السلف - نشأة المذهب ، موقف الخلق منه ، مناقشتهم ( الجزأ الرابع منه )

[III ABO_IS7Q_SALAFY III]

السلف - نشأة المذهب ، موقف الخلق منه ، مناقشتهم ( الجزأ الرابع منه )

السلف - نشأة المذهب ، موقف الخلق منه ، مناقشتهم
الوجه الخامس / بطلان مقولة " مذهب السلف أسلم ومذهب الخلف أحكم وأعلم " وذلك من وجوه .
(1) تناقض العبارة فى نفسها إذ السلامة لا تأتى إلا بالعلم والحكمة فلذلك مذهبهم هو مذهب العلم والحكمة والسلامة
(2) أى علم وحكمة تكون فى الإيمان بغير ما جاء به الرسول عليه السلام .
(3) ارتباط السلامة فى الدارين باتباع الهدى النبوى كما فى قوله " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليمًا " ، والحكمة ما تكون إلا فى اتباع ما يكون فيه السلامة ودلت عليه البراهين والدلائل .
(4) قائلوا هذه المقالة قد قالوا بها لظنهم أن مذهب السلف هو التفويض فى المعانى وتحرير ذلكـ أن مذهب السلف بعيد كل البعد عن تفويض المعانى إنما كان تفويضهم للكيف فقد سبقت النقول بأنهم قالوا أمروها كما جاءت ، فالسؤال هو كيف يمررون الألفاظ ولا يمررون ما تحمله من معنى ؟ وربما تشبثوا بزيادة " دون تفسير " فمراد ذلك دون تفسير الكيف لا المعنى ! .
(5) اتفاق السلف فى كل عصر ومصر على ماهم عليه دليل على علمهم واختلاف الخلف واضطرابهم فى كل عصر ومصر فيما هم عليه دليل على نقص علمهم واضطراب أفهامهم .
(6) رجوع كثير من أئمة المخالفين عن مقالاتهم وتصريحهم بصحة مذهب السلف كما سبق النقل عن الأشعرى والجوينى وغيرهما ، ولم يثبت مثل ذلك عن عامة السلف فضلا عن علمائهم .
(6) شهادة أئمة الخلف بأنفشهم على أنفسهم بفساد ما اعتقدوه ، فهذا الغزالى يقول فى الجواهر الغوالى " الإيمان المستفاد من الدليل الكلامى ضعيف جدا مشرف على الزوال بكل شبهة ، بل الإيمان الراسخ إيمان العوام الحاصل فى قلوبهم من الصبا بتواتر السماع " ، ويقول الجوينى - كما نقل شيخ الإسلام فى الرسالة الحموية عنه - " لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفى عليلا ولا تروى غليلا ، ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن " .
-*- الضوابط العقدية لمذهب السلف .
(1) الطريق الوحيد لاستقاء الاعتقاد هو الكتاب والسنة و ما جاء عن الصحابة من الآثار المروية عنهم .
(2) اجتناب البدع وذم المبتدعين .
(3) أن العقل ليس بحكم فى باب الاعتقاد ولا يعول عليه فى مثل ذلك ، مع عدم رفض دلالته وإمكانه فى الإدراك المجمل .
(4) الإيمان بكل ما دلت عليه الأخبار جملة وتفصيلاً .
(5) الإيمان بالقضاء والقدر .
(6) القرآن كلام الله تبارك وتعالى تكلم به بحرف وصوت ليس بمخلوق ولا بمفترى منه بدأ وإليه يعود .
(7) الإيما برؤية المؤمنين لربهم فى الجنة عبانًا .
(8) ترك الخصومة والمراء فى الدين .
(9) الإيمان بعلو الله فوق عرشه [ العلو المخصوص ] .
(10) الإيمان باستواء الله على عرشه .
(11) الإيمان بكل ما وصف الله به نفسه ووصفه به نبيه من غير تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل .
(12) أن الله متكلم بحرف وصوت متى شاء وكيف شاء .
(13) الإيمان بالميزان وأن له كفتان ولسان .
(14) الإيمان بعذاب القبر وأنه إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار .
(15) الإيمان بسؤال القبر من منكر ونكير .
(16) الإيمان بالحوض والشفاعة بأنواعها .
(17) الإيمان بالصراط المنصوب على متن جهنم .
(18) أن الجنة حق والنار حق وأنهما مخلوقتان باقيتان لا تفنيان .
(19) الإيمان بعلامات الساعة الكبرى منها والصغرى .
(20) الايمان قول وعمل ونة ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
(21) لا نكفرأحدًا من أهل القبلة بذنب ارتكبه مالم يكن الذنب كفرًا .
(22) الإيمان بالأنبياء والملائكة .
(23) أن من مات على التوحيد لا يخلد فى النار وأنهم تحت المشيئة إن شاء عذبهم وإن شاء عفا عنهم .
(24) أن أفعال العباد مخلوقة وهى من كسبهم وأنها لا تقع إلا بمشيئة الله وهم فاعلون لها بقدرتهم .
(25) جواز الاستئناء فى الإيمان [ على التفصيل ] .
(26) أن الخلافة فى القرشيين لا يتنازعون فيها إلى قيام الساعة [ مع تفصيل ] .
(27) ذكر محاسن اصحاب النبى والكف عما وقع بينهم فقاتلهم منهم وقتيلهم إليهم .
(28) لا نقطع لأحدٍ بجنة أو نار إلا من شهد له النبى عليه السلام .
(29) الايمان بالصور والنفخ فيه وأن النافخ إسرافيل .
(30) الإيما بالبعث بعد الموت والقيامة وما فيها .
(31) الإيمان بالقلم والعرش والكرسى واللوح والبيت المعمور وغيره مما وردت فيه الأخبار وصحت .
وأمور أخرى كانت قد نشبت على أزمنة متفاوتة لقيام أهل البدع بنشرها مخالفة لما ورد وثبت وصح كالمسح على الخفين ، وتحريم المتعة . انتهى
وفى الموضوع القادم نعرض منهج السلف فى تقرير العقيدة إن كان فى العمر بقية إن شاء الله تبارك وتعالى بمنه وكرمه .
هذا ما أعلم والله تعالى أعلى وأعلم ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

للمزيد من مواضيعي