[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس ولكنه قال أنه وجد التضمين في قول الله "إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم * أفنجعل المسلمين كالمجرمين" فيقول الجنات للمتقين فقط والمسلمون هم المتقون وغير المتقي لا يكون مسلم بل يكون مجرم والاجرام يكون من المؤمن ولا يكون من المسلم لان الايمان يزيد وينقص واذا نقص الايمان توقع الاجرام من الناقص ايمانه أما المتقي فلا.. فقدم الله المتقين ليحصرهم على المسلمين ويضمنهم فيهم هذا تقريبا ما فهمناه منه فما مدى صحة ما قاله؟

قوله الايمان يزيد وينقص صحيح لا غبار عليه ...
اما قوله عن المتقين ... فالله تعالى سمى أهل الجنة باسماء عديدة مثل عباد الرحمن والذين هم من خشية ربهم مشفقون والمتقين والمؤمنين ...الخ
وتحقيق التقوى امر مطلوب حسب قدرة الانسان وبالتالي لا يدخل الجنة الا المؤمنين والمتقين فالاسماء متقاربة ولها نفس الدلالة ...

وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَابْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولَانِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُحَدِّثُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ثُمَّ يَقُولُ كَانَ أَبُو بَكْرٍ يُلْحِقُ مَعَهُنَّ وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ أَبْصَارَهُمْ فِيهَا حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ

والمعنى هنا ان مرتكب هذه الافعال قد قل ايمانه وضعف وهو يختلف عمن لم يعصي ...

اقتباس والاجرام يكون من المؤمن ولا يكون من المسلم

لعله قصد العكس ... فالمؤمن حين يزني او يشرب الخمر قد يُذهب فعله هذا ايمانه ... فيكون مسلما بحكم مرتكب الكبيرة ولا يكون مؤمنا ان لم يتب ..والله اعلم واحكم

المزيد من مواضيعي

استفسار

طالع يا غير مسجل القراءات القرانية - تواتر واعجاز ورد شبهات -

المنظومة البيقونية في علم الحديث

أحوال النساء في الجنة

رد شبهة الخطأ في قراءة حمزة بن حبيب الزيات

حول النقد النصي .. رحلة مع تاريخ القران العظيم

الناموس والختان

نبذة موجزة عن امهات الكتب

توقيع ابو علي الفلسطيني

تتسامى أرواحُنا للمعالي = قد حَدَاها عزم كحد الظَّــباتِ هَـمُّــنا بعد الموت عيشُ خلود = لا نرى الموتَ غاية للحياةِ