هل هاجم بعشا يهوذا بعد موته بعشر سنين؟

[الليث الضاري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

دليل آخر من نصوص البايبل يثبت وبما لا يدع مجالا للشك أن كاتب سفر أخبار الأيام ينسب إلى سنة الملك لا إلى سنة إنقسام المملكة اليهودية وهي نفس طريقة التقويم التي يتبعها كاتب سفر الملوك

أولا ... دعونا نر مرة أخرى سنة الإنقسام ... ونرى أيضا سنة تولي آسا ونهاية حكمه من مقدمة القس تادرس ملطي لشرح سفري الملوك

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Tadros-Yacoub-Malaty/11-Sefr-Molook-El-Awal/Tafseer-Sefr-Moluk-El-2awal__00-introduction.html

اقتباس 931 رحبعام 931-915 يربعام الأول 931-910 915 أبيام 915-912 912 آسا 912-871

إذا ... سنة إنقسام المملكة هي 931 ق.م.

وسنة بداية ملك آسا هي 912 ق.م.

أي أن آسا تولى الحكم بعد 20 سنة من إنقسام المملكة

تعالوا نقرأ سويا هذا العدد من الإصحاح 15 من سفر أخبار الأيام الثاني


9 وجمَعَ كُلَّ شعبِ يَهوذا وبنيامينَ والمُقيمينَ معَهُم بِكثرَةٍ مِنْ شعبِ أفرايمَ ومنَسَّى وشِمعونَ الّذينَ ا‏نضَمُّوا إلى آسا لمَّا رَأَوا أنَّ الرّبَّ إلهَهُ معَهُ.
10 فا‏جتَمَعوا كُلُّهم في أورُشليمَ، في الشَّهرِ الثَّالثِ، في السَّنةِ الخامِسةَ عَشْرَةَ مِنْ مُلْكِ آسا،



هل فهمتم يا سادة؟؟؟


كاتب سفر الأيام الثاني لا ينسب إلى سنة إنقسام المملكة قطعا


لأنه في السنة 15 من سنة الإنقسام لم يكن آسا ملكا أصلا !


ولكنه صار ملكا في السنة 20 من سنة إنقسام المملكة !


وعلى هذا فإن سفر الأيام لما قال أن إجتماع شعب يهوذا كان في السنة 15 من ملك آسا ... فهو يعني بعد مرور 15 سنة فعليا من ملك آسا ... وليس من إنقسام المملكة كما قال القس أنطونيوس فكري ... وإلا لقال 35 بدلا من 15



وبالتالي فإن نفس الكاتب لما قال أن بعشا هاجم آسا في السنة 36 من ملك آسا فهو أيضا يعني السنة 36 من ملك آسا وليس من إنقسام المملكة


ولا يزال السؤال قائما



كيف يهاجم بعشا آسا في السنة 36 من ملك آسا بينما هو قد مات في السنة 26 من ملك آسا؟؟؟


هل هاجم بعشا آسا بعد موته بعشر سنين؟؟؟



والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

المزيد من مواضيعي

فضيحة المنافق صليب متى ساويرس

بابا القبيلة وساحر الكنيسة ... تطابق يثير الدهشة

خدعة ظهور جديدة

الله أكبر - نفي الفداء - إثبات التحريف

زيوس ويهوه وجهان لعملة واحدة

القانون لا يحمي الأقانيم (برسوم وقس أسيوط مثلا)

التناقض يبرر التحريف !

إقتراح لوالدة رامي