هل يصح هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها ؟؟

[أبوحمزة السيوطي]

وهناك نكت فقهية تستخدم لحل مثل هذا التعارض الظاهر والترجيح بينهما مثل :

1- الترجيح بتقديم من عنده علم رأي عين والأخبر بحال النبي صلى الله عليه وسلم في المسألة على من عنده علم مسموع فمثلاً :
نقدم حديث حذيفة وهو دال على أن النبي صلى الله عليه وسلم بال قائماً وهو خارج بيته على قول عائشة لأن الصحابة أعلم بالنبي صلى الله عليه وسلم وبحاله وهو خارج بيته لأصحبتهم له في أسفاره ورحلاته خارج بيته .

فنقول بجواز البول قائماً لحديث حذيفة وإن أنكرته عائشة لأنه أعلم منها بفعله خارج البيت فهي لا تعلم كل أحواله خارج بيتها وما كانت تراه يبول في بيتها إلا قاعداً .

ومثله مسألة وجوب الغسل يقع على من جامع زوجته ولو لم يُنزل أم أن الغسل لا يجب عليه إذا أنزل ؟

وفي الأول حديث أبي هريرة في صحيح مسلم :
" أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ "

وحديث عائشة كما عند أحمد في المسند " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ اغْتَسَلَ "

والثاني ما رواه مسلم عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ " خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ إِلَى قُبَاءَ حَتَّى إِذَا كُنَّا فِي بَنِي سَالِمٍ وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَابِ عِتْبَانَ فَصَرَخَ بِهِ فَخَرَجَ يَجُرُّ إِزَارَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْجَلْنَا الرَّجُلَ فَقَالَ عِتْبَانُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُعْجَلُ عَنْ امْرَأَتِهِ وَلَمْ يُمْنِ مَاذَا عَلَيْهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ "

قال العلماء يقدم حديث عائشة ويكون ناسخاً لخبر الماء من الماء لأن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بحاله في هذه المسألة .

وإلى هذا ذهب الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين كما رواه مسلم من حديث أَبِي مُوسَى قَالَ " اخْتَلَفَ فِي ذَلِكَ رَهْطٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّونَ لَا يَجِبُ الْغُسْلُ إِلَّا مِنْ الدَّفْقِ أَوْ مِنْ الْمَاءِ وَقَالَ الْمُهَاجِرُونَ بَلْ إِذَا خَالَطَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَى فَأَنَا أَشْفِيكُمْ مِنْ ذَلِكَ فَقُمْتُ فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَأُذِنَ لِي فَقُلْتُ لَهَا يَا أُمَّاهْ أَوْ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ وَإِنِّي أَسْتَحْيِيكِ فَقَالَتْ لَا تَسْتَحْيِي أَنْ تَسْأَلَنِي عَمَّا كُنْتَ سَائِلًا عَنْهُ أُمَّكَ الَّتِي وَلَدَتْكَ فَإِنَّمَا أَنَا أُمُّكَ قُلْتُ فَمَا يُوجِبُ الْغُسْلَ قَالَتْ عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ "

2- الترجيح بتقديم المثبت على المنفي لأن المثبت عنده زيادة علم وحديث حذيفة يثبت بول النبي صلى الله عليه وسلم قائماً ويقدم على قول عائشة النافي له لأن المُثبت عنده زيادة علم .

قال ابن قدامة في روضة الناظر :
" وكذلك رواية الإثبات مقدمة على رواية النفي لأن المثبت معه زيادة علم خفيت على صاحبه - أي النافي - "
والله أعلم .

بارك الله فيكم .

للمزيد من مواضيعي