[III ABO_IS7Q_SALAFY III]

الجزء المتمم للجزء الأول منه .
أرجو من إخوانى إلتماس عذر لى فى التأخير على رفع تمام البحث فقد شغلنى عنه مايشغل الناس ، فاسألوا الله لى ولكم السلامة وسأرفع هذا الجزء المتمم للجزء الأول ثم بعد حين قريب بإذن الله سأرفع تمام البحث كاملا حتى تحصل المنفعه للقارئ الكريم ، وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى .
أقول وبالله التوفيق

الحديث الرابع

أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق (49/436) من طريق الفضل بن موسى هو السينانى ، و أبوزرعة فى تاريخه (1/73) من طريق أحمد بن شبوية ، و الإمام مسلم فى التمييز (صـ10/9)من طريق إسحاق بن إبراهيم عن الفضل بن موسى عن حسين بن واقد عن الردينى بن أبى مجلز عن أبيه عن قيس بن عباد قال ، قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه " من سمع حديثا فحدث به كما سمع فقد سلم " ، زاد أبوزرعة " قال الفضل: أراه قال: سلم ، ولم يقل: أجر "
- أحمد بن محمد بن ثابت بن عثمان الخزاعى أبو الحسن ابن شَبُّوية ثقة (ت94).
- إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر الحنظلى ، أبو محمد و أبو يعقوب ، المعروف بابن راهويه المروزى ثقة حافظ مجتهد (ت332).
وخالفهم هدية بن عبدالوهاب فلم يذكر أبا الردينى فى الإسناد ، كما عند الرامهرمزى فى المحدث الفاصل (538) ومن طريقه الخطيب البغدادى فى الكفاية(1/506/524) من طريق هدية بن عبدالوهاب ثنا الفضل بن موسى هو السيناني عن حسين بن واقد عن الرديني بن أبي مجلز عن قيس بن عباد قال ، قال عمر بن الخطاب من سمع حديثا فحدث به كما سمع فقد سلم
- و هَدِيَّة – بفتح أوله وكسر ثانيه وتشديد التحتانية - بن عبد الوهاب المروزى ، أبو صالح صدوق ربما وهم (ت7270).
قلت : إسناده ضعيف فيه الردينى وهو مجهول ولاحقٌ أبيه مدلس وسنده فيه اضطراب .
تراجم رجال الإسناد ......
- الفضل بن موسى السِّينانى – بمهملة مكسورة ونونين - أبو عبد الله المروزى ، مولى بنى قطيعة من بنى زبيد من مذحج و سينان قرية من قرى مرو ، ثقة ثبت وربما أغرب (ت5419)
- الحسين بن واقد المروزى ، أبو عبد الله ، مولى عبد الله بن عامر بن كريز ، القرشى قاضى مرو ثقة له أوهام (ت1358) وهو أنه مدلس([1]) وقد عنعن فى روايتنا هذه وله بعض المناكير كما جاء عن أحمد فيه([2]).
- الردينى بن أبى مجلز السدوسي البصري واسم أبي مجلز لاحق بن حميد([3]) أورده ابن حبان فى ثقاته([4]) وهو فى التاريخ الكبير للبخارى (3/330/1118) و ثقات ابن حبان ، ولم أر أحداً قد حكى فيه جرحاً أو تعديلا إلا إيراد ابن حبان له فى ثقاته ، وشتان بين من ينص على كونه ثقة ومن يسكت عنه ، فضلا عما هو معروف من تساهله ، وغاية ما جاء فى ترجمته عنده قوله من أهل البصرة يروى عن يحيى بن يعمر عن بن عمر ، فهو مجهول والله أعلم .
- وأبوه لاحق بن حميد بن سعيد ويقال شعبة بن خالد بن كثير بن حبيش بن عبد الله بن سدوس السدوسي([5]) هو من ثقات التابعين وثقه أبوزرعة وجماعة إلا أنه مدلس([6]) وقد عنعن فى هذه الرواية .
- قيس بن عُباد – بضم المهملة وتوحيد الموحدة - القيسى الضُبَعى – بضم المعجمة وفتح الموحدة - و قيل اليشكرى ، أبو عبد الله البصرى ثقة ووهم من عده فى الصحابة(ت5582)
وقد اتفق أحمد بن شيبوية وإسحاق بن إبراهيم على ذكر الإسناد الذى قد أوردناه ، وخالفهم هدية بن عبدالوهاب فأسقط ذكر أبيه واتفاقهما على ذكره - عندى – أولى من عدم ذكره ، ورواية أبيه عن عمر مرسلة([7]) وأبيه من الرواة عن قيس .

الحديث الخامس

أخرجه عبدالرزاق فى المصنف (11/262/20496)ومعمر فى جامعه (3/303/1109)و ابن عساكر فى تاريخ دمشق(67/344) – وأورده ابن كثير فى البداية والنهاية(8/107) – عن معمر عن الزهرى قال ، (قال أبوهريرة لما ولى عمر قال) قال عمر أقلوا الرواية عن رسول الله إلا فيما يعمل به قال ثم يقول أبو هريرة أفكنت محدثكم بهذه الأحاديث وعمر حى أما والله إذا لأيقنت أن المحففة ستباشر ظهرى
قلت : ضعيف منقطع فالزهرى لم يدرك أباهريرة فضلا عن عمر .
- الزهرى هو أبو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري المديني([8]) متفق على جلالته وإتقانه (ت6296)أدرك من عدداً من الصحابة ، إلا أن روايته عن أبى هريرة مرسلة كما قال الذهبى([9])– فما بال روايته عن عمر - واختلفوا فى سماعه من ابن عمر وغيره من الصحابة([10]) ومراسيل الزهرى ليست بشئ([11])

الحديث السادس

وأخرج ابن عساكر فى تاريخ دمشق (67/344) ، من حديث محمد بن يحى الذهلى – ومن طريقه أورده الذهبى فى السير(2/602) - نا محمد بن عيسى انا يزيد بن يوسف عن صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن أبي سلمة قال سمعت أبا هريرة يقول" ما كنا نستطيع أن نقول قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى قبض عمر قال أبو سلمة فسألته بم قال كنا نخاف السياط وأوما بيده إلى ظهره "
قلت : إسناده ضعيف فيه يزيد بن يوسف ، وصالح بن أبى الأخضر .
تراجم رجال الإسناد ........
- محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلى ، أبو عبد الله النيسابورى الإمام الحافظ ثقة حافظ جليل (ت6387)
- محمد بن عيسى بن نَجيح البغدادى ، أبو جعفر ابن الطباع نزيل أَذَنَة ثقة فقيه(ت6210)
- يزيد بن يوسف الرَّحَبِى – بفتح الراء والمهملة بعدها موحدة - أبو يوسف الشامى الصَّنْعانى الدمشقى ضعيف (ت7794)
- صالح بن أبى الأخضر اليمامى ، مولى هشام بن عبد الملك ضعيف يعتبر به (ت2844)

الحديث السابع

أخرجه ابن سعد فى الطبقات (6/7) و الطحاوى فى شرح المشكل (15/135/317) و المزى فى التهذيب(23/565/ت4864) و الحاكم فى المستدرك (1/183/347) جميعاً من طرق عن سفيان ابن عيينة ، و الطحاوى فى شرح المشكل (15/136/318) من طريق شعبة ، و الخطيب فى شرف أصحاب الحديث (88) وابن عبدالبر فى جامع البيان (2/120-121) من طريق خالد بن عبدالله جميعاً (سفيان وشعبة و خالد) عن بيان (هو ابن بشر) .
وأخرجه ابن ماجة فى سننه (1/40/28) من طريق مجالد بن سعيد بن عمير وهو من أفراده .
وأخرجه الدارمى فى سننه (1/82/280) و الطحاوى فى شرح المشكل (15/136/319) من طريق أشعث بن سوار وأورده البيهقى فى معرفة السنن والآثار (14/272/5567) من طريق أشعث و إسماعيل ابن أبى خالد .
وأخرجه ابن قانع فى معجم الصحابة (5/379/1446) و الطبرانى فى أوسط معاجمه (2/279/1982) من طريق منصور ابن عبدالرحمن تفرد به عبدالعزيز بن المختار و فى (2/326/2117) من طريق داود ابن أبى هند تفرد به عبدالوهاب بن عطاء وفى (6/164/6089) من طريق مطرف ، تفرد به عنه عمرو بن أبى قيس تفرد به محمد بن سعيد بن سابق ، ولم يقل فى هذا الحديث عن الشعبى عن قرظة وزيد إلا مطرف .
وأخرجه الطحاوى فى المشكل (15/136/319) من طريق سعد بن إبراهيم جميعاً (بيان و مجالد و أشعث و إسماعيل و منصور و داود و مطرف و سعد ) عن عامر الشعبي عن قرظة بن كعب (زاد الطبرانى وزيد) قال : بعث عمر بن الخطاب رهطا من الأنصار إلى الكوفة فبعثني معهم فجعل يمشي معنا حتى أتى صرار وصرار ماء في طريق المدينة فجعل ينفض الغبار عن رجليه ثم قال إنكم تأتون الكوفة فتأتون قوما لهم أزيز بالقرآن فيأتونكم فيقولون قدم أصحاب محمد قدم أصحاب محمد فيأتونكم فيسألونكم عن الحديث فاعلموا أن أسبغ الوضوء ثلاث وثنتان تجزيان ثم قال إنكم تأتون الكوفة فتأتون قوما لهم أزيز بالقرآن فيقولون قدم أصحاب محمد قدم أصحاب محمد فيأتونكم فيسألونكم عن الحديث فأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا شريككم فيه قال قرظه وان كنت لأجلس في القوم فيذكرون الحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وأني لمن أحفظهم له فإذا ذكرت وصية عمر سكت قال أبو محمد معناه عندي الحديث عن أيام رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس السنن والفرائض
هذا لفظ حديث أشعث بن سوار وأشعث ضعيف إلا أنه قد توبع كما سلف وأما لفظ حديث سفيان ففيه " خرجنا نريد العراق فمشى معنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى صرار فتوضأ فغسل اثنتين فقال أتدرون لم مشيت معكم قالوا نعم نحن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مشيت معنا قال إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوى النحل فلا تصدوهم بالأحاديث فتشغلوهم جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم امضوا وأنا شريككم فلما قدم قرظة قالوا حدثنا قال نهانا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ".
و باقى الروايات مقاربة و بعضها ليس فيه ذكر الوضوء ، و صححه الحاكم فقال هذا حديث صحيح الإسناد له طرق تجمع و يذاكر بها و قرظة بن كعب الأنصاري : صحابي سمع من رسول الله صلى الله عليه و سلم و من شرطنا في الصحابة أن لا نطويهم و أما سائر رواته فقد احتجا به ، ووافقه الذهبى
تراجم رجال الحديث
- بيان هو ابن بشر الأحمسى البجلى أبو بشر الكوفى المعلم([12]) وثقه أحمد([13]) وابن معين([14]) و أبوحاتم وزاد هو أحلى من فراس([15]) و العجلى([16]) وأورد ابن حبان فى ثقاته([17]) ورده ابأور، من أصحاب الشعبى وهو قليل الحديث وفرق أبو الفضل الهروى([18]) والخطيب([19]) بينه وبين بيان بن بشر المعلم فقال اثنان كوفيان فى طبقة واحدة يكنى كل واحد منهما أبا بشر اتفقا فى الاسم والكنية والنسب والطبقة والبلد فأحدهما بجلى أحمسى حدث عن أنس بن مالك رضي الله عنه وقيس بن أبي حازم وأبي عمرو الشيباني وعامر الشعبي و عبدالرحمن بن أبي ليلى و عبدالرحمن بن هلال العبسي و وبرة بن عبدالرحمن المستملي وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وحكيم بن جابر وطلحة بن مصرف وغيرهم روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وسفيان الثوري وزهير بن معاوية وأبو عوانة وزائدة ومسعر وشريك وسفيان بن عيينة وجرير بن عبدالحميد وعلي بن عاصم وغيرهم والآخر طائي حدث عن زاذان أبي عمر عن عكرمة مولى ابن عباس روى عنه هاشم بن البريد خاصة وليس لهاشم رواية عن بيان بن بشر الأحمسي والله تعالى أعلم ([20])
- قلت : والأول هو صاحب روايتنا وهو المقصود
ووافقهما الحافظ على التفرقة فقال ومما يدل على أنهما اثنان أن المعلم طائى والآخر بجلى([21]) ووثق الحافظ صاحبنا هذا (ت789) فقال ثقة ثبت ، وقال فى الأخير مجهول (ت790).
- مجالد بن سعيد بن عمير بن بسطام ويقال بن ذي مران بن شرحبيل بن ربيعة بن مرثد بن جشم بن حاشد بن جشم وهو ضعيف عند جمهور المحدثين([22])
- إسماعيل ابن أبى خالد الأحمسى مولاهم البَجَلى ثقة ثبت (ت 438).
- منصور ابن عبدالرحمن الغُدانى البصرى الأشل صدوق يهم (ت 6905)
- داود بن أبى هند : دينار بن عذافر ، و يقال : طهمان القشيرى مولاهم ، أبو بكر ، و يقال أبو محمد ، البصرى ثقة متقن كان يهم بأخرة (ت1817).
- مطرف بن طريف الحارثى ، و يقال الخارفى ، أبو بكر ، و يقال أبو عبد الرحمن ، الكوفى ثقة فاضل (ت 6705) .
- سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو إبراهيم القرشي الزهري المدني قاضي أهل المدينة زمن القاسم ثقة فاضل عابد (ت 2227).

[1] أسماء المدلسين للسيوطى (صـ41/ت10) ، المدلسين للعرافى (صـ44/12) ، التبيين لأسماء المدلسين لسبط العجمى (صـ70/ت17)

[2]المغنى (1/83/1576)

[3] الجرح والتعديل (3/515/2329)

[4] الثقات لابن حبان (6/309/7861)

[5] تهذيب الكمال (31/176/6772)

[6] ميزان الإعتدال (4/356/4939)

[7] المراسيل لابن أبى حاتم (صـ38/871)

[8] الأسامى والكنى للحاكم (2/35/476)

[9] الكاشف (2/219/5152)

[10] راجع تهذيب الكمال (26/419/5606)

[11] تهذيب التهذيب (30/451/734)

[12] التاريخ الكبير للبخارى (2/133/1947) ، الأسامى والكنى للحاكم (2/96/789) ، تهذيب الكمال (4/303/792)

[13] العلل ومعرفة الرجال (1/413/879) و (3/116/4483)

[14] تاريخ ابن معين رواية الدورى (4/379/4873)

[15] الجرح والتعديل (2/424/1687)

[16] الثقات للعجلى (1/256/138)

[17] الثقات لابن حبان (4/79/1910)

[18] تهذيب التهذيب (4/92/941)

[19] المتفق والمفترق (2/122)

[20] المرجع السابق

[21] تهذيب التهذيب .

[22] راجع تهذيب الكمال (27/219/5780)

المزيد من مواضيعي

لفظة - السلف - المراد - نشأته ، الجزء الثانى

مذهب السلف - المنهج فى تقرير العقيدة - الجزأ الثالث منه

عمر والرواية عن رسول الله (أو)عُمَرُ ونهيه لأصحابه عن التحديث !

ما جاء فى خبر مقتل أم قرفة

فقالت سودةُ ، أَنْشُدُكَ بِالَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ كَلَامَهُ وَاصْطَفَاكَ عَلَى خَلْقِهِ لم طلقتنى

السلف - نشأة المذهب ، موقف الخلق منه ، مناقشتهم ( الجزأ الرابع منه )

السلف - نشأة المذهب ، موقف الخلق منه ، مناقشتهم ( الجزأ الثالث منه )

..... قفى ساعة .....