هل الانجيل كلام الله ؟

[د/ عبد الرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس سؤال يدور في محاور , اولاً ما معنى انجيل ؟ ثم هل الانجيل كلام الله ؟ او جزء منه , او انه كله محرف

إنجيل كلمة يونانية معناها البشارة كما يقول النصارى
و هو طبقا لنا كمسلمين اسم لكتاب سماوى أنزله الله تعالى على عبده و رسوله المسيح عيسي بن مريم رسول الله عليه و على نبينا أفضل الصلاة و أتم السلام و ربما فقد الإنجيل الصحيح بالكامل أو ربما يكون الإنجيل تعاليم شفوية فقط و الله أعلم و لعل بعض تعاليم المسيح الموجودة فى الأناجيل الأربعة حاليا من الإنجيل الحقيقي
أما كلمة إنجيل عند النصارى فهى تطلق على أربع كتب تروى قصة حياة المسيح كتبها بعض النصارى فى القرن الأول الميلادى و لا يعرف تحديدا من هم كتابها

الإنجيل المنزل من الله عز و جل على المسيح عليه السلام هو بلا شك كلام الله تعالى
أما الأناجيل الأربعة الموجودة فى الكتاب المقدس فهى كتابات بشرية تروى قصة حياة المسيح اختلط فيها الحق بالباطل
و مما يثبت أنها كتابات بشرية أن إنجيل لوقا لم يكن سوى رسالة لشخص يدعى ثاوفيلس كتبها لوقا بعد أن تقصى قصة حياة المسيح كما كان الكثيرون يكتبون عن حياة المسيح و العجيب حقا أن تلك الرسالة تحولت فى ظروف غامضة إلى كلام الله عند النصارى
جاء فى مطلع إنجيل لوقا :
إذْ حاوَلَ كَثِيرُونَ أنْ يُؤَرِّخُوا لِلأحداثِ الَّتِي حَصَلَتْ فيما بَيْنَنا. 2 وَهِيَ الأحداثُ الَّتِي نَقَلَها إلَيْنا الأشْخاصُ الَّذِينَ كانُوا شُهُودَ عَيانٍ لَها مُنذُ البِدايَةِ، وَخُدّاماً يُعلِنونَ رِسالَةَ اللهِ لِلنّاسِ. 3 وَحَيثُ إنِّي قَدْ تَحَقَّقتُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ بِدِقَّةٍ، رَأيتُ أنا أيضاً أنْ أكتُبَ إلَيكَ، يا صاحِبَ السَّعادَةِ ثاوْفِيلُسَ، وَصْفاً مُتَسَلسِلاً لِتِلكَ الأحداثِ مُنذُ البِدايَةِ، 4 لِكَي تَتَيَقَّنَ مِنْ أنَّ ما تَعَلَّمتَهُ صَحِيحٌ.


أما بالنسبة لاستفسارك عن قوله تعالى
:
( فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ( 94 ) ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله فتكون من الخاسرين ( 95 )

فقد جاء فى تفسير البغوى
:
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=51&ID=698

قيل : هذا خطاب للرسول صلى الله عليه وسلم والمراد به غيره على عادة العرب ، فإنهم يخاطبون الرجل ويريدون به غيره ، كقوله تعالى : " يا أيها النبي اتق الله " ( الأحزاب - 1 ) ، خاطب النبي صلى الله عليه وسلم والمراد به المؤمنون ، بدليل أنه قال : " إن الله كان بما تعملون خبيرا " ولم يقل : " بما تعمل " وقال : " يا أيها النبي إذا طلقتم النساء " ( الطلاق - 1 ) .

وقيل : كان الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بين مصدق ومكذب وشاك ، فهذا الخطاب مع أهل الشك ، معناه : إن كنت أيها الإنسان في شك مما أنزلنا إليك من الهدى على لسان رسولنا محمد ، فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك .

قال ابن عباس ومجاهد والضحاك : يعني من آمن من أهل الكتاب ؛ كعبد الله بن سلام وأصحابه ، فيشهدون على صدق محمد صلى الله عليه وسلم ويخبرونك بنبوته .

و نلاحظ هنا أمرين
:
أولا أن الخطاب موجه للنبي صلى الله عليه و سلم و المراد به غيره فالنبي صلى الله عليه و سلم لم يشك فيما أوحى الله إليه

ثانيا أن المراد هنا بمن يقرءون الكتاب من قبلك هم من آمن من أهل الكتاب مثل عبد الله بن سلام رضى الله عنه و غيره
و هؤلاء آمنوا بنبوة النبي صلى الله عليه و سلم و اعترفوا أن البشارات الموجودة فى كتبهم حتى الآن رغم ما أصابها من التحريف مثل التثنية 18 و أشعياء 42 اعترفوا أنها تنطبق على النبي محمد صلى الله عليه و سلم
و لو سألهم أى شخص يشك فى نبوة النبي محمد صلى الله عليه و سلم سيشهدون بأنه صلى الله عليه و سلم مكتوب فى كتبهم و سيقرون بنبوته

و بارك الله فى جميع الإخوة على إجاباتهم التى وفت و كفت

المزيد من مواضيعي

النبي الكريم فى أشعياء 42

اعتراف قساوسة النصارى بتطور العقيدة النصرانية عبر الزمن

نسف شبهة ( أين قالت اليهود عزير ابن الله ؟)

نسف التلموديات فى القرآن : الفهرست

فتوى بخصوص الجماعات الإسلامية

شبهة الخلاف فى عدد آيات القرآن الكريم

نشيد رائع لمسلم تونسي

مرجع للنقد النصى للعهد الجديد

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)