|
رقم المشاركة :21 (رابط المشاركة)
13.03.2013, 11:16
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
رد شبهة الرسول صلى الله عليه وسلم يسيء للسود (اهل الحبشة) ” عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم حبشي كأن رأسه زبيبة“ الرد: تروج الشبهة لفكرتين : - التمييز العنصري واحتقار العبيد السود - نبي الاسلام يسيء للعبيد ان المطلع على التاريخ الاسلامي و الباحث بصدق على تعاليم الاسلام السمحاء واخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم فاضلة ، يستطيع ان يميز ان ما يحاك في هذه الشبهة محض ادعاء زائف بتحميل الكلمات والحروف معنى اخر دون معناها ومقصدها الرسول جاء لنبذ التمييز العنصري ومساواة بين الناس قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ (13) سورة الحجرات. يقول نبي الله محمد –صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ, مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ, وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ, لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ فَخْرَهُمْ بِرِجَالٍ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنْ عِدَّتِهِمْ مِنْ الْجِعْلَانِ الَّتِي تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتَنَ)1. وقال -صلى الله عليه وسلم- في خطبته في حجة الوداع: (لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى) قال -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ وَيُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ) ساوى الرسول صلى الله عليه وسلم بين الفقير والغني والسيد والعبد (( عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يد المسلمين على من سواهم تتكافأ دماؤهم وأموالهم ويجير على المسلمين أدناهم ويرد على المسلمين أقصاهم )) (( عن ابن عون قال : كلموا محمداً في رجل يعني يحدثه فقال لو كان رجلاً من الزنج لكان عندي وعبد الله بن محمد في هذا سواء )) (( عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم , ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم )) وكانت القاعدة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تفاضل البشر عن بعضهم فقط بالعلم والإيمان ثم بالهجرة والسبق في الإسلام أو كبر السن . (( عن أبي مسعود الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله , فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة , فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة , فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلماً , ولا يؤمن الرجلُ الرجلَ في سلطانه , ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه )) الله عز وجل ليس ظالم لعباده ليحاسبهم على ما ليس لهم يد فيه ، فما ذنب الزنوج ان بشرتهم سوداء ؟ هل الانسان مخير في اختيار لون بشرته او شكله ؟ لا بالطبع لذا قال الرسول والايات كثيرة تؤكد ان الكل سواسية امام الله عز وجل والمفاضلة فقط في الايمان والعمل الصالح واكبر دليل على مساواة بين الناس احتواء المسلمين منذ بداية الاسلام على عرب وروم وسود قال الإمام محمد الغزالي : " ولا أعني بالعرب دما مخصوصا بل أعني كل متحدث بالعربية منتسب لأمتها معتنق لرسالتها أو مسالم لهذه الرسالة غير مشاق لأهلها ولا متول لأعدائها. فمن أعوزته هذه المواهب ولو ولد في بطحاء مكة؛ فليس بأهل للعروبة. ومن استجمعها من الزنوج فهو عربي أصيل لا يعيبه لون ولا يؤخره جنس. روى الحافظ بن عساكر قال: جاء قيس بن مطاطية إلى حلقة فيها سلمان الفارسي وصهيب الرومي وبلال الحبشي فقال: هؤلاء الأوس والخزرج قد قاموا بنصرة هذا الرجل “يعني النبي صلى الله عليه وسلم ” فما بال هذا وهذا؟ مشيرا إلى غير العرب من الجالسين” ؟ فقام إليه معاذ بن جبل رضي الله عنه فأخذ بتلابيبه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بمقاله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا يجر رداءه حتى أتى المسجد ثم نودي: الصلاة جامعة فاجتمع الناس فخطبهم قائلا: ` يا أيها الناس إن الرب واحد وإن الدين واحد وليست العربية بأحدكم من أب ولا أم وإنما هي اللسان فمن تكلم العربية فهو عربي ` . ليست العروبة إذن تعصبا جنس يا لدم من الدماء أو لون من الألوان. كما أنها ليست تعصبا ضد دين أو مذهب فإن الإسلام يعتمد في قيامه وبقائه على الحرية المطلقة وهو يكافح لمنع الفتنة والإكراه والاستبداد ... ولا يحارب ألبتة لنصرة عقيدة أو إرغام أحد على اعتناقها. وقد مات النبي العربي ودرعه مرهونة عند تاجر يهودي كان يحيا في المدينة آمنا على نفسه ودمه وعرضه بل بلغ من أمانه العجيب أن طلب من سيد العرب رهنا كي يسلفه ما يشاء ... ولم ير الرسول العربي في ذلك غضاضة مع اختلاف الدين وضعف اليهود وسبقهم القديم بالعدوان. وقد شاء الله أن تكون مصر موئل الإسلام والعروبة وحصنهما السامي منذ أجيال بعيدة. ولن ينسى التاريخ مواقف البطولة التي وقفها أجدادنا عندما كادت حضارة العالم تزول ومدنيته تطمس بعدما انطلق التتار من الشرق والصليبيون من الغرب يدمرون أمامهم كل شيء ويخربون كل ما شادت الإنسانية من فضائل ومعالم ويطوون تحت أقدامهم العواصم الزاهرة والمدائن العامرة. إن أجدادنا في هذه الفترة العصيبة هم وحدهم الذين انتصبوا أمام المردة المنطلقين واستطاعوا أن يكسروا السيل الجائح وأن يردوه على أعقابه فانهزم الهمج المقبلون من الشرق وأدبر القراصنة الهاجمون من الغرب. حقيقة القومية العربية / محمد الغزالى / 11 ـ 12 الرسول واهل الحبشة ( الحبشيين)كانت علاقة الرسول صلي الله عليه وسلم والمسلمين مع النجاشي وأهل الحبشة علاقة ود واحترام ولين في الكلام، فالمسلمون احترموا أهل الحبشة ولم ينكروا عليهم دينهم، ولم يتدخلوا في شئونهم الداخلية إلا في مساعدتهم في إطار من التعاون والمشاركة والوفاء لجميل إيوائهم وحسن وفادتهم. وعلي الجانب الآخر وفي ظل هذه العلاقة الطيبة كان النجاشي يبعث للرسول صلي الله عليه وسلم العديد من الهدايا تعبيرًا عن تقديره للرسول، فعن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها قَالَتْ:أَهْدَي النَّجَاشِيُّ إِلَي رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم حَلْقَةً فِيهَا خَاتَمُ ذَهَبٍ فِيهِ فَصٌّ حَبَشِيٌّ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم. ثُمَّ دَعَا ابْنَةَ ابْنَتِهِ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ، فَقَالَ:"تَحَلِّيْ بِهَذَا يَا بُنَيَّةُ"(سنن أبي داوود 92/4، كذلك أَهْدَي النَّجَاشِيُّ إِلَي النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم خُفَّيْنِ سَاذَجَيْنِ-ليست عليهما زينة- أَسْوَدَيْنِ، فَلَبِسَهُمَا وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا.(ابن ماجه 182/1). ولا شك أن الصحابة الذين هاجروا إلي الحبشة كانوا تحت رعاية النجاشي بنفسه وتحت نظره ليري ما يفعلونه في حياتهم من عبادات ومعاملات، ولعل هذا ما أكد صدق كلامهم عنده في أول لقاء وقربه أكثر لمعرفة هذا الدين، ثم تبادل مع الرسول صلي الله عليه وسلم الرسائل والمكاتبات، وقد حمل بعضها دعوة رسول الله النجاشيَّ إلي الإسلام، ورد عليه النجاشي بحب وتوقير وإقرار بأنه رسول الله حقًّا، وأنه صادق مصدَّق، وختم ذلك بمبايعته له. وهذا ما أكده حرص الرسول صلي الله عليه وسلم علي الصلاة عليه حِينَ مَاتَ، حيث قال صلي الله عليه وسلم:"مَاتَ الْيَوْمَ رَجُلٌ صَالِحٌ، فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَي أَخِيكُمْ أَصْحَمَةَ"(البخاري 51/5). كذلك نري من خلال نموذج تعايش المسلمين في الحبشة كيف فرح المسلمون بنصر النجاشي علي عدوه الذي نازعه في ملكه، وفي هذا تقول أُمّ سَلَمَةَ رضي الله عنها:"فَدَعَوْنَا اللّهَ تَعَالَي لِلنّجَاشِيّ بِالظّهُورِ عَلَي عَدُوّهِ وَالتّمْكِينِ لَهُ فِي بِلَادِهِ. فَوَاَللّهِ مَا عَلِمْتنَا فَرِحْنَا فَرْحَةً قَطّ مِثْلَهَا.قَالَتْ: وَرَجَعَ النّجَاشِيّ، وَقَدْ أَهْلَكَ اللّهُ عَدُوّهُ وَمَكّنَ لَهُ فِي بِلَادِهِ وَاسْتَوْسَقَ عَلَيْهِ أَمْرُ الْحَبَشَةِ، فَكُنّا عِنْدَهُ فِي خَيْرِ مَنْزِلٍ حَتّي قَدِمْنَا عَلَي رَسُولِ اللّهِ وَهُوَ بِمَكّةَ"(السيرة النبوية لابن هشام 1/334). حوردًّا للمعروف لما قدم وفد النجاشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخدمهم بنفسه فقال له أصحابه:نحن نكفيك.فقال:"إنهم كانوا يكرمون أصحابي وأحب أن أكافئهم"(المصباح المضيء 2/36. كما فرح النجاشي بنصر النبي صلي الله عليه وسلم علي مشركي مكة في غزوة بدر بها قَبْلَ مَنْ عنده مِنَ المسلمين، فأرسل إليهم، فلما دخلوا عليه إذا هو قد لبس مسحا وقعد علي التراب والرماد، فقالوا له: ما هذا أيها الملك؟ فقال: (إنا نجد في الإنجيل أن الله سبحانه إذا أحدث بعبده نعمة وجب علي العبد أن يحدث لله تواضعًا، وإن الله قد أحدث إلينا وإليكم نعمة عظيمة، وهي أن النبي محمدًا صلي الله عليه وسلم بلغني أنه التقي هو وأعداؤه بواد يقال له: بدر، كثير الأراك، وأن الله تعالي قد هزم أعداءه فيه، ونصر دينه) (الروض الأنف116/2). وفي إطار هذا التعايش السلمي بين المسلمين وأهل الحبشة يذكر أن جعفرًا رضي الله عنه وُلِدَ له بأرض الحبشة ثلاثة أولاد: محمد، وعون، وعبد الله. وكان النجاشي قد ولد له مولود يوم ولد عبد الله، فأرسل إلي جعفر يسأله كيف أسميت ابنك؟ فقال: عبدالله. فسمي النجاشي ابنه عبد الله، وأرضعته أسماء بنت عميس امرأة جعفر مع ابنها عبد الله، فكانا يتواصلان بتلك الأخوة. (الروض الأنف 103/4). وكما نجد أن المهاجرين اليوم إلي دول أخري يفضلون الإقامة الدائمة في تلك البلدان، ما داموا آمنين مطمئنين علي أنفسهم ودينهم، كذلك نجد أن فئة من الصحابة حبَّذت الإقامة في الحبشة حتي بعد هجرة الرسول صلي الله عليه وسلم إلي المدينة، حيث بقي منهم في الحبشة نحو خمسين أو ستين تحت حماية النجاشي. إذن ما هو تفسير الحديث المذكور ان كان لا يحمل اي اساءة للحبشيين الذين اتضح انهم اصدقاء وحلفاء للرسول صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ. رواه البخاري (7142) اندرج هذا الحديث في باب طاعة ولي الامر يوصي الرسول صلى الله عليه وسلم اتباعه بطاعة ولي أمرهم وان كان حبشيا غير عربي وهذا ما يدل وياكد الحديث المذكور سابقا (لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى) (إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم , ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ) وقد جاء هذا الحديث بصياغة اخرى : مِنْ حَدِيثِ أُمِّ الْحُصَيْنِ اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَلَوِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ هل الأنبياء في الكتاب المقدس لهم اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم ليتهموه ؟ [الفاندايك][اشعياء][57-3][اما انتم فتقدموا الى هنا يا بني الساحرة نسل الفاسق والزانية] [الفــــانـــدايك][Sm1.20.30]-[فحمي غضب شاول على يوناثان وقال له يا ابن المتعوّجة المتمردة أما علمت انك قد اخترت ابن يسّى لخزيك وخزي عورة امك.] [الفاندايك][الأمثال][23-27][لان الزانية هوة عميقة والاجنبية حفرة ضيقة.] - والغريب في الموضوع ان الشتائم ليست حكرا على البشر ![الفــــانـــدايك][Zep.3.1]-[ويل للمتمردة المنجسة المدينة الجائرة.] *[الفاندايك][هوشع][4-5][فتتعثر في النهار ويتعثر ايضا النبي معك في الليل وانا اخرب امّك.] [الفاندايك][أيوب][11-12][اما الرجل ففارغ عديم الفهم وكجحش الفراء يولد الانسان] ـــــــــــــــــــــــــــــــــ نماذج التعايش مع الآخر(5-20) الحبشة: الاندماج والتواصل بقلم: على جمعه المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :22 (رابط المشاركة)
13.03.2013, 12:56
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين جزاكِ الله خير الجزاء على ما تقدمينه من مجهود كبير ودقة عالية ظاهرة فى الموضوع ونفع الله بنا وبكِ وأقترح فتح موضوع لكل شبهه مع تجميع الروابط فى موضوع به المقدمة وتثبيته لسهولة البحث المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
| الأعضاء الذين شكروا الشهاب الثاقب على المشاركة : | ||
|
رقم المشاركة :23 (رابط المشاركة)
13.03.2013, 21:40
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
تم التثبيت لأهمية الموضوع ..بارك الله فيكِ أختنا الكريمة. المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :24 (رابط المشاركة)
13.03.2013, 23:29
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
رد شبهة التثاوب من الشيطان يسخر صاحب الشبهة من هذا الحديث الحديث - 6425 ” عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه قال: التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم، فليكْظِمْ ما استطاع“ كيف يكون التثاؤب من الشيطان؟ الرد اسباب حدوث الثناؤب علميا 1- الرغبة الشديدة في النوم 2- أثناء عملية التمطي عند الاستيقاظ 3- عند إنجاز مهام تتكرر ولا تتنوع 4-عند الصوم أو الإسراف في الأكل 5- عند الإحساس بالحرارة أو تواجد أشخاص كثيرين في مكان محدود. الملاحظ ان كل تلك الاسباب تمثل الكسل والملل لهذا فسر العلماء الحديث على هذا النحو قال ابن بطال إضافة التثاؤب إلى الشيطان بمعنى إضافة الرضا والإرادة ، أي أن الشيطان يحب أن يرى الإنسان متثائبا لأنها حالة تتغير فيها صورته فيضحك منه . لا أن المراد أن الشيطان فعل التثاؤب . وقال ابن العربي : قد بينا أن كل فعل مكروه نسبه الشرع إلى الشيطان لأنه واسطته ، وأن كل فعل حسن نسبه الشرع إلى الملك لأنه واسطته ، قال : والتثاؤب من الامتلاء وينشأ عنه التكاسل وذلك بواسطة الشيطان ، والعطاس من تقليل الغذاء وينشأ عنه النشاط وذلك بواسطة الملك . وقال النووي : أضيف التثاؤب إلى الشيطان لأنه يدعو إلى الشهوات إذ يكون عن ثقل البدن واسترخائه وامتلائه ، والمراد التحذير من السبب الذي يتولد منه ذلك وهو التوسع في المأكل . هل الشيطان هو المسؤول عن التثاؤب ( فعلا) ؟ قال شيخنا في شرح الترمذي : أكثر روايات الصحيحين فيها إطلاق التثاؤب ، ووقع في الرواية الأخرى تقييده بحالة الصلاة فيحتمل أن يحمل المطلق على المقيد ، وللشيطان غرض قوي في التشويش على المصلي في صلاته ، ويحتمل أن تكون كراهته في الصلاة أشد ، ولا يلزم من ذلك أن لا يكره في غير حالة الصلاة . == اذا ففي الحالات المذكورة اعلاه يكون سبب التثاؤب هو الكسل والملل والخمول الذي يحب الشيطان ان يعتري بني آدم ، اما الحالة الوحيدة التى يكون فيها الشيطان سبب في التثاؤب هي الحالة التى لا يكون فيها المسلم تعب وهي الصلاة ثقافات وتفسير حالة التثاؤب:
الترجمة: التثاؤب ليس مرتبط فقط بالتعب والنعاس وبعض الظروف الفسيولوجية بل يشكل ايضا شكل من اشكال الاتصال غير اللفظي الذي فسرت الثقافات والمعتقدات بتفسيرات مثيرة للاهتمام فالاغريق قديما كانوا يفسروا التثاؤب على انه علامة الى ان روح الشخص المتثاؤب تحاول الفرار بعيدا عن جسمه ، لذا يجب تغطية الفم اثناء التثاؤب لكي لا تهرب الروح من الجسم لكن الحقيقة العلمية تقول ان تغطية الفم اثناء عملية التثاؤب يكون من اجل عدم انتشار الامراض المصدر يعتقد التعويذيون أن التثاؤب عبارة عن مغادر شيطان أو روح شريرة جسم الانسان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ اما عند المسيحيين فيستعملون الصليب تغطية افواههم عند التثاؤب Christians used to do the “Holy cross” over their mouths while yawning: Search Yawn in Wikipedia and scroll to the bottom: “Polydore Vergil (c. 1470–1555), in his De Rerum Inventoribus, writes that it was customary to make the sign of the cross over one's mouth, since "alike deadly plague was sometime in yawning, wherefore men used to fence themselves with the sign of the cross...which custom we retain at this day."[21]” So while they are laughing at us Muslims, they are laughing at their own early Trinitarian brothers! Christians need to understand the meaning of “Metaphor” and “Parable” or “Symbolic”, what if I took this biblical verse LITERALLY: Proverbs 22:14 “The mouth of an adulteress is a deep pit; he who is under the LORD's wrath will fall into it.” So if I am under the wrath of God, I will fall into a mouth of an adulteress? "بوليدوري فيرجل ( 1470–1555)، يكتب أنه يجب وضع الصليب عبر الفم، حيث أن" الطاعون القاتل في التثاؤب" المصدر فهل الخرفات المسيحيين في تفسير ظاهرة التثاؤب تقارن بعدم فهمهم للاستعارة في الحديث المشار اليه في الشبهة؟ للتوضيح كيف فسر صاحب الشبهة الحديث : سنضع نص من الكتاب المقدس ونفسره بنفس الطريقة 14 فم الأجنبيات هوة عميقة. ممقوت الرب يسقط فيها ( الامثال 22:14) بغض النظر عن اختلاف الترجمة Proverbs 22:14 “The mouth of an adulteress is a deep pit; he who is under the LORD's wrath will fall into it.” فقد ترجمة كلمة an adulteress = اجنبيات لا ندري بأي قاموس ترجمة هذا الكلمة فهي تدل على الزانية لا على الاجنبية فاذا الغينا الاستعارة والتمثيل في هذا النص كما فعلوا في الحديث بالشبهة: سنجد المعنى: ان من يغضب الرب سيقع في تلك الحفرة العميقة التى تمثل استنادا على النص فم الزانية ؟ واذا كان الامر صحيح فكل النصارى سيقعون في هذه الحفرة لكن ما هو حجم تلك الزانية ليكون لها فم يبلع انسان ؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ الرد باللغة الانجليزية : http://www.answering-christianity.co...n_rebuttal.htm المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :25 (رابط المشاركة)
14.03.2013, 13:06
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
رد شبهة الشيطان يتبول على المسلم سألوا ساخرين قائلين لقد قال رسُولكم: إن الشيطان يبول ، كيف ذلك يا مسلم....؟! تعلقوا بما جاء في الصحيحين: 1- صحيح البخاري كِتَاب ( الْجُمُعَةِ ) بَاب (إِذَا نَامَ وَلَمْ يُصَلِّ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنِهِ) برقم 1076 حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ r رَجُلٌ فَقِيلَ: مَا زَالَ نَائِمًا حَتَّى أَصْبَحَ مَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ فَقَالَ :" بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنِهِ". 2- صحيح مسلم كِتَاب (صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا) بَاب ( مَا رُوِيَ فِيمَنْ نَامَ اللَّيْلَ أَجَمْعَ حَتَّى أَصَبْحَ) برقم 1293 حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ قَالَك عُثْمَانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ :ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ r رَجُلٌ نَامَ لَيْلَةً حَتَّى أَصْبَحَ قَالَ :" ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنَيْهِ أَوْ قَالَ فِي أُذُنِهِ". • الرد على الشبهة أولاً : إن الذي يتِعَجَبُ هو أنا وليس هم أن تكون هذه شبهة ....وعلى كلٍّ أنقل ما ذكره بعضُ العلماءِ في شرحِ هذا الحديثِ : 1- قال ابنُ حجٍر - رحمه اللهُ- في الفتح: قِيلَ : هُوَ مَثَل مَضْرُوب لِلْغَافِلِ عَنْ الْقِيَام بِثِقَلِ النَّوْم كَمَنْ وَقَعَ الْبَوْل فِي أُذُنه فَثَقَّلَ أُذُنه وَأَفْسَدَ حِسّه ، وَالْعَرَب تُكَنِّي عَنْ الْفَسَاد بِالْبَوْلِ. أهـ 2- قال النوويُّ- رحمه اللهُ- في شرحِه : قِيلَ : مَعْنَاهُ اِسْتَخَفَّ بِهِ وَاحْتَقَرَهُ وَاسْتَعْلَى عَلَيْهِ ،يُقَال لِمَنْ اِسْتَخَفَّ بِإِنْسَانٍ وَخَدَعَهُ: بَالَ فِي أُذُنه وَأَصْل ذَلِكَ فِي دَابَّة تَفْعَل ذَلِكَ بِالْأَسَدِ إِذْلَالًا لَهُ ،وَقَالَ الْحَرْبِيّ : مَعْنَاهُ ظَهَرَ عَلَيْهِ ، وَسَخِرَ مِنْهُ.أهـ قلتُ : إن الواضح مما سبق أن هذا كلامًا يعرفه العربُ ، ولا إشكالية فيه أبدًا ، فالأمرُ على سبيل المجاز، وأما المعترضون يطرحون الشبهة فقط دون تفكرٍ ، وبحثٍ علميِّ كما عهدناهم .... ثانيًا : إن هناك سؤالاً يطرحُ نفسَه هو ما المانع من أن يبول الشيطان على الحقيقة ؟ والسؤالُ بطريقةٍ أخرى هو: هل هناك كتابٌ من عند اللهِ على وجه الأرض يقول بأن الشيطان لا يبول ؟ الجواب: لا؛ إذًا هذه مسألة غيبية ، وبالتالي لا ينبغي أن تكون محل شبهة خصوصًا إذا علمنا أن الشيطان يأكل ، ويشرب ، وينكح، ويتناسل .... فما المانع من أن يبول على الحقيقة ؟! ولكن ما نسلّم به أن بولَه ليس كبولِ الإنسانِ ، والحيوان ... حتى لا يقول جاهلٌ: إن الذي يستيقظ بعد صلاة الفجر في الصباح لا يجد بول في أذنه لماذا... ؟! وأدينُ لربيِّ في هذه المسألةِ بقول: ابنِ حجرٍ والنوويِّ - رحمها اللهُ – والله أعلم . ثالثًا : إن المعترضين يتعجبون من أن شيطانًا يبول ، ولا يتعجبون من أن ربَّ السماواتِ والأرضِ يبول ، ويتبرز ... هذا الإله المتجسد في يسوع بحسب إيمانِهم ! ثم إنني لم أسخر منهم كما سخروا فأقول مثلاً : كيف لهم أن يعبدوا إلهًا يبول ؟ هل يستحق الإله الذي يبول أن يُعبد ويُصلى له ؟! أم أن أصحابَ العقولِ في راحةٍ كما يقولُ بعضُ الناسِ.... ؟! كتبه الشيخ /أكرم حسن مرسي نقلا عن كتابه رد السهام عن خير الأنام محمد - عليه السلام- المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :26 (رابط المشاركة)
20.03.2013, 00:34
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
شبهة كشف الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث: عبد العزيز بن صهيب عن أنس: -أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها الغداة بغلس فركب النبي صلى الله عليه وسلم وركب أبو طلحة وأنا رديف أبي طلحة فأخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وإن ركبتي لتمس فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني لأرى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله أكبر خربت الرد: قبل الرد على الشبهة يجب وضع اساس يعتمد عليه صاحب الشبهة في استنكار كشف لفخذ الرسول صلى الله عليه وسلم ، هل استنكاره: لان الفعل يناقض الأخلاق المسيحية لان الفعل يناقض الاخلاق الاسلامية و اذ ما اثبت انه يتحدث عن الأخلاق الإسلامية فهذا اعتراف منه بأن - الأخلاق الإسلامية أرقى واسمح من الأخلاق المسيحية - أن ما يستنكره صاحب الشبهة أمر عاديا بالنسبة لمعتقده وهو ما يدل على ضعف الحجة لتدليس في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم هل كشف الفخذ أمر مشين في المسيحية : لا يخفى على المطلع على العقيدة المسيحية أنها تخلو من إرشاد المسيحي في كل جوانب حياته ، إذ أن كتابهم الذي يعد دستور للعقيدة ومنهجهم عبارة عن قصص تاريخية مع بعض النصائح و الإرشادات التي لا تلم بكل نواحي الحياة لذا لن نجد حكم ولا نص فيما يخص ما نبحث عنه لكن قد يختلف الأمر من شخص عادي ورسول ، إذ أننا نرى الغرب الصليبي اليوم ينادي بكل أنواع التعري والعري وتدني الأخلاقي ( ونخص في هذا المجتمع الغربي لان طارح الشبهة ليس عربي ) مع هذا أرى أن صاحب الشبهة يستنكر هذا الفعل لشخص كنبي ، لذا نوجهه مباشرة إلى كتابه المقدس في انجيل يوحنا الإصحاح 13عدد 4قَامَ عَنِ الْعَشَاءِ، وَخَلَعَ ثِيَابَهُ، وَأَخَذَ مِنْشَفَةً وَاتَّزَرَ بِهَا، 5ثُمَّ صَبَّ مَاءً فِي مِغْسَل، وَابْتَدَأَ يَغْسِلُ أَرْجُلَ التَّلاَمِيذِ وَيَمْسَحُهَا بِالْمِنْشَفَةِ الَّتِي كَانَ مُتَّزِرًا بِهَا. النص يوضح إن المسيح وهو أكثر من نبي عند النصارى تعرى بالكامل أمام تلاميذه فهل كشف الفخذ ( لا إراديا ) من نبي أعظم من تعري رب النصارى ( تعالى الله عما يصفون) ؟ اما عن الأنبياء في الكتاب المقدس فحدث ولا حرج نوح : (( وابتدأ نوح يكون فلاحا وغرس كرما . وشرب من الخمر فسكر وتعرّى داخل خبائه . )) [ تكوين 9 : 20 ] داود : (( ورجع داود ليبارك بيته فخرجت ميكال بنت شاول لاستقبال داود وقالت ما كان اكرم ملك اسرائيل اليوم حيث تكشّف اليوم في اعين إماء عبيده كما يتكشّف احد السفهاء. )) [ صموئيل الثاني 6 : 20 ] إشعيا : (( في ذلك الوقت تكلم الرب عن يد اشعياء بن آموص قائلا. اذهب وحلّ المسح عن حقويك واخلع حذاءك عن رجليك. ففعل هكذا ومشى معرّى وحافيا.فقال الرب كما مشى عبدي اشعياء معرّى وحافيا ثلاث سنين آية واعجوبة على مصر وعلى كوش )) [ إشعيا 20 : 3 _ 5 ] شاول : (( فخلع هو ايضا ثيابه وتنبأ هو ايضا امام صموئيل وانطرح عريانا ذلك النهار كله وكل الليل. )) [ صموئيل الأول 19 : 24 ] ميخا : (( لِهَذَا أَنُوحُ وَأُوَلْوِلُ وَأَمْشِي حَافِياً عُرْيَاناً )) سفر ميخا [ 2 : 8 ] لوط : (( ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها ( لوط ) . . . . فحبلت منه )) [ سفر التكوين 19 : 30 ] ما قمنا بإثباته الآن يفسر في نقطتين : 1- أن صاحب الشبهة يستنكر فعل يسوع فإما انه يؤمن انه ليس اله ا ا وان الكتاب المقدس محرف كما انه يسنكر تعري الانبياء في الكتاب المقدس 2- أن صاحب الشبهة يدلس ويكذب على الرسول ويستنكر منه ما هو مباح في أخلاقهم هل كشف الفخذ أمر مشين في الإسلام من خلال الحديث يتضح ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتعمد ذلك ، ولقد اختلف العلماء في اذا كان الفخذ عورة للرجل واتفقوا على ذلك في كونه عورة في الصلاة فقط السؤال: هل يجوز الاستدلال على جواز كشف الفخذ بحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كشف فخذه أمام أبي بكر وعمر ، وكذلك حديث الذي رواه البخاري وشاهده " وإن ركبتي لتلمس فخذ النبي صلى الله عليه وسلم ثم حسر الإزار عن فخذه " ، وكذلك ما رواه الهيثمي عن أبي سعيد وشاهده " فدلى رجليه في البئر وكشف عن فخذيه " . الجواب : الحمد لله اختلف أهل العلم رحمهم الله : في فخذ الرجل ، هل هو داخل في حد العورة أو لا ؟ على قولين: القول الأول : وهو مذهب جمهور أهل العلم : أن الفخذ عورة . القول الثاني : وهي رواية في مذهب أحمد ، واختارها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : أن الفخذ ليس بعورة . جاء في " الموسوعة الفقهية " ( 32 / 57 ) : " اختلف الفقهاء في اعتبار فخذ الرجل عورة ، فذهب جمهور الفقهاء إلى أن فخذ الرجل عورة , ويجب سترها . وذهب جماعة من العلماء ومن بينهم عطاء وداود , ومحمد بن جرير وأبو سعيد الإصطخري من الشافعية - وهو رواية عن أحمد - إلى أن الفخذ ليس من العورة " انتهى . قال ابن بطال رحمه الله : " احتج بحديث أنس ، وحديث زيد بن ثابت من قال : إن الفخذ ليست بعورة ؛ لأنها لو كانت عورة يجب سترها ما كشفها النبى صلى الله عليه وسلم يوم خيبر ، ولا تركها مكشوفة بحضرة أبى بكر وعمر . فيكون معنى قوله : ( الفخذ عورة ) ، على المقاربة والجوار ، وقد أجمعوا أن من صلى منكشف القبل والدبر ، أن عليه الإعادة ، واختلفوا فيمن صلى منكشف الفخذ ، فدل أن حكمه مخالف لحكم القبل والدبر ؛ لاختلاف المعنى فى ذلك . فإن قال قائل : لم غطى النبى صلى الله عليه وسلم ركبته حين دخل عليه عثمان بن عفان ؟ قيل : قد بَيَّن النبى صلى الله عليه وسلم ، معنى ذلك بقوله : ( ألا أستحي ممن تستحي منه ملائكة السماء ) " انتهى بتصرف يسير من " شرح صحيح البخاري لابن بطال " ( 2 / 33 - 34 ) . وقال ابن حجر رحمه الله : " ومما احتجوا به – أي القائلون : بأن الفخذ ليس بعورة - قول أنس رضي الله عنه في هذا الحديث : ( وإن ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلى الله عليه و سلم ) إذ ظاهره أن المس كان بدون الحائل ، ومس العورة بدون حائل لا يجوز ، وعلى رواية مسلم ومن تابعه في أن الإزار لم ينكشف بقصد منه صلى الله عليه وسلم ، يمكن الاستدلال على أن الفخذ ليست بعورة من جهة استمراره على ذلك ؛ لأنه وإن جاز وقوعه من غير قصد ، لكن لو كانت عورة لم يُقر على ذلك ؛ لمكان عصمته صلى الله عليه و سلم " انتهى من " فتح الباري " ( 1 / 481 ) – ترقيم الشاملة - . وقد سئل علماء اللجنة الدائمة : هل الفخذ عورة ؟ فأجابوا : " ذهب جمهور الفقهاء إلى أن فخذ الرجل عورة ، واستدلوا على ذلك بأحاديث لا يخلو كل منها عن مقال في سنده من عدم اتصاله ، أو ضعف في بعض الرواة ، لكنها يشد بعضها بعضا فينهض مجموعها للاحتجاج به على المطلوب ، ومن تلك الأحاديث ما رواه أبو داود وابن ماجه من حديث علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت ) ، وما رواه أحمد والبخاري في تاريخه من حديث محمد بن جحش قال : ( مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على معمر بن عبد الله وفخذاه مكشوفتان فقال : يا معمر غط فخذيك فإن الفخذين عورة ) ، ومنها ما رواه مالك في الموطأ وأحمد وأبو داود والترمذي من حديث جرهد الأسلمي قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلي بردة ، وقد انكشفت فخذي ، فقال : ( غط فخذك فإن الفخذ عورة ) حسنه الترمذي . وذهب جماعة إلى أن فخذ الرجل ليست عورة ، واستدلوا بما رواه أنس رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم حسر الإزار عن فخذه حتى أنى لأنظر إلى بياض فخذه ) رواه أحمد والبخاري ، وقال ( أي : البخاري ) حديث أنس أسند ، وحديث جرهد أحوط . وقول الجمهور أحوط ؛ لما ذكره البخاري ، ولأن الأحاديث الأولى نص في الموضوع وحديث أنس رضي الله عنه محتمل " انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى " ( 6 / 165 – 166 ) . والحاصل : أن المسألة محل خلاف ، والاحتياط للدين والخلق والمروءة أن يستر المسلم فخذه ، لا سيما في هذا الزمان الذي انتشرت فيه الفتن ، ومن ذلك التعلق بالمظهر والصورة . تنبيه : بعض القائلين بأن الفخذ ليس بعورة ، يستثنون مسألتين : الأولى : حال الصلاة ، فلا يجوز كشف الفخذ أثناء الصلاة ؛ لأن في ذلك مخالفة للأمر بأخذ الزينة عند كل صلاة . قال شيخ الإسلام رحمه الله : " فإذا قلنا على أحد القولين وهو إحدى الروايتين عن أحمد : أن العورة السوأتان ، وأن الفخذ ليست بعورة ، فهذا في جواز نظر الرجل إليها ؛ ليس هو في الصلاة والطواف ، فلا يجوز أن يصلي الرجل مكشوف الفخذين ، سواء قيل هما عورة أو لا ، ولا يطوف عريانا " انتهى من " مجموع الفتاوى " ( 22 / 116 ) . الثانية : حال الافتتان ، كأن يكون الكاشف لفخذه محل فتنة ، كالشباب مثلاً . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " والذي يظهر لي أن الفخذ ليس بعورة ، إلا إذا خيف من بروزه فتنة ، فإنه يجب ستره كأفخاذ الشباب " انتهى من " مجموع فتاوى ابن عثيمين " ( 12 / 265 ) . والله أعلم موقع الإسلام سؤال وجواب المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :27 (رابط المشاركة)
20.03.2013, 00:35
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
شبهة غير مسموح بالبصل والثوم الشبهة 2318 - حدّثنا عبيد الله بن عمر، حدّثنا معتمِر، قال: سمعت ليثًا يذكر، عن عطاء، عن جابر أنَّ النَّبيَّ صلي الله عليه وسلم قال: [من أكلَ الثومَ والبصلَ والكُرَّاث فلا يَقْرَبَنَّ مسجدَنا. • ” حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا اسمعيل بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال:-سئل أنس بن مالك عن الثوم فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكل من هذه الشجرة شيئا فلا يقربن أو لا يصلين معنا.” • ” حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق أنبأنا ابن جريج قال زعم لي عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله يقول: -قال النبي صلى الله عليه وسلم من أكل هذه الشجرة قال يريد الثوم فلا يغشنا في مسجدنا“ الرد لا نريد إذا كان سوء ترجمة نصارى العرب عن نصارى الغرب للشبهة هو الذي يجعلها ساذجة وغير منطقية أبدا أو أنها تافهة من مصدرها الأول قبل الترجمة لكن الراجح دائما انه أن اجتمعوا على أن يطفئوا نور الله فلن يستطيع ودليل فضيحة قياس وبناء هكذا شبهة تصب في بوتقة النظافة واحترام المقدسات في الإسلام يقول الحديث إن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى المسلمين عن أكل الثوم والبصل في وقت الذي يليه صلاة وسيضطرون للذهاب للمسجد وذلك احتراما لمكان العبادة والذهاب إليه بثوب وشكل ورائحة جميلة والمعروف أن رائحة الثوم والبصل ناشزة وقوية جدا لا تصلح لمكان مقدس و المثول أمام الله عز وجل بقول الرسول صلى الله عليه وسلم إن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا أفنيتكم و لا تشبهوا باليهود فالإسلام دين نظافة الروح والجسد للمثول أمام الله عز وجل نقي طاهر المظهر والسريرة بما أن الشبهة تثبت حب القذارة و الوسخ صاحبها ، فنحب ان نؤكد ذلك من كتابهم " من فمك أدينك أيها العبد الشرير " في إنجيلُ مرقس الإصحاح 7 عدد 1وَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ الْفَرِّيسِيُّونَ وَقَوْمٌ مِنَ الْكَتَبَةِ قَادِمِينَ مِنْ أُورُشَلِيمَ. 2وَلَمَّا رَأَوْا بَعْضًا مِنْ تَلاَمِيذِهِ يَأْكُلُونَ خُبْزًا بِأَيْدٍ دَنِسَةٍ، أَيْ غَيْرِ مَغْسُولَةٍ، لاَمُوا. 3لأَنَّ الْفَرِّيسِيِّينَ وَكُلَّ الْيَهُودِ إِنْ لَمْ يَغْسِلُوا أَيْدِيَهُمْ بِاعْتِنَاءٍ، لاَ يَأْكُلُونَ، مُتَمَسِّكِينَ بِتَقْلِيدِ الشُّيُوخِ. 4وَمِنَ السُّوقِ إِنْ لَمْ يَغْتَسِلُوا لاَ يَأْكُلُونَ. وَأَشْيَاءُ أُخْرَى كَثِيرَةٌ تَسَلَّمُوهَا لِلتَّمَسُّكِ بِهَا، مِنْ غَسْلِ كُؤُوسٍ وَأَبَارِيقَ وَآنِيَةِ نُحَاسٍ وَأَسِرَّةٍ. 5ثُمَّ سَأَلَهُ الْفَرِّيسِيُّونَ وَالْكَتَبَةُ:«لِمَاذَا لاَ يَسْلُكُ تَلاَمِيذُكَ حَسَبَ تَقْلِيدِ الشُّيُوخِ، بَلْ يَأْكُلُونَ خُبْزًا بِأَيْدٍ غَيْرِ مَغْسُولَةٍ؟»... فالنص يثبت ان تلاميذ اليسوع يتبعون طريقته في الاكل باليد الوسخ فى سفر التثنية 12/15 " ولكن من كل ما تشتهي نفسك تذبح وتأكل لحما في جميع أبوابك حسب بركة الرب إلهك التي أعطاك. النجس والطاهر يأكلانه كالظبي والإيل. " بهذا يتضح سبب استنكار صاحب الشبهة من النظافة التى تعد من الايمان في الاسلام "عجبا لمبشرين يريدون كل البشر قذرين مثلهم "
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :28 (رابط المشاركة)
20.03.2013, 00:35
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
شبهة غير مسموح للكلاب والقط الشبهة الحديث • ” وفي رواية (ينقص من أجره كل يوم قيراطا) وفي رواية أبي هريرة له (من إقتنى كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا أرض فانه ينقص من أجره قيراطان كل يوم) وفي رواية له (إنتقص من أجره كل يوم قيراط) وفي رواية سفيان أبي زهير (من إقتنى كلبا لا يغنى عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط).أجمع العلماء على قتل الكل الكَلِب، والكلب العقور. • واختلفوا في قتل مالا ضرر فيه فقال إمام الحرمين من أصحابنا: أمر النبي صلى الله عليه وسلم أولا بقتلها كلها، ثم نسخ ذلك، ونهى عن قتلها إلا الأسود البهيم، ثم استقر الشرع على النهي عن قتل جميع الكلاب التي لا ضرر فيها، سواء الأسود وغيره، ويستدل لما ذكره بحديث ابن المغفل، وقال القاضي عياض: ذهب كثير من العلماء إلى الأخذ بالحديث في قتل الكلاب إلا ما استثنى ممن كلب الصيد وغيره،” تعليق رقم 486 - تعتبر الكلاب من الحيوانات الدنسة في الإسلام وأن أكل لحمها محرم وأن اتخاذها لحراسة منزل باعتبارها حيوان اليف يعد محرماً هو الآخر، ولكنه سمح للمسلم أن يحتفظ بكلب إذا ما رأى منه منفعة في الصيد أو حماية الماشية الرد: قبل الخوض في تفاصيل الشبهة التى تقول ان الاسلام ينهى على اقتناء الكلاب والقطط ، وان كان واضحا جدا للقارئ بان هذا الكلام لا يحمل بين طياته أي مشكلة ابدا الا ان النفوس الحاقدة تابي الا من تشويه صورة الاسلام لكن دائما ما يرد كيدهم الى نحرهم ترجمة الشبهة والحديث: 1- يقول العنوان غير مسموح للكلاب والقطط ، بينما الشبهة لا تتعرض للقطط ابدا ؟ 2- يقول صاحب الشبهة في تعليقه ان الاسلام حرم اقتناع الكلب لحراسة المنزل وهذا كذب وافتراء وناقض نفسه بقوله" ولكنه سمح للمسلم أن يحتفظ بكلب إذا ما رأى منه منفعة" فهل بعد هذا تقبل شهادة كاذب ؟ مع ذلك سنقوم بالرد على الشبهة على النقاط التى تعرضت لها: 1- اباحة الاسلام قتل الكلاب 2- منع المسلم من اقتناء الكلب وتحريم لحومها تعرض النقطة الأولى قيمة إنسانية نبيلة جدا فكيف لنا أن نقتل الحيوانات الألفية ،لكن لنجري مقارنة بسيطة بين تعاليم النصرانية وتعاليم الاسلام في هذه المسالة 1- تعاليم المسيحية: سفر صَمُوئِيل الأَوَّل إصحاح 15 عدد 3فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ، وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً، طِفْلاً وَرَضِيعًا، بَقَرًا وَغَنَمًا، جَمَلاً وَحِمَارًا» ! سفر الخروج إصحاح 21 عدد 28«وَإِذَا نَطَحَ ثَوْرٌ رَجُلاً أَوِ امْرَأَةً فَمَاتَ، يُرْجَمُ الثَّوْرُ وَلاَ يُؤْكَلُ لَحْمُهُ. وَأَمَّا صَاحِبُ الثَّوْرِ فَيَكُونُ بَرِيئًا. 29وَلكِنْ إِنْ كَانَ ثَوْرًا نَطَّاحًا مِنْ قَبْلُ، وَقَدْ أُشْهِدَ عَلَى صَاحِبِهِ وَلَمْ يَضْبِطْهُ، فَقَتَلَ رَجُلاً أَوِ امْرَأَةً، فَالثَّوْرُ يُرْجَمُ وَصَاحِبُهُ أَيْضًا يُقْتَلُ في سفر الخروج إصحاح 13 عدد11«وَيَكُونُ مَتَى أَدْخَلَكَ الرَّبُّ أَرْضَ الْكَنْعَانِيِّينَ كَمَا حَلَفَ لَكَ وَلآبَائِكَ، وَأَعْطَاكَ إِيَّاهَا، 12أَنَّكَ تُقَدِّمُ لِلرَّبِّ كُلَّ فَاتِحِ رَحِمٍ، وَكُلَّ بِكْرٍ مِنْ نِتَاجِ الْبَهَائِمِ الَّتِي تَكُونُ لَكَ. الذُّكُورُ لِلرَّبِّ. 13وَلكِنَّ كُلَّ بِكْرِ حِمَارٍ تَفْدِيهِ بِشَاةٍ. وَإِنْ لَمْ تَفْدِهِ فَتَكْسِرُ عُنُقَهُ إنجيل مرقس إصحاح 5 عدد 1وَجَاءُوا إِلَى عَبْرِ الْبَحْرِ إِلَى كُورَةِ الْجَدَرِيِّينَ. 2وَلَمَّا خَرَجَ مِنَ السَّفِينَةِ لِلْوَقْتِ اسْتَقْبَلَهُ مِنَ الْقُبُورِ إِنْسَانٌ بِهِ رُوحٌ نَجِسٌ، 3كَانَ مَسْكَنُهُ فِي الْقُبُورِ، وَلَمْ يَقْدِرْ أَحَدٌ أَنْ يَرْبِطَهُ وَلاَ بِسَلاَسِلَ، 4لأَنَّهُ قَدْ رُبِطَ كَثِيرًا بِقُيُودٍ وَسَلاَسِلَ فَقَطَّعَ السَّلاَسِلَ وَكَسَّرَ الْقُيُودَ، فَلَمْ يَقْدِرْ أَحَدٌ أَنْ يُذَلِّلَهُ. 5وَكَانَ دَائِمًا لَيْلاً وَنَهَارًا فِي الْجِبَالِ وَفِي الْقُبُورِ، يَصِيحُ وَيُجَرِّحُ نَفْسَهُ بِالْحِجَارَةِ. 6فَلَمَّا رَأَى يَسُوعَ مِنْ بَعِيدٍ رَكَضَ وَسَجَدَ لَهُ، 7وَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَقَالَ:«مَا لِي وَلَكَ يَا يَسُوعُ ابْنَ اللهِ الْعَلِيِّ؟ أَسْتَحْلِفُكَ بِاللهِ أَنْ لاَ تُعَذِّبَنِي!» 8لأَنَّهُ قَالَ لَهُ:«اخْرُجْ مِنَ الإِنْسَانِ يَا أَيُّهَا الرُّوحُ النَّجِسُ». 9وَسَأَلَهُ:«مَا اسْمُكَ؟» فَأَجَابَ قِائِلاً:«اسْمِي لَجِئُونُ، لأَنَّنَا كَثِيرُونَ». 10وَطَلَبَ إِلَيْهِ كَثِيرًا أَنْ لاَ يُرْسِلَهُمْ إِلَى خَارِجِ الْكُورَةِ. 11وَكَانَ هُنَاكَ عِنْدَ الْجِبَالِ قَطِيعٌ كَبِيرٌ مِنَ الْخَنَازِيرِ يَرْعَى، 12فَطَلَبَ إِلَيْهِ كُلُّ الشَّيَاطِينِ قَائِلِينَ:«أَرْسِلْنَا إِلَى الْخَنَازِيرِ لِنَدْخُلَ فِيهَا». 13فَأَذِنَ لَهُمْ يَسُوعُ لِلْوَقْتِ. فَخَرَجَتِ الأَرْوَاحُ النَّجِسَةُ وَدَخَلَتْ فِي الْخَنَازِيرِ، فَانْدَفَعَ الْقَطِيعُ مِنْ عَلَى الْجُرْفِ إِلَى الْبَحْرِ. وَكَانَ نَحْوَ أَلْفَيْنِ ، فَاخْتَنَقَ فِي الْبَحْرِ.! لقد اصبح من الواضح ان التعاليم المسيحية في العهدين تامر بقتل كل الحيوانات الاليفة غير الضارة وتحاسبها بالرجم كانها عاقلة يا لها من وحشية ، فهل على صاحب الشبهة ان يسنكر الحديث ولا يستنكر الفضائح الموجودة في كتابه المقدس ؟ 2- تعاليم الاسلام: السلسة الصحيحة برقم2431 عن عبد الله بن جعفر قال : مر رسولُ اللهِ r على أناس وهم يرمون كبشا بالنبل فكره ذلك ، وقال :" لا تمثلوا بالبهائم" سنن أبي داود برقم 2185 عَنْ سَهْلِ ابْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ t قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ r بِبَعِيرٍ قَدْ لَحِقَ ظَهْرُهُ بِبَطْنِهِ فَقَالَ :" اتَّقُوا اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ الْمُعْجَمَةِ فَارْكَبُوهَا صَالِحَةً وَكُلُوهَا صَالِحَةً ". صححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم 23. صحيح البخاري برقم 2192 عَنْ ابْنِ عُمَرَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- عَنْ النَّبِيِّ r قَالَ : " دَخَلَتْ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا فَلَمْ تُطْعِمْهَا وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ ". صحيح البخاري برقم 168 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t عَنْ النَّبِيِّ r أَنَّ رَجُلًا رَأَى كَلْبًا يَأْكُلُ الثَّرَى مِنْ الْعَطَشِ فَأَخَذَ الرَّجُلُ خُفَّهُ فَجَعَلَ يَغْرِفُ لَهُ بِهِ حَتَّى أَرْوَاهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ سنن أبي داود برقم 3562 قالَr لرجلٍ : " لَا تَسُبَّنَّ أَحَدًا ". قَالَ: فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا وَلَا عَبْدًا وَلَا بَعِيرًا وَلَا شَاةً . تحقيق الألباني : صحيح الترمذي ( 2877 ). فهذا موقف الاسلام من كل المخلوقات على الارض يقول النبي صلى الله عليه وسلم " ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء" • اذا لماذا الحديث يشير لقتل الكلاب : لقد كان الحديث يشير الى فترة زمنية امر فيها الرسول صلى الله عليه وسلم بقتل الكلب الاسود لانه علم من الوحي وهو امر غيبي لتمثيل الشيطان في هذا النوع من الكلاب وعليه فان الحكم بقتل الكلاب كان مرهون بزمان وفترة معينة والا فان كل المسلمين اليوم يقتلون الكلاب وهذا ما يخالف تعاليم الاسلام بالرفق بالحيوان راجع كتاب رد السهام على خير الانام وذكر خرافات مثل قوله إنك إن أحرقت كبد الحوت ينهزم الشيطان ( طوبيا 6/19) النقطة الثانية منع المسلم من اقتناء الكلاب وتحريم اكل لحومها السبب الاول للنهى عن اقتناء الكلاب في البيت : ان الملائكة ( اسلاميا) لا تقوم بزيارة البيوت التى تحتوي كلابا او تماثيل ، وهذه الملائكة هي المكلفة بالتبريك والاستغفار اما بقية الملائكة فيستطيعون دخول تلك البيوت فحرصا على دخول ملائكة الاستغفار لبيوتنا نهى الرسول على اقتناء الكلاب الا للضرورة السبب الثاني ثبت علميا ان الكلاب اكثر المخلوقات نشر للجراثيم خلاف القطط فهي نظيفة تحريم لحوم الكلاب تحريم لحم الكلاب والقطط سائد حتى عند اليهود ، كما اشار الطب لوجود اضرار في هذا النوع من اللحوم Lethal risks associated with preparing dog meat Eating dog meat is common in many Asian countries, but research conducted as part of the South East Asian Infectious Diseases Clinical Research Network has discovered a potentially lethal risk associated with preparing dog meat: rabies. In research published today in the open access journal PLoS Medicine , Dr Heiman Wertheim and colleagues from the National Institute of Infectious and Tropical Diseases and the National Institute of Hygiene and Epidemiology in Hanoi, Viet Nam, report on two patients admitted to hospital showing signs of rabies infection. Neither patient was thought to have been bitten by a rabid animal in the preceding months. Rabies is a very serious – and in nearly all cases fatal – disease. It is estimated to kill over 30,000 people each year in Asia, and the number of cases in China and Viet Nam is increasing. Symptoms include agitation, severe spasms, fever, fear of water and inability to drink liquids, and eventually death. Humans are usually infected after being bitten by an infected animal such as a dog or bat. When the researchers investigated whether the patients had come into contact with infected animals in the preceding months, they found that both had been involved in preparing and eating animals which may have been infected. In the first patient's case, he had prepared and eaten a dog that had been killed in a road traffic accident; rabid dogs were known to inhabit the neighbourhood. The second patient had butchered and eaten a cat that had been sick for a number of days. In both cases seen by Dr Wertheim and colleagues, it is thought that infection occurred during the slaughtering, and not by eating the meat as the meal was shared by others who did not become infected. In Asia, it is believed that eating dog meat enhances health and longevity. It is eaten throughout the year in the second half of the lunar month, particularly in the winter months, when it is believed to increase body heat. المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :29 (رابط المشاركة)
25.03.2013, 16:09
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بارك الله فيكِ أختي الغالية مجهود قيم وأكثر من رائع أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :30 (رابط المشاركة)
27.03.2013, 12:21
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
شبهة لا ضمان بالخلاص الحديث: ”عن ابن عباس قال لما مات عثمان ابن مظعون قالت امرأته: هنيئا لك يا ابن مظعون بالجنة قال: فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة غضب وقال فوالله إني لرسول الله وما أدري ما يفعل بي“ استدل صاحب الشبهة من خلال هذا الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يضمن دخول الجنة الرد: يحتاج الرد على هذه الشبهة الرجوع الى مصدرها ، فهي شبهة شيعية لنقد حديث العشر المبشرين بالجنة هناك الكثير من الآيات الكريمة التى تدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه من المهاجرين والانصار في الجنة قال الله تعالى " فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقُــتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار " (آل عمران /195) " تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون * يغفر لكم من ذنوبكم ويدخلكم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار " (الصف /12،11) وفي الحديث روى الإمام مسلم عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام حتى تَفَطَّرَ رجلاه قالت عائشة: "يا رسول الله أتصنع هذا وقد غُفِرَ لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟" فقال: "يَا عَائِشَةُ، أَفَلاَ أَكُونُ عَبْداً شَكُوراً؟!" يقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ''لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ، فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَهِيَ نَائِلَةٌ -إِنْ شَاءَ اللهُ- مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا''، أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وأحمد ومالك والدارمي وابن حِبّان. وعن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال: ''إنّ النّاس يصيرون يوم القيامة جثًا -جلوسًا على الرّكب-، كلّ أمّة تتّبع نبيّها، يقولون: يا فلان اشفع، يا فلان اشفع، حتّى تنتهي الشّفاعة إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فذلك يوم يبعثه اللّه المقام المحمود''، رواه البخاري. قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ''أنَا أوّل شفيع في الجنّة''، رواه مسلم. وعن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ''آتي باب الجنّة يوم القيامة فأسْتَفْتِح، فيقول الخازن: مَن أنت؟ قال: فأقول: محمّد. قال: يقول: بك أمرتُ أن لا أفْتَحَ لأحدٍ قَبْلَك''، رواه مسلم. قال صلّى اللّه عليه وسلّم: ''أسْعَد النّاس بشفاعتي يوم القيامة مَن قال لا إله إلاّ اللّه خالصًا من قلبه''، رواه البخاري فالأيات والاحاديث واضحة ان الرسول صلى الله عليه وسلم له الجنة ككل الانبياء وكذا من امن به وشفع له ، بل ان الاحاديث تأكد اكثر من ذلك انه صلى الله عليه وسلم الشفيع لامته عند الله ليغفر لهم ويدخله في جناته قال صلى الله عليه وسلم : أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي ولا أقولهن فخرا بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود ، ونصرت بالرعب مسيرة شهر ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتي فهي لمن لا يشرك بالله شيئا (مسند أحمد 1 : 301 ) وما ترتب عن الأدلة اعلاه يثبت ان الحديث المستند عليه في الشبهة فسر بتدليل وكذب كما هي عادة اعداء الاسلام والا كيف لنبي يشفع لامته ليدخلوا الجنة ولا يدخلها؟ تفسير وشرح الحديث: القرطبي في تفسيره: وما أدري ما يفعل بي ولا بكم يريد يوم القيامة، ولما نزلت فرح المشركون واليهود والمنافقون، وقالوا: كيف نتبع نبياً لا يدري ما يفعل به ولا بنا وأنه لا فضل له علينا، ولولا أنه ابتدع الذي يقوله من تلقاء نفسه لأخبره الذي بعثه بما يفعل به، فنزلت ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فنسخت هذه الآية وأرغم الله أنف الكفار، وقالت الصحابة: هنيئاً لك يا رسول الله، لقد بين الله لك ما يفعل بك، يا رسول الله فليت شعرنا ما هو فاعل بنا، فنزلت ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار، ونزلت وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلاً كبيراً، قاله أنس وابن عباس وقتادة وعكرمة والضحاك.. انتهى. والثاني: أنه ليس هناك نسخ، وقوله: ما أدري ما يفعل بي... إنما هو في الدنيا، قال القرطبي: الآية ليس بمنسوخة لأنها خبر، قال النحاس محال أن يكون في هذا ناسخ ومنسوخ من جهتين: أحدهما: أنه خبر، والآخر: أنه من أول السورة إلى هذا الموضع خطاب للمشركين واحتجاج عليهم وتوبيخ لهم، فوجب أن يكون هذا أيضاً خطاب للمشركين كما قبله وما بعده، ومحال أن يقول للمشركين ما أدري ما يفعل بي ولا بكم في الآخرة، ولم يزل من أول مبعثه إلى مماته يخبر أن من مات على الكفر مخلد في النار ومن مات على الإيمان واتبعه وأطاعه فهو في الجنة، فقد رأى ما يفعل به وبهم في الآخرة، وليس يجوز أن يقول ما أدري ما يفعل بي ولا بكم في الآخرة، فيقولون كيف نتبعك وأنت لا تدري أتصير إلى خفض ودعة أم إلى عذاب وعقاب، والصحيح في الآية قول الحسن: وما أدري ما يفعل بي ولا بكم في الدنيا، قال أبو جعفر: وهذا أصح قول، وأحسنه لا يدري ما يلحقه وإياهم من مرض وصحة ورخص وغلاء وغنى وفقر ومثله... انتهى. وهذا القول هو الأقرب إلى الصواب. والله أعلم. قرأت في صحيح البخاري الحديث التالي: حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد أخبرنا ابن شهاب عن خارجة بن زيد بن ثابت أن أم العلاء امرأة من نسائهم بايعت النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن عثمان بن مظعون طار لهم في السكنى حين اقترعت الأنصار على سكنى المهاجرين قالت أم العلاء فاشتكى عثمان عندنا فمرضته حتى توفي وجعلناه في أثوابه فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك أبا السائب شهادتي عليك لقد أكرمك الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك أن الله أكرمه قالت قلت لا أدري بأبي أنت وأمي يا رسول الله فمن قال أما هو فقد جاءه والله اليقين والله إني لأرجو له الخير وما أدري والله وأنا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا أزكي أحدا بعده قالت فأحزنني ذلك فنمت فرأيت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال ذلك عمله. كيف لا يعلم رسول الله ما سيفعل به؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن هذا الحديث تكلم عليه ابن حجر في الفتح فذكر أنه إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك موافقة لقوله تعالى في سورة الأحقاف: قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ {8}. وكان ذلك قبل نزول قوله تعالى: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ {الفتح: 2}. لأن سورة الأحقاف مكية وسورة الفتح مدنية بلا خلاف فيهما، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: أنا أول من يدخل الجنة. وغير ذلك من الأخبار الصريحة في معناه، وقوله صلى الله عليه وسلم ذلك من الأدلة الدالة على صدقه وعدم تقوله على الله بلا علم، وأنه يقف حيث أوقفه الله، فصلوات الله وسلامه عليه. المصدر"
|
|||||||||||||||||||||
 |
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| أحمد, الإسلام, الدفاع, الرد, تعاليم, muhammad, muhammed, رد شبهات, رسول, شبهة, reply, teachings |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| حوار بين اب وابنه حول رسول الاسلام | سيف الاسلام | قسم الحوار العام | 1 | 05.10.2012 22:21 |
| تعاليم القتل في البوذية .. | .. فـَـجـْــر .. | الرد على الإلحاد و الأديان الوثنية | 2 | 25.07.2012 02:22 |
| كتاب (تعليم الصبيان التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب) | كلمة سواء | العقيدة و الفقه | 1 | 12.07.2010 18:08 |
| تكثير الطعام وبركته وشفاءالمرضى من معجزات رسول الاسلام | ابو اسامه المصرى | الحديث و السيرة | 1 | 25.09.2009 14:23 |
| تكثير الطعام وبركته وشفاءالمرضى من معجزات رسول الاسلام | ابو اسامه المصرى | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة | 1 | 25.09.2009 14:23 |
(نسف عقيدة التثليث)
العرض العادي
