[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيرا اخي الحبيب موحد لله ... واعتذر مسبقا عن التاخر في الرد .... وساورد بعض التعليقات استكمالا لما تفضل به اخي موحد لله بارك الله فيه ...

اقتباس في هذا الحديث وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قاربوا وسدِّدوا، واعلموا أنه لنْ يَنْجُوَ أحدٌ منكم بِعَمَلِهِ)) قالوا: و لا أنت يا رسول الله؟ قال: ((و لا أنا إلا أن يتغمَّدني الله برحمة منه و فضل)) يقول عمى : أن رسول الله يحتاج الى رحمة من الله كبيرة ليدخل الفردوس الاعلى وذلك لعلو مقامه ولعلو المنزلة في الجنة التى أعدت له ويقول أن ذلك يستفاد من كلمة يتغمدنى في الحديث فلم يقل يرحمن أو يدخلنى في رحمته ولكن قال يتغمدنى بالتشديد أما بقية البشر فلا يحتاجون الى هذا المقدار من الرحمة فمقامهم قليل وبقليل من الرحمة يدخلون الدرجة التى أرادها الله لهم فهل هذا التفسير للحديث صحيح ؟ وما الذي تفيده كلمة يتغمدنى هنا؟

اما معنى كلمة تغمدني فكما اورد الاخ الفاضل موحد لله ... وهي شمول الرحمة والباسها ...

اما ما فهمه عمك وفقه الله تعالى فهو فهم خاطىء للاسف ... فعلى قوله فان النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج لرحمة اكثر من البشر العاديين ... وهذا غير صحيح ... فنبينا صلى الله عليه وسلم قد غفر الله تعالى ما تقدم من ذنبه وما تاخر ... وبالتالي فمعنى الحديث يدعونا الى عدم التواكل اعتمادا على غفران الله تعالى في النهاية ... بل يجب التشمير في الطاعة والعبادة ..

جاء في فتح الباري لابن حجر:

قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : إِذَا كَانَ كُلّ النَّاس لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّة إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّه فَوَجْه تَخْصِيص رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالذِّكْرِ أَنَّهُ إِذَا كَانَ مَقْطُوعًا لَهُ بِأَنَّهُ يَدْخُل الْجَنَّة ثُمَّ لَا يَدْخُلهَا إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّه فَغَيْره يَكُون فِي ذَلِكَ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى .

والمعنى واضح ... اي ان الرسول لا يدخل الجنة الا برحمة الله تعالى برغم شدة عبادته ونبوته .. فكيف بمن هم غيره من البشر العاديين !!!

اقتباس سألنى عمي عن التضمين ..هل هو من البلاغة فأجبته عنها انها منها ولكننا لم ندرسها بالتفصيل فقال ان القران يتضمن في آياته الكثير من التضمين وفهمت منه أن التضمين هو ان يكن في الاية الواحدة عدة معانى واخبرنى انه سيحضر ايات ويبين التضمين فيها ما هو التضمين ؟ وأين هو في القران الكريم ؟وما المعانى التى قد تحتملها الاية الواحدة ؟ وجزاكم الله خيرا

التضمين يكون في القران وفي غيره ...
فمثلا هناك من الشعراء من يضمن بيتا من الشعر اية قرانية او حكمة او مثل ....الخ ...يعني اقتباس بمعنى اخر
اما التضمين في القران فهو مثلا ان ينوب حرف عن معنى حرف اخر ... مثل قوله تعالى ( ولاصلبنكم في جذوع النخل) اي عليها ... وتارة يكون في الكلمات كقوله تعالى " وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ " البقرة 235 والمعنى اي لا تبرموا النكاح ... وهو باب دقيق لا يعرفه الا جهابذة اللغة ... وحذاقها ... اما القول بان الاية تحمل الكثير من المعاني ... فالايات تحتمل من المعاني والاحكام الكثير ... لكن هنا ملاحظة: وهي ضرورة عدم صرف لفظ الايات عن ظاهرها ومعناها الحقيقي ... وهذا باب خطير ... يعني بعض الناس كالمعتزلة والاشاعرة وغيرهم استخدموا المجاز والتاويل في تغيير معاني الايات وصرفها عن مراد الله تعالى بها ... فنحن ننتظر منه ما يقصده بالتضمين ... فان كان معنىً حسنا وافقناه والا بينا المراد منه بحول الله تعالى

اقتباس هل تعلم القران في زمن الصحابة كان لفترة قبل اكتمال وحي فقط؟ وهل يعتمد الانسان على فهمه هو فقط للقران ؟ ومن أين تدخل الاهواء في فهم وتفسير القران ؟ في قول رسول الله "بلغو عنى ولو اية" ما المراد بالحديث هنا ؟

الصحابة رضوان الله عليهم تلقوا القران عن النبي .. وتلقوا ايضا تفسيره ... ولم يتركهم النبي صلى الله عليهم لانفسهم في تفسير القران .... بل علمهم التفسير ومعاني الاحكام ... وبالتالي فيجب على المرء ان يتعلم التفسير على يد المشايخ المتقنين الضابطين لهذا العلم المهم جدا من علوم القران ...

اما ان نفسر القران بما نفهمه منه بعقولنا فهو مزلق خطير ... فقد ثبت عن ابي بكر رضي الله عنه وغيره قوله: أي سماء تظلني واي ارض تقلني ان قلت بالقران برأيي ...

اما بلغوا عني ولو اية فالمراد به دعوة الناس وتبليغهم الاسلام كما علمنا صلى الله عليه وسلم ...

اقتباس عندما يذكر النبي نقول (عليه الصلاة والسلام) عمي يقول انا بذلك نقع في كبيرة لان رسول الله امرنا بصيغة وهي اللهم صلي على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على أل إبراهيم ا نك حميد مجيد اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما بار كت على إبراهيم و على آل إبراهيم ا نك حميد مجيد ونحن خالفنا هذه الصيغة فهل نأثم في ذلك؟

الصيغة التي ذكرها صحيحة ... والصيغة التي نستعملها ايضا صحيحة لان الله تعالى امرنا بها .. قال سبحانه: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب : 56]

فقولنا: عليك الصلاة والسلام يا رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيحة ولا غبار عليها بتاتا ..لان منطوق الاية يؤيدها

والله اعلم واحكم

المزيد من مواضيعي

الناموس والختان

حول النقد النصي .. رحلة مع تاريخ القران العظيم

أحوال النساء في الجنة

الفوائد حول بعض أحاديث الصحيحين

اتباع المرسلين

دليل المكتبات العربية

الفوائد من شرح الرحبية للشيخ الحازمي حفظه الله تعالى

المشوق الى القراءة وطلب العلم

توقيع ابو علي الفلسطيني

تتسامى أرواحُنا للمعالي = قد حَدَاها عزم كحد الظَّــباتِ هَـمُّــنا بعد الموت عيشُ خلود = لا نرى الموتَ غاية للحياةِ