[حارس الحدود (أستاذ باحث)]

تابع ..

11- تنبؤه بالمرتد الذي كان يكتب القرآن أنه لا تقبله الأرض حين الدفن :
روى البخاري ومسلم من حديث أنس قال: إن رجلا كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم فارتد عن الإسلام ولحق بالمشركين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الأرض لا تقبله» . فأخبرني أبو طلحة أنه أتى الأرض التي مات فيها فوجده منبوذا فقال: ما شأن هذا؟ فقالوا: دفناه مرارا فلم تقبله الأرض.
قيل هو غلام صراني أسلم فارتد .

12- تنبؤه بموت كبار المنافقين لما رآى ريحا عاصفة :
روى مسلم من حديث جابر قا ل: قدم النبي صلى الله عليه وسلم من سفر فلما كان قرب المدينة هاجت ريح تكاد أن تدفن الراكب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بعثت هذه الريح لموت منافق» . فقدم المدينة فإذا عظيم من المنافقين قد مات.

13- تكثيره الطعام في دار أبي طلحة :
روي في الصحيحين من حديث أنس قال: قال أبو طلحة لأم سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا أعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء؟ فأخرجت أقراصا من شعير ثم أخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرسلك أبو طلحة؟» قلت نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فقال أبو طلحة يا أم سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله أعلم قال فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو طلحة معه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلمي يا أم سليم ما عندك فأتت بذلك الخبز فأمر به ففت وعصرت أم سليم عكة لها فأدمته ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقول ثم قال ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم أذن لعشرة فأكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون أو ثمانون رجلا.

14- تكثيره الماء وهو بقرب بئر يقال له الزوراء :
روي في الصحيحين من حديث أنس قا ل: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بإناء وهو بالزوراء فوضع يده في الإناء فجعل الماء ينبع من بين أصابعه فتوضأ القوم قال قتادة: قلت لأنس: كم كنتم؟ قال: ثلاثمائة أو زهاء ثلاثمائة.

15- تكثيره الطعام في غزوة تبوك :
روى مسلم من حديث أبي هريرة قال: لما كان يوم غزوة تبوك أصاب الناس مجاعة فقال عمر: يا رسول الله ادعهم بفضل أزوادهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركة فقال: نعم قال فدعا بنطع فبسط ثم دعا بفضل أزوادهم فجعل الرجل يجيء بكف ذرة ويجيء الآخر بكف تمر ويجيء الآخر بكسرة حتى اجتمع على النطع شيء يسير فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في أوعيتكم فأخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملؤوه قال فأكلوا حتى شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة» .

16- تنبؤه صلى الله عليه وسلم بفتح مصر :
روى مسلم في صحيحه من حديث أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنكم ستفتحون مصر وهي أرض يسمى فيها القيراط فإذا فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها فإن لها ذمة ورحما ".

17- تنبؤه بأن عمر وعثمان سيموتان شهيدان :
روى البخاري من حديث عن أنس - رضي الله عنه - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صعد أحدا، وأبو بكر وعمر وعثمان، فرجف بهم، فضربه برجله، فقال: (اثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان).
قال النووي: " وفي هذا الحديث معجزات لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: منها إخباره أن هؤلاء شهداء, وماتوا كلهم غير النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر شهداء ; فإن عمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير رضي الله عنهم قتلوا ظلما شهداء ; فقتل الثلاثة [أي عمر وعثمان وعلي]مشهور, وقتل الزبير بوادي السباع بقرب البصرة منصرفا تاركا للقتال, وكذلك طلحة، اعتزل الناس تاركا للقتال, فأصابه سهم، فقتله, وقد ثبت أن من قتل ظلما فهو شهيد".

18- حبس الشمس :
قال العلامة أبو المعالي ابن الزملكاني :
قال: وقد حبست الشمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين، إحداهما ما رواه الطحاوى وقال: رواته ثقات، وسماهم وعدهم واحدا واحدا، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يرفع رأسه حتى غربت الشمس، ولم يكن علي صلى العصر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك، فاردد عليه الشمس، فرد الله عليه الشمس حتى رؤيت، فقام علي فصلى العصر، ثم غربت.
والثانية صبيحة الإسراء فإنه صلى الله عليه وسلم أخبر قريشا عن مسراه من مكة إلى بيت المقدس، فسألوه عن أشياء من بيت المقدس فجلاه الله له حتى نظر إليه ووصفه لهم، وسألوه عن عير كانت لهم في الطريق فقال: إنها تصل إليكم مع شروق الشمس، فتأخرت فحبس الله الشمس عن الطلوع حتى كانت العصر".انظر كتاب معجزات النبي لأبي الفداء بن كثير ص436.والله أعلم .

19- خضوع الجمل للنبي صلى الله عليه وسلم بعد أن كان ماردا يمنع الناس :
روى أحمد في المسند بسند حسن من حديث جابر بن عبد الله، قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر، حتى إذا دفعنا إلى حائط من حيطان بني النجار، إذا فيه جمل لا يدخل الحائط أحد إلا شد عليه، قال: فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فجاء حتى أتى الحائط، فدعا البعير، فجاء واضعا مشفره إلى الأرض، حتى برك بين يديه، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هاتوا خطامه "، (1) فخطمه، ودفعه إلى صاحبه، قال: ثم التفت إلى الناس، قال: " إنه ليس شيء بين السماء والأرض، إلا يعلم أني رسول الله، إلا عاصي الجن والإنس ".

20- ذئب يشهد للنبي أنه رسول من عند الله :
روى الإمام أحمد والبزار والترمذي والحاكم بسند صحيح على شرط الشيخين من حديث أبي سعيد الخدري قال: عدا الذئب على شاة فأخذها فطلبه الراعي فانتزعها منه، فأقعى الذئب على ذنبه فقال: ألا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله إلي؟ فقال: يا عجبى ذئب يكلمني كلام الإنس! فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجب من ذلك؟ محمد صلى الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق، قال: فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة فزواها إلى زاوية من زواياها، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره. فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنودي الصلاة جامعة، ثم خرج فقال للراعي: أخبرهم، فأخبرهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدق، والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الإنس، ويكلم الرجل عذبة سوطه، وشراك نعله، ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده".

21 – إخباره صلى الله عليه وسلم أنه سيلبس تاج كسرى :
روى البيهقي في معرفة الأثار والسنن أن الشافعي رحمه الله قال :أخبرنا غير واحد من أهل العلم: " أنه لما قدم على عمر بن الخطاب بما أصيب العراق قال له صاحب بيت المال: أنا أدخله بيت المال، قال: " لا ورب الكعبة، لا يؤوى تحت سقف بيت حتى أقسمه، فأمر به فوضع في المسجد، ووضعت عليه الأنطاع، وحرسه رجال من المهاجرين والأنصار، فلما أصبح غدا معه العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن بن عوف، أخذ بيد أحدهما، أو أحدهما أخذ بيده، فلما رأوه كشفوا الأنطاع عن الأموال، فرأى منظرا لم ير مثله، رأى الذهب فيه، والياقوت، والزبرجد، واللؤلؤ يتلألأ، فبكى، فقال له أحدهما: إنه، والله ما هو بيوم بكاء، ولكنه يوم شكر وسرور، فقال: إني والله ما ذهبت حيث ذهبت، ولكنه ما كثر هذا في قوم قط إلا وقع بأسهم بينهم، ثم أقبل على القبلة، ورفع يديه إلى السماء وقال: اللهم إني أعوذ بك أن أكون مستدرجا، فإني أسمعك تقول: {سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. . . . .} [الأعراف: 182]، ثم قال: أين سراقة بن جعشم، فأتي بأشعر الذراعين دقيقهما، فأعطاه سواري كسرى، فقال: البسهما، ففعل، فقال: قل: الله أكبر قال: الله أكبر قال: قل: الحمد لله الذي سلبهما كسرى بن هرمز وألبسهما سراقة بن جعشم، أعرابيا من بني مدلج، وجعل يقلب بعض ذلك بعضا، فقال: إن الذي أدى هذا لأمين.
وقد أورده السيوطي في جامع الأحاديث من طريق الحسن البصري عن عمر بن الخطاب ج26ص61.
وأورده علاء الدين بن قاضي خان في كنز العمال عن الحسن البصري ج12ص556.
وأورده البيهقي في السنن الكبرى بإسناد متصل إلا أن سعيد قال وجدت في كتابي –أي مما ناله في إجازة الحديث كما نعرف- بخط يدي أي مما كتبه عن شيخه بخط يده والله أعلم ,ج6ص582.


22- إخباره بنار ستخرج قبل قيام الساعة وخرجت :
روي في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال :" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى».
قال النووي رحمه الله :
" وقد خرجت في زماننا نار بالمدينة سنة ست وخمسين وستمائة، وكانت نارا عظيمة خرجت من جنب المدينة - شرفها الله تعالى - الشرقي وراء الحرة، وتواتر العلم بها عند جميع أهل الشام، وسائر البلدان، وأخبرني من حضرها من أهل المدينة ".شرح النووي ج18ص28.
قال التوربشتي - رحمه الله: رأى هذه النار أهل المدينة ومن حولهم رؤية لا مرية فيها ولا خفاء، فإنها لبثت نحوا من خمسين يوما تتقد وترمي بالأحجار المجمرة بالنار من بطن الأرض إلى ما حولها، مشاكلة للوصف الذي ذكره الله تعالى في كتابه عن نار جهنم: {ترمي بشرر كالقصر - كأنه جمالة صفر} [المرسلات: 32 - 33] ، وقد سال من ينبوع النار في تلك الصحارى مد عظيم شبيه بالصفر المذاب، فيجمد الشيء بعد الشيء، فيوجد شبيها بخبث الحديد.
قال ابن كثير: "وقد ذكر أهل التاريخ وغيرهم من الناس، وتواتر وقوع هذا في سنة أربع وخمسين وستمائة، قال الشيخ الإمام الحافظ شيخ الحديث وإمام المؤرخين في زمانه شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل الملقب بأبي شامة في تاريخه: إنها ظهرت يوم الجمعة في خامس جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستمائة .. وذكر كتبا متواترة عن أهل المدينة في كيفية ظهورها شرق المدينة .. وقد ذكر الشيخ شهاب الدين أن أهل المدينة لجؤوا في هذه الأيام إلى المسجد النبوي، وتابوا إلى الله من ذنوب كانوا عليها".
انظر كتاب مرقاة المفاتيح 8ص3433.

23- كلام النبي المعجز في عجب الذنب :
روى البخاري والنسائي وأحمد وغيرهم من حديث أبي هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم " وإن في الإنسان عظماً لاتأكله الأرض أبداً فيه يركب يوم القيامة قالوا أي عظم يارسول الله ؟ قال عجب الذنب .
ورى البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" " ثم ينزل من السماء ماء فينبتون كما تنبت البقل وليس في الإنسان شيء إلا بلى إلا عظم واحد وهو عجب الذنب ".
وروى البخاري وغيره من حديث أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال " كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب ".
وإعجاز في :
1- أن الإنسان يخلق من عجب الذنب.
2- عجب الذنب لايبلى.
3- فيه يركب الخلق يوم القيامة.
قال الدكتور عثمان جيلان:
الكتلة الداخلية تسمى Hypoblast:التي منها يتكون الجنين بإذن الله تعالى في اليوم الخامس عشر يظهر في مؤخرة الجنين الطبقة الظهرية خيط يسمى الخيط الأولي primitive streak نهايته مدببة تسمى العقدة الأولية وبمجرد ظهور هذا الخيط يعرف أن هذه المنطقة هي مؤخرة القرص الجنيني ومن هذا الخيط الأولي والعقدة الأولية primitive node تتكون جميع طبقات وأنسجة وأعضاء الجنينوهي :
- طبقة الاكتودرم : Ectoderm
والتي يتكون منها الجلد والجهاز العصبي المركزي بتأثير من الحبل الظهري .
2- طبقة الميزودرم Mesoderm
ينشأ منها العضلات الملساء المغطية للجهاز العضمي ، والعضلات المخططه المرتبطة بالعظام كذلك ينشأ منها الجهاز الدوري والقلب والعظام والغضاريف والجهاز التناسلي والبولي ( عدا المثانة) والأنسجة تحت الجلد والجهاز اللمفاوي والطحال والغدة الكظرية فوق الكلوية.
3- طبقة الاندودرم : Endoderm
يتكون منها النسيج الطلائي المبطن للجهاز الهضمي والتنفسي وملحقات الجهاز الهضمي ( الكبد والبنكرياس ) والمثانة البولية والغدة الدرقية والجار درقية والقناة السمعية.
إذن فالخيط الأولي والعقدة الأولية واللذان يمثلان عجب الذنب يتكون منهما ويخلق منهما الجنين مصداق لقول الرسول صلي الله عليه وسلم ( منه خلق ).
وخلايا عجب الذنب هذا خلايا عجيبة ولها قدرة قوية بحيث لو نمت خلية فإنها تنمو نموا بحيث تكون جنيناً حيث تبدأ في تكون الطبقات الأولية الثلاث الكتودرم والميزودرم والاندودرم تماماً مثل نمو الجنين، وينمو ورماً مسخياً ، يشبه الجنين بحيث تبرز بعض الأعضاء كالقدم واليد والأعضاء الباقية تكون داخل الورمه بحيث عندما يفتح الورم بعد استئصاله يفتح فيجد الجراح الأعضاء الباقية والأجهزة داخل الورمه فيجد الأسنان والأمعاء والعظام والشعر والغدد .
وهذا يستدل به على إمكانية إعادة تركيبه يوم القيامة ( تركيب الانسان) من عجب الذنب الذي يحوي خلايا الخيط الأولي والعقدة الأولية ذات المقدرة الكلية الشاملة.
وسأورد عالما في هذا التخصص حتى لا يظن الطاعنون أنني أهلوس كما يعتقدون هم في أنفسهم , ومن هؤلاء العالم الألماني (هانس سبيمان) حيث قام بدراسات وتجارب على الخيط الأولي والعقدة الأولية وأكتشف أن الخيط الأولي والعقدة الأولية هما اللذان ينظمان خلق الجنين وأطلق عليهما أسم (المنظم الأولي أو المخلق الأولي) (Primary Organizer)وقام بقطع هذا الجزء (الخيط الأولي والعقدة الأولية) وزرعه في جنين أخر في المراحل الجنينية المبكرة في الأسبوع الثالث والرابع فأدى ذلك إلى نمو جنين ثانوي من هذه القطعة المزروعة في الجنين المضيف حيث تقوم هذه القطعة المزروعة بالتأثير على البيئة التي حولها والمكونة من خلايا الجنين المضيف بحيث تؤثر عليها وتنظمها ويتخلق منها جنين ثانوي مغروساً في جسد الجنين المضيف.
وقد بدأ العالم الألماني تجاربه على البرمائيات بحيث قام بأخذ المنظم الأولي (فتحت المعي الخلفي) وزرعه في جنين أخر أدى إلى نمو جنين ثانوي والزراعة تكون بقطع المنظم الأولي ( الخيط الاولي والعقدة الأولية ) ووضعه في جنين أخر في نفس العمر وتحت طبقة الإبيبلاست فيؤدي ذالك إلى نمو محور جنين ثانوي ولقد قام العالم الألماني (سبيمان) عام 1931م بسحق المنظم الأولي وزرعه مرة أخرى فلم يؤثر السحق حيث نما مرة أخرى وكون محورا جنينياً ثانوياً رغم سحقه ولم تتأثر خلاياه وفي عام 1933م قام هذا العالم وعلماء آخرون بغلي المنظم الأولي وزراعته بعد غليه فشاهدوا أنه يؤدي إلى نمو محور جنين ثانوي بعد غليه ولم تتأثر خلاياه بالغليان ولقد نال العالم الألماني (سبيمان) جائزة نوبل عام 1935م على اكتشافه للمنظم الأولي.
وقام هذا العالم سنة 1931 بزرع عجب الذنب التي سماها هو المنظم الأولي او المخلق الأولي في جنين فأنتجت جنينا ثانويا , وسحق هذا الجنين ثم أعاد زراعته مرة أخرى ولاحظ أنه لا يزال يؤدي نمو محور الجنين الثانوي , وسنة 1933 قام بغليه في ماء ساخن وأعاد زرعه في الجنين فلاحظ أنه لم يتأثر بالغليان ونمى في الجنين وأدى وظيفته.
وفي عام 1935 نال العالم الأماني سبيمان جائزة نوبل على اكتشافه المنظم الأولي وزراعته له.
وأختم بتجربة أحدثت ضحة في الوسط العربي حول عجمة الذنب ,حيث قام الدكتور عثمان الجيلاني بالتعاون مع الشيخ عبد المجيد الزنداني في رمضان 1424هـ في منزل الشيح عبد المجيد الزنداني في صنعاء بتجربة على العصعص حيث قاموا وتحت تصوير تلفزيوني بأخذ أحد فقرتين لخمس عصاعص للأغنام وقاموا بإحراقها بمسدس غاز فوق أحجار ولمدة عشرة دقائق ( حتى احمرت وتأكدوا من احراقها التام بحيث أصبحت حمراء وبعد ذلك أصبحت سوداء متفحمة فوضعوا القطع في علب معقمة وأعطوها لأشهر مختبر في صنعاء ( مختبر العولقي ) وقام الدكتور / صالح العولقى أستاذ علم الانسجة والامراض في جامعة صنعاء بفحصها نسيجيا وكانت النتيجة مبهرة حيث وجد خلايا عظمة العصعص لم تتأثر ولازالت حية وكأنها لم تحرق ( فقط احترقت العضلات والأنسجة الدهنية وخلايا نخاع العظم المصنعة للدم . أما خلايا عظمة العصعص فلم تتأثر.

وبهذا تحقق قول المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى .

24- إعجاز المصطفى صلى الله عليه وسلم في البحر المسجور :
قال تعالى :
(وَالطُّورِ {1} وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ {2} فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ {3} وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ {4} وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ {5} وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ {6})[سورة الطور ].
ويقال في اللغة سجر التنور أي أوقده وأشعله , ولا يمكن للإنسان أن يستوعب هذا الأمر كيف هو بحر ومشتعل لأن كلاهما ضد الآخر ولكن ....
è لقد قام العالمان الروسيان " أناتول سجابفتيش " عالم جيولوجيا، و" يوري بجدانوف " عالم أحياء وجيولوجيا وبالاشتراك مع العالم الأمريكي المعروف"رونا كلنت " بالغوص قرب أحد أهم الصدوع في العالم، فقد غاصوا جميعاً وهم على متن الغواصة الحديثة ميرا ووصلوا إلى نقطة الهدف على بعد 1750كم من شاطئ ميامي و غاصوا على بعد ميلين من السطح حيث وصلوا إلى الحمم المائية التي لم يكن يفصلهم عنها سوى كوة من الأكرليكوكانت الحرارة231م وذلك في وادٍ على حافة جرف صخري وكانت تتفجر من تحتهم الينابيع الملتهبة حيث توجد الشروخ الأرضية في قاع المحيط وقد لا حظوا أن المياه العلوية السطحية الباردة تندفع نحو الأسفل بعمق ميل واحد فتقترب من الحمم البركانية الملتهبة و المنصهرة فتسخن ثم تندفع محملة بالقاذوراة والمعادن الملتهبة، ولقد تأكد العلماء أن هذه الظاهرة في كل البحار والمحيطات تكثر في مكان و تقل في مكان آخر.
انظر كتاب " آيات الله في البحار " أحمد صوفي .
و المبهر في هذه الصياغة المعجزة (و البحر المسجور ) أنه نظراً لعدم وجود الأوكسجين في قاع البحر لا يمكن للحمم البركانية المندفعة عبر صدوع قاع المحيط أن تكون مشبعة على طول خط الصدع، و لكنها عادة ما تكون داكنة السواد، شديدة الحرارة ، و دون اشتعال مباشر، تشبه صاجة قاع الفرن البلدي إذا أحمي أسفل منها بأي وقود فإنها تسخن سخونة عالية تمكن من خبز العجين عليها ، و هذا القصد اللغوي تماماً للفظ المسجور و لا يوجد كلمة ممكن أن تحل محلها وتدل على المعنى بدقة فتأمل عظمة هذا الإبداع الرباني .


25- إعجاز المصطفى في الأمواج التي تحت البحار :
قال تعالى :
(أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ) [النور: 40].
قال قتادة وغيره كما عند الطبري وابن ابي حاتم :" في بحر لجي " أي, في بحر عميق .
والإعجاز في أن هناك في بحر عميق موج فوقه موج ..الخ فهل كشف هلما المياه والبحار هذا اللغز ؟
لقد شرح علماء الغرب حتى لا يطعن الملحدون في كلامي لذلك أنا أتيتهم بكل ما قال الغرب فقط , قلت قال الغرب أن السبب وراء هذه الأمواج التي تحت البحار أو ما سماها الملحدون العرب الآن بالتيارات , وما الفرق يا جهبذ ؟ أليس هذا قمة الغباء بل بلغ بهؤلاء العلماء أن فكروا بالإستفادة من تلك التيارات لأجل توليد الطاقة , أليس هذا من خصائص أمواج البحار يا جهبذ ؟, وقال العلماء الغربيين أن سبب هذه التيارات أو الأمواج هو أن المحيط يتجدد كل 1000 عام أو اكثر وهذه التيارات هي التي تساعد في تنقية مياه الأنهار وتجديدها ولو لم تكن هذه الأمواج لفسدت كل بحار الدنيا .
وكما يرجع سبب التيارات المائية في أعماق المحيط هو الاختلاف في درجات الحرارة بين المياه العميقة وبين المياه السطحية، والاختلاف في درجة الملوحة أيضاً أي الاختلاف في الكثافة من نقطة لأخرى داخل البحر. هذه الاختلافات تسبب تيارات مائية مستمرة الحركة، هذه التيارات تنتقل عبر مياه المحيط على شكل أمواج!!
وهذا يعني أن التسمية القرآنية دقيقة جداً من الناحية العلمية، لأننا نرى يقيناً أن أي اضطراب يحدث في الماء سوف ينتشر عبر جزيئات الماء على شكل أمواج، سواء على سطح الماء أو في داخله، وهذا معلوم لمن درس هندسة ميكانيك السوائل! وفي هذا ردّ على منتقدي القرآن والقائلين بأن التيارات المائية العميقة تختلف عن الأمواج العميقة، لأنه في حقيقة الأمر التيار المائي هو نفسه الموجة المائية , بل إن كلمة (موجة) أدق من الناحية العلمية من كلمة (تيار)! لأن التيار يصف الحالة العامة، بينما الموجة تعبر عن حقيقة ما يحدث، وتعبر كذلك عن شكل هذا التيار والصورة التي ينتقل بها من نقطة لأخرى!! فالتيار المائي هو عبارة عن حركة لجزيئات الماء تنتقل من نقطة لأخرى على شكل أمواج بسرعة محددة، وهذه الأمواج قد تسبب مشاكل للغواصات بل وقد تسبب غرقها.
بل إن ما يدهش هو قول الله تعالى :" إذا أخرج يده لم يكد يراها " أي من شدة الظلمة تحت إذا أخرجت يدك لن تراها وأنا أتعجب كيف لأمي في صحراء لم يقرب لبحر ولم يسبح بل ليس لديه كل هذا النفس حتى ينزل للأعماق ويقول لنا أن هناك تيارات بل حتى لو أخبرنا أن هناك تيارات في الأعماق فهذا في حدثه إعجازه لم تتمكن البشرية من كشفه إلا في القرن 20 , فكيف بالوصف الدقيق الذي أعطاه الله تعالى لهذا الأمر .
وسؤالي الآن لكل ملحد لو كان هذا القرآن من تأليف النبي صلى الله عليه وسلم كيف استطاع هذا النبي الكريم وهو أميّ لا يقرأ ولا يكتب ولم يركب البحر، بل ولم يكن أحد في زمنه يعلم شيئاً عن أعماق البحار، كيف استطاع الحديث عن الأمواج العميقة بهذه الدقة العلمية؟ وكيف عرف بالظلمات تحتها؟؟
وهذه بعض المقالات العلمية التي تتحدث عن هذا الأمر :
http://www.memagazine.org/backissues.../currents.html
http://www.guardian.co.uk/renewable/...892292,00.html
http://www.poemsinc.org/oceano/currents.htm
http://oceanography.geol.ucsb.edu/~g...rculation.html
http://www.jamstec.go.jp/jamstec-e/s.../physicse.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Thermohaline_circulation

26- إعجاز المصطفى في قول الله تعالى وأرسلنا الرياح لواقح :
قال تعالى :
(وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ) (الحجر:22).
قال زغلول النجار في كتابه الإعجاز في القرآن :
"أن الرياح تلقح السحاب بما ينزل بسببه المطر, إذ أن نويات التكاثف وهي النويات التي يتجمع عليها جزيئات بخار الماء لتكون نقطاً من الماء نامية داخل السحب, هي المكونات الأولى من المطر تحملها الرياح, إلى مناطق إثارة السحب, وقوام هذه النويات هو أملاح البحار, وما تذروه الرياح من سطح الأرض, والأكاسيد والأتربة كلها لازمة للإمطار وهذه هي فكرة المطر الصناعي, عندما تقوم بعض الطائرات برش السحب التي سبق وأن تكونت ببعض المواد تعمل كنويات تكاثف, يتكاثف عليها المطر ويهطل أي أن الرياح عامل أساسي في تكوين السحب, وتلقيحها ونزول المطر, ودائما ما يربط القرآن بين الرياح والمطر, ففي سورة الأعراف (وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) .
وقد اعتقد بعض المفسرين أن اللقاح المذكور في الآية هو لقاح النبات وهذا خطأ لأن بعض كلمة اللقاح هنا مرتبطة بالمطر , وعملية تلقيح النبات لا يكون بها المطر أو بالأحرى لا تكون في المطر لذلك فتفصيل الدكتور النجار تأصيل ممتاز .

27- إعجاز المصطفى في ضيق تنفس الإنسان عند الصعود الى السماء :
قال تعالى :
"فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون ".
والحرج هو الضيق , وهو الصدر الذي لا يصل إليه النفس , وأما في الأية هو الصدر الذي لا تصل اليه المواعظ , ووجه الإعجاز هنا , أن الإنسان إذا ارتفع الى السماء تقل درجة الأوكسجين ويضقيق صدره من قلة الأوكسجين بل إذا تخطيت الغلاف الجوي لم يعد هناك أكسجين , فهل من قائل أن هذا القرءان تأليفه نبي الإسلام ؟؟؟؟

28 – إعجاز المصطفى في أن الأرض أصل دخان :
قال تعالى :
(ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) [فصلت: 11].
بعض المتنطعين سيقول أن أصل السماء كان غاز وهو عبارة عن غازين هما الهيدروجين والهليوم , اقول لك لا تسبق الأحداث هل كلمة غاز عربية ؟, فتخيل معي سأذهب لأمريكا واقول لهم the sky she dokhane هل سيفهمون هذه العبارة ؟ لا لأن عبارة dokhane ليست في قاموسهم ولا يفهمونها , فالعبارة الأصح أن أقول sky was smoke فهنا سيفهموني جيدا لأنني خاطبتهم بما يعرفون , هذا من ناحية من ناحية أخرى هل القرآن استعمل العبارة الأصح أم لا ؟
لنقرأ ما قاله الدكتور دوغلاس بيرس يقول بالحرف الواحد:
Unlike household dust, cosmic 'dust' actually consists of tiny solid grains (mostlycarbon and silicates) floating around in interstellar space, with similar sizes to the particles in cigarette smoke.
ومعنى ذلك: "الغبار الكوني- والذي لايشبه الغبار المنزلي- في الحقيقة يتألف من حبيبات صلبة دقيقة (وغالباً من الكربون والسيليكون) تسبح في الفضاء بين النجوم، وحجمها مشابه لحجم دخان السيجارة".
أي أن الغبار الذي اكتشفوه هو عبارة عن دخان يشبه دخان السيجارة , فلماذا لم تعترضوه ؟, انكشفت عقولكم الآن وهذه إحدى المقالات كتبها صاحبها ويمكن أن تجدوها في هذا الموقع :
http://www.chl.chalmers.se/~numa/ast...molecules.html
يقول صاحبها بالحرف :
The dust particles that are mixed with the gas are tiny, only a fraction of a micrometer in size, and could therefore better be described as ``smoke´´.
ومعنى ذلك أن: ذرات الغبار الممزوج بالغاز دقيقة، وحجمها يساوي جزء من الميكرون فقط، ولذلك فإن أفضل وصف لها "دخان".
وقد عرف الواقع العلمي الغربي تخبط في إعطاء كلمة أنسب ومروا بكلمة غاز فلم تنفع ومروا بكلمة غبار فلم تنفع حتى اعتمدوا كلمة دخان واستقروا عليها ولكن القرآن اكتشفها ب1400 سنة .
ويقول أحد علماء وكالة ناسا الفضائية :
Cosmic dust particles are very small. To understand their size and consistency, they may best be visually compared to cigar smoke
أي: "ذرات الغبار الكوني صغيرة جداً. ولكي نفهم حجمها وقوامها، فإن أفضل طريقة هي أن نقارنها بدخان السيجارة".
ستجدون كلامه في موقع وكالة ناسا :
http://saturn.jpl.nasa.gov/spacecraf...da-details.cfm

فمن أخبر نبي الإسلام هذه الدلائل الإعجازية ؟

29- تنبؤه بهبوب ريح عاصفة يوم تبوك :
روى البخاري ومسلم من حديث أبي حميد الساعدي قال لما أتينا تبوك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أما إنها ستهب الليلة ريح شديدة، فلا يقومن أحد، ومن كان معه بعير فليعقله» فعقلناها، وقال أبي حميد : وهبت ريح شديدة، فقام رجل، فألقته بجبل طيء.فمن الذي أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بهبوب هذه الريح في زمن ما كان الناس يقدرون على التنبؤ بالطقس وحركات الرياح؟ إنه الله الذي لا تغيب عنه غائبة.
قال النووي: "هذا الحديث فيه هذه المعجزة الظاهرة؛ من إخبارِه عليه الصلاة والسلام بالمغيَّب، وخوفِ الضرر من القيام وقت الريح .. وفيه ما كان عليه - صلى الله عليه وسلم - من

الشفقة على أمته , والرحمةِ لهم , والاعتناءِ بمصالحهم , وتحذيرِهم مما يضرُّهم في دين أو دنيا".
شرح صحيح مسلم (15/ 42).

المزيد من مواضيعي

لا تقل " كيف " في المسيحية من فم مدير الكلية الإكليريكية

يا مسيحيين .. متى صاح الديك ؟

حديث إخراج اليهود من جزيرة العرب - لماذا ؟

فضيحة كمال الحيدري : معاوية يأمر بسب علي بن أبي طالب في صحيح مسلم بشهادة ابن تيمية | الأخ الباحث

حوار شيق بين الأخ الباحث ومنصرة مسيحية حول نكاح المتعة ... الفضيحة في الأخير !

شبهة : هل لعن رسول الله أم لا ؟ وهل كان رسول الله لعانا ؟

هل القيامة ستكون بالجسد أن بدون جسد ؟ فضيحة التحريف .

العرب - من قبل الإسلام إلى عصر الإنحطاط - سياحة سريعة .

توقيع حارس الحدود (أستاذ باحث)

حسابي على الفيس بوك للتواصل : هنا