء ما عليه من ديون: سوفه وجعله ينتظر
(مماطلة الدين: تسويفه، تأجيله مرة بعد أخرى).
وتقول: لويت الرجل بدينه، وسوفته تسويفا، وتقول: قد طالت المدة، وتراخت، وتطاولت به الأيام.

[كرم الطباع]

تقول: فلان كريم الخليقة، والغريزة، والشيمة، والسجية (والجمع الخلائق، والغرائز، والشيم، والسجايا). وتقول: فلان دمث الخليقة، ومهذب الأخلاق، وشريف الطبائع، وحميد السجايا، ولطيف الديدن، وحلو الشمائل، والطبائع، والغرائز، والسلائق (والنحيزة والجبلة، والغريزة، والسليقة، والديدن كلها بمعنى واحد اي الطبيعة، والعادة).

[الانقياد وسهل الخلق]

تقول: فلان سلس القياد، طوع الجانب، لين العريكة، واسع الفناء، وتقول: تسهل فلان في الأمر، وترخص، وتيسر، وتقول في ضده: تعسر وتشدد

[شراسة الخلق]

يقال: هو شكس الخلق، وشرس الخلق، ومعه شراسة، وشكاسة.

[العزم على الشيء]

يقال: عزم فلان على المسير أو غيره، واعتزمه، ونواه، وانتواه، وهم به، وازمع عليه.

[المقام والمنزل]

تقول: هذا منزل الرجل، ومحله، ومأواه، ومتبوأه، ويقال: تبوأت المنزل، والمكان إذا نزلت به، وبت به، وحللت به، ويقال: آوى الرجل إلى منزله، واوى إلى مسكنه، ومعرسه (والمعرس كل مكان يعرس به اي يتلوم به*تقول: عرس المسافرون نزلوا آخر الليل للاستراحة، واعرس الرجل إذا حل بأرضه، وكذلك اعرس بأهله).
ويقال: قام فلان بشكر فلان، وبث محاسنه، ونشر مناقبه، واذاع فضله في كل محفل، ومقعد، ومشهد، ومحضر، ومجلس، ومجمع.

[لبس السلاح]

يقال : رأيت القوم مقنعين في الحديد، ومدججين في السلاح، ويقال: فلان شاكي السلاح*إذا كان تام السلاح، كامل الاستعداد.
ويقال لذي الرمح: رامح (إذا لم يكن معه رمح فهو أجم). ولذي السيف سائف (إذا لم يكن معه سيف فهو أميل، والأميل ايضا هو الذي لا يثبت على سرج والجمع ميل). ولذي النبل نابل، ولذي النشاب ناشب، ولذي الدرع دارع (اذا لم يكن معه درع فهو حاسر، والجمع حسر). ولذي الترس تارس (اذا لم يكن معه ترس فهو أكشف، واذا لم يكن معه سلاح فهو أعزل).
ويقال: سيف مرهف، ومشحوذ، ونبل مذلق، ومسنون، وتقول: أرهفت السيف، وسننت الرمح.

[المناقدة]

تقول: تقصيت علي الرجل، وحاسبته وناقشته، وناقدته، مناقدة .

[المحاكمة]

يقال: حاكمت الرجل إلى الحاكم محاكمة، وخاصمته مخاصمة، ويقال: قضى بيننا، وفصل بيننا، وحكم بيننا بالقسط، والعدل، والسوية (قسط الرجل جار، واقسط عدل، والنصفة، والنصف، والإنصاف واحد). وتقول في ضده: سار فينا بالظلم، والجور، والحيف، وتقول: عدا علي، واعتدى علي أي ظلمني (العداء: الجور والظلم). وتقول: فتح على رعيته ابواب الظلم، واطلق عليهم عقال الجور ، وقد احيا معالم الجور، وامات سنن العدل، وملأ الأقطار بسوء طريقته جورا، واضرم البلاد بسوء سيرته نارا، وتقول: استأصل الرعية، وفدحهم بالمؤن المجحفة، والكلف الباهظة، والنوائب المجتاحة (الجعلة: ما يجعل من الرشا والمصانعات ؛ والعملة: ما يسمى للعامل من عمله ؛ والإتاوة: ما يؤديه (الدال مشددة ) بعض الملوك الى من قهره صلحا ؛ والفيء: الخراج ؛ والأجلاب : الأموال التي تجلب من وجوهها ؛ والجالية: جزية اهل الذمة ) وتقول في ضده: قد نزه نفسه عن المطاعم المؤذية، والطعم الشائنة، والمآكل الفاضحة.

[السمة]

تقول: عذقت الشاة إذا علمتها بصوف خلاف لون صوفها، وعذقت فلانا بخير أو شر إذا وسمته به.

[الدعاء بدوام النعم]

تقول: ادام الله لك سوابغ نعمه، وقرائن آلائه، ووصل سوابقها بلواحقها، وباديها بتاليها، وماضيها بمستقبلها .

[الدعاء بالخير]

يقال للقادم من سفر: بلغ الله بك اكلأ العمر، وهنئت لا تنكد، ويقال في الزواج: بالرفاء، والبنين.

[الدعاء بالشر]

يقال: قبح الله اما وضعت بفلان، ونتجت به، ويقال: خوى نجمه، وركدت ريحه، وكبا جواده، وخمد ضرامه، ونضب ماؤه.

[الأمراض والعلل]

يقال: فلان عليل، ومريض، وسقيم، وموعوك، ومحموم، ومعتل، ووجع، ويقال: قد نهكت فلان العلل الناهكة، والأسقام المضنية، وقد نحل، وضوى، وعريت اشاجعه، وآل شخصه، وقد نشرت العلل اجنحتها عليه، وجعلته تحت حضنها، وقد شحب لونه يشحب، وبانت عليه نهكة المرض، وتقول: امرضته إذا فعلت ما يمرضه، ومرضته إذا قمت على مرضه، ويقال للداء الذي لا دواء له: داء عضال.

[الحميات واجناسها]

يقال: تشربته الحمى، وتخونت جسمه، وتاكلت لحمه، حتى غادرته عجيفا هزيلا، ويقال: ما الذي يعمدك أي يوجعك، والصالب الحمى التي معها حر شديد، والنافض حمى الرعدة بالراء المشددة المكسورة، وتقول: تركت فلانا في قلع من حماه اي في بدء تخلصه منها وانكشافها عنه، وتقول: اردمت عليه الحمى إذا دامت وتمادت.

[القيام من الأمراض ]

وتقول: في خلاف ذلك ابل من مرضه فهو مبل، وتقول : شوفي، وعوفي، وتماثل تماثلا، وقد ثاب جسمه يثوب اي رجع وصارت له بضعة، وقوة وتقول: برأ من مرضه يبرأ، وبرأ من مرضه يبرؤ.
قال بشار:
نفر الحي من بكائي وقالوا..فز بصبر لعل عينيك تبرو
وتقول: ونقهت انقه، وفلان نقه من مرضه نقها، ونقوها فهو ناقه إذا برئ ولا يزال به ضعفا.

[الغرور والأنخداع والعصيان]

يقال في الرجل الذي يعصي ويغوي: استفزه الشيطان بغروره، وأغواه بخدعه، واستهواه بكيده، وفتنه بشبهه، وضلله بحيله، وقد استحوذ عليه الشيطان، واقتعده، واتخذه مركبا، ومن ألفاظ كتاب الرسائل: احتوى عليه شدة الجهالة فصدته عن السعادة، واستحوذ عليه الشقاء فصرفه عن الرشد، واستولى عليه البغي فحال بينه وبين الإنابة، واملى له الشيطان فورطه في الغرور، وزين له قبيح عمله فأضله عن سواء السبيل، وأطبق خاتم الحرص على قلبه فطبعه بغروره، واستدرجه بالزيغ فحاد به عن المناهج، ووطى له الضلالة فترهج في قمتها، وزين له المعصية فتهور في ظلمها، وتقول: استمال فلان القوم واستغواهم.

[باب الاستيطان]

يقال: قد استوطنت البلد، والمكان، وقطنته، وتبوأته، وخيمت به، وثويت به (الثواء المقام). وتقول: ابن فلان بالمكان، وارب به، وثوى به، وهذه البلدة وطن فلان، وقطنه، ومولده، ومنشأه، ومنبته، ومسقط رأسه، وتقول: اصاف القوم، واشتوا، واربعوا، واخرفوا إذا دخلوا في هذه الأزمنة، فإن اقاموا مدة هذه الأزمنة في موضع ما قلت: صافوا في موضع كذا، وشتوا، وارتبعوا، واخترفوا.

[العهد والميثاق]

يقال: بين الرجلين عهد، وعقد، وميثاق، وتقول: واثقت فلانا، وعاهدته، وعاقدته وصافقته، وعقدت لفلان البيعة في اعناق القوم، والعهد: الأمان قال تعالى: " فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم*" والعهد: اليمين قال تعالى: " وأوفوا بعهد الله*إذا عاهدتم " والعهد: الوصية قال تعالى: " إن الله عهد إلينا " والعهد: الحفاظ ، وفي الحديث " حسن العهد من الإيمان" والعهد: الزمان يقال: كان ذلك على عهد فلان .

[ القسم ]

تقول: اقسمت له بأيمان محرجة، واقسمت بالمغلظة، والمؤكدة، وآليت على نفسي فعل كذا.
وتقول: برت يمينه إذا صدق فيها، وتقول: والله لأفعلن كذا، وبالله، وتالله، وايم الله، وايمن الله.

[نقض العهد]

يقال: غدر فلان بفلان، ونكث عهده، ونقض شرطه (نكث الغزل، والحبل أي نقضهما).
وتقول: فلان امر عقدا من فلان، واوفى ذمة.

[الأتفاق على الأمر الذي يكره]

يقال: فلان مطابق لفلان على الأمر، ومواطىء له على امره، ومشايع له، وقد اطبق القوم على التدبير، واصفقوا عليه إذا اجتمعوا عليه، وتقول: فلان صغوه، وميله الى فلان (صغوه من الإصغاء، وهو الميل تقول: صغا إليه باهتمام بالغ، أي مال بسمعه، وصغت الشمس: مالت إلى الغروب).

[ التموين]

تقول: اجريت على فلان ما يقوته، ويشبعه، ويقيمه، ويكفيه.

[ المكافأة ]

تقول: كافأت الرجل علي فعله، واثبته، وجازيته.

[ كفاف العيش ]

يقال: هو في دعة من العيش، وكفاف من العيش، وقائت من العيش، وتقول: اجتزأت باليسير، وتبلغت به، واقتصرت عليه، وقنعت به.
وتقول: ان وضعت صدقتك في اهلك جزت عنك، واللحم السمين اجزأ من المهزول.

[ باب الطعن والتصريع]

تقول: طعنه فكوره إذا صرعه، وجفاه من على الأرض إذا رفعه، وطعنه فبطحه إذا كبه على وجهه، وطعنه فوخذه إذا انفذها، وطعنه فوخضه إذا لم تنفذ طعنته، وطعنه فقرطبه إذا القاه على قفاه، وطعنه فنكته إذا القاه على رأسه، وطعنه فقطره إذا القاه على احد جنبيه.

للمزيد من مواضيعي