|
رقم المشاركة :61 (رابط المشاركة)
26.01.2013, 15:10
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
على ما أعتقد أن نسب الرسول منقطع من عدنان الى اسماعيل وغير ذلك الاختلافات هل من قيدار ام من نابت فهل تصبح مشكلة عندى أم عندكم .؟ غير ذلك الاهم ان الاخ العزيز قال ان علماء الاسلام جعلوا النبى محمد من نسل اسماعيل على ما اتذكر اليس هذا اسمه اثبات ان الانساب عندكم لا تٌعد مصداقية .؟ على العموم قال هذا لم يقول هذا فهذا ليس موضوعنا بل موضوعنا ما هى الادالة على ان عدنان من نسل اسماعيل بالمرجع التاريخيية حتى لو كانت أسلامية المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :62 (رابط المشاركة)
26.01.2013, 15:18
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
أنت عارف يعني إيه مُنقطع ؟ يعني غير معروف نهائي ، هو حضرتك متعرفش الفرق بين مشكوك في صحته وبين مُنقطع ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله ... هذا ثمرة حوار أدعياء العلم ! عندما تعرف الفرق بين المشكوك فيه والمنقطع تعال وتحدث!
دع عنك التمحك بما قاله علماء الإسلام ، وارجع لما قاله نبي الإسلام نفسه عن نفسه عندما قال ( أنا ابن الذبيحين) فالأول هو عبد الله والثاني هو إسماعيل عليه السلام...دع عنك أقوال الإخوة وعلماء الإسلام وناقش في هذا.
يقول الإمام بن كثير رحمه الله : وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي تَرْجَمَةِ عَدْنَانَ نَسَبَهُ وَمَا قِيلَ فِيهِ، وَأَنَّهُ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ لَا مَحَالَةَ، وَإِنِ اخْتُلِفَ فِي كم أَب بَينهمَا؟ عَلَى أَقْوَالٍ قَدْ بَسَطْنَاهَا فِيمَا تَقَدَّمَ.إ.هـ ( السيرة النبوية لإبن كثير - ج 1 - ص 188 ) يقول بن حزم الأندلسي : ههنا انتهى النسب الصحيح الذى لا شك فيه وعدنان بلا شك من ولد إسماعيل الذبيح. رسول الله، ابن إبراهيم خليل الله ورسوله، صلى الله على سيدنا محمد، وعليهما وعلى جميع رسله وأنبيائه. ا.هـ (جوامع السيرة - ج 1 - ص 4) إيه المشكلة للمرة الثانية ؟ المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :63 (رابط المشاركة)
26.01.2013, 15:41
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
الشك يندرج تحت الانقطاع
هل من الممكن تطلعنى على هذا المرجع الذى ذكرة ابن كثير .؟
عايز النسب من عدنان الى اسماعيل انت تاتى بالاقوال ولا تاتى بالادالة هذا يقول وهذا يقول وهذا يقول ومن يقدم الدليل الصحيح فيلزم به المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :64 (رابط المشاركة)
26.01.2013, 15:49
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
مين قال كدة بقى ؟ عايز المرجع .. عايز الصفحة .. عايز الجزء اللي بيقول كدة ..
( السيرة النبوية لإبن كثير - ج 1 - ص 188 )
ما هو مش قلنا إنه مشكوك فيه ؟ أنت بتفهم منين ؟ يعني إحنا عارفين إن عدنان ابن اسماعيل ، لكن الأسماء اللي ما بين الإتنين مش مضمونة! صعبة دي ؟ المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :65 (رابط المشاركة)
26.01.2013, 15:54
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
خبر عدنان جد عرب الحجاز لا خلاف أن عدنان من سلالة إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام، واختلفوا في عدة الآباء بينه وبين إسماعيل على أقوال كثيرة، فأكثر ما قيل أربعون أبا، وهو الموجود عند أهل الكتاب، أخذوه من كتاب رخيا كاتب أرميا بن حلقيا على ما سنذكره. وقيل: بينهما ثلاثون. وقيل: عشرون. وقيل: خمسة عشر. وقيل: عشرة. وقيل: تسعة. وقيل: سبعة. وقيل: إن أقل ما قيل في ذلك أربعة، لما رواه موسى بن يعقوب عن عبد الله بن وهب بن زمعة الزمعي، عن عمته، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « معد بن عدنان بن أدد بن زند بن اليرى بن أعراق الثرى ». قالت أم سلمة: فزند هو الهميسع، واليرى هو نابت، وأعراق الثرى هو إسماعيل، لأنه ابن إبراهيم، وإبراهيم لم تأكله النار، كما أن النار لا تأكل الثرى. قال الدارقطني: لا نعرف زندا إلا في هذا الحديث، وزند بن الجون وهو أبو دلامة الشاعر قال الحافظ أبو القاسم السهيلي وغيره من الأئمة: مدة ما بين عدنان إلى زمن إسماعيل أكثر من أن يكون بينهما أربعة أباء أو عشرة أو عشرون، وذلك أن معد بن عدنان كان عمره زمن بخت نصر ثنتي عشرة سنة. وقد ذكر أبو جعفر الطبري وغيره أن الله تعالى أوحى في ذلك الزمان إلى أرمياء بن حلقيا، أن اذهب إلى بخت نصر فأعلمه أني قد سلطته على العرب، وأمر الله أرميا أن يحمل معه معد بن عدنان على البراق كي لا تصيبه النقمة فيهم، فإني مستخرج من صلبه نبيا كريما أختم به الرسل. ففعل أرميا ذلك، واحتمل معدا على البراق إلى أرض الشام، فنشأ مع بني إسرائيل ممن بقي منهم بعد خراب بيت المقدس، وتزوج هناك امرأة اسمها: معانة بنت جوشن من بني دب بن جرهم، قبل أن يرجع إلى بلاده. ثم عاد بعد أن هدأت الفتن وتمحضت جزيرة العرب. وكان رخيا كاتب أرمياء قد كتب نسبه في كتاب عنده ليكون في خزانة أرمياء، فيحفظ نسب معد كذلك والله أعلم، ولهذا كره مالك رحمه الله رفع النسب إلى ما بعد عدنان. قال السهيلي: وإنما تكلمنا في رفع هذه الأنساب على مذهب من يرى ذلك ولم يكرهه، كابن إسحاق، والبخاري، والزبير بن بكار، والطبري، وغيرهم من العلماء. وأما مالك رحمه الله فقد سُئل عن الرجل يرفع نسبه إلى آدم فكره ذلك وقال له: من أين له علم ذلك؟ فقيل له: فإلى إسماعيل. فأنكر ذلك أيضا. وقال: ومن يخبره به؟ وكره أيضا أن يرفع في نسب الأنبياء، مثل أن يقال: إبراهيم بن فلان بن فلان، هكذا ذكره المعيطي في كتابه. قال: وقول مالك هذا نحو مما روي عن عروة بن الزبير أنه قال: ما وجدنا أحدا يعرف ما بين عدنان وإسماعيل. وعن ابن عباس أنه قال: بين عدنان وإسماعيل ثلاثون أبا لا يعرفون. وروي عن ابن عباس أيضا أنه كان إذا بلغ عدنان يقول: كذب النسابون مرتين أو ثلاثا. والأصح عن ابن مسعود مثله. وقال عمر بن الخطاب: إنما تنسب إلى عدنان. وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتابه الأنباه في معرفة قبائل الرواه): روى ابن لهيعة، عن أبي الأسود أنه سمع عروة بن الزبير يقول: ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء عدنان، ولا ما وراء قحطان إلا تخرصا. وقال أبو الأسود: سمعت أبا بكر بن سليمان بن أبي خيثمة، وكان من أعلم قريش بأشعارهم وأنسابهم يقول: ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان في شعر شاعر، ولا علم عالم. قال أبو عمر: وكان قوم من السلف منهم عبد الله بن مسعود، وعمرو بن ميمون الأزدي، ومحمد بن كعب القرظي، إذا تلوا: { وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ } [إبراهيم: 9] قالوا: كذب النسابون. قال أبو عمر رحمه الله: والمعنى عندنا في هذا غير ما ذهبوا، والمراد أن من ادعى إحصاء بني آدم فإنهم لا يعلمهم إلا الله الذي خلقهم وأما أنساب العرب فإن أهل العلم بأيامها وأنسابها قد وعوا، وحفظوا جماهيرها وأمهات قبائلها، واختلفوا في بعض فروع ذلك. قال أبو عمر: والذي عليه أئمة هذا الشأن في نسب عدنان، قالوا: عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام. وهكذا ذكره محمد بن إسحاق بن يسار في السيرة. قال ابن هشام: ويقال عدنان بن أد، يعني: عدنان بن أد بن أدد. ثم ساق أبو عمر بقية النسب إلى آدم. كما قدمناه في قصة الخليل عليه السلام. وأما الأنساب إلى عدنان من سائر قبائل العرب فمحفوظة شهيرة جدا، لا يتمارى فيها اثنان، والنسب النبوي إليه أظهر وأوضح من فلق الصبح، وقد ورد حديث مرفوع بالنص عليه، كما سنورده في موضعه بعد الكلام على قبائل العرب، وذكر أنسابها، وانتظامها في سلك النسب الشريف، والأصل المنيف، إن شاء الله تعالى، وبه الثقة وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم. ابن كثير البداية والنهاية خبر عدنان جد عرب الحجاز المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :66 (رابط المشاركة)
26.01.2013, 16:16
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
إيه الجديد بتاعك المرة دي يعني ؟ أنا حبسطهالك :) أنت إسمك كالآتي : جورج عادل نخلة بسطة صمويل جرجس عبد الملاك يوحنا عبد المسيح مرقس مينا بطرس جاد الله. المعروف إن جدك إسمه نخلة ونخلة ده يبقى حفيد جاد الله ، لكن بين نخلة وجاد الله كام واحد ؟ ده مش متأكدين منه ، هل في نسبك حد إسمه عبد الملاك ؟ هل هم 8 جدود ولا 7 جدود ؟ الإختلاف في العدد بين الجدين ولكن المعروف إن نخلة حفيد جاد الله.. وكل اللي حضرتك قدمته منذ قليل يؤكد إختلاف العدد بين عدنان وإسماعيل ولا يطعن في صحة نسب عدنان إلى جده إسماعيل عليه السلام..ننتظر منك جديد حتى لا تُضيع وقتنا يا عزيزي. المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :67 (رابط المشاركة)
26.01.2013, 18:41
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
هو الأختلاف فى العدد لا يعد أختلاف فى النسب .؟ هل ينفع أقول أنا ابن اسحق وليس معاى دليل على انى ابن اسحق .؟ كل اللى معاى هو كلامى فقط .؟ فعلاً ##### المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة Moustafa بتاريخ
26.01.2013 الساعة 20:52 . و السبب : إحترمى نفسك يا شاطرة
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :68 (رابط المشاركة)
26.01.2013, 23:54
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
ما علاقة سؤالك بما ذكرته ؟ على العموم إن كان لديك دليل واحد يقول بأن عدنان ليس من ولد إسماعيل فاتِ لنا به وإلا فأي مشاركة منك لن يُلتفت إليها ، فقد أجبناك ولكن تتمادي في اللغط وتبدأ بالتطاول علينا.
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :69 (رابط المشاركة)
27.01.2013, 10:39
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
هل علمت الان .؟ أنت الان تتجاهل المشاركات التى أكتبها هنا فما ذنبى .؟ اكرر لك لعل التكرار تعرف وروي عن ابن عباس أيضا أنه كان إذا بلغ عدنان يقول: كذب النسابون مرتين أو ثلاثا. والأصح عن ابن مسعود مثله. وقال عمر بن الخطاب: إنما تنسب إلى عدنان. وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتابه الأنباه في معرفة قبائل الرواه): روى ابن لهيعة، عن أبي الأسود أنه سمع عروة بن الزبير يقول: ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء عدنان، ولا ما وراء قحطان إلا تخرصا. وقال أبو الأسود: سمعت أبا بكر بن سليمان بن أبي خيثمة، وكان من أعلم قريش بأشعارهم وأنسابهم يقول: ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان في شعر شاعر، ولا علم عالم. قال أبو عمر: وكان قوم من السلف منهم عبد الله بن مسعود، وعمرو بن ميمون الأزدي، ومحمد بن كعب القرظي، إذا تلوا: { وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ } [إبراهيم: 9] قالوا: كذب النسابون. هل بعد ذلك يكون عدنان من نسل اسماعيل .؟ المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :70 (رابط المشاركة)
27.01.2013, 11:24
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
تُعيد نفسك ولا تنظر للإجابة ، ومشكلتك أنك لا تفهم ، فأنا اقول لك 2+3=5 وأنت تقول أن 4+1=5 فالنتيجة واحدة ولكنك تظل تكرار مُعطياتك وتصل لنفس النتيجة التي أوصلتك إيها من قبل ولكن هي السفسطة والجدال بغير حق. إن كنت لا تريد أن تقتنع فهذا شأنك لا شأننا فقد اجبنا عليك ، ويظل الموضوع مفتوحاً لغيرك ممن أراد إعمال عقله ولم يُغلقه في صندوق وضعت عليه العناكب أعشاشها كحال عقلك للأسف. ربنا يهديك المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
 |
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| أشعياء, النبي, الكريم |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 11 ( 0من الأعضاء 11 من الزوار ) | |
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| 108 من أقارب النبى وأعدائه يشهدون ان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب | مصر مسلمة | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة | 12 | 15.07.2016 07:20 |
| زوجات النبى امهات المؤمنين | ابو اسامه المصرى | الحديث و السيرة | 13 | 31.01.2014 19:33 |
| 97 اقارب النبى واعدائه يشهدون ان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب | مصر مسلمة | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة | 9 | 26.02.2011 03:18 |
| شبهه بول النبى | ابو يونس | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة | 2 | 27.05.2010 13:26 |
(نسف عقيدة التثليث)
العرض العادي
