شبهة الخلاف فى عدد آيات القرآن الكريم

[سيف الحتف]

اقتباس المشكلة كبيرة جداً ونطلب العون والمساعدة فصبر جميل من فضلكالمصاحف العثمانية الخمسة ، أو الستة ، التي كتبها الصحابة ، وعثمان كتب مصحفه ، وهي عبارة عن نسخ ما كُتب (( بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم )) من (( الصحف التي كان جمعها أبو بكر رضي الله عنه )) كتبوها من بسم الله إلى الجنة والناس كلمات وراء بعضها البعض بدون فواصل ، أي لا يوجد ما يبين الآيات ، لأن الوقف على رؤوس الآية سنة وبالسماع ، المصاحف بدون أسماء السور ، بالرغم من أن أكثر السور أسماؤها توقيفي ولا يمكن معرفة السورة إلا بملاحظة وجود البسملة في المصحف أو سماع القاريء أو المقريء يقف في نهاية سورة ويبدأ التالية بالبسملة .

لا يوجد مشكلة يا أخي ولكن أنت للأسف تُريد أن ترى مُشكلة من مفيش !! ولكن إذا ركزت في كلامنا ووضعته في نِصابه الصحيح،لن توجد مشكلة بإذن الله..بخصوص قولك أن الوقوف على رؤوس الآيات كان بالسماع،فهذا لا شك فيه ولكن أحب أن أكمل لك وأضيف أن هذا كان في البداية فقط،فعندما رأى الرسول أن الوقوف على رؤوس الآيات صار معروفا فلم يُنبه على الوقف ..

يقول الشيخ محمد بكر إسماعيل (طريق معرفة الآية القرآنية هو السماع من النبي -صلى الله عليه وسلم.
فقد كان يحدِّد بقراءته مبادئ الآيات وخواتيمها، حتى علم ذلك أصحابه، فنلقوا إلينا عدد الآيات في كل سورة كما وقفوا عليه من قراءته -صلى الله عليه وسلم)

ثم يُكمل فيوضح سبب الخلاف على عدد الآيات قائلاً (سبب اختلاف السلف في عد الآي، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقف على رءوس الآي ليعلمهم أوائلها وأواخرها، فلما رآهم قد عرفوا ذلك صار يقف أحيانًا على ما يتم به المعنى، فحسب بعضهم أن ما وقف عليه رأس آية)
...

اقتباس الشئ المرعب !!!! المشكلة الحقيقية !!! الذي يجعل الإنسان المسلم يقشعر جلده وهو وحيد في جوف الليل يقرأ ويأتـي الشيطان ليوسس له فيقول : ((( البسملة وضعوها ، أو وُضعت ، للفصل بين السور )) لم تُعد آية بل تُقال للتبرك فقط

صراحة لا أرى مُشكلة،فياريت توضح المُشكلة على هيئة نقاط !!

المزيد من مواضيعي

نسف شبهة : نبي الإسلام يشرب الخمر

دليل ردود الشيخ الزغبي على القمص زكريا بطرس حول المرأة في الإسلام

رد شبهة سورة الأنبياء آية 98

رد شبهة : رسول الإسلام يتوضأ من بئر بضاعة

الرد على: بُطلان الكتاب المقدس يعني بطلان نبوة نبي الإسلام

نداء عاجل إلى من هجر أقسام الرد على الشبهات

حصرياً كتاب : القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف

يسوع مستوجب الحكم

توقيع سيف الحتف

. رداً على دعاوى تحريف القرآن:- . القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف . وترقبوا إن شاء الله... . كتاب :- . (نسف عقيدة التثليث) . الطامة الكُبرى :- مناظرة بين سيف الحتف وبايبل 333 حول الثالوث إنتهت بهروب النصراني .

[البياني]

بسم الله الرحمن الرحيم

البسملة ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )

الآية :



مجموعة حروف ( كهيعص ، حم ، ) ، أو كلمة ( (مُدْهَآمَّتَانِ ، والعصر ) ، أو كلمات ( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ) فهذه آية كاملة وهي أمر بالاستعاذة من الله تعالى والاستعاذة ليست بقرءان ولكن لا بُد أن يستفتح القاريء بها فمن يبدأ تلاوة القرءان ولا يبدأ بها فهو يخالف هذا الأمر الصريح لماذا هذه السفسطة ؟؟؟

إن البسملة هي قرءان كريم ، كلام الله تعالى المنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهي مكتوبة بالمصاحف ، والقرءان منقول إلينا بالتواتر ، وهي 114 الآية حيثما نجدها في أوائل السور 113 ، وواحدة في صلب سورة النمل

اقتباس البسملة آية من فاتحة كتاب اللهعز وجل وقرأ بها الرسول صلى الله عليه وسلم،أما بخصوص البسملة في صدر سورةالنمل فهي آية بالإجماع،أما بالنسبة للبسملة في أوائل السور فهي لم تُعدآية بل تُقال للتبرك فقط ولكي تفصل بين السور وبعضها ولكن لم توضع في براءةلأن السورة تفضح حقيقة المنافقين وتتوعد بالعذاب فلم تُكتب فيها البسملةوهذا هو القول الأصح وهو قول على بن أبي طالب ..إيه المشكلة دلوقتي ؟

هذا القول بحاجة إلى توضيح :

اقتباس أما بالنسبة للبسملة في أوائل السور فهي لم تُعدآية بل تُقال للتبرك فقط ولكي تفصل بين السور وبعضها

أنا لا أتحدث عن عد ( عدد ، أرقام ) أو عدم عد الآيات ، أي ترقيم الآيات ، لأنك تستطيع أن تحذف جميع أرقام الايات وتكتفي برمز للوقوف . فهذا العدد ، والتعداد وكتابة الأرقام جاء في وقت لاحق بعد كتابة المصاحف وتوزيعها وانتشارها . أما الوقوف على رؤوس الآي فقد أخذه الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم واختلفوا فيه وليس في ذلك حرج ، واختلفوا في عدد الآيات وليس في هذه مشكلة ولكنهم لم يختلفوا في القرءان والمصاحف أنها تحوي 113 البسملة في أوائل السور

الخلاصة لا يجوز أن نقول :

اقتباس فهي لم تُعدآية بل تُقال للتبرك فقط ولكي تفصل بين السور وبعضها

بل هي آية ( اقرأ معنى الآية ) في رأس كُل سورة ، ما عدا براءة ، وهي أية ( بمعنى جماعة من الكلمات ) في سورة النمل .

يستطيع المرء أن يتبرك بقراءة آية الكرسي ، أو يستعيذ كما أمر الله في آية الاستعاذة

لم يضعوها للتبرك !!!!!

بل نسخوها من الصحف التي كانت عند أبي بكر كما نسخو أية آية أخرى ، ووضعوها في مكانها ، وهو أول كُل سورة وهي فاتحة كُل سورة وهي قرءان كريم 114 البسملة

والسلام

المزيد من مواضيعي

مصاحف يثير رسمها الإملائى التساؤلات و تحفظات على الإعجاز العددى

[د/ عبد الرحمن]

أخونا الكريم بيانى
فعلا أنا أصبحت عاجز عن فهم وجه اعتراضك
فعلا لا أفهم ما هى الشبهة ؟
نسأل الله أن يهئ لنا من أمرنا رشدا

المزيد من مواضيعي

بعد صراع مع المرض لاكثر من 15 عاما مسيحية تشهر إسلامها بعد شفائها بماء زمزم

الرد على المسلم مأمور بالإيمان بالكتاب المقدس

و لقد آتينا لقمان الحكمة

الكتاب المقدس الخاص بالكنيسة السورية

تعالوا نعيش أحداث يوم القيامة

إنجيل الديداكى يبطل الصلب و الفداء

النبي الكريم بالاسم فى سفر حبقوق

ردا على : قبل أن تقطعوا أيدينا للأسوانى

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)