شبهات المستشرقين حول ايات تنافى عصمة النبى صلى الله عليه وسلم

[أسد هادئ]

يقول المستشرقون والمنصرين والملحدين :

اقتباس فهل معنى ذلك انهم فتنوا الرسول ... فما هى الفتنة التى افتتن بها الرسول عن الوحى ولقد كان يركن اليهم شىء قليل ولكن الله ثبته فهذا دليل على ميول الرسول اصلاً عن الوحى فالاصل ثابت ولكن جاء تثبيت الله له ؟؟؟؟ فالسؤال هنا فى اصل الميول وهو ثابت وهو الظاهر فى الاية هذا هو السؤال هل الرسول بفطرته لم يعرف ويميل عن الوحى حتى جاء الوحى بالتثبيت ويحتاج الى الوحى لذلك

[QUOTE]

اقتباس ولقد كان يركن اليهم شىء قليل ولكن الله ثبته

لا يا أخي .. ليس قد كان يركن إليهم ... بل قد كاد يركن إليهم وبينهما فرق ....


الرسول عليه السلام ، كان أحيانا يفكر في أن يفعل ما يريدون وذلك حرصا على الدعوة نفسها ، لكن الله تعالى منعه من ذلك ...

اقرأ هذا الحديث :-


نزلت هذه الآية فينا ستة في وفي ابن مسعود وصهيب وعمار والمقداد وبلال قال قالت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنا لا نرضى أن نكون أتباعا لهم فاطردهم عنك قال فدخل قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ما شاء الله أن يدخل فأنزل الله عز وجل ( ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ) الآية * ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين
الراوي: سعد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3347
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن إطلاقا يميل أو يرغب عن الوحي ، وقطعا ليس الميول عن الوحي والرغبة في مخالفته هو الأصل الثابت...

وفي النهاية ، فكل شيء أصلا بفضل الله وتثبيته ... فإذا قلت ... لولا تثبيت الله لتنصرت مثلا

هل هذا دليل على أن الأصل الثابت عندي أني أحب النصرانية و التنصر ؟؟

لا لكن هو إرجاع الفضل في الثبات إلى الله تعالى في كل شيء

عندما يقول الله تعالى للرسول و لجميع الأنبياء

"لئن أشركت ليحبطن عملك"

هل هذا يعني أن الرسول بل الرسل عليهم السلام كانوا يميلون للشرك ؟؟؟

ويقول الله للرسول

"ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين "

هل هذا يدل أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يميل للشرك ؟؟

لا قطعا ، لكن الحديث له وللناس جميعاً ...

عموما ... أظن أن الحديث عن سبب نزول "ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه" ، كاف إن شاء الله ..

للمزيد من مواضيعي

 

[البراك]

وما رأيك اخى فى اية

نحن نعرف ان هناك ايات خطاب لامته وايات خطاب له خاصة فقط وايات مشتركة له ولامته ولكن يأتى فى النص ما يفيد ذلك

فتلك الايات خطاب للنبى فقط وليس لامته والا لأتى ذلك صراحة فى اياته



وقال تعالى : الحق من ربك فلا تكونن من الممترين 147 .
آل عمران " 3 " : الحق من ربك فلا تكن من الممترين 60 .

المزيد من مواضيعي

ارجوا مساعدتى اخوانى ضرورى جدا

اسئلة حول كتاب الله

هل فى القران مجاز؟

ما معانى تلك الحروف ...؟

اية استشكلت علي فما تفسيرها

شبهات المستشرقين حول ايات تنافى عصمة النبى صلى الله عليه وسلم