كتيب كيف تحاور نصرانياً

[muslim-878]

كتيب كيف تحاور نصرانياً

بسم الله الرحمن الرحيم

كيف تحاور نصرانيا
(دورة سريعة فى كيفية محاورة النصاري مع نقد للنصرانية)


إعداد muslim-878



مقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده تعالى ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وصل اللهم على سيدنا محمد عبدالله ورسوله الذي بعثه الله رحمة للعالمين وجعله سببا لإخراج الناس من الظلمات الى النور وداعيا الى صراط الله المستقيم ومخرج الناس من عبادة الحجر والبشر الى عبادة رب البشر العزيز الحميد وارضي اللهم عن سادتنا أبى بكر وعمر وعثمان وعلي وباقى أصاحب نبيك الكريم وعلى أمهات المؤمنين ثم اما بعد .

لماذا الحوار عموما ؟

الحوار هو وسيلة من وسائل الأتصال بين البشر، فإن استخدم في خير حمله وحقق الغرض، وبلغ الغاية، وإن استعمل في ترويج باطل، وتزيين لغو، وإشاعة فاحشة... كان أنجع وسيلة؛ سلكه إبليس فزين لآدم الأكل من الشجرة { وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ. فَدَلاَّهُمَا بِغُرُور }( ) فماذا كانت النتيجة؟!
وتظهر أهميته من موضوعه إذ هو سبيلٌ إلى إبلاغ الرسائل الإلهية، ومحاجة المعاندين، كما قال تعالى مخبراً عن ذلك المؤمن المحاور: { قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً }( ) ، وكما أخبر الله عن محاورة إبراهيم عليه السلام للنمرود التي ذكرها الله في سورة البقرة، وهو منهج متبع في كشف شبه المبطلين، وتقريب الحق للقاصدين، { أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ. وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيم. قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ } [سورة يسين الآيات77 -79].
وهو سنة نبوية سلكها رسولنا - صلى الله عليه وسلم - فكانت حياته وسيرته مثالاً مباركاً للمحاور الموفق الذي لا تلين له قناة سواء مع الملأ من قومه، أو مع الوفود التي تفد إلى مكة والمدينة فيما بعد تستفهم وتسترشد، أو مع أفراد الناس الذين عرض عليهم هذا الدين العظيم ورغّبهم فيه، أو مع أصحاب شبهٍ أو شهوات لا تزال تمنعهم من الانقياد والاستسلام لرب العالمين، والشواهد أكثر من أن تحصر؛ بل كل حياته - صلى الله عليه وسلم - أنموذج رائع لذلك، تجلت فيها قوة الحجة، ووضوح الدليل، وصدق العاطفة، وحسن الأسوة.
وهو أيضاً وسيلة من وسائل التقارب بين الشعوب وحقن الدماء، واستدامة السلام وتحقيق التعاون فيما بينها وفق الحدود والضوابط الشرعية، وفي مداولات صلح الحديبية بين الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - وبين قريش ما يؤكد تحقيق هذا المنهج لهذه الغاية النبيلة( ).

ولماذا نحاور النصاري خاصة؟

نحاورهم لسببين مهمين هما ....

أولا :- الدعوة الي الله :
الدعوة إلى الإسلام قياماً بالواجب ورحمة بالمخالف انطلاقاً من قوله تعالى: { ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } ( )، وقوله جل ثناؤه: { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }) ).
وقال تعالى " {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ }( )
وجاء فى تفسيرهذه الأية
أنتم - يا أمة محمد - خير الأمم وأنفع الناس للناس, تأمرون بالمعروف, وهو ما عُرف حسنه شرعًا وعقلا وتنهون عن المنكر, وهو ما عُرف قبحه شرعًا وعقلا وتصدقون بالله تصديقًا جازمًا يؤيده العمل. ولو آمن أهل الكتاب من اليهود والنصارى بمحمد صلى الله عليه وسلم وما جاءهم به من عند الله كما آمنتم, لكان خيرا لهم في الدنيا والآخرة, منهم المؤمنون المصدقون برسالة محمد صلى الله عليه وسلم العاملون بها, وهم قليل, وأكثرهم الخارجون عن دين الله وطاعته ( )
فعلي المسلمين دعوة أهل الكتاب وأمرهم بالمعروف وأعظمه عبادة الله ونهيهم عن المنكر وأقبحه الشرك والكفر بالله وقد ثبت كفر وشرك النصاري بالكتاب والسنة وأجماع الامة قال تعالى حاكيا عنهم " {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }( )
فكان على المسلمين أن يدعوهم الى الإسلام وأن ينهوهم عن الشرك الذي هم عليه فيجب على المسلم أن يكون عالما بمايحتاجه من دينهم للنقاش معهم ودحض حجتهم وإبطال مذهبهم ,
أما من تحدثه نفسه بأنهم لا يستمعون أو لا يؤمنون بعد الحوار نقول بأن الله أمر المسلمين بإبلاغ رسالاته في الدنيا، والله يتولى حساب المعرضين في الآخرة، قال الله مخاطباً نبيه - صلى الله عليه وسلم - : { فإن تولوا فإنما عليك البلاغ }( )
قال القرطبي: " فإن تولوا أي أعرضوا عن النظر والاستدلال والإيمان؛ فإنما عليك البلاغ، أي ليس عليك إلا التبليغ، وأما الهداية فإلينا ( )
وعليه فالدعو الى الله أصل من أصول أهل السنة والجماعة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب رفع الله تعالى الى هذه الأمة فإن تركنا الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر أذلنا الله وما أضاع من كان قبلنا إلا تركهم هذا الأمر .

ثانيا : لمواجهة حملات التنصير والرد على شبهاتهم ولتثبيت أفئدة المؤمنين .
إحقاق الحق ورد الباطل وتفنيد الشبهة قال تعالى: { وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا } [سورة الفرقان الآية 33] ، وقد ذكر ابن تيمية رحمه الله" أن كثيراً من النصارى يبلغهم الإسلام ويمنعهم منه شبهات تحول بينهم وبينه، فيحتاجون إلى أجوبة عليها ( ) . ونحتاج للرد على شبهاتهم وصد حملاتهم التنصيرية وهي كثيرة جدا ويدل علي كثرتها مؤتمرات التنصير , وكثيرا ماعقدت مؤتمرات للتنصير منها ماكان فى داخل أمتنا الإسلامية أو خارجها ومنها على سبيل المثال
1- مؤتمر القاهرة 1906م، حضره 22 مبشراً، وقد اقترحه زويمر رئيس الإرسالية التبشيرية في البحرين آنذاك.
2- مؤتمرات خاصة لتبشير المسلمين: ( )
مؤتمر أدنبرة في إنجلترا 1910م.
مؤتمر بيروت بلبنان 1911م.
مؤتمر لكنو بالهند 1913م.
مؤتمر القدس بفلسطين 1924م.
مؤتمر بيروت بلبنان 1924م.
مؤتمر حلوان بمصر 1924م.
وكانت هذه المؤتمرات تطمع في تنصير بعض المسلمين وهم إحدي ثلاث كما قال المنصر زويمر في كلمته الى المنصرين التي ألقاها أثناء انعقاد مؤتمر القدس التنصيري عام 1935م
« . . . لقد أديتم الرسالة التي أنيطت بكم أحسن الأداء ، ووفقتم لها أسمى التوفيق وإن كان يخيل إلى أنه مع إتمامكم العمل على أكمل وجه ، لم يفطن بعضكم إلى الغاية الأساسية منه ، إني أقركم على أن الذين أدخلوا من المسلمين في حظيرة المسيحية لم يكونوا مسلمين حقيقين ، لقد كانوا ، كما قلتم ، أحد ثلاثة ؛ إما صغير لم يكن له من أهله من يعرّفه ما هو الإسلام، وإما رجل مستخفّ بالأديان لا يبغي غير الحصول على قوته ، وقد اشتد به الفقر ، وعزت عليه لقمة العيش، وإما آخر يبغي الوصول إلى غاية من الغايات الشخصية . ولكن مهمة التبشير التي ندبتكم دول المسيحية للقيام بها في البلاد المحمدية ليست هي إدخال المسلمين في المسيحية ، فإن في هذا هداية لهم وتكريما . وإنما مهمتكم أن تخرجوا المسلم من الإسلام ليصبح مخلوقا لا صلة له بالله ، وبالتالي لا صلة تربطه بالأخلاق التي تعتمد عليها الأمم في حياتها . ولذلك تكونون أنتم بعملكم هذا طليعة الفتح الاستعماري في الممالك الإسلامية . وهذا ما قمتم به خلال الأعوام المائة السالفة خير قيام . وهذا ما أهنئكم وتهنئكم دول المسيحية والمسيحيون جميعا . . . . . »( )
ولكن مع إنتشار العولمة وظهور أجيال من المسلمين تربت على أيدى المستغربين وتفتحت اعينهم على الإعلام العلماني حتى بات حلم المنصرين هو تنصير العالم الإسلامي كله أو إخراجه من دينه كما قال زويمر وكمايقول شنودة الثالث

نقل عن البابا شنودة قوله : « إنه يجب مضاعفة الجهود التبشيرية الحالية ، على أن الخطة التبشيرية التي وضعت بنيت على أساس أن الهدف الذي اتفق عليه التبشير في المرحلة القادمة هو التركيز إلى التبشير بين الفئات والجماعات أكثر من التبشير بين الأفراد ، وذلك لزحزحة أكبر عدد من المسلمين عن دينهم ، أو التمسك به ، على أن لا يكون من الضروري دخولهم في المسيحية . ويكون التركيز في بعض الحالات على زعزعة الدين في نفوس المسلمين ، وتشكيك الجموع الغفيرة في كتابهم ، وفي صدق محمد . وإذا نجحنا في تنفيذ هذا المخطط التبشيري في المرحلة القادمة فإننا نكون قد نجحنا في إزاحة هذه الفئات عن طريقنا . وحتى هذه الحالة إن لم تكن لنا فلن تكون علينا » ( ).

فعقد مؤتمر يعد من أخطر مؤتمرات التنصير على العالم الإسلامي فهو بمثابة ترتيب الأوراق وكان هذا المؤتمر في يوم 15 مايو سنة 1978م عقد بمدينة "جلين آيري" بولاية "كولورادو" بأمريكا الشمالية وتخطي هذا المؤتمر مسألة التنصير العادى وإنما كان هدفه كما قال أصحابه "إن هدفنا هو غرس المسيح وتعاليمه في الفكر الإسلامي والحياة الإسلامية ..وأن ندعو إلى "مسيح متجسد بشكل إسلامي "كي نصل إلى المسلمين ولذلك فعلينا أن نعطي أهتماما خاصا بإستخدام الموضوعات القرأنية ذات الصلة بالتنصير ,من مثل كلمة الله وروح منه ورفع عيسي الى الله .. إن المسلمين بحاجة إلى أن يتم اللقاء بهم داخل إطار الإسلام ..وذلك دون أن يكون هناك مكان لمحمد بجانب المسيح ...... ويفضل النصاري العرب في عملية التنصير .. كما يجب الأعتماد على الكنائس المحلية في تنصير المسلمين وعلى العمالة الأجنبية .. وأستغلال الكوارث التى تلجىء البلاد الإسلامية لطلب المساعدات , فتجعلها أكثر قبولا للمنصرين ( )

ومنذ ذلك التاريخ -1978م –أعتمد التنصير والمنصرون – في العالم الإسلامى – هذا المخطط الذى رسمه هذا المنهاج الجديد للتنصير – مخطط إختراق الإسلام .. ( )
وسخر النصاري أغلب طاقاتهم لهذا الهدف بل تتحدث الأرقام بأن ميزانية التنصير في العالم كبيرة جدا فقد نشرت المجلة الدولية للبحوث والآثار الأمريكية إحصائيات عن التنصير سنة 1996م جاء فيه:
1- أن عدد المنظمات التي تبعث منصرين (23.200) منظمة.
2- عدد المنصرين داخل أوطانهم أكثر من أربعة ملايين منصر.
3- عدد المنصرين خارج أوطانهم (400.000) منصر.
4- بلغت التبرعات النقدية لصالح الكنيسة (193) مليار دولار.
5- تبرعت مايكروسوفت لمؤسسات التنصير برامج مجانية قيمتها (5) ملايين دولار.
6- أكثر من 200 مليون جهاز حاسب آلي، و (30.000) مجلة دورية، وأكثر من (3000) محطة إذاعية في خدمة التنصير( )

لم اسرد هذه الأرقام أو الأستعدادت النصرانية لكي أضعف فيكم أخوتى الهمة ولكن لكى أقول لكم تعلموا علوم الإسلام فكيف لأمة أول ما نزل على نبيها أقرأ ينتشر بها الجهل بالعلوم الشرعية والدنيوية الى هذا الحد ,وأعلم أخي حفظك الله ,إن الإسلام يحث المسلمين أن يكتسبوا العلم وأن يقيموا عبادتهم على مزيج من المعرفة والإيمان، وليس على الإيمان وحده. يقول أبو الدرداء قال: ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالْحِيتَانُ فِي جَوْفِ الْمَاءِ وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْـلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْـكَوَاكِبِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثـَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ. ( )
والإسلام يحث المسلمين أيضاً ان يدرسوا الأديان الأخرى ويقارنوها مع الإسلام.
ودافعوا عن دينكم فلا أخشي على المسلمين من المنصرين ولكن أخشي الجهل عليهم لان الجهل هو القاتل, فالمسلم الحق ينشر النور أينما ذهب فكونوا مثل أسلافكم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وخالد وابو عبيدة ويحضرني قول ربعي أبن عامر رضي الله عنه لقائد جيوش الفرس (أبتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن جور الأديان الى عدل الإسلام ومن ضيق الدنيا والأخرة الي سعة الدنيا والأخرة )

وأعلموا أن الكفار ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ }الأنفال36
وأنقل لكم حسرة المنصرين حتى قال قائلهم :
(إنني أميل إلى الاتفاق مع فاندر وزويمر ومزيتاك وآخرون فيما ذهبوا إليه من أن الإسلام حركة دينية ، معادية للنصرانية مخططة تخطيطا يفوق قدرة البشر لمقاومة إنجيل ربنا يسوع المسيح ، إن الإسلام هو الدين الوحيد الذي تناقض مصادره الأصلية أسس النصرانية ، وترفض بكل وضوح صحة الإنجيل والثقة بما فيه ، وأبوة الرب ، وأن المسيح ابنه إلى أن يقول.. إنه الخلاف الأكبر في النصرانية وفي الكتاب المقدس ، ولكن محرك هذا الخلاف هو الإسلام ، وليس النصرانية وفي ذات الوقت فالنظام الإسلامي هو أكثر النظم الدينية المتناسقة اجتماعيا وسياسيا ، ويفوق في ذلك النظام الشيوعي ، ولكن هذه هي الحقيقة) ( )وهذا الفاتيكان يعترف بفساد عقيدته ويخشي أن يفضح أمر المنصر لودخل فى جدال حول الثالوث مع مسلم , جاء في كتاب صدر عن الفاتيكان عام 1969م بعنوان : " توجيهات من أجل حوار بين المسيحيين والمسلمين " (في أي حوار يجب على المسيحي أن يقنع المسلم بأن المسيحية قائمة على التوحيد وألا يناقش أية تفاصيل ، فأي كلام سيقوله المسيحي تبريرا للعقيدة لن يمكنه أن يقنع به المسلم الذي لا يرى الثالوث إلا المساس بالتوحيد)( )

والله الموفق ولاتنسونا من صالح دعائكم ,,,



الباب الأول
أولا :- توصيات للمحاور المسلم .

1- إصلاح النية :-
عَنْ عُمَرَ - رضي الله عنه - ، قال : سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -يقولُ : (( إنَّمَا الأعمَال بالنِّيَّاتِ وإِنَّما لِكُلِّ امريءٍ ما نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسُولِهِ فهِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسُوْلِهِ ومَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُها أو امرأةٍ يَنْكِحُهَا(1) فهِجْرَتُهُ إلى ما هَاجَرَ إليهِ )) . ( )
وعن يحيى بن أبي كثير ، قال : تعلَّموا النِّيَّة ، فإنَّها أبلغُ من العَمَلِ .( )
وعن مطرِّف بن عبدِ الله قال : صلاحُ القلب بصلاحِ العملِ ، وصلاحُ العملِ بصلاحِ النيَّةِ( )
وعن ابن المبارك ، قال : رُبَّ عملٍ صغيرٍ تعظِّمهُ النيَّةُ ، وربَّ عمل كبيرٍ تُصَغِّره النيَّةُ ( )

2- الجدال بالتي هي أحسن:-
ضع فى ذاكرتك دائما أخي أن الحوار بالحسنى هو السبيل الصحيح لنشر الدعوى الإسلامية قال تعالى ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )(125)
وقال تعالي { وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَن }(الاسراء :53)
وقال عزوجل { وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً }(البقرة :83) .
جاء فى كتاب الجامع لأحكام القرأن " قال طلحة بن عمر: قلت لعطاء: إنك رجل يجتمع عندك ناس ذوو أهواء مختلفة، وأنا رجل فيّ حدة، فأقول لهم بعض القول الغليظ. فقال: لا تفعل، يقول الله تعالى: { وقولوا للناس حسناً } فدخل في هذه الآية اليهود والنصارى ". ( )
وقال الحسن : "لين القول من الأدب الحسن الجميل والخلق الكريم، وهو مما ارتضاه الله، وأحبه ... قال عطاء بن أبي رباح: من لقيت من الناس فقل له حسناً من القول ( )
وقال تعالى أيضا "وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ" (العنكبوت 46)
وأعلم حفظك الله أن فرعون لعنه الله أدعي الإلوهية ومع ذلك أمر الله عزوجل عبده ونبيه موسي أن يقول له قولا لينا " فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (44) " طه
وأعلم أن الله يهدي من يشاء وأن ماتفعله هو طاعة لأمر الله بالتبليغ قال تعالى :-
"ياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ 1 قُمْ فَأَنْذِرْ 2" فهذا أمر للنبي ومن بعده أمر للأمة بتبليغ رسالة الله
وتذكر قول الله تعالى "وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ(108
فحاور وأجعل قلبك متجها الى الله والله على كل شيء قدير .
فلا يكن حوارك أخي لأنتصار النفس أو شهوة أسقاط الخصم , أو حب الظهور وأنظر الى الكافر بعين الشفقة عليه من المصير الذى يصير أليه إذا مات على كفره وأسأل الله له الهداية دائما فإنه كالمريض ختمت الذنوب والمعاصي على قلبه فلا تكن عونا للشيطان عليه.

3- الأستدلال بالحق :-
أعلم حفظك الله أن من بديهيات الحوار بين أهل السنة والمخالف, أن محاور أهل السنة لاينتصر للحق بباطل ,وإنما ينتصر للحق بالحق فلا يكذب لكي يُحرز النصر على الخصم وإنما مصداقية الحوار فى حد ذاتها نصر ولسنا ميكافليين ولا نعتد بشعارهم الغاية تبرر الوسيلة وإنما يجب أن تكون الغاية والوسيلة مرضيين للرب جل وعلا.

4- الحوار بهدوء وعقلانية :
ونصيحة مهمة للمحاور المسلم نصحها بينا صلي الله عليه وسلم لرجل فقال له لا تغضب ,فإن الغضب يغلق العقل ولايأتى بثمار الحوار ويجعل الخصم معاندا ويقول الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد
إغلاظ القول ، ورفع الصوت ، وانتفاخ الأوداج ، لا يولِّد إلا غيظاً وحقداً وحَنَقاً . ومن أجل هذا فليحرص المحاور ؛ ألا يرفع صوته أكثر من الحاجة فهذا رعونة وإيذاء للنفس وللغير ، ورفع الصوت لا يقوّي حجة ولا يجلب دليلاً ولا يقيم برهاناً ؛ بل إن صاحب الصوت العالي لم يَعْلُ صوته - في الغالب - إلا لضعف حجته وقلة بضاعته ، فيستر عجزه بالصراخ ويواري ضعفه بالعويل . وهدوء الصوت عنوان العقل والاتزان ، والفكر المنظم والنقد الموضوعي ، والثقة الواثقة .
على أن الإنسان قد يحتاج إلى التغيير من نبرات صوته حسب استدعاء المقام ونوع الأسلوب ، لينسجم الصوت مع المقام والأسلوب ، استفهامياً كان ، أو تقريرياً أو إنكارياً أو تعجبياً ، أو غير ذلك . مما يدفع الملل والسآمة ، ويُعين على إيصال الفكرة ، ويجدد التنبيه لدى المشاركين والمتابعين.
على أن هناك بعض الحالات الاستثنائية التي يسوغ فيها اللجوء إلى الإفحام وإسكات الطرف الآخر ؛ وذلك فيما إذا استطال وتجاوز الحد ، وطغى وظلم وعادى الحق ، وكابر مكابرة بيِّنة ، وفي مثل هذا جاءت الآية الكريمة :
{ وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ } (العنكبوت: 46)
{ لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِم } (النساء: من الآية148)
ففي حالات الظلم والبغي والتجاوز ، قد يُسمح بالهجوم الحادّ المركز على الخصم وإحراجه ، وتسفيه رأيه ؛ لأنه يمثل الباطل ، وحَسَنٌ أن يرى الناس الباطل مهزوماً مدحوراً . ( )

5- توفير البدائل :
المناظرة كالحرب تحتاج الى توفير بدائل فلا تدخل الحوار أبدا بشيء واحد كما يفعل كثيرا من المحاورين خصوصا الجدد يدخل الحوار بمعلومة واحدة أو بتخصص واحد كالذي يناظر النصاري تاريخيا بموضوع المجامع فقط فعندما يهاجمه النصراني عن طريق الكتاب المقدس لا يرد الأخ فهو لم يقرأ عن تحريف الكتاب المقدس أو كالذي يحاور النصاري بدون أن يدرس عقيدته الإسلامية فعند أول سؤال له فى العقيدة يكون بين أمرين أحسنهما مر إما أن يقول بغير علم فيضل أو يصمت فيفرح الخصم ويمليء الدنيا ضجيجا .فيجب عليك دائما أن توفر لنفسك البدائل التى يمكن أن تحتاجها فى المناظرة وأعلم حفظك الله أنه يجب لكي يكون المناظر قويا يستغل الأدلة فلا تلقي بكل ما لديك من أدلة مرة واحدة ولتمهد لدليلك ولتستدركمحاورك لكي يغلق أمام نفسه الطريق بدليلك .

6- ترك الخوض فيما لا يحسنه ( )
لعل من الضروريات التي لا يحسن بأحد تجاوزها عدم خوض المرء فيما لا يملك عليه بينة ولا برهاناً، والرزية أن يهرف المرء بما لا يعرف، وأن يقول ما لا يعلم، وهذا الذي نعاه القرآن على أهل الكتاب، وهو ذم لكل من صنع صنيعهم، قال الله تعالى: { فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم } (آل عمران: 66)،
قال القرطبي : " دليل على المنع من الجدال لمن لا علم له، والحظر على من لا تحقيق عنده .. قد ورد الأمر بالجدال لمن علم وأيقن، فقال تعالى: { وجادلهم بالتي هي أحسن } ". ( )
وقال تعالى: { إن الذين يجادلون فى ءايات الله بغير سلطان أتاهم إن فى صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير } (غافر: 56).
والنبي - صلى الله عليه وسلم - وهو أعلم الخلق - توقف في حواره مع أهل نجران حتى أتاه علم الله في المسألة التي يحاور فيها، إذ لما جاءه راهبا نجران عرض عليهما الإسلام، فقال أحدهما: إنا قد أسلمنا قبلك. فقال: ((كذبتما. إنه يمنعكما عن الإسلام ثلاثة: عبادتكم الصليب، وأكلكم الخنزير، وقولكم: لله ولد)).
قال [الحبر]: من أبو عيسى؟ وكان - صلى الله عليه وسلم - لا يعجل حتى يأتي أمر ربه، فأنزل الله تعالى: { إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون } (آل عمران: 59) . ( )
كان النصح قديما للمسلمين بأن يبتعدوا عن الحوار إن لم يكونوا أهلا له والأن وبعد العولمة وتحول العالم الي قرية واحدة صغيرة وأنتشار الفضائيات والأنترنت فعلى المسلم والمسلمة طلب العلم الشرعي المطلوب لحفظ دينه وأهله وهو العلم الذى لا يتم الواجب إلا به فمن يدرس كتاب للعقيدة الإسلامية سيكون من أقوى الناس فى رد الأفتراءات على ديننا العظيم وسيعلم ويتعلم ما هي الفروق بيننا وبين النصاري واليهود وبين جميع ملل الكفر فانتشار الجهل بين المسلمين هو الذي يجعلهم يردون بغير علم فتسبق دائما حماستهم للدين وحبهم له علمهم فيضلوا ويضلوا نسأل الله العظيم أن يرد المسلمين اليه ردا جميلا .

7- هجر المصطلحات والأساليب الشرعية
ومما يقع به المتحاورون أحياناً هجر المصطلحات والأساليب والحجج الشرعية والتباعد عنها تقرباً إلى الآخرين أو غيره مما يرونه مصلحة للدعوة.
وهذا الصنيع مجاف، بل منافٍ لما عهد من النبي - صلى الله عليه وسلم - في مخاطبته المشركين.
ومن ذلك أنه لما قدم ضماد مكة أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا محمد، إني أرقي من هذه الريح، وإن الله يشفي على يدي من شاء، فهل لك؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((إن الحمد لله نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله))، فكانت هذه الكلمات سبباً في إسلامه، فقال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : (أعد علي كلماتك هؤلاء.. لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء، فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء، ولقد بلغنَ ناعوس البحر. فقال: هات يدك أبايعك على الإسلام).( ),( )
إن مخاطبة النصاري والعلمانيين والملحدين بالعقل وحده من الخطاء الذى يقع فيه كثير من الأخوة المحاورين وخصوصا على الأنترنت فتجد الأخ يحاور أكثر من ساعة محاورة كلامية عقلية ولم يذكر أيه واحدة من كتاب الله المنزل على رسوله والذى كان سببا فى دخول الناس الإسلام أفوجا ومزال وسيزال إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها فيجب على الأخوة المحاورة بالنصوص الشرعية فى المقام الأول لأن كلام الله له تأثير فى النفوس ويلين قلب من أمامك فالقرآن كنز للمحاور المسلم يجب ألا يتركه مظنة مصلحة راجحة فى رأسه فقط ولا يمنع الحوار بالعقل مع من يمجدون العقل وضرب الأمثال للفهم وللتوضيح قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "أما مخاطبة أهل اصطلاح باصطلاحهم ولغتهم، فليس بمكروه، إذا احتيج إلى ذلك، وكانت المعاني صحيحة، كمخاطبة العجم من الروم والفرس والترك بلغتهم وعرفهم، فإن هذا جائز حسن للحاجة، وإنما كرهه الأئمة إذا لم يحتج إليه". ( )



الباب الثاني
تطور العقيدة المسيحية عبر الأزمنة

أعلم حفظك الله أن العقيدة التي عليها النصارى اليوم بمختلف طوائفهم لم تكن هي ما كانت عليه عند رفع المسيح وأن النصاري أتبعوا الظن وليس معهم دليل وان أختلافهم في القرن الأول نابع من عدم وجود أدلة حقيقة , وإنما تطورت هذه العقيدة عبر الأزمنة وبواسطة أحداث مختلفة كان لها بالغ الأثر البالغ فى تغيير معتقد النصاري وقد تمت هذه التغييرات بواسطة ما يسمي المجامع النصرانية وسنمر على أهم المجامع وعلى أهم النقاط فى تطور العقيدة المسيحية ولكن قبل أن نطالع المجامع يجب علينا أن نتوقف أمام الفرق التي أختلفت فى من هو المسيح صل الله عليه وسلم لكي يعلم الجميع أن كل الفرق النصرانية أتبعت الظن ولم يكن معهم من العلم شىء فقد قال الله عزوجل عنهم " وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا" (157)النساء.

الفرع الأول :-
المارسيونية أو الماركونية:
وهم أتباع مارسيون الذي ولد في آسيا سنة (85) م، وبعضهم يقول: (120) م، ومن معتقداته القول بإلهين: أحدهما إله اليهود، وهو في زعمه إله قاس شرس، وهو الذي خلق هذا العالم المادي. ومع ذلك فهو أقل مستوى من الإله الآخر الذي هو إله الرحمة والمحبة، حيث هو الإله الحقيقي المحتجب، والذي ظهر في شخص المسيح، ويرى أن المسيح لم يمت على الصليب، ولم يدفن، ولم يقم من القبر، ولكنه اختفى فجأة؛ ليبشر الموتى في الهاوية، ثم رجع بعد ذلك ليقوم بعمله كالأب المحتجب في السماء.

الفرع الثاني:
المونتانية:
وهي تنسب إلى رجل اسمه (مونتانس) ادَّعى النبوة بعد منتصف القرن الثاني الميلادي، وزعم أن الروح القدس يتكلم إليه، وتنبَّأ معه أيضاً امرأتان أعلنتا قرب نهاية العالم، وقرب رجوع المسيح عليه السلام. ولكي يستعدوا لهذا المجيء أمرت المتنبئتان الناس بالكفِّ عن الزواج، وعن شرب الخمر، وعن الأطعمة الشهية، وصاروا ينتظرون مجيء المسيح،وظلت المونتانية قائمة إلى القرن الخامس الميلادي.

الفرع الثالث:-
البنويون:
وقولهم: أن المسيح إنسان ولد من مريم بطريقة إعجازية، وأن الله عزَّ وجلَّ في وقت تعميد المسيح تبناه ووهبه قوة لعمل المعجزات، واستمرَّ بشراً إنساناً إلى أن صلب ثم مات، وقام من الموت، ورفع إلى السماء، وهم ينتظرون مجيئه؛ ليخلص أتباعه من العار الذي أصابهم بسبب صلبه، وهم يتمسكون بالشريعة الموسوية.

الفرع الرابع:-
الانتحالية أو الوحدوية:
أولا: السابليوسية:
نسبة إلى الكاهن سابليوس المتوفى سنة (261) م, وهو كما قيل عنه يعتقد: بأن الله واحد غير قابل للتجزئة، وينكر الثالوث إلا أنه يرى أن الله الخالق تجسد بعد في صورة المسيح فصار ابناً، فتألم وصلب، ثم تحوَّل بعد ذلك إلى الروح القدس الذي صار مرشداً للتلاميذ. فعنده أن الله واحد قد أخذ هذه الأدوار الثلاثة كلها.
وشابهه فى قوله بولس السميساطي: وهو أسقف أنطاكيه الذي رُسِّم أُسقفًّا لها سنة (260) م، وكان يقول: إن الله واحد، وأن كلمته وحكمته من صفاته، وأن هذه الصفة (الكلمة) حلَّت على المسيح الذي هو بشر ولد من مريم فحين حلَّت عليه الكلمة صار المسيح الفادي والمخلص، ورفعه الله مكافأة له، وأعطاه اسماً فوق كل اسم.

ثانيا: الآريوسية:
نسبة إلى الأسقف الليبي (آريوس) الذي درس على تلميذ بولس السميساطي وهو (لوقيانوس)، وكان آريوس يعلم بأن الله إله واحد غير مولود، أزلي، أما الابن فليس أزليًّا، بل وجد وقت لم يكن الابن فيه موجوداً، وهو خرج من العدم مثل غيره من المخلوقات حسب مشيئة الله، فهو ليس إلهاً، ولايملك شيئاً من الصفات الإلهية، إلا أن الله منحه مجداً جعله فوق كل الخلائق..( )

أما الفرق النصرانية الموجودة الان هي
الأرثوذكسية: كلمة يونانية تعني "الرأي الحق" أو "الدين الخالص" وقد بدأت هذه التسمية منذ حوالي 14 قرن ,وهم الأعم الأغلب من نصاري مصر ويؤمنون بأن للمسيح طبيعة وأحدة ومشيئة واحدة .
الكاثوليكية: كلمة يونانية تعني "عام" أو "عالمي" أو "جامعة" لأنها جمعت كل الكنائس الغربية. وهذه التسمية ظهرت وتبلورت في القرن الحادي عشر ويؤمنون بان للمسيح طبيعتين ومشيئتين .
البروتستانتية: معناها "الاحتجاج" أو "المعارضة" وقد ظهرت في أواخر القرن الخامس عشر وعقيدتهم تتفق فى الأصل مع عقيدة الكاثوليك فهم يؤمنون بالطبيعتين والمشيئتين لانهم منشقين في الأساس من الكاثوليك.

المجامع النصرانية وتطور العقيدة النصرانية
المجامع النصرانية يعرفها النصارى بأنها: هيئات شورية في الكنيسة تبحث في الأمور المتعلقة بالديانة النصرانية وأحوال الكنائس.
والمجامع النصرانية نوعان:
مجامع محلية: وهي التي تبحث في الشؤون المحلية للكنائس التي تنعقد فيها.
ومجامع مسكونية (عالمية)وهى التى تبحث وتقوم لمناقشة مسأل عالمية .
وأول المجامع كما يذكر سفر أعمال الرسل، كان مجمع أورشليم الذي عقد أيام الحواريين من أجل النظر في حكم إلزام غير اليهود بالشريعة الموسوية، فقرَّر المجتمعون هناك أنهم لا يلزمون بالختان ولا بالشرائع الموسوية، وإنما يلزمون فقط بالامتناع عن الذبح للأصنام والزنى وأكل المخنوق والدم , أما بداية المجامع المؤثرة فى تاريخ النصرانية فيعتبر مجمع نيقية هو الأول .

1 - مجمع نيقية سنة (325) م:
كان هذا المجمع أول المجامع المسكونية وأخطرها أيضاً.
سبب انعقاده:
سبب انعقاد هذا المجمع هو التعارض والاختلاف العقدي الموجود في الكنسية في تلك الأزمان، وذلك أنه ما أن توقف الاضهاد الواقع على النصارى من قبل الرومان بمرسوم ميلان، حتى ظهر على السطح ذلك الخلاف العقائدي الكبير بين طوائف النصارى، والذي كان يخفيه من قبل الحالة الاضطهادية الواقعة على جميع أصناف النصارى، والذي كان من أسباب رسوخ هذه الانحرافات العقدية.
وكان أبرز وجوه الاختلاف: ذلك الخلاف والتعارض بين دعوة كنيسة الإسكندرية- التي كانت تنادي بألوهية المسيح على مذهب بولس- وبين دعوة الأسقف الليبي (آريوس) في الإسكندرية أيضاً. الذي وُصِفَ بأنه عالم مثقف، وواعظ مفوه، وزاهد متقشف، وعالم بالتفسير، حيث أخذ ينادي بأن الله إله واحد غير مولود أزلي، أما الابن فهو ليس أزليًّا وغير مولود من الأب، وأن هذا الابن خرج من العدم مثل كل الخلائق حسب مشيئة الله وقصده.
وشايع آريوس في دعوته العديد من الأساقفة، منهم أسقف نيقوميديه المسمى أوسابيوس وغيره.
وكان الإمبراطور (قسطنطين) في ذلك الوقت قد أبدى تعاطفاً قويًّا تجاه النصارى، ورفع عنهم الاضطهاد، واهتم بشؤونهم، فهاله ما رأى من انقسام النصارى، وأدرك خطورة تلك الانقسامات على دولته، والتي كان أخطرها ما كان بين أسقف كنيسة الإسكندرية الكسندروس وآريوس وأتباعه.
وكان الخلاف قد تطور بينهما، وذلك بأن طلب أسقف الإسكندرية عقد مجمع في الإسكندرية للنظر في قضية آريوس ودعوته، فقرَّر ذلك المجمع قطع آريوس من الخدمة، وهذا جعل (آريوس) يخرج من الإسكندرية ويتوجه إلى آسيا، حيث عقد في (بثينيه) بآسيا الصغرى مشايعوه من الأساقفة مجمعاً قُرر فيه قبول آريوس وأتباعه وكتابة طلب إلى أسقف الإسكندرية برفع الحرمان الذي قرروه على (آريوس)، فهذا ما جعل الإمبراطور (قسطنطين) يدعو إلى مجمع عام في نيقية سنة (325) م, لبحث هذه القضية.

- عدد الحاضرين ومذاهبهم:
اختلف كلام النصارى في ذكر عدد المجتمعين فالبعض يرى أن عدد المجتمعين كان (318) أسقفًّا فقط، وبعضهم يرى أنهم ما بين (300 - 5201)، ويذكر مارى سليمان في كتاب (المجدل) وكذلك ابن البطريق أن عددهم كان (2048) أسقفًّا.
أما مذاهب الحاضرين فكانت متباينة تبايناً شديداً. وكما يقول ابن البطريق بأنهم كانوا مختلفين في الآراء والأديان.
- فمنهم من كان يقول: إن المسيح وأمه إلهان من دون الله، وهم البربرانية.
- ومنهم من كان يقول: إن المسيح من الأب بمنزلة شعلة نار انفصلت من شعلة نار، فلم تنقص الأولى بانفصال الثانية منها، وهي مقالة سابليوس.
- ومنهم من كان يقول: لم تحبل به مريم تسعة أشهر، وإنما مرَّ في بطنها كما يمر الماء في الميزاب.
- ومنهم من كان يقول: إن المسيح إنسان مخلوق من اللاهوت كواحد منا في جوهره، وأن الابن من مريم، ويرون أن الله جوهر قديم واحد وأقنوم واحد، ولا يؤمنون بالكلمة ولا بالروح القدس، وهي مقالة بولس الشمشاطي بطريرك أنطاكية، ومنهم من كان يقول: إنهم ثلاثة آلهة لم تزل: صالح، وطالح، وعدل بينهما. وهي مقالة مرقيون وأصحابه.
- ومنهم من كان يقول بألوهية الميسح، وهي مقالة بولس ومقالة الثلاثمائة وثمانية عشر أسقفًّا.
قرارات المجمع ونتيجته:
بعد أن تداول المجتمعون الآراء في ذلك المجمع خرجوا بتقرير ألوهية المسيح عليه السلام، وأنه ابن الله - في زعمهم - أي: من ذات الله، وأنه مساوٍ لله جلَّ وعلا، وأنه مولود منه غير مخلوق، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا.
كما قرروا أن هذا الإله تجسد بصورة البشر؛ لخلاص الناس، ثم ارتفع إلى السماء بعد قيامته من الموت، كما تم لعن (آريوس) ومشايعيه وحرق كتبه.
وهكذا انتصر القائلون بألوهية المسيح بمساندة وتأييد الإمبراطور .

2 - مجمع القسطنطينية:
دعا الإمبراطور (ثيودسيوس) سنة (381) م, إلى عقد مجمع القسطنطينية لمواجهة دعوات كانت منتشرة بين الكنائس.
منها دعوة (مقدونيوس) الذي كان أسقفًّا للقسطنطينية، الذي نادى بأن الروح القدس مخلوق وليس إلها.
ودعوة (صابيليوس) الذي كان ينكر وجود ثلاثة أقانيم.
ودعوة (أبوليناريوس) الذي كان أسقفًّا على اللاذقية والشام، والذي أنكر وجود نفس بشرية في المسيح.
فحضر ذلك المجمع مائة وخمسون أسقفًّا، قرروا فيه ألوهية الروح القدس، ولعن وطرد من خالف ذلك، فاكتمل بذلك ثالوث النصارى.
وكما هو ظاهر فإن هذا المجمع عقد بدعوة من الإمبراطور (ثيودسيوس) الذي كان قد سن القوانين والتشريعات لمصلحة القائلين بألوهية المسيح والمثلثين من النصارى.

3- مجمع أفسس سنة (431) م:
انعقد هذا المجمع لمواجهة قول (نسطور) أسقف القسطنطينية، الذي قيل عنه: إنه
كان يقول بأن المسيح له طبيعتان: إلهية وإنسانية بشرية، وأن مريم والدة الإنسان
وليست والدة الإله.
فعقد المجمع في أفسس سنة (431) م, بحضور مائة وستين أسقفًّا، وقُرِّر فيه أن المسيح إله
وإنسان ذو طبيعة واحدة وأقنوم واحد، وأن مريم أم إلههم، وحكم على (نسطور) بالطرد من
الكنيسة.

4 - مجمع خلقيدونيه سنة (451) م:
في هذا المجمع عادوا للبحث في طبيعة المسيح، وقرَّر المجتمعون: أن المسيح له طبيعتان: إلهية وبشرية بلا اختلاط ولا تحول ولا انقسام ولا انفصال! وكان المناصرون لهذا القول هم الأساقفة الغربيين الذين لعنوا وطردوا من لا يقول بهذا القول. ولم توافقهم الكنائس الشرقية على هذا, وبعد هذا المجمع تفرق النصارى الى فريقين رئسيين هما الكاثوليك الذين وافقوا المجمع والأرثوذكس الذين فضوا ما جاء فى المجمع واصروا على الطبيعة الواحدة للمسيح.

5 - المجمع السابع سنة (754، 787) م:
المراد بالمجمع السابع مجمعان: المجمع الأول انعقد سنة (754) م, بدعوة من الإمبراطور قسطنطين الخامس وذلك للنظر في موضوع الصور والتماثيل، وما يقدم لها من التقديس والعبادة. وخرج بقرار يلعن به كل من يصور المسيح أو أمه أو آباء الكنيسة باعتبار أنها وثنية.
ثم أمر الإمبراطور أن يُمحى ويُدمر كل ما في الكنائس من صور وتماثيل، كما حمل على الرهبان فأغلق الأديرة وصادر أموالها، كما أرغم الرهبان على أن يتزوجوا الراهبات، وبعد وفاة الإمبراطور قسطنطين الخامس سنة (775) م, تولى على الإمبراطورية زوجته إيريني التي كانت تؤيد الصور والتماثيل، فدعت إلى مجمع عام سنة (787) م في نيقية حضره (350) أسقفًّا خرجوا بقرار وجوب تعليق الصور والتماثيل للمسيح وأمه وقديسيهم وكذلك الملائكة، ويقدم لهم صنوف التكريم من التقديس والسجود، ويستشفع بهم إلى الله في الحاجات لما لهم من المكانة، والدالة على الله - تعالى الله عن قولهم - كما لعن المجمع كل من لا يكرم تلك الصور والتماثيل، واستمر النصارى على هذا إلى أن جاء البروتستانت فحملوا على الصور والتماثيل، وحرَّموها وانشقوا بذلك عن بقية النصارى من الكاثوليك والأرثوذكس.

6 - المجمع الثامن سنة (869) م:
وكان سبب انعقاده: الخلاف بين كنيسة القسطنطينية، وكنيسة روما في الروح القدس: هل انبثق من الأب فقط -وهو زعم كنيسة القسطنطينية- أم من الأب والابن معاً، كما هو زعم كنيسة روما؟
وقد قرر في هذا المجمع قول كنيسة روما بأن الروح القدس انبثق من الأب والابن معاً.
ولم يوافق على ذلك بطريرك القسطنطينية ومن كان معه وأصروا على قولهم، وعقدوا لذلك مجمعاً سنة (879) م, قرروا فيه أن الروح القدس انبثق من الأب وحده، فانقسمت بسببه الكنيسة إلى قسمين:
1) الكنيسة الغريبة ويتزعمها البابا في روما وهم الكاثوليك.
2) الكنيسة الشرقية ويتزعمها بطريرك القسطنطينية وهم الأرثوذكس.

7 - المجمع الثاني عشر الذي عقد سنة (1215) م:
وقد تقرر فيه أن العشاء الرباني يتحول إلى جسد ودم المسيح، وأن الكنيسة البابوية الكاثوليكية تملك حق الغفران، وتمنحه لمن تشاء.

8 - مجمع روما عام (1769) م:
والذي تقرر فيه عصمة البابا في روما...( )

وأخيرا يجب أن تعلم أخي الكريم أن هذه الأجتماعات أو المجامع التي قرر فيها النصاري عقيدة غير التي قال بها المسيح صلى الله عليه وسلم لم يكن لهم أستدلال غير الهوى فقط وحب الزعامة "ولتعلم أيضا أن عقيدتهم كانت تنصر او تهزم بسبب قرب السلطان منها ومناصرته لها أو بعده عنها وخذلانه لها ولتنظر فى المجمع السابع وكيف اقر القساوسة بحرمة الصور والتماثيل لأن الملك قسطنطين الخامس كان من المناصرين لحرمة الصور والتماثيل وعنما مات وتولت زوجته أريني وكانت من المناصرين لعبادة الصور والتماثيل والتشفع بهما أقر القساوسة بنفس مراد الملكة فهذه هى النصرانية كانت تتحول بتحول السلطان والملك والحمد لله على نعمة الإسلام" وهذا يعود بنا الى عقيدة أهل السنة فى قاعدة من قواعد المنهج السلفى وهى قاعدة ذهبية للحفاظ على العقيدة " أستدل ثم أعتقد ولا تعتقد ثم تستدل فتضل "لان ما فعله النصارى هو أن يعتقدوا الأعتقاد أولا ثم يأتوا بالنصوص المتشابه ويستدلوا بعد الأعتقاد فضلوا بهذا الفعل .تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .......




الباب الثالث
تحريف الكتاب المقدس
قال تعالي حاكيا عن اليهود قوم المسيح :
"فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ "[المائدة : 13
وقال تعالي :"ومِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ [المائدة : 14
فبهذه الأيات وغيرها سبق القرأن العصر الحديث وسبق علماء الكتاب المقدس وما يطلق عليهم الأن علماء النقد النصي فى أن الكتاب المقدس محرف وهذا ما سنناقشه وغيره من أدلة تحريف الكتاب المقدس .

أولا : العهد القديم
ماهو العهد القديم :-
لعهد القديم يطلق مجاز على أنه التوراة أما الحقيقة فهو ليس التوراة فقط ولكن هو مجموعة من الأسفار المختلفة وتقسيمها كالأتى :-

أ ) الأسفار الخمسة:-
التوراة. وهي: سفر التكوين، سفر الخروج، سفر اللاويين، سفر العدد، سفر التثنية.
ويجدر التنبيه إلى أن فرقة السامريين اليهودية لا تؤمن بما سوى الأسفار الخمسة من توراتها السامرية.

ب) الأسفار التاريخية:
وهي أسفار منسوبة لعدد من الأنبياء الذين عاصروا هذه المراحل التاريخية من حياة بني إسرائيل، وعددها اثني عشر: (سفر يشوع، سفر القضاة، سفر راعوث، سفر صموئيل الأول، سفر صموئيل الثاني، سفر الملوك الأول، سفر الملوك الثاني، سفر أخبار الأيام الأول، سفر أخبار الأيام الثاني، سفر عزرا، سفر نحميا، سفر أستير).

ج) أسفار الشعر والحكمة:-
وهي خمسة أسفار: (سفر أيوب، سفر المزامير، سفر الأمثال، سفر الجامعة، سفر نشيد الإنشاد)، وتنسب هذه المجموعة في غالبها إلى داود وسليمان، ومن المزامير ما ينسب إلى آخرين مجهولين يدعون بني قورح وأساف وإيثان (23 مزموراً)، ومنها المزامير اليتيمة (51 مزموراً)، ولا يعرف قائلها.

د) الأسفار النبوية:-
وتتكون من سبعة عشر سفراً، وهي : (سفر إشعيا، سفر إرميا، سفر مراثي إرميا، سفر حزقيال، سفر دانيال، سفر هوشع، سفر يؤئيل، سفر عاموس، سفر عوبديا، سفر يونان، سفر ميخا، سفر ناحوم، سفر حبقوق، سفر صفينا، سفر زكريا، سفر حجي، سفر ملاخي). وتسمى الأسفار الستة الأولى أسفار الأنبياء الكبار، والبقية الأنبياء الصغار.

هـ) أسفار الأبوكريفا السبعة:-
وهي: ( باروخ، طوبيا، يهوديت، الحكمة، يشوع بن سيراخ، المكابيين الأول، المكابيين الثاني). يسميها البعض الأسفار الخفية، وكانت موضع ارتياب بعض آباء الكنيسة الأوائل ، فالقديس جيروم ترجم أسفار الأبوكريفا إلى اللاتينية، لكنه لم يضفها إلى الأسفار القانونية، لكن غيره قبلها، واجتمعت الفرق المسيحية على قبولها في مجمعي هيبو (393م) وقرطاجة (397م)، وبقيت كذلك حتى القرن السادس عشر الميلادي. وفي ذلك القرن (16م) ظهر البرتستانت، فرفضوا الإيمان بقانونية هذه الأسفار تبعاً لليهود ( )، وأما الأرثوذكس والكاثوليك فقد تمسكوا بها، وإن كان البعض يطبعونها منفردة في بعض النسخ الحديثة حرصاً على الوحدة الدينية للمذاهب النصرانية.

وقد أقر قانونية هذه الأسفار جميعاً مجمع "ترنت" الكاثوليكي سنة 1545 - 1563م، والأرثوذكس في مجمع "بيت المقدس" سنة 1672م.( )
وأعلم أخي أن العهد القديم عند اليهود والنصاري ليس ثابت وإنما هم مختلفون فيه ,
ووصل إلى أيدينا ثلاث نصوص مختلفة للتوراة، ولا نتحدث هنا عن ثلاث ترجمات، بل نعني أنه توجد نصوص ثلاثة يستقل بعضها عن بعض.

وهذه النصوص هي:
1- الترجمة اليونانية (السبعينية)، والتي كانت نسخها المختلفة أساساً لنسخة القديس جيروم (الفولجاتا) التي ترجمها – مع بعض التعديلات من الأصول العبرانية – إلى اللغة اللاتينية في أواخر القرن الرابع (386م)، وعنها أخذ الكاثوليك والأرثوذكس توراتهم.
2- العبرانية المعتبرة عند اليهود والبرتستانت.
3- السامرية المعتبرة عند طائفة السامريين من اليهود فقط.
صور من الاختلاف بين النصوص التوراتية( )
تقول الموسوعة البريطانية فإن النص السامري يختلف عن النص اليوناني ( في الأسفار الخمسة ) بما يزيد على أربعة آلاف اختلاف، ويختلف عن النص العبري القياسي بما يربو على ستة آلاف اختلاف. ( )
التوراة الموجودة الأن ليست توراة نبي الله موسي :-
1- لايملك اليهود ولا النصاري أى نسخة أصلية بيد الأنبياء أنفسهم أو حتى نسخة ترجع الى زمن الأنبياء .
2- ولتعلم أخى حفظك الله أن موسي عليه السلام قد عاش ومات فى القرن الثالث عشر قبل الميلاد بينما حدث أول تدوين للأسفار العهد القديم على يد عزرا في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد بعد عودة اليهود من السبي البابلى (597الى 583 ق م ) الأمر الذى يعني أن التراث اليهودى قد ظل تراثا شفهيا الى مدة ثمانية قرون . عبد أثنائها بنو اسرائيل العجل تارة وأوثان الكنعانيين تارة أخرى , وأنقلبوا فيها على أنبيائهم فى كثير من الأحيان .( )
3- ومن الادلة الدامغة علي أن الذي كتب التوراة الموجودة الأن ليس موسي عليه السلام أن الكاتب يتحدث بصيغة الغائب ولا يتحدث على انه موسي عليه السلام الذي نزلت عليه التوراة
الخروج [ 11 : 3 ] : ) واعطى الرب نعمة للشعب في عيون المصريين . وايضا الرجل
موسى كان عظيما جدا في ارض مصر في عيون عبيد فرعون وعيون الشعب (
التثنية 1:5 في عبر الأردن في أرض موآب ابتدأ موسى يشرح هذه الشريعة قائلا:
التثنية 1:6 «الرب إلهنا كلمنا في حوريب قائلا: كفاكم قعود في هذا الجبل!

4- وكذلك أيضا ليس من المعقول ان يكون نزل علي موسي عليه السلام قصة موته ونياحة بني إسرائيل عليه والمكان الذي دفن فيه :
التثنية 34:5 فمات هناك موسى عبد الرب في أرض موآب حسب قول الرب.
التثنية 34:6 ودفنه في الجواء في أرض موآب مقابل بيت فغور. ولم يعرف إنسان قبره إلى
هذا اليوم.
التثنية 34:7 وكان موسى ابن مئة وعشرين سنة حين مات ولم تكل عينه ولا ذهبت
نضارته.
ونظرا لوضوح تحريف التوراة وأن موسي صلى الله عليه وسلم لم يكتب هذه التوراة إعترف كثير من علماء النصارى ودوائرهم العلمية ببرأة موسي عليه السلام من هذه التوراة :-
تقول دائرة معارف القرن التاسع عشر :
" العلم العصري، ولاسيما النقد الألماني قد أثبت بعد أبحاث مستفيضة في الآثار القديمة، والتاريخ وعلم اللغات أن التوراة لم يكتبها موسى عليه السلام، وإنما هي من عمل أحبار لم يذكروا أسماءهم عليها، وألفوها على التعاقب معتمدين في تأليفها على روايات سماعية سمعوها قبل أسر بابل "( )
وفي مدخل التوراة الكاثوليكية نقرأ:
"ما من عالم كاثوليكي في عصرنا يعتقد أن موسى ذاته كتب كل التوراة منذ قصة الخليقة، أو أنه أشرف على وضع النص الذي كتبه عديدون بعده، بل يجب القول بأن هناك ازدياداً تدريجياً سببته مناسبات العصور التالية الاجتماعية والدينية "، ومثله في المدخل الفرنسي للكتاب المقدس. . ( )
ويرجح ول ديورانت في كتابه "قصة الحضارة" أن هذه الروايات قد امتزجت، وأخذت صيغتها النهائية سنة 300 ق. م، فيقول: "إن العلماء مجمعون على أن أقدم ما كتب من أسفار التوراة هو سفر التكوين، وقد كتب بعضه في يهوذا، وبعضه في إسرائيل، ثم تمّ التوفيق بين ما كتب هنا وهناك بعد سقوط الدولتين. والرأي الغالب أن أسفار التوراة الخمسة اتخذت شكلها النهائي حوالي عام 300 ق.م".( )
وصدق الله العظيم حين قال: )فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون ( (البقرة: 79).

ثانيا : العهد الجديد
والعهد الجديد يطلق على النصف الثاني من كتاب النصارى المسمي الكتاب المقدس ويتكون من أربعة أناجيل "متي, مرقس , لوقا , يوحنا "ومجموعة من الرسائل أربعة عشر رسالة لبولس ورسالة للوقا ورسالة ليعقوب ورسالتين لبطرس وثلاث رسائل الى يوحنا ورسالة ليهوذا ورؤيا يوحنا اللاهوتي .

ما هو الإنجيل :-
الإنجيل هو إختصار لكلمة يونانية" إيفانجليوس " معناها البشرة أو الأخبار السارة ونؤمن نحن المسلمون بأن الله أنزل الإنجيل علي عيسي كتابا منزل من السماء وليس كما يؤمن النصارى بانه سيرة للمسيح فقط , والأنجيل ليس واحد عند النصارى فهم جمعوا كتبا كثيرة عن سيرة المسيح (لوقا 1-1) واصطفي النصارى منها أربعة فقط وأصول هذه الأناجيل كتبت باللغة اليونانية فيما عدا “ متى “ الذي كتب بالعبرانية علما بأن المسيح نفسه كان يتكلم السريانية . ولايوجد فى الإناجيل دليل على أتصالها بالمسيح حتى الكتبة لم يقولوا ذلك وكتبة الأناجيل أنفسهم مجهولون وسنمر سريعا علي الأناجيل لنتعرف عليها :-

أولاً: إنجيل متى:
يصدر النصارى كتابهم المقدس بهذا الإنجيل، فهو أول كتبهم في الترتيب، وهو أطولها؛ إذ يحوي ثمانية وعشرين إصحاحاً.
ويزعم النصارى أن (متى) الذي ينسب الكتاب إليه هو أحد الحواريين،وليس هناك دليل يُنهض به ليبرهن أن كاتب إنجيل متى هو القديس متى تلميذ المسيح عليه السلام ، والقارىء لما جاء في هذا الانجيل لا يجد أي ذكر لأسم الكاتب . وقد جاء في الاصحاح 9 : 9 ما نصه : ( وفيما يسوع مجتاز من هناك رأى إنساناً جالساً عند مكان الجباية اسمه متى ، فقال له قم واتبعني ، فقام وتبعه ) .
وكما نرى أن الكلام عن متى جاء بصيغة الغائب مما يبرهن أن الكاتب هو شخص غير متى!
فإن قيل : إن هذا أسلوب يسمى الإلتفات ، وهو أن يتكلم الكاتب بصيغة الغائب ، قلنا : الالتفات هو الانتقال من صيغة الغائب إلى صيغة المتكلم ، أو من صيغة الغائب إلى صيغة المخاطب ، والكاتب هنا لم يتكلم عن نفسه أبداً بصيغة المتكلم ولا مرة واحدة ،.
وجديراً بالذكر ان مرقس ولوقا ذكرا أنّ العشار الذي رآه المسيح جالساً اسمه لاوي بن حلفي ولم يذكرا أن اسمه متى ، ويذهب النصارى إلى أنهما شخص واحد ، ولكن هذا القول لا يوجد له أدنى دليل .
يقول قاموس الكتاب المقدس : ( ويرّجح أن مؤلف هذا الانجيل هو متى نفسه ) .
وكما نرى أن القاموس يقول ( يُرجَّح ) أي أن نسبة الانجيل لمتى ليست قطعية بل هي ظنيّة ، فربما يكون متى كتبه وربما يكون شخص آخر ، فالعقيدة لا يمكن أن تبنى على التأرجح بين الآراء بل على اليقين الثابت القطعي ولا دليل لدى النصاري غير أنهم يقولون أن بابياس من علماء القرن الأول قال أن متي هو الذى جمع أقوال المسيح وطبعا لا وجود لسند ولم يقل بابياس أنه رأى متي أو أحد منهم قال أنه رأى متي يكتب أو سلمه متي ألإنجيل حتي بابياس نفسه عندنا أستدل على موت يهوذا خالف ما جاء في إنجيل متى حيث كانت نهاية يهوذا الخائن أنه ( فطرح الفضة في الهيكل وانصرف.ثم مضى وخنق نفسه ) متى 27 : 5 .
أما عند بابياس فهي :
Judas walked about in this world a sad example of impiety; for his body having swollen to such an extent that he could not pass where a chariot could pass easily, he was crushed by the chariot, so that his bowels gushed out.
ولقد أصبح يهوذا مثالاً سيئاً على عدم التقوى في هذا العالم , فلقد تضخّم جسده حتى أنّه لم يكن بمقدوره المرور حيث يمكن أن تمرّ عربة حنطور بسهولة , ولقد دُهس بعربة حنطور حتّى انسكبت أحشاؤه خارجاً.
( Fragments of Papias - chapter 3 )
وأخيرا أنقل لكم ماجاء في مقدمة الترجمة الرهبانية اليسوعية (العهد الجديد ) تحت عنوان المدخل لإنجيل متي :-
"فأما المؤلف فالإنجيل لايذكر عنه شيء , وأقدم تقليد كنسي (بابياس أسقف هيرابوليس في النصف الأول من القرن الثاني ) ينسبه الى الرسول متي – لأوى وكثير من الأباء ( أوريجانوس وهورنيمس وبيفانيوس ) يرون ذلك الرأى , وهناك بعض المؤلفين الذين يستخلصون من ذلك أنه ممكن أن تنسب الى الرسول صيغة أولي أرمية أو عبرية لأنجيل متى اليوناني . لكن البحث فى الإنجيل لايثبت هذه الأراء دون أن يبطلها مع ذلك على وجه حازم فلما كنا لانعرف أسم المؤلف معرفة دقيقة , يحن بنا أن نكتفي ببعض الملامح فى الإنجيل نفسه "(المرجع كتاب العهد الجديد الرهبانية اليسوعية ص 53)

ثانياً: إنجيل مرقص:
هذا الإنجيل الثاني في ترتيب الأناجيل لدى النصارى، وهو أقصرها؛ إذ إنه يحوي ستة عشر إصحاحاً فقط. أما كاتب الإنجيل فهو في زعم النصارى رجل من أتباع الحواريين، والمعلومات عنه قليلة جدًّا وغامضة، ولا تتضح شخصيته وضوحاً يُطمئن النفس؛ وهناك جدل كبير جدا حول إنجيل مرقس هل كتبه مرقس من نفسه ام هو ما قاله الحوارى بطرس ولا ندرى اى الفريقين نصدق؟ فببياس أسقف هيرابوليس ( 130 م) الذي يشهد بصحة الاتاجيل وبينه وبينها ما يقارب المئة عام يقول عن مرقس لا سمع الرب (المسيح) ولا تبع وإنما هو كتب ما تذكره من كلام وعظات بطرس :
) مرقص مترجم بطرس ، كتب بدقة ما تذكره ، بيد أنّه لم يضعها بالترتيب الذي عمله أو قاله المسيح ، فهو لم يسمع الرب ولا صاحبه ولكن فيما بعد ، كما قلت ، صاحب بطرس ) ( ) .. ومن العلماء الذين يؤيدون كلام بابياس جيروم (420 م) فيقول :
(مرقس تلميذ ومترجم بطرس ، كتب إنجيلاً موجزاً متضمناً ما سمعه من بطرس ، وذلك بطلب من الإخوة في روما)( )
وينتقد شنودة الثالث بابا الأرثوذكس هذه المقالة وينكر على ببياس هذه المقولة ويتفق مع شنودة القمص تادرس ملطي حيث يقول "حاول بعض الدارسين أن ينسبوا إنجيل مرقس إلى بطرس الرسول، متطلعين إلى القديس مرقس ككاتب أو مترجم للقديس بطرس قريبه، وأن هذا الإنجيل ليس إلاَّ مذكرات للرسول بطرس أو عظات سمعها مار مرقس عنه أثناء إقامته معه في روما، سجلها بعد استشهاد القديسين بطرس وبولس ، هذا الرأي ترفضه الكنيسة القبطيّة تمامًا ( )
النصاري يستدلون على صحة كتاباهم المقدس بكلام بابياس ويقبلون كلامه هنا ولكنهم يرفضون ما يقوله على أن مرقس لم يكن من تلاميذ المسيح أو من تابعيهم .
ولا نعلم هل كتب مرقس بالوحي وهل كان من أتباع المسيح وتلاميذه أم أنه ترجم وكتب ما تذكره من بطرس ؟ وهل عاش الأحداث التى كتب عنها أم هو لم يتبع المسيح وإنما كتب ماتذكره من عظات بطرس وهل كتب كل شيء أم نسي حظا منها؟أسئلة لن تجد لها إجابة خصوصا وأن النسخة الأصلية التى كتبت بيد كاتب الإنجيل غير موجودة .

ثالثاً: إنجيل لوقا: ( )
هذا الإنجيل الثالث في ترتيب النصارى لكتابهم، ويحوي أربعة وعشرين إصحاحاً. وكاتب الإنجيل في زعم النصارى هو أحد الوثنيين الذين آمنوا بالمسيح بعد رفعه، وكان رفيقاً لبولس (شاؤول اليهودي) حيث ذكره بولس في ثلاثة مواضع من رسائله، واصفاً إياه بأنه رفيقه. ولا يوجد لدى النصارى معلومات عنه سوى أنه أممي رافق بولس في بعض تنقلاته، حيث ورد اسمه في تلك الرحلات. فهو بذلك يعتبر شخصية مجهولة وغير معروفة ولا متميزة بعدالة وديانة، ومع هذا أيضاً لا يوجد لدى النصارى دليل يعتمد عليه في صحة نسبة الكتاب إليه.
أنقل لكم ما جاء فى العهد الجديد للترجمة الرهبانية اليسوعية في مدخل سفر أعمال الرسل تحت عنوان المؤلف وتاريخ التأليف :
"أن مؤلف أعمال الرسل هو مؤلف الإنجيل الثالث (لوقا) هذا أمر اقتنع به التقليد طوال القرون . يضاف الى ذلك ان المقارنة بين مقدمتى الكتابين تقتضي هذه الوحدة :فالكتابان مرفوعان الي تافوليس ,وفي مقدمة أعمال الرسل تلميح إلى الإنجيل . ثم إن النظر في لغة المؤلفين وأفكارهما يؤيدان هذه الوحدة تأييدا شديدا . ولكن المؤلف مًن المؤلف ؟ ........ وكذلك تأكيدسفر أعمال الرسل لبعض الأشياء او أهماله لغيرها يدعوان الي الدهشة .فكيف يمكن رفيق لبولس ,معروف , لما ورد في وثائق أخرى , بأهتمامه الشديد بمسألة اهتداء الوثنيين , أن يسكت عن الازمة الغلاطية ؟لا شك أن لهذه المسأئل شأنها .ولكن هل يستنتج من ذلك أنه لايمكن ان يكون مؤلف إلانجيل الثالث وسفر أعمال الرسل رفيقا لبولس وان اقتراح اسم لوقا مستبعد أستبعادا تاما؟ أقل ما يقال ان هذا الأمر قابل للبحث ( )

رابعاً: إنجيل يوحنا:
هذا الإنجيل الرابع في ترتيب العهد الجديد، وهو إنجيل متميز عن الأناجيل الثلاثة قبله؛ إذ تلك متشابهة إلى حد كبير، أما هذا فإنه يختلف عنها؛ لأنه ركَّز على قضية واحدة، وهي إبراز دعوى ألوهية المسيح وبنوته لله- تعالى الله عن قولهم - بنظرة فلسفية لا تخفى على الناظر في الكتاب، لهذا يعتبر هو الكتاب الوحيد من بين الأناجيل الأربعة الذي صرَّح بهذا الأمر تصريحاً واضحاً. وإذا بحثنا في صحة نسبة الكتاب إلى يوحنا الذي يزعم النصارى أنه الكتاب من تصنيفه نجده أقل كتبهم نصيباً من الصحة؛ لعدة أدلة أبرزها منكروا نسبة الكتاب إلى يوحنا الحواري وهي:
1 - أن بوليكاربوس الذي يقال: إنه كان تلميذاً ليوحنا. لم يشر إلى هذا الإنجيل عن شيخه يوحنا، مما يدلُّ على أنه لا يعرفه، وأن نسبته إلى شيخه غير صحيحة.
وأنقل لكم ما قاله العهد الجديد الترجمة الرهبانية اليسوعية تحت عنوان المدخل لإنجبل يوحنا – المؤلف :
"أما المؤلف وتاريخ وضع الإنجيل الرابع ,فلسنا نجد في الؤلف نفسه أي دليل واضح عليهما .وربما كان ذلك مقصودا .فيجب ان يتوقف الأنتباه,لاعلي الشاهد بل علي موضوع البشارة والتأمل" ( )
بالإضافة إلى ذلك، فإن إنجيل يوحنا قد كُتب في عهد إفيسس Ephesus أو قريباً منه في الفترة ما بين السنة 110-115 (بعضهم يقول 95-100) للعهد المسيحي من قبل مؤلفٍ مجهولٍ أو أكثر. وفقاً لأقوال علماء التاريخ المسيحي أمثال تشارلز R. H. Charles، ألفرد لويسي Alfred Loisy ، روبرت إيزلر Robert Eisler، فإن يوحنا ابن زبيدي John of Zebedee قد أُعدم من قبل أجريبا Agrippa في السنة /44/ بعد الميلاد قبل أن يكتب الإنجيل الرابع بفترة كبيرة. هل "أوحى" الروح القدس إلى شبح الحواري يوحنا بكتابة هذا الإنجيل بعد مضي ستين سنة على قتله؟ بمعنى أن الذي بين أيدينا اليوم هو إنجيل يُعتقد عامةً أنه من تأليف الحواري يوحنا، إلا أنه لم يكن في الحقيقة من تأليفه. لا أحد يعلم حقيقةً وبشكلٍ أكيدٍ هوية كاتب هذا الإنجيل.
ويشهد بذلك معجم مفسري الكتاب المقدس حيث جاء فيه
"منذ بداية عهد الدراسة النقدية الحديثة، نشأ خلاف حول إنجيل الحواري يوحنا فيما يتعلق بهوية المؤلف، مكان تأليفه، أُصوله، خلفيته اللاهوتية، وقيمته التاريخية." ( )

رسائل بولس ( )
رسائل بولس جزء من العهد الجديد عند النصاري فهي أربعة عشر رسالة من بين سبعة وعشرين هم العهد الجديد وهي بلا شك ليست من كلام الله بل هي التى تعطي المسيح لقب الإلوهية مباشراً وهى التى أضلت النصاري وجعلت مذهب المثلثين وبدعتهم تنتشر وقبل أن نتكلم عن رسائل بولس يجب أن نتكلم بإياجز عن شخصيته المحيرة فهو لم يكن من تلاميذ المسيح ولامن تابعيهم ولكنه رجل يهودى كما يدعى كان يحرق الكنائس ويتضهد النصاري ( ) وفى أثناء رحلة له الى سوريا ظهر له المسيح ( )وأمره بالإيمان به وهذه القصة لم يكن لها شاهد إلا هو نفسه ومن يومها وبعد التحول المفاجيء من أكبر أعداء النصرانية الى أشهر رسلها ودعاتها فى العالم والمؤسس الأول لعبادة الثالوث أخذ بولس فى تحريف النصرانية بزعم أن الرب أرسله للناس كما جاء في أول رسائله الى كورنثوس1-1( بُولُسُ الْمَدْعُوُّ رَسُولاً لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ) بل إن بولس صرح فى رسالتهِ الى أهل رومية بعبوديته للمسيح (1 بُولُسُ عَبْدٌ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ الْمَدْعُوُّ رَسُولاً الْمُفْرَزُ لإِنْجِيلِ اللهِ2) ( ) ومع تصريح بولس بأن المسيح أرسله رسول إلا أنه قال ما لم يقوله الأولون ولا حتى المسيح صلى الله عليه وسلم فقد جمع الناس على الثالوث الوثني الذى يأتى مرجعيته من الأديان الوثنية وبجراة شديدة نري بولس يختار طريق عكس طريق تلاميذ المسيح فلم يخشي من غضبهم ولا من معارضتهم له فهو يصف نفسه فى أحد رسائله أنه أتى بشيء مختلف عن تلاميذ المسيح فقال Gal 2:7 " بل بالعكس، إذ رأوا أني اؤتمنت على إنجيل الغرلة كما بطرس على إنجيل الختان".فوصف نفسه بأنه أتى بإنجيل الغرلة أى الغير مختونين وبطرس كبير الحواريين اتى بإنجيل المختونين وكأنه أراد أن يخبر الناس بأن الذى أتى به عكس ما علمه المسيح لتلاميذه فقد خالف بولس الناموس أيضاً( )
فقال فى رسالته الى أهل كورنثوس :
(20فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ 21وَلِلَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ كَأَنِّي بِلاَ نَامُوسٍ - مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِلاَ نَامُوسٍ لِلَّهِ بَلْ تَحْتَ نَامُوسٍ لِلْمَسِيحِ - لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ. 22صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لأَرْبَحَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَالٍ قَوْماً.)(
(7فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟ )
Mat 5:17 «لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمل.

مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاّ مَآ أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبّي وَرَبّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمّا تَوَفّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ? ( المائدة – 117 )

إعترافات النصارى بتحريف كتابهم
اتجه النصارى فى القرنين الماضيين وخصوصا نصارى الغرب الى إنشاء علم جديد هو علم النقد النصي ويقوم هذا العلم على نقد المخطوطات التى عثر عليها للكتاب المقدس وخصوصا أنه لا توجد نسخة واحدة أصلية من التي كتبها الكتبة الأوائل للنصاري فأقدم مخطوطاتهم ترجع الى عام 350م أى بعد المسيح بما لا يقل عن 310 سنة ونتج عن هذا العلم أكتشاف أخطاء فى النسخ والتحريف بالزيادة والنقصان وعدم وجود نصوص كاملة مما جعل بعضهم يترك النصرانية ويتجه الى الإلحاد بسبب فقد مصداقيته فى الكتاب المقدس وننقل هنا بعض أعترافاتهم بالتحريف والزيادة والنقصان وعدم وجود نسخ أصلية بخط الكتبة مما يساعد المحاور المسلم في إقامة الحجة عليهم بسهولة عليهم وبالأدلة القاطعة ومن عندهم ونبدأ هنا بإعتراف النصاري بأن الإنجيل لم يكتب فى زمن المسيح وأنهم لا يؤمنون بوجود إنجيل نزل على المسيح نفسه وأنه ليس وحي .

أولاً
ألانجيل ليس وحي من الله :
"الإنجيل ,كما بينا ليس هو رسالة أو نصوص دينية نزلت على المسيح من السماء كما هو الحال في أسفار أنبياء العهد القديم والذين أعلن الله عن ذاته وأرسل رسالاته إلى الأرض بواسطتهم وعن طريقهم وذلك بطرق الوحي المتنوعة مثل الرؤي والأحلام والتكلم مع بعض الأنبياء كموسي "فما الى فم"............. إنما الأنجيل هو ماعمله وعلمه المسيح ذاته ,والمسيح لم تنزل عليه رسالة من السماء بل هو ذاته نزل من السماء ( )
:الإنجيل لم يكتب فى عهد المسيح حسب ما يؤمن النصاري:

جاء فى نفس المرجع السابق للقس عبدالمسيح بسيط أبو الخير ( )-
تحت عنوان الإنجيل الشفوي "أنتشر الإنجيل شفاهه في كل البلاد التى كرز فيها الرسل
ولم تكتب الأناجيل المدونه سوى بعد اكثر من خمسه وعشرين سنة من صعود السيد
المسيح "
يقول البابا شنودة الثالث
إنجيل مرقس" أقدم إنجيل":-
"أجمع علماء الكتاب المقدس وكل الدارسين فيه ,على أن إنجيل مارمرقس هو أقدم
الأناجيل .وقد اختلف الكثيرون فى تاريخ كتابته . فابن كبر يقول أنه كتب سنة 45م .والقديس ايريناوس يقول إنه كتب بعد استشهاد القديسين بطرس وبولس أى بعد سنة 67م .وتتراوح التورايخ الأخرى بين هذين...( )." والسؤال لهم متي كتب وكيف نعرف تاريخ الكتابة وكيف نعرف أن القديس مرقس هو الكاتب والنسخة الاصلية لم يتم العثور عليها.
3- جاء في مقدمة الكتاب المقد س بالترجمة الرهبانية اليسوعية ص 8 حاكيا عن العهد
الجديد "وأما أقوال الرب وما كان يبشر به الرسل ,فقد تناقلتها ألسنة الحفاظ مدة طويلة ولم يشعر المسيحيون الأولون إلا بعد وفاة آخر الرسل بضرورة كل من تدوين أهم ما عمله الرسل وتولي حفظ ما كتبوه " أعتراف قوى بأن رسل المسيح لم يشرفوا على كتابة الأناجيل "

ثانياً
عدم وجود نسخ أصلية للكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد
1- يقول القس إميل ماهر إسحاق المدرس بالكلية الإكليريكية الأرثوذكسية
في كتاب مخطوطات الكتاب المقدس بلغاته الاصلية " ( )
يقول :"تحت عنوان : اسباب تنوع القراءات فى المخطوطات الكتابية :
ليس بين ايدينا الأن المخطوطات الأصلية ,اى النسخة التى بخط يد كاتب أى سفر من اسفار العهد الجديد او القديم .فهذه المخطوطات ربما تكون قد استهلكت من كثرة الأستعمال .او ربما يكون بعضها قد تعرض للإتلاف او الأخفاء فى ازمنة الإضطهاد .خصوصا وأن بعضها كان مكتوبا على ورق البردى ,وهو سريع التلف (ربما ربما ومايتبعون إلا الظن ).
2- جاء فى الموسوعة البريطانية (أشهر موسوعات الغرب النصراني والتى تشرف عليها دولة مسيحية وفى دستورها أن ملكتها حامية الأيمان المسيحي )
"فإن جميع النسخ الأصلية للعهد الجديد التى كتبت بأيدى مؤلفيها الأصليين قد اختفت , وأن هناك فاصلا زمنيا لا يقل عن مائتين أو ثلثمائة سنة بين أحداث العهد الجديد وتاريخ كتابة مخطوطاته الموجودة حاليا "( )
3- وهاهو إعتراف للدكتور يوسف رياض البرتوستانتي
في كتاب وحى الكتاب المقدس .
مع ان النسخ الاصلية المكتوبة بخط كتبة الوحى او من أمليت عليهم منهم قد فقدت ولا يعرف احد مصيرها ,إلا أن كلمات الوحى ذاتها لم تفقد,........ فلقد سمح الله بضياع النسخ الاصلية , لأن القلب البشرى يميل الى تقديس وعبادة المخلفات المقدسة ,تماما كما عبد بنى اسرائيل الحية النحاسية التى كانت واسطة إنقاذهم من الموت ............وهكذا فقد سمح الله بفقد المخطوطات الأصلية لئلا يعبدها البشر.(مبرر سخيف جدا )
4- تقول دائرة المعارف الأمريكية . ( )
"لم يصلنا نسخة بخط المؤلف الأصلي لكتب العهد القديم .أما النصوص التي بين ايدينا فقد نقلتها الينا اجيال عديدة من الكتبة والنساخ .

ثالثاً
أعتراف علماء النصارى بالتحريف
أعلم أخى أعزك الله أن هذه الأعترافات فى منتهي الأهمية فى الحوار مع النصراني لأنها إعترافات جوهرية فى جذب النصراني الى الحق وهدايته .

المرجع الأول :-
ونبدأ من أخر مرجع كنا معه وهو دائرة المعارف الأمريكية ط 1959ج 3 ص615و617:-
ولدينا شواهد وفية تبين ان الكتبة قد غيروا بقصد أو بدون قصد منهم في الوثائق والأسفار .التى كان عملهم الرئيسي هو كتابتها ونقلها ...
وأما تغييرهم فى النص عن قصد فقد مارسوه مع فقرات كاملة حين كانوا يتصورون انها كتبت خطأ فى الصورة التي بين أيديهم. كما كانوا يحذفون بعض الكلمات او الفقرات او يضيفون علي النص الأصلى فقرات توضيحية "

المرجع الثاني :-
وهذا أستنتاج مستر هورن أحد اكبر علماء الكتاب المقدس لأهم أسباب وقوع التحريف والتبديل فى الكتاب المقدس كما جمعها فى تفسيره ج2 الباب الثامن طبعة 1822 بلندن:-
السبب الأول : غفلة الكاتب ونسيانه أو سهوه.
السبب الثاني :قلة النسخ المنقول عنها .
السبب الثالث : التصحيح التخيلى وإصلاح المعاني.
السبب الرابع : التحريف القصدي والذى صدر عن بعضهم لأجل مطلبه.
"وقد فسر هورن كل عنصر من هذه العناصر ولمن أردا الاطلاع عليها فعليه الرجوع الى كتاب تحريف الكتاب المقدس د شريف سالم"

المرجع الثالث :-
كتاب النقد الكتابى بقلم المهندس رياض يوسف داود (طبع دار المشرق بيروت ).
يقول "نحن لانملك نصوص الأناجيل الاصلية , فهذه النصوص نسخت وحصلت أخطاء فيها أثناء النسخ ,وغالبا ما نقع على قراءات متعددة للأية الواحدة عبر مختلف المخطوطات التى وصلت الينا ؟"
يكمل "لذلك يتحتم علينا الركون الى علم نقد النصوص للوصول عبر مختلف المخطوطات إلى النص الأصلي .فعلم نقد النصوص يهدف الى الوصول إلى أقرب ما يمكن من الأصل الأول "( )

المرجع الرابع :-
الكتاب المقدس ترجمة الرهبانية اليسوعية :-
"وليس لدينا على البردى سوى أجزاء من العهد الجديد بعضها صغير وأقدم الكتب الخط, التى تحتوي العهد الجديد أو النص الكامل كتابين مقدسين على الرق يعودان الى القرن الرابع واجلهما المخطوطة الفاتيكانية , سميت كذلك لأنه محفوظ فى مكتبة الفاتيكان وهذا المخطوط مجهول المصدر
.......... إن نسخ العهد الجديد التى وصلت لدينا ليست كلها واحدة بل يمكن للمرء أن يري فيها فوارق مختلفة للأهمية ولكن عددها كثير جدا على كل حال هناك طائفة من الفوارق لاتتناول سوي بعض قواعد الصرف والنحو أو الفاظ أو ترتيب الكلام ولكن هناك فوارق أخرى بين المخطوطات تتناول معنى فقرات برمتها ,وأكتشاف مصادر هذه الفوارق ليس بالأمر العسير فأن نص العهد الجديد قد نسخ ثم نسخ طوال القرون الكثيرة بيد النساخ صلاحهم للعمل متفاوت وما من واحد منهم معصوم من مختلف الاخطاء , التى تحول دون أن تتصف أية نسخة كانت مهما بذل فيها من جهد بالموافقة التامة للمثال الذى ُأخذت عنه.يضاف الى ذلك أن بعض النسخ حاولوا إحيانا عن حسن نية أن يصوبوا ما جاء فى مثالهم وبدا لهم أنه يحوي أخطا واضحة أو قلة دقة فى التعبير اللاهوتى وهكذا أدخلوا الي النص قراءات جديدة تكاد أن تكون كلها خطأ( )
وجاء ايضا فى نفس المرجع :-
..............ومن الواضح أن ما أدخله النساخ من التبديل علي مر القرون ترأكم بعضه على بعضه الآخرفكان النص الذى وصل آخر الأمر الي عهد الطباعة مثقول بمختلف ألوان التبديل ظهرت فى أعداد كبيرة من القراءات. ( )

رابعاً الأسفار الضائعـــة والمفقودة :

يقول النصاري ان كتابهم موحي به من عند الله وانه غير محرف وعندما نتصفح كتابهم نجده يتكلم عن اسفار ليست موجودة الأن فهل يقولون لنا أين هي :
1- سفر حروب الرب وقد جاء ذكر اسم هذا السفر في (العدد 21 : 14 ) .
2- سفر ياشر وقد جاء ذكر اسم هذا السفر في ( يشوع 10 : 13 ) .
3- سفر أمور سليمان جاء ذكره في (الملوك الأول11: 41 )
4- سفر مرثية إرميا على يوشيا ملك أورشليم وجاء ذكر هذه المرثية في (الأيام الثاني35: 25)
5- سفر أمور يوشيا (الأيام الثاني35: 25)
6- سفر مراحم يوشيا (الأيام الثاني35: 25)
7- سفر أخبار ناثان النبي (أخبار الأيام الثاني9 : 29)
8 - سفر أخيا النبي الشيلوني (أخبار الأيام الثاني9 : 29)
9 - وسفر رؤى يعدو الرائي وقد جاء ذكر هذه الاسفار في (أخبار الأيام الثاني9 : 29)
10 - سفر أخبار جاد الرائي وقد جاء ذكره في (أخبار الأيام الأول 29 : 31 )
11- يقول متى 2: 23 (وأتى وسكن فى مدينة يُقالُ لها ناصرة. لكى يتم ما قيل بالأنبياء إنه سيُدعَى ناصرياً) فأين كتاب الأنبياء الذى ذكر فيه هذا؟( )


هل هذه الكلمات من الوحي أم هى من كلام البشر :-

1- يقول بولس فى رسالته الى أهل كورنثوس :
(11لَمَّا كُنْتُ طِفْلاً كَطِفْلٍ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ وَكَطِفْلٍ كُنْتُ أَفْطَنُ وَكَطِفْلٍ كُنْتُ أَفْتَكِرُ. وَلَكِنْ لَمَّا صِرْتُ رَجُلاً أَبْطَلْتُ مَا لِلطِّفْلِ. 12فَإِنَّنَا نَنْظُرُ الآنَ فِي مِرْآةٍ فِي لُغْزٍ لَكِنْ حِينَئِذٍ وَجْهاً لِوَجْهٍ. الآنَ أَعْرِفُ بَعْضَ الْمَعْرِفَةِ لَكِنْ حِينَئِذٍ سَأَعْرِفُ كَمَا عُرِفْتُ. 13أَمَّا الآنَ فَيَثْبُتُ الإِيمَانُ وَالرَّجَاءُ وَالْمَحَبَّةُ هَذِهِ الثَّلاَثَةُ وَلَكِنَّ أَعْظَمَهُنَّ الْمَحَبَّةُ.) كورنثوس الأولى 13: 11-13. من المتكلم الذى كان طفلاً ؟ ومن الذى ينظر فى المرآة ؟
2- (38إِذاً مَنْ زَوَّجَ فَحَسَناً يَفْعَلُ وَمَنْ لاَ يُزَوِّجُ يَفْعَلُ أَحْسَنَ. 39الْمَرْأَةُ مُرْتَبِطَةٌ بِالنَّامُوسِ مَا دَامَ رَجُلُهَا حَيّاً. وَلَكِنْ إِنْ مَاتَ رَجُلُهَا فَهِيَ حُرَّةٌ لِكَيْ تَتَزَوَّجَ بِمَنْ تُرِيدُ فِي الرَّبِّ فَقَطْ. 40وَلَكِنَّهَا أَكْثَرُ غِبْطَةً إِنْ لَبِثَتْ هَكَذَا بِحَسَبِ رَأْيِي. وَأَظُنُّ أَنِّي أَنَا أَيْضاً عِنْدِي رُوحُ اللهِ.) كورنثوس الأولى 7: 38-40
3- (25وَأَمَّا الْعَذَارَى فَلَيْسَ عِنْدِي أَمْرٌ مِنَ الرَّبِّ فِيهِنَّ وَلَكِنَّنِي أُعْطِي رَأْياً كَمَنْ رَحِمَهُ الرَّبُّ أَنْ يَكُونَ أَمِيناً.) كورنثوس الأولى 7: 25
4- (1أُوصِي إِلَيْكُمْ بِأُخْتِنَا فِيبِي الَّتِي هِيَ خَادِمَةُ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي كَنْخَرِيَا 2كَيْ تَقْبَلُوهَا فِي الرَّبِّ كَمَا يَحِقُّ لِلْقِدِّيسِينَ وَتَقُومُوا لَهَا فِي أَيِّ شَيْءٍ احْتَاجَتْهُ مِنْكُمْ لأَنَّهَا صَارَتْ مُسَاعِدَةً لِكَثِيرِينَ وَلِي أَنَا أَيْضاً. 3سَلِّمُوا عَلَى بِرِيسْكِلاَّ وَأَكِيلاَ الْعَامِلَيْنِ مَعِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ 4اللَّذَيْنِ وَضَعَا عُنُقَيْهِمَا مِنْ أَجْلِ حَيَاتِي اللَّذَيْنِ لَسْتُ أَنَا وَحْدِي أَشْكُرُهُمَا بَلْ أَيْضاً جَمِيعُ كَنَائِسِ الأُمَمِ 5وَعَلَى الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي بَيْتِهِمَا. سَلِّمُوا عَلَى أَبَيْنِتُوسَ حَبِيبِي الَّذِي هُوَ بَاكُورَةُ أَخَائِيَةَ لِلْمَسِيحِ. 6سَلِّمُوا عَلَى مَرْيَمَ الَّتِي تَعِبَتْ لأَجْلِنَا كَثِيراً. 7سَلِّمُوا عَلَى أَنْدَرُونِكُوسَ وَيُونِيَاسَ نَسِيبَيَّ الْمَأْسُورَيْنِ مَعِي اللَّذَيْنِ هُمَا مَشْهُورَانِ بَيْنَ الرُّسُلِ وَقَدْ كَانَا فِي الْمَسِيحِ قَبْلِي. 8سَلِّمُوا عَلَى أَمْبِلِيَاسَ حَبِيبِي فِي الرَّبِّ. 9سَلِّمُوا عَلَى أُورْبَانُوسَ الْعَامِلِ مَعَنَا فِي الْمَسِيحِ وَعَلَى إِسْتَاخِيسَ حَبِيبِي. 10سَلِّمُوا عَلَى أَبَلِّسَ الْمُزَكَّى فِي الْمَسِيحِ.) رومية 16: 1-10. وأكتفى بهذا لأن الإصحاح كله سلامات.
5- (11لُوقَا وَحْدَهُ مَعِي. خُذْ مَرْقُسَ وَأَحْضِرْهُ مَعَكَ لأَنَّهُ نَافِعٌ لِي لِلْخِدْمَةِ. 12أَمَّا تِيخِيكُسُ فَقَدْ أَرْسَلْتُهُ إِلَى أَفَسُسَ. 13اَلرِّدَاءَ الَّذِي تَرَكْتُهُ فِي تَرُواسَ عِنْدَ كَارْبُسَ أَحْضِرْهُ مَتَى جِئْتَ، وَالْكُتُبَ أَيْضاً وَلاَ سِيَّمَا الرُّقُوقَ. 14إِسْكَنْدَرُ النَّحَّاسُ أَظْهَرَ لِي شُرُوراً كَثِيرَةً. لِيُجَازِهِ الرَّبُّ حَسَبَ أَعْمَالِهِ.) ثيموثاوس الثانية 4: 11-14 ( )
6- المكابين الثاني 15:38 هذا ما تم من امر نكانور و منذ تلك الايام عادت المدينة في حوزة العبرانيين و ههنا انا ايضا اجعل ختام الكلام
المكابين الثاني 15:39 فان كنت قد احسنت التاليف و اصبت الغرض فذلك ما كنت اتمنى و ان كان قد لحقني الوهن و التقصير فاني قد بذلت وسعي
• بداية أنجيل لوقا
Lu k 1:1 إذ كان كثيرون قد أخذوا بتأليف قصة في الأمور المتيقنة عندنا
Luk 1:2 كما سلمها إلينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخداما للكلمة
Luk 1:3 رأيت أنا أيضا إذ قد تتبعت كل شيء من الأول بتدقيق أن أكتب على التوالي إليك أيها
هل قال لوقا اوحي لى الله ايضا أم قال رأيت أنا أيضا وفى البداية قال أخذوا بتأليف قصة. فأين الدليل على أنه وحى من الله؟

تناقضات الكتاب المقدس
التناقضات فى الكتاب المقدس كثير جدا ومما لا ريب فيه أن التناقض يدل على أن الكتاب محرف لأن كلام الله لايتناقض فقد قال الله عزوجل {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82 فهاهو الكتاب المقدس يناقض بعضه تناقضا فاحشا لايفلح معه تأويل أو جمع وسوف أعرض عليكم بعض الأمثال لأن المقام هنا لايسع أن نأتى بكل التناقضات والإختلافات التى طالت الكتاب المقدس:

1- متي خلق الله النور
سفر التكوين الإصحاح 1 : 3-5 خلق النور والليل والنهار في اليوم الأول
تناقض سفر التكوين الإصحاح 1 : 14 فى اليوم الثالث خلق الله النور
ـــــــــــــــــــــــــــ
2- هل يضي القمر
القمر يضيء
أشعياء 30:26 ويكون نور القمر كنور الشمس ونور الشمس يكون سبعة أضعاف كنور سبعة أيام في يوم يجبر الرب كسر شعبه ويشفي رض ضربه.
تناقض سفر أيوب الإصحاح 25 : 5
أيوب 25:5 هوذا نفس القمر لا يضيء والكواكب غير نقية في عينيه
ــــــــــــــــــــــــــــــ
3- هل الرب يتعب ويحتاج الى الراحة أم لا ؟
سفر التكوين الإصحاح 2 : 3
وبارك الله اليوم السابع وقدسه، لأنه استراح فيه من جميع أعمال الخلق
تناقض سفر اشعياء الإصحاح 40 : 28الرب لا يكل ولا يعيا
ــــــــــــــــــــــــــــ
4- هل صعد أحد الى السماء غير المسيح أم لا ؟
سفر التكوين الإصحاح 5 : 23-24
سار أخنوخ مع الله ولم يوجد لأن الله أخذه
وأيضاً سفر الملوك2 الإصحاح 2 : 1- 11إيليا يصعد إلى السماء
تناقضا إنجيل يوحنا الإصحاح 3 : 13 لم يصعد أحد إلا ابن الإنسان
ــــــــــــــــــــ
5- هل عمر الإنسان متوقف على مائة وعشرين أم اكثر وأى النصين نصدق ؟
سفر التكوين الإصحاح 6 : 3 يكون عمر الإنسان 120 سنة
فقال الرب: «لن يمكث روحي مجاهدا في الإنسان إلى الأبد. هو بشري زائغ، لذلك لن تطول أيامه أكثر من مئة وعشرين سنة فقط».
تناقض سفر التكوين الإصحاح 9 : 29 عاش نوح 950 سنة
والتكوين 5:5 ومات آدم وله من العمر تسع مئة وثلاثون سنة.
و التكوين 5:8 ومات شيث وله من العمر تسع مئة واثنتا عشرة سنة.
ـــــــــــــــــــــــــــ
6- هل يندم الرب وهل لايعلم الغيب فيتخذ قرار ويعقب هذا القرار الندم أم انه لا يندم؟
-سفر التكوين الإصحاح 6 : 6-7 ندم الله أن خلق الإنسان وقرر أن يمحوه عن وجه الأرض
وسفر الخروج الإصحاح 32 : 14 فندم الرب
وسفر صموئيل1 الإصحاح 15 : 35 والرب ندم
تناقض سفر العدد الإصحاح 23 : 19 ليس الله إنسانا فيكذب. ولا هو ابن آدم فيندم. هل يقول ولا يفعل أو يعد ولا يفي؟
ـــــــــــــــــــــــــــ
7 كم عدد من دخلوا السفينة مع نوح عليه السلام ؟
سفر التكوين الإصحاح 6 : 19-20 ذكر وأنثى من كل جنس دخلوا السفينة
وسفر التكوين الإصحاح 7 : 8-9 ذكر وأنثى من كل جنس دخلوا السفينة
تناقضا سفر التكوين الإصحاح 7 : 2-3 من الطاهرة سبعة ذكر وسبعة أنثى ومن غير الطاهرة ذكر وأنثى
ــــــــــــــــــــــــــــ
8- هل الرب يرى ما يحدث على الأرض أم يحتاج الى النزول بنفسه ؟
-سفر التكوين الإصحاح 11 : 5 نزل الرب لينظر المدينة والبرج
تناقض أخبار الأيام الثاني الإصحاح 16 : 9 لأن عيني الرب تجولان في كل الأرض
ــــــــــــــــــــــــــ
9- هل لوط عليه السلام أخو أبراهيم أم أبن أخيه ؟
-سفر التكوين الإصحاح 14 : 12 لوط عليه السلام ابن أخ إبراهيم
تناقض سفر التكوين الإصحاح 14 : 16 لوط عليه السلام أخ إبراهيم
ــــــــــــــــــــــ
10- هل يري الإنسان وجه الله أم لا يستطيع ؟
-سفر الخروج الإصحاح 24 : 9-11 رأى شيوخ بني إسرائيل الله
سفر التكوين الإصحاح 32 : 30 رأى يعقوب الله وجهاً لوجه
وسفر الخروج لإصحاح 33 : 11 موسى كلم الله وجهاً لوجه
تناقض سفر الخروج لإصحاح 33 : 20 قال الرب لموسى لا تقدر أن ترى وجهي
ــــــــــــــــ
11- هل الله رجل حرب أم رجل سلام
-سفر الخروج الإصحاح 15 : 3 الرب رجل الحرب
متي 10:34 «لا تظنوا أني جئت لألقي سلاما على الأرض. ما جئت لألقي سلاما بل سيفا.
-تناقض الرسالة إلى العبرانيين الإصحاح 13 : 20 الرب إله السلام
رسالة يوحنا الأولى 4:8 ومن لا يحب لم يعرف الله، لأن الله محبة.
ـــــــــــــــــــــــــ
12- هل الله يأمر بالزنا والسرقة أم ينهي عنهما ؟
سفر الخروج الإصحاح 20 : 14-15 لا تزن لا تسرق
تناقض سفر زكريا الإصحاح 14 : 2 تنهب البيوت وتفضح النساء
ـــــــــــــــــــــــــ
13- هل الله لايحاسب أحد بذنب أحد أم يحاسب أنسان على ذنب لم يفعله ؟
تناقض سفر صموئيل2 الإصحاح 21 : 6-9 سلم 7 رجال إلى الجبعونيين فصلبوهم نيابة عن
بني مفيبوشث
سفر الخروج الإصحاح 20 : 5 " أفتقد ذنوب الآباء في الأبناء وفي الجيل الثالث والرابع "
يقول بولس في رسالته إلى رومية 5 : 12 : (( من اجل ذلك كأنما بانسان واحد دخلت الخطية الى العالم وبالخطية الموت وهكذا اجتاز الموت الى جميع الناس اذ اخطأ الجميع. ))
تناقض ؟
سفر الأخبار الأيام2 العدد 4 -25 (كل واحد يموت لأجل خطيته (
وسفر حزقيال الإصحاح 18 : 20 الابن لا يحمل من إثم الأب والأب لا يحمل من إثم الابن
سفر التثنية الإصحاح 24 : 16 كل إنسان مسئول عن ذنبه
ــــــــــــــــــــــــــ
14- هل أخرج المسيح الشيطان من مجنون واحد أم مجنونان؟
إنجيل متى الإصحاح 8 : 28-34 مجنونان يكلما المسيح لإخراج الشياطين منهم فأخرجها
ودخلت في الخنازير
تناقض إنجيل مرقس الإصحاح 5 : 1-17 مجنون واحد وقد أخرج المسيح منه 2000 شيطاناً
ودخلت في 2000 خنزير

نكتفي بهذا القدر ومن يريد أن يطلع علي أكثر فسيجد أبحاث تخصصت فى التناقضات وذلك بسبب كثرتها

خرافات الكتاب المقدس

في هذا الفصل سنعرض بعض المسائل التى حرفت فى الكتاب المقدس وهي بالتالى تخالف وتتعارض مع العلوم الحديثة والعقل ويقول فى هذا الموضوع د موريس بوكاي :
" ولقد كانت مقابلة نصوص الكتب المقدسة بحقائق العلوم موضوع تفكير ألإنسان فى كل العصور .ففي البدء قيل إن اتفاق العلم والكتب المقدسة أمر لازم لصحة النص المقدس . وإن القديس أوغسطين ,فى خطابه الثانى والتمانين – الذى سنذكره فيما بعد – قد حدد المبدأبشكل حاسم.ولكن تطور العلم كشف للمفكرين عن وجود نقاط خلاف بين الأثنين . وبهذه الطريقة خلق ذلك الوضع الخطير الذى جعل اليوم مفسرى التوراة والأناجيل يناصبون العلماء العداء.إذ لايمكن فى الحقيقة أن نقبل بأن رسالة إلهية منزلة تنص على واقع غير صحيح بالمرة. وبناء على ذلك فليس هناك سوى إمكانية واحدة للتوفيق المعقول بين الأمرين ,وهى عدم قبول صحة المقطع الذى يقول فى التوراة بأمر غير مقبول علمياً. ولم يكن هذا الحل طواعية . بل بالعكس فقد تعصب بعضهم بشدة للأحتفاظ بتمام النص ,وقد كان نتيجة هذا أن اضطر المفسرون إزاء صحة الكتب المقدسة إلى اتخاذ مواقف لايمكن قبولها من قبل رجل العلم . وإن الإسلام قد اعتبر دائما , كما فعل القديس أوغسطين بالنسبة للتوراة ,أن هناك اتفاقاًبين معطيات الكتاب المقدس والواقع العلمي . وأن دراسة نص القرآن فى العصر الحديث لم تكشف عن الحاجة إلى إعادة النظر فى هذا . وسوف نرى فيما بعد أن القرأن يثير وقائع ذات صفة علمية ,وهى وقائع كثيرة جداً , خلافا لقلتها فى التوراة ........وإنه لايتناقض موضوع ما من مواضيع القرآن العلمية مع وجهة النظر العلمية وتلك هى النتيجة الأساسة التى تخرج بها دراستنا .( )

1- سبب إختلاف اللغات
يرجع الكتاب المقدس سبب وجود اللغات المتعددة لبنى البشر بعد إن كان أهل الأرض يتكلمون بلغة واحدة فتفاهموا مع بعضهم البعض فبنوا مدينة عظيمة وبرج عالي فخشي الرب من أنهم سوف يفعلون كل ما يجول بخاطرهم بسبب هذا التفاهم الذى نتج عن توحد اللغة فنزل الرب وبدل السنتهم بلغات مختلفة وهذا عكس ما ذكر القرأن أن أختلاف الألسنة أية من أيات الله ودلائل قدرته قال تعالي" وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ " (22الروم )
التكوين 11:1 وكانت الارض كلها لسانا واحدا ولغة واحدة.
التكوين 11:2 وحدث في ارتحالهم شرقا انهم وجدوا بقعة في ارض شنعار وسكنوا هناك.
التكوين 11:3 وقال بعضهم لبعض: «هلم نصنع لبنا ونشويه شيا». فكان لهم اللبن مكان الحجر وكان لهم الحمر مكان الطين.
التكوين 11:4 وقالوا: «هلم نبن لانفسنا مدينة وبرجا راسه بالسماء. ونصنع لانفسنا اسما لئلا نتبدد على وجه كل الارض».
التكوين 11:5 فنزل الرب لينظر المدينة والبرج اللذين كان بنو ادم يبنونهما.
التكوين 11:6 وقال الرب: «هوذا شعب واحد ولسان واحد لجميعهم وهذا ابتداؤهم بالعمل. والان لا يمتنع عليهم كل ما ينوون ان يعملوه.
التكوين 11:7 هلم ننزل ونبلبل هناك لسانهم حتى لا يسمع بعضهم لسان بعض».
التكوين 11:8 فبددهم الرب من هناك على وجه كل الارض فكفوا عن بنيان المدينة
التكوين 11:9 لذلك دعي اسمها «بابل» لان الرب هناك بلبل لسان كل الارض. ومن هناك بددهم الرب على وجه كل الارض.

2- طائر بأربعة أرجل
من عجائب الكتاب المقدس طائر بأربعة أرجل
Lev 11:23 لكن سائر دبيب الطير الذي له اربع ارجل فهو مكروه لكم.

3- شمشون فى الكتاب المقدس :
كيف قام شمشون بربط الثعالب ومن أين جاء ب300 ثعلب وكيف وضع شعل النار بين أذيالهم قصة لن تجدها إلا فى الكتاب المقدس
القضاة 15:1 وكان بعد مدة في أيام حصاد الحنطة أن شمشون افتقد امرأته بجدي معزى.
القضاة 15:2 وقال: «أدخل إلى امرأتي إلى حجرتها». ولكن أباها لم يدعه أن يدخل. وقال أبوها: «إني قلت إنك قد كرهتها فأعطيتها لصاحبك. أليست أختها الصغيرة أحسن منها؟ فلتكن لك عوضا عنها».
القضاة 15:3 فقال لهم شمشون: «إني بريء الآن من الفلسطينيين إذا عملت بهم شرا».
القضاة 15:4 وذهب شمشون وأمسك ثلاث مئة ابن آوى, وأخذ مشاعل وجعل ذنبا إلى ذنب, ووضع مشعلا بين كل ذنبين في الوسط,
القضاة 15:5 ثم أضرم المشاعل نارا وأطلقها بين زروع الفلسطينيين, فأحرق الأكداس والزرع وكروم الزيتون.

4- الغنم تتوحم فى الكتاب المقدس
يعقوب عليه السلام يتجني عليه الكتاب المقدس ويجعله يخدع حماه فى الاتفاق الغريب الذي كان بينهما فلو ولدت الغنم غنما مخططة يأخذها يعقوب ولو ولدت سادة بدون خطوت أخذها حماه أتفاق غريب جدا والأغرب منه أن الكتاب المقدس لكى يخرج يعقوب عليه السلام فى ثوب المنتصر الذكي يجعل الغنم يتوحم فسبحان الله يقولون على الله الكذب :-
(37فَأَخَذَ يَعْقُوبُ لِنَفْسِهِ قُضْبَاناً خُضْراً مِنْ لُبْنَى وَلَوْزٍ وَدُلْبٍ وَقَشَّرَ فِيهَا خُطُوطاً بِيضاً كَاشِطاً عَنِ الْبَيَاضِ الَّذِي عَلَى الْقُضْبَانِ. 38وَأَوْقَفَ الْقُضْبَانَ الَّتِي قَشَّرَهَا فِي الأَجْرَانِ فِي مَسَاقِي الْمَاءِ حَيْثُ كَانَتِ الْغَنَمُ تَجِيءُ لِتَشْرَبَ تُجَاهَ الْغَنَمِ لِتَتَوَحَّمَ عِنْدَ مَجِيئِهَا لِتَشْرَبَ. 39فَتَوَحَّمَتِ الْغَنَمُ عِنْدَ الْقُضْبَانِ وَوَلَدَتِ الْغَنَمُ مُخَطَّطَاتٍ وَرُقْطاً وَبُلْقاً.) تكوين 30: 37-39

5- الحية تأكل التراب
هل سمعتم يوما عن حية تأكل التراب لقد جاء فى قصة خطيئة أدم بسبب غواية الحية له حكم الله على الحية بأن تأكل تراب وطبعا هذا من الأخطأ الكثيرة فى الكتاب المقدس
(14فَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ لِلْحَيَّةِ: «لأَنَّكِ فَعَلْتِ هَذَا مَلْعُونَةٌ أَنْتِ مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ وَمِنْ جَمِيعِ وُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ. عَلَى بَطْنِكِ تَسْعِينَ وَتُرَاباً تَأْكُلِينَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكِ.) تكوين 3: 14

6- هل يحيض الرجال كالنساء
سمعنا وقرأنا وعلمنا عن سيدات يأتيهن الحيض . لكن لم نسمع عن رجال يأتيهم الحيض :
(1وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى وَهَارُونَ: 2«قُولاَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: كُلُّ رَجُلٍ يَكُونُ لَهُ سَيْلٌ مِنْ لَحْمِهِ فَسَيْلُهُ نَجِسٌ. 4 كُلُّ فِرَاشٍ يَضْطَجِعُ عَلَيْهِ الَّذِي لَهُ السَّيْلُ يَكُونُ نَجِساً وَكُلُّ مَتَاعٍ يَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً. 5وَمَنْ مَسَّ فِرَاشَهُ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 6وَمَنْ جَلَسَ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي يَجْلِسُ عَلَيْهِ ذُو السَّيْلِ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 7وَمَنْ مَسَّ لَحْمَ ذِي السَّيْلِ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 9وَكُلُّ مَا يَرْكَبُ عَلَيْهِ ذُو السَّيْلِ يَكُونُ نَجِساً. 13وَإِذَا طَهُرَ ذُو السَّيْلِ مِنْ سَيْلِهِ يُحْسَبُ لَهُ سَبْعَةُ أَيَّامٍ لِطُهْرِهِ وَيَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَرْحَضُ جَسَدَهُ بِمَاءٍ حَيٍّ فَيَطْهُرُ. 19«وَإِذَا كَانَتِ امْرَأَةٌ لَهَا سَيْلٌ وَكَانَ سَيْلُهَا دَماً فِي لَحْمِهَا فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا. وَكُلُّ مَنْ مَسَّهَا يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 20وَكُلُّ مَا تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ فِي طَمْثِهَا يَكُونُ نَجِساً وَكُلُّ مَا تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً. 21وَكُلُّ مَنْ مَسَّ فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 22وَكُلُّ مَنْ مَسَّ مَتَاعاً تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. 23وَإِنْ كَانَ عَلَى الْفِرَاشِ أَوْ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي هِيَ جَالِسَةٌ عَلَيْهِ عِنْدَمَا يَمَسُّهُ يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.) لاويين 15: 1-23

7- رب النصاري لا يستطيع هزيمة العدو:
جعل الكتاب المقدس الرب يكون عاجزا عن نصرة المؤمنين بسبب أن الأعداء معهم مركبات حديدية :-
يقول سفر القضاة 1: 19 (وكان الرب مع يهوذا فملك الجبل ولكن لم يطرد سكان الوادي لأن لهم مركبات حديد)

8- هل تأكل النساء أطفالها :
قصة غريبة تكملة لسلسلة غرائب الكتاب المقدس إمرأتين تتفقان على أكل أبنيهما :
(28ثُمَّ قَالَ لَهَا الْمَلِكُ: [مَا لَكِ؟] فَقَالَتْ: [هَذِهِ الْمَرْأَةُ قَالَتْ لِي: هَاتِي ابْنَكِ فَنَأْكُلَهُ الْيَوْمَ ثُمَّ نَأْكُلَ ابْنِي غَداً. 29فَسَلَقْنَا ابْنِي وَأَكَلْنَاهُ. ثُمَّ قُلْتُ لَهَا فِي الْيَوْمِ الآخَرِ: هَاتِي ابْنَكِ فَنَأْكُلَهُ فَخَبَّأَتِ ابْنَهَا].) ملوك الثانى 6: 28-29

9- نصوص تدعوا الى الشذوذ:
هذا النص جعل كنائس فى امريكا تبارك زواج الشواذ جنسيا ونحن ننزه المسيح نبي الله عن هذه الأفعال المشينة :
[يوحنا 13: 4-5] (( قَامَ عَنِ الْعَشَاءِ وَخَلَعَ ثِيَابَهُ وَأَخَذَ مِنْشَفَةً وَاتَّزَرَ بِهَا ثُمَّ صَبَّ مَاءً فِي مِغْسَلٍ وَابْتَدَأَ يَغْسِلُ أَرْجُلَ التّلاَمِيذِ وَيَمْسَحُهَا بِالْمِنْشَفَةِ الَّتِي كَانَ مُتَّزِراً بِهَا. ))

10- الأرض مربعة
Rev 20:8 ويخرج ليضل الأمم الذين في أربع زوايا الأرض: جوج وماجوج، ليجمعهم للحرب، الذين عددهم مثل رمل البحر.
Rev 7:1 وبعد هذا رأيت أربعة ملائكة واقفين على أربع زوايا الأرض، ممسكين أربع رياح الأرض لكي لا تهب ريح على الأرض ولا على البحر ولا على شجرة ما.
Mat 4:8 ثم أخذه أيضا إبليس إلى جبل عال جدا وأراه جميع ممالك العالم ومجدها
Luk 4:5 ثم أصعده إبليس إلى جبل عال وأراه جميع ممالك المسكونة في لحظة من الزمان.

11- قوس قزح والطوفان :
يذكر الكتاب المقدس فى سفر التكوين أن الله بعد ما أهلك كفار الأرض ندم وتأسف فى نفسه لأنه خلق الأنسان "(التكوين( 6:6 فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض وتاسف في قلبه. ولكن الله أخذ على نفسه عهداً بألا يهلك البشر مرة أخرى ولكى يتذكر الله هذا العهد والميثاق جعل شيئا فى السحاب يذكره بما سبق من هلاك الأرض وهذا الشيء هو قوس قزح الذى يظهر فى السماء عند الأمطار وهذا الكلام ليس من خيالنا ولكنه ما جاء فى كتاب التفسير التطبيقى للكتاب المقدس على برنامج الإيسوورد فى تفسير الأصحاح ( تك 9 : 8-13):
" هبط نوح من الفلك على أرض خالية من البشر، ولكن الله أعطاه وعدا مطمئنا، وهذا الوعد أو العهد يتضمن ثلاثة أجزاء : (1) لن يحدث مرة أخرى طوفان مدمر مثل هذا. (2) طالما بقيت الأرض، ستتعاقب فصول السنة حسب المنتظر. (3) سيظهر قوس قزح عندما تمطر علامة للجميع على أن الله سيحفظ وعده. ولقد حفظ الله وعوده حتى الآن، فمازال نظام الأرض والفصول قائما، ومازال قوس قزح يظهر في السماء ليذكرنا بأمانة الله لكلمته.
التكوين 9:8 وقال الله لنوح وبنيه:
التكوين 9:9 «وها انا مقيم ميثاقي معكم ومع نسلكم من بعدكم
التكوين 9:10 ومع كل ذوات الانفس الحية التي معكم: الطيور والبهائم وكل وحوش الارض التي معكم من جميع الخارجين من الفلك حتى كل حيوان الارض.
التكوين 9:11 اقيم ميثاقي معكم فلا ينقرض كل ذي جسد ايضا بمياه الطوفان. ولا يكون ايضا طوفان ليخرب الارض».
التكوين 9:12 وقال الله: «هذه علامة الميثاق الذي انا واضعه بيني وبينكم وبين كل ذوات الانفس الحية التي معكم الى اجيال الدهر:
التكوين 9:13 وضعت قوسي في السحاب فتكون علامة ميثاق بيني وبين الارض.
التكوين 9:14 فيكون متى انشر سحابا على الارض وتظهر القوس في السحاب
التكوين 9:15 اني اذكر ميثاقي الذي بيني وبينكم وبين كل نفس حية في كل جسد. فلا تكون ايضا المياه طوفانا لتهلك كل ذي جسد.

الملائكة تأكل :
الملائكة هم خلق الله
(2SVD) ثم اخذ زبدا ولبنا والعجل الذي عمله ووضعها قدامهم. واذ كان هو واقفا لديهم تحت الشجرة اكلوا.
(AESV Torah) He took butter, milk, and the calf that he had dressed, and set it before them. He stood by them under the tree, and they ate.
(ALT)

12- مراحل تكوين الإنسان فى الكتاب المقدس
جاء فى سفر أيوب العدد 10 -8 الى 12 أن الله يخلق الأنسان بطريقة عجيبة يصب الأنسان كاللبن فى قالب ثم يتحول الى جبن ثم بعد ذلك يكسى جلدا ولحما ويقدم هنا اللحم عن الجلد بتصور غريب يخالف العلم الحديث :-
Job 10:8 [يداك كونتاني وصنعتاني كلي جميعا. أفتبتلعني؟
Job 10:9 اذكر أنك جبلتني كالطين. أفتعيدني إلى التراب؟
Job 10:10 ألم تصبني كاللبن وخثرتني كالجبن؟
Job 10:11 كسوتني جلدا ولحما فنسجتني بعظام وعصب.
Job 10:12 منحتني حياة ورحمة وحفظت عنايتك روحي.
والأن أنظر الى كلام الله (القرآن الكريم) الذى لم يصبه التحريف
"وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14) المؤمنون

13- حوائط تصاب بالبرص :-
ورد في سفر اللاويين الإصحاح 14/34- 55 أنقل منه ما يلي :
لاويين 14/34: متى جئتم إلى ارض كنعان التي اعطيكم ملكا وجعلت ضربة برص في بيت في ارض ملككم. (35) يأتي الذي له البيت ويخبر الكاهن قائلا قد ظهر لي شبه ضربة في البيت. (36) فيأمر الكاهن ان يفرغوا البيت قبل دخول الكاهن ليرى الضربة لئلا يتنجس كل ما في البيت وبعد ذلك يدخل الكاهن ليرى البيت (37) فإذا رأى الضربة وإذا الضربة في حيطان البيت نقر ضاربة إلى الخضرة او إلى الحمرة ومنظرها اعمق من الحائط (38)يخرج الكاهن من البيت إلى باب البيت ويغلق البيت سبعة ايام. (39) فإذا رجع الكاهن في اليوم السابع ورأى وإذا الضربة قد امتدّت في حيطان البيت (40) يأمر الكاهن ان يقلعوا الحجارة التي فيها الضربة ويطرحوها خارج المدينة في مكان نجس. (SVD)

14- رب النصارى خروف
أوحى الرب ليوحنا فى سفر الرؤيا أنه خروف!! (14هَؤُلاَءِ سَيُحَارِبُونَ الْخَرُوفَ، وَالْخَرُوفُ يَغْلِبُهُمْ، لأَنَّهُ رَبُّ الأَرْبَابِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ، وَالَّذِينَ مَعَهُ مَدْعُوُّونَ وَمُخْتَارُونَ وَمُؤْمِنُونَ».) رؤيا 17: 14 وأيضاً: (22وَلَمْ أَرَ فِيهَا هَيْكَلاً، لأَنَّ الرَّبَّ اللهَ الْقَادِرَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ هُوَ وَالْخَرُوفُ هَيْكَلُهَا.) رؤيا 21: 22

شتائم فى الكتاب المقدس
1- صموئيل الأول
20: 30 فحمي غضب شاول على يوناثان و قال له يا ابن المتعوجة المتمردة اما علمت انك قد اخترت ابن يسى لخزيك و خزي عورة امك

2- متى الأصحاح 15 فكل من هو غير يهودي يكون كلب ؟
21ثُمَّ غَادَرَ يَسُوعُ تِلْكَ الْمِنْطَقَةَ، وَذَهَبَ إِلَى نَوَاحِي صُورَ وَصَيْدَا. 22فَإِذَا امْرَأَةٌ كَنْعَانِيَّةٌ مِنْ تِلْكَ النَّوَاحِي، قَدْ تَقَدَّمَتْ إِلَيْهِ صَارِخَةً: «ارْحَمْنِي يَاسَيِّدُ، يَاابْنَ دَاوُدَ! اِبْنَتِي مُعَذَّبَةٌ جِدّاً، يَسْكُنُهَا شَيْطَانٌ». 23لكِنَّهُ لَمْ يُجِبْهَا بِكَلِمَةٍ. فَجَاءَ تَلاَمِيذُهُ يُلِحُّونَ عَلَيْهِ قَائِلِينَ: «اقْضِ لَهَا حَاجَتَهَا. فَهِيَ تَصْرُخُ فِي إِثْرِنَا!» 24فَأَجَابَ: «مَا أُرْسِلْتُ إِلاَّ إِلَى الْخِرَافِ الضَّالَّةِ، إِلَى بَيْتِ إِسْرَائِيلَ!» 25وَلكِنَّ الْمَرْأَةَ اقْتَرَبَتْ إِلَيْهِ، وَسَجَدَتْ لَهُ، وَقَالَتْ: «أَعِنِّي يَاسَيِّدُ!» 26فَأَجَابَ: «لَيْسَ مِنَ الصَّوَابِ أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ الْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِجِرَاءِ الْكِلاَبِ!»

3- سب الجميع :
لوقا 3: 7 و كان يقول للجموع الذين خرجوا ليعتمدوا منه يا اولاد الافاعي من
اراكم ان تهربوا من الغضب الاتي
متى 3 :7 فلما راى كثيرين من الفريسيين و الصدوقيين ياتون الى معموديته قال
لهم يا اولاد الافاعي من اراكم ان تهربوا من الغضب الاتي

4- الرب يعري العورة فى كتابهم:-
سفر إشعيا [ 3 : 16 ] : (( وَقَالَ الرَّبُّ : مِنْ أَجْلِ أَنَّ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ يَتَشَامَخْنَ
وَيَمْشِينَ مَمْدُودَاتِ الأَعْنَاقِ وَغَامِزَاتٍ بِعُيُونِهِنَّ وَخَاطِرَاتٍ فِي مَشْيِهِنَّ وَيُخَشْخِشْنَ
بِأَرْجُلِهِنَّ 17يُصْلِعُ السَّيِّدُ هَامَةَ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ وَيُعَرِّي الرَّبُّ عَوْرَتَهُنَّ.

5- يصفون الله بالحماقة :-
كورنثوس 1 : 25 (( إن حماقة الله أعقل من الناس وضعف الله أشد قوة من الناس

6- أكل العذرة وشرب البول
إشعياء 36عدد12: فقال ربشاقى هل إلى سيدك واليك أرسلني سيدي لكي أتكلم
بهذا الكلام.أليس إلى الرجال الجالسين على السور ليأكلوا عذرتهم ويشربوا بولهم
معكم

القتل عند النصاري وفي كتابهم المقدس

كثيرا ما يهاجم النصاري المسلمون بأن الإسلام أنتشر بالسيف وان المسيحية هي دين المحبة وهذا الكلام باطل بطلانا شديدا ولكن لان شباب الإسلام تركوا الدعوة وطلب العلم وأهتموا بالكرة وغيرها من ملهيات العصر قام النصاري بنشر الاكاذيب ولو ان شبابنا قاموا من غفوتهم لكان عدد الأتين الى الإسلام بسبب الحوار أضعاف من يؤمنوا فى أيامنا هذه والله المستعان والأن أعرض لكم أخوتى فى الله نصوص من كتابهم المحرف تأمر بالقتل والإبادة الجماعية وشق بطون الحوامل وما العراق وأفغانستان وفلسطين وكشمير منا ببعيد فهم ينفذون ما جاء فى كتابهم .
1- قتل النساء والأطفال
عدد31 عدد17: فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال.وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها. (18) لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهنّ لكم حيّات. (SVD
مزمور :137 عدد8: يا بنت بابل المخربة طوبى لمن يجازيك جزاءك الذي جازيتنا (9)طوبى لمن يمسك اطفالك ويضرب بهم الصخرة (SVD)

2- الأبادة الجماعية
التثنية 20 عدد 1:أما مُدُنُ الشُّعُوبِ الَّتِي يَهَبُهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ مِيرَاثاً فَلاَ تَسْتَبْقُوا فِيهَا نَسَمَةً حَيَّةً، بَلْ دَمِّرُوهَا عَنْ بِكْرَةِ أَبِيهَا، كَمُدُنِ الْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ كَمَا أَمَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ
عدد 10 واحرقوا جميع مدنهم بمساكنهم وجميع حصونهم بالنار. (SVD)
سفر حزقيال [ 9 : 5 ] للرب قوله :
(( اعْبُرُوا فِي الْمَدِينَةِ خَلْفَهُ وَاقْتُلُوا. لاَ تَتَرَّأفْ عُيُونُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. أَهْلِكُوا الشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ. وَلَكِنْ لاَ تَقْرَبُوا مِنْ أَيِّ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ السِّمَةُ، وَابْتَدِئُوا مِنْ َقْدِسِي". فَابْتَدَأُوا يُهْلِكُونَ الرِّجَالَ وَالشُّيُوخَ الْمَوْجُودِينَ أَمَامَ الْهَيْكَلِ. 7وَقَالَ لَهُمْ: "نَجِّسُوا الْهَيْكَلَ وَامْلَأُوا سَاحَاتِهِ بِالْقَتْلَى، ثُمَّ اخْرُجُوا". فَانْدَفَعُوا إِلَى الْمَدِينَةِ وَشَرَعُوا يَقْتُلُون))
هوشع :13 عدد16:
تجازى السامرة لأنها قد تمردت على الهها.بالسيف يسقطون.تحطم أطفالهم والحوامل تشقّ (SVD)
صموائيل 2 :12 عدد31:
واخرج الشعب الذي فيها ووضعهم تحت مناشير ونوارج حديد وفؤوس حديد وامرّهم في اتون الآجرّ وهكذا صنع بجميع مدن بني عمون.ثم رجع داود وجميع الشعب إلى اورشليم (SVD
يشوع 6 عدد21:
وحرّموا كل ما في المدينة من رجل وامرأة من طفل وشيخ حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف. (SVD)
عاموس :2 عدد3:
واقطع القاضي من وسطها واقتل جميع رؤسائها معه قال الرب (SVD)
إرميا 11 عدد22:
لذلك هكذا قال رب الجنود.هانذا اعاقبهم.بموت الشبان بالسيف ويموت بنوهم وبناتهم بالجوع. (23) ولا تكون لهم بقية لاني اجلب شرا على اهل عناثوث سنة عقابهم (SVD
إرميا 12 عدد17:
وان لم يسمعوا فاني اقتلع تلك الامة اقتلاعا وابيدها يقول الرب (SVD)

3- شق بطون النساء الحوامل
صموائيل 1 :15 عدد3:
فالآن اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ما له ولا تعف عنهم بل اقتل رجلا وامرأة.طفلا ورضيعا.بقرا وغنما.جملا وحمارا.
حــــــــــــــــد الــــــــردة
دائما ما يهاجم النصارى حكم الردة فى الإسلام ولا يعلمون أو يتجاهلون ما فى كتابهم من أحكام هى أشد من أحكام الإسلام وبها ظلم ففى الإسلام هناك أستتابة وحوار ومحاولة رد المسلم الى دينه بالعقل والحوار أما عندهم فلا أستتابة ولا حوار بل القتل وهذه هى النصوص :-
قتل من يرجع عن الدين
خروج22 عدد20 :من ذبح لآلهة غير الرب وحده يهلك. (SVD)
وهذا ماجاء فى سفر التثنية :-
Deu 17:2 «إذا وجد في وسطك في أحد أبوابك التي يعطيك الرب إلهك رجل أو امرأة يفعل شرا في عيني الرب إلهك بتجاوز عهده
Deu 17:3 ويذهب ويعبد آلهة أخرى ويسجد لها أو للشمس أو للقمر أو لكل من جند السماء - الشيء الذي لم أوص به
Deu 17:4 وأخبرت وسمعت وفحصت جيدا وإذا الأمر صحيح أكيد. قد عمل ذلك الرجس في إسرائيل
Deu 17:5 فأخرج ذلك الرجل أو تلك المرأة الذي فعل ذلك الأمر الشرير إلى أبوابك الرجل أو المرأة وارجمه بالحجارة حتى يموت.
Deu 17:6 على فم شاهدين أو ثلاثة شهود يقتل الذي يقتل. لا يقتل على فم شاهد واحد.
Deu 17:7 أيدي الشهود تكون عليه أولا لقتله ثم أيدي جميع الشعب أخيرا فتنزع الشر من وسطك.

قتل المدن المرتدة بالكامل وقتل البهائم التى لا ذنب لها ولا عقل :-
Deu 13:12 «إن سمعت عن إحدى مدنك التي يعطيك الرب إلهك لتسكن فيها قولا:
Deu 13:13 قد خرج أناس بنو لئيم من وسطك وطوحوا سكان مدينتهم قائلين: نذهب ونعبد آلهة أخرى لم تعرفوها.
Deu 13:14 وفحصت وفتشت وسألت جيدا وإذا الأمر صحيح وأكيد قد عمل ذلك الرجس في وسطك
Deu 13:15 فضربا تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف وتحرمها بكل ما فيها مع بهائمها بحد السيف.
Deu 13:16 تجمع كل أمتعتها إلى وسط ساحتها وتحرق بالنار المدينة وكل أمتعتها كاملة للرب إلهك فتكون تلا إلى الأبد لا تبنى بعد.
Deu 13:17 ولا يلتصق بيدك شيء من المحرم ليرجع الرب من حمو غضبه ويعطيك رحمة. يرحمك ويكثرك كما حلف لآبائك

قتل المرتد ولو كان أخوك
سفر التثنية
Deu 13:6 «وإذا أغواك سرا أخوك ابن أمك أو ابنك أو ابنتك أو امرأة حضنك أو صاحبك الذي مثل نفسك قائلا: نذهب ونعبد آلهة أخرى لم تعرفها أنت ولا آباؤك
Deu 13:7 من آلهة الشعوب الذين حولك القريبين منك أو البعيدين عنك من أقصاء الأرض إلى أقصائها
Deu 13:8 فلا ترض منه ولا تسمع له ولا تشفق عينك عليه ولا ترق له ولا تستره
Deu 13:9 بل قتلا تقتله. يدك تكون عليه أولا لقتله ثم أيدي جميع الشعب أخيرا.
Deu 13:10 ترجمه بالحجارة حتى يموت لأنه التمس أن يطوحك عن الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية.
Deu 13:11 فيسمع جميع إسرائيل ويخافون ولا يعودون يعملون مثل هذا الأمر الشرير في وسطك.

قتل المرتد لا فرق بين صغير ولا كبير ولا رجل ولا إمرأة
2أخبار الايام 15 عدد 13 : حتى ان كل من لا يطلب الرب اله اسرائيل يقتل من الصغير الى الكبير من الرجال والنساء

قتل المرتد ولو كان نبيا :-
Deu 13:1 «إذا قام في وسطك نبي أو حالم حلما وأعطاك آية أو أعجوبة
Deu 13:2 ولو حدثت الآية أو الأعجوبة التي كلمك عنها قائلا: لنذهب وراء آلهة أخرى لم تعرفها ونعبدها
Deu 13:3 فلا تسمع لكلام ذلك النبي أو الحالم ذلك الحلم لأن الرب إلهكم يمتحنكم ليعلم هل تحبون الرب إلهكم من كل قلوبكم ومن كل أنفسكم.
Deu 13:4 وراء الرب إلهكم تسيرون وإياه تتقون ووصاياه تحفظون وصوته تسمعون وإياه تعبدون وبه تلتصقون.
Deu 13:5 وذلك النبي أو الحالم ذلك الحلم يقتل لأنه تكلم بالزيغ من وراء الرب إلهكم الذي أخرجكم من أرض مصر وفداكم من بيت العبودية ليطوحكم عن الطريق التي أمركم الرب إلهكم أن تسلكوا فيها. فتنزعون الشر من بينكم.

قتل مائة وعشرين ألف مرتد من بنى إسرائيل :-
سفر الأخبار الثاني 28- (6) وقتل فقح بن رمليا في يهوذا مئة وعشرين الفا في يوم واحد.الجميع بنو بأس.لانهم تركوا الرب اله آبائهم. (7) وقتل زكري جبار افرايم معسيا ابن الملك وعزريقام رئيس البيت والقانة ثاني الملك. (8) وسبى بني اسرائيل من اخوتهم مئتي الف من النساء والبنين والبنات ونهبوا ايضا منهم غنيمة وافرة واتوا بالغنيمة الى السامرة. (9) وكان هناك نبي للرب اسمه عوديد.فخرج للقاء الجيش الآتي الى السامرة وقال لهم.هوذا من اجل غضب الرب اله آبائكم على يهوذا قد دفعهم ليدكم وقد قتلتموهم بغضب من السماء. (SVD)
حد الردة فى العهد الجديد
عبرانين 10 عدد28: من خالف ناموس موسى فعلى شاهدين او ثلاثة شهود يموت بدون رأفة (SVD)

العبودية والأسترقاق والسبي
جاء الإسلام والأرض تمتلىء بالكفر والظلم والطغيان , والعبيد يملؤن الارض وبيع وشراء الإنسان موجود, حتى أصبح تجارة لها أسواق بيع وشراء واسعار وأصبحت كيان له أقتصاد على مستوى العالم القديم(الدولة النصرانية البيزنطية والدولة الوثنية الفارسية ), فجاء الإسلام, وكما تعودنا أنه دين واقعى لا يأتى بمحالات العقول ولكن ياتى بمحارات العقول وعالج الإسلام هذه المشكلة عن طريق الحلول التدريجة التى لاتصتدم مع الأقتصاد القائم عليها لكى لا يحارب فى مهده من أباطرة هذه التجارة العالمية التى كانت مربحة بشكل خيالى فساوى الإسلام بين البشر عموما فى الأحكام الدينية فقال تعالى
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (سورة الحجرات، الآية 13).
ووضع الإسلام خطة للأنهاء على الجوارى والعبيد فجعل تحرير العبيد من الكفارت للذنوب فلكى يغفر الله لك عليك بتحرير رقبة :-
{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }المجادلة3
بل جعل تحرير العبيد عقابا لمن يؤذى عبده أو أمته ,وهذا دليل واضح وصريح من كلام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم :- :قال صلى الله عليه وسلم "مَنْ لَطَمَ مَمْلُوكَهُ أَوْ ضَرَبَهُ فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ) رواه مسلم (1657

بل جعل الإسلام حلا لمن يتطلع من العبيد أو الجوراى للحرية بأن يكاتب صاحبه على مال فيجمعه له ويكون حرا قال تعالى :- قال الله تعالى : (وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ) النور/33
أما موضوع سبايا الحروب فكان ذلك بإجتهاد الحاكم حسب ما يطلق عليه اليوم فى القانون الدولى المعاملة بالمثل .ونعرض هنا رأى لشاهد من النصارى
يقول عبد الله كوليام نقلا عن مقال
_المستر جوزيف تومبسن J. Tompson الرحالة الإنكليزي الشهير، جريدة التايمز، 14 نوفمبر 1887).
"[زعم عدد من الكتاب الغربيين] أن الإسلام في شرقي أفريقيا قائمة قواعده الأساسية على التجارة في الرقيق وجميع وسائل القسوة والانحطاط. إن روايات كهذه مجردة بالمرة عن الحقيقة، لا يمكن تصديقها وتصور وقوعها وإني بدون تردد أثبت وأقول عن سعة خبرة واطلاع عن شرقي أفريقيا وأواسطها بما ليس في إمكان [أولئك الكتاب] أن يأتوا بمثله: أنه لو كان للنخاسة وجود في هذه البقاع فما ذلك إلا لأن الإسلام لم يدخل فيها وبرهان ذلك لأن الإسلام من خصائصه إبطال النخاسة إبطالاً دائمًا( )

وبعد هذا العرض الموجز عن العبودية فى الإسلام نعرض العبودية فى النصرانية وكتابهم المقدس :-

من يستجيب للصلح يكون عبدا :-
تثنيه 20عدد10: حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها إلى الصلح. (11) فان اجابتك إلى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك. (12) وان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها. (13) وإذا دفعها الرب الهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف. (14) وأما النساء والأطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك وتأكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك.

السبي فى الكتاب المقدس :-
تثنيه :21 عدد10: اذا خرجت لمحاربة اعدائك ودفعهم الرب الهك إلى يدك وسبيت منهم سبيا
تكوين 25:6 واما بنو السراري اللواتي كانت لابراهيم فاعطاهم ابراهيم عطايا وصرفهم عن اسحاق ابنه شرقا الى ارض المشرق وهو بعد حي.

قواعد معاملة العبيد فى الكتاب المقدس :-
بل إن سفر الخروج يضع قواعد وقوانين جائرة فى بعض مواضعها على العبيد فهذا العبد يخدم ست سنين وعندما يخرج لا يأخذ لازوجته إذا كان سيده هو من زوجه ولا ابناءه ولو كان يريد زوجته وابناءه فعليه ان يترك سيده يثقب له أذنه بالمثقاب ويصير خادم مدى الحياة!!
خروج 21:1 «وهذه هي الاحكام التي تضع امامهم:
خروج 21:2 اذا اشتريت عبدا عبرانيا فست سنين يخدم وفي السابعة يخرج حرا مجانا.
خروج 21:3 ان دخل وحده فوحده يخرج. ان كان بعل امراة تخرج امراته معه.
خروج 21:4 ان اعطاه سيده امراة وولدت له بنين او بنات فالمراة واولادها يكونون لسيده
يخرج وحده.
خروج 12:5 ولكن ان قال العبد: احب سيدي وامراتي واولادي. لا اخرج حرا
خروج 21:6 يقدمه سيده الى الله ويقربه الى الباب او الى القائمة ويثقب سيده اذنه بالمثقب فيخدمه الى الابد.

وهذه تعاليم التوراة بها وصية تختص بالعبيد والإماء!
خروج20 عدد17: لا تشته بيت قريبك.لا تشته امرأة قريبك ولا عبده ولا امته ولا ثوره ولا حماره ولا شيئا مما لقريبك
السرارى والعبيد عند داوود أكبر ملوك بنى إسرائيل:-
2Sa 20:3 وجاء داود إلى بيته في أورشليم. وأخذ الملك النساء السراري العشر اللواتي تركهن لحفظ البيت.
سليمان والعبيد :-
جاء فى سفر الملوك الأول عن سليمان
انه تزوج 700 إمراة وله 300 من السرارى
1Ki 11:3 وكانت له سبع مئة من النساء السيدات، وثلاث مئة من السراري. فأمالت نساؤه
قلبه.

العهد الجديد :-
ضرب المسيح اكثر من مثل لملكوت السموات والارض بالسيد وبالعبيد
جاء ذلك فى متى 18:31 ومتى 22:10
وجاء التصريح بان كان هناك عبيد وجوارى فى ايام قصة الصلب
ويوحنا 18:18 وكان العبيد والخدام واقفين وهم قد أضرموا جمرا لأنه كان برد وكانوا يصطلون وكان بطرس واقفا معهم يصطلي.


الأنبياء عند النصاري
1- نبي الله نوح عليه السلام يشرب الخمر ويسكر ويتعرى !!
سفر التكوين [ 9 : 20 ] : يقول كاتب السفر :
( وَاشْتَغَلَ نُوحٌ بِالْفَلاحَةِ وَغَرَسَ كَرْماً، وَشَرِبَ مِنَ الْخَمْرِ فَسَكِرَ وَتَعَرَّى دَاخِلَ خَيْمَتِهِ، فَشَاهَدَ حَامٌ أَبُو الْكَنْعَانِيِّينَ عُرْيَ أَبِيهِ، فَخَرَجَ وَأَخْبَرَ أَخَوَيْهِ اللَّذَيْنِ كَانَا خَارِجاً. فَأَخَذَ سَامٌ وَيَافَثُ رِدَاءً وَوَضَعَاهُ عَلَى أَكْتَافِهِمَا وَمَشَيَا الْقَهْقَرَى إِلَى دَاخِلِ الْخَيْمَةِ، وَسَتَرَا عُرْيَ أَبِيهِمَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْتَدِيرَا بِوَجْهَيْهِمَا نَحْوَهُ فَيُبْصِرَا عُرْيَهُ. وَعِنْدَمَا أَفَاقَ نُوحٌ مِنْ سُكْرِهِ وَعَلِمَ مَا فَعَلَهُ بِهِ ابْنُهُ الصَّغِيرُ قَالَ: «لِيَكُنْ كَنْعَانُ مَلْعُوناً، وَلْيَكُنْ عَبْدَ الْعَبِيدِ لإِخْوَتِهِ». ثُمَّ قَالَ : تَبَارَكَ اللهُ إِلَهُ سَامٍ. وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْداً لَهُ. لِيُوْسِعِ اللهُ لِيَافَثَ فَيَسْكُنَ فِي خِيَامِ سَامٍ. وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْداً لَهُم )

2- نبي الله يعقوب عليه السلام يخدع الله
وأما يعقوب عليه السلام أصل بني إسرائيل، فهو أيضاً لم يسلم من مخازي التوراة، ولم يشفع له أبوته لهم، فتذكر التوراة أنه سرق البركة من أخيه الأكبر عيسو عندما خدع أباه إسحاق وأشربه الخمر، وأوهمه أنه عيسو، ولم يستطع إسحاق أن يفرق بين ملمس ابنه الأكبر وجلد المعزي الذي وضعه يعقوب على يده. (انظر : التكوين 27/16 - 25 ).
فبارك يعقوب، وهو يظنه عيسو، وقال له: " رائحة ابني كرائحة حقل، قد باركه الرب، فليعطك الله من ندى السماء، ومن دسم الأرض، وكثرة حنطة وخمر، ليستعبد لك شعوب، وتسجد لك قبائل، وكن سيداً لإخوتك، وليسجد لك بنو أمك، ليكن لاعنوك ملعونين، ومبارِكوك مباركين" ( التكوين 27/27 - 29 ).
ثم بعد برهة جاء عيسو أباه فاكتشف الخدعة، ولكن بعد فوات الأوان.
وهكذا فالبركة سرقت، وهذا يعتبر كذباً على الله واهب البركة، لا على إسحاق، ويتساءل المسلمون لماذا لم يسترد إسحاق بركته ؟ ثم ما هذه البركة التي تثمر خمراً واستعباداً للشعوب ؟
وهذه البركة لا يبدو لها عظيم أثر في حياة يعقوب، فقد جوزي على خديعته لأبيه، فخدعه خاله لابان، فأدخله على ابنته الكبرى ليئة، فضاجعها، وهي غير التي عقد له عليها (راحيل). أي وقع في الزنا، ولكن من غير عمد. (انظر : التكوين 29/24 ).
وقد رد الصاع لخاله حينما خدعه في غنمه. (انظر: التكوين 30/37 - 42).
ثم لما شاخ اعتدى شكيم على ابنته واغتصبها. (انظر: التكوين 34/2).
ثم زنى أحد أبنائه، وهو يهوذا بكنته ثامار، وأحبلها اثنين من أبنائه. (انظر: التكوين 38/18 ).
ثم اعتدى ابنه البكر رؤابين على بلهة سرية يعقوب، واضطجع معها، ولم يحرك يعقوب ساكناً. (انظر : التكوين 35/21 - 22 ). فأين أثر البركة المسروقة في هذا كله؟ ( )

3- نبي الله لوط يزني بابنتيه !!
سفر التكوين [ 19 : 30 ] : يقول كاتب السفر :
( وصعد لوط من صوغر فسكن في مغارة بالجبل هو وابنتاه. وقالت البكر للصغيرة : أبونا قد شاخ. وليس في الأرض رجل ليدخل علينا. هلمي نسقي أبانا خمرًا ونضطجع معه فنحيي من أبينا نسلاً. فسقتا أباهما خمرًا في تلك الليلة، ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. وحدث في الغد أن البكر قالت للصغيرة: إني قد اضطجعت البارحة مع أبي: ، فَتَعَالَيْ نسقيه خمرًا الليلة أيضًا. وقامت الصغيرة واضطجعت معه، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. فحبلت ابنتا لوط من أبيهما . )
وإذا وضعنا في الاعتبار أن من مهام لوط عليه السلام القيام بتطهير قومه من آفة الشذوذ الجنسي ، وقع في وهمنا أن هذه القصة المفتراه أريد بها الاحتجاج على ( الطهارة ) وتبرير الانحراف !!
وان مما يدعو إلي الدهشة والغرابة أن دعوة لوط في جوهرها هي دعوة للطهر والعفاف ومحاربة الشذوذ الجنسي والرذيلة والفجور الفاحش إلا ان الكتاب المقدس وصمه بما جاء ليطهر الناس منه !!!

4- نبي الله داود يزني بزوجة جاره ويدبر مؤامرة دنيئة ضده وقتله !!!
تقول التوراة المحرفة عن نبي الله داوود عليه السلام انه كان فى يوم على سطح منزله وراى أمرأة جميلة تستحم ولا نعلم كيف فى هذا العصر السحيق أن يكون هناك إمرأة تستحم فوق المنزل والأدهى أن يراها رجل ويفتن بها من على سطح منزل أخر فى المساء ولايوجد إضأءة (سبحان الله ) ,ولكن هذه التوراة المحرفة دائما ترمي الأنبياء بالمنكر والفحشاء,,,,,
سفر صموئيل الثاني [ 11 : 2 ] : يقول كاتب السفر :
2Sa 11:2 وكان في وقت المساء أن داود قام عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك، فرأى من على السطح امرأة تستحم. وكانت المرأة جميلة المنظر جدا.
2Sa 11:3 فأرسل داود وسأل عن المرأة، فقال واحد: «أليست هذه بثشبع بنت أليعام امرأة أوريا الحثي؟»
2Sa 11:4 فأرسل داود رسلا وأخذها، فدخلت إليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها. ثم رجعت إلى بيتها.
2Sa 11:5 وحبلت المرأة، فأرسلت وأخبرت داود وقالت: «إني حبلى».
2Sa 11:6 فأرسل داود إلى يوآب يقول: «أرسل إلي أوريا الحثي». فأرسل يوآب أوريا إلى داود.
2Sa 11:7 فأتى أوريا إليه، فسأل داود عن سلامة يوآب وسلامة الشعب ونجاح الحرب.
2Sa 11:8 وقال داود لأوريا: «انزل إلى بيتك واغسل رجليك». فخرج أوريا من بيت الملك، وخرجت وراءه حصة من عند الملك.
2Sa 11:9 ونام أوريا على باب بيت الملك مع جميع عبيد سيده ولم ينزل إلى بيته.
2Sa 11:10 فقالوا لداود: «لم ينزل أوريا إلى بيته». فقال داود لأوريا: «أما جئت من السفر؟ فلماذا لم تنزل إلى بيتك؟»
2Sa 11:11 فقال أوريا لداود: «إن التابوت وإسرائيل ويهوذا ساكنون في الخيام، وسيدي يوآب وعبيد سيدي نازلون على وجه الصحراء، وأنا آتي إلى بيتي لآكل وأشرب وأضطجع مع امرأتي! وحياتك وحياة نفسك لا أفعل هذا الأمر».
2Sa 11:12 فقال داود لأوريا: «أقم هنا اليوم أيضا، وغدا أطلقك». فأقام أوريا في أورشليم ذلك اليوم وغده.
2Sa 11:13 ودعاه داود فأكل أمامه وشرب وأسكره. وخرج عند المساء ليضطجع في مضجعه مع عبيد سيده، وإلى بيته لم ينزل.
2Sa 11:14 وفي الصباح كتب داود مكتوبا إلى يوآب وأرسله بيد أوريا.
2Sa 11:15 وكتب في المكتوب يقول: «اجعلوا أوريا في وجه الحرب الشديدة، وارجعوا من ورائه فيضرب ويموت».

5- النبي هوشع يتخذ لنفسه زانية !!!
سفر هوشع [ 1 : 2 ] :
أول ما كلم الرب هوشع قائلاً: اذهب خذ لنفسك امرأة زانية وأولاد زنى لأن الأرض قد زنت زني.

6- نبي الله هارون يكفر ويدعو اليهود إلى عبادة العجل !!
وهذا في سفر الخروج [ 32 : 2 ] يقول كاتب السفر :
(قال هارون لبني اسرائيل: انزعوا أقراط الذهب . فنزعوها وأتوا بها إلى هارون وبنى لهم عجلاً مسبوكًا. بنى أمامهم مذبحًا فقال: هذه آلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من أرض مصر.)

7- نبي الله سليمان يخالف وصايا الرب و يكفر في أواخر حياته ويعبد الأوثان !!
سفر الملوك الاول [ 11 : 1 ] : يقول كاتب السفر :
"وَأُوْلِعَ سُلَيْمَانُ بِنِسَاءٍ غَرِيبَاتٍ كَثِيرَاتٍ، فَضْلاً عَنِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ، فَتَزَوَّجَ نِسَاءً مُوآبِيَّاتٍ وَعَمُّونِيَّاتٍ وَأَدُومِيَّاتٍ وَصِيدُونِيَّاتٍ وَحِثِّيَّاتٍ، وَكُلُّهُنَّ مِنْ بَنَاتِ الأُمَمِ الَّتِي نَهَى الرَّبُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنِ الزَّوَاجِ مِنْهُمْ قَائِلاً لَهُمْ: «لاَ تَتَزَوَّجُوا مِنْهُمْ وَلاَ هُمْ مِنْكُمْ، لأَنَّهُمْ يُغْوُونَ قُلُوبَكُمْ وَرَاءَ آلِهَتِهِمْ». وَلَكِنَّ سُلَيْمَانَ الْتَصَقَ بِهِنَّ لِفَرْطِ مَحَبَّتِهِ لَهُنَّ. فَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةِ زَوْجَةٍ، وَثَلاَثُ مِئَةِ من السراري، فَانْحَرَفْنَ بِقَلْبِهِ عَن الرَّبِّ. فَاسْتَطَعْنَ أَنْ يُغْوِينَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ مُسْتَقِيماً مَعَ الرَّبِّ وَمَا لَبِثَ أَنْ عَبَدَ عَشْتَارُوثَ آلِهَةَ الصِّيدُونِيِّينَ . . "

8- نبي الله أيوب يسب الله !!
فقد نسب كاتب السفر لنبي الله أيوب الآتي :
"هو ذالله : لاَ يَأْتَمِنُ عَبِيدَهُ، وَإِلَى مَلاَئِكَتِهِ يَنْسِبُ حَمَاقَةً . . "
سفر أيوب (4 : 18 (
(قَدْ طَرَحَنِي اللهُ فِي الْحَمْأَةِ فَأَشْبَهْتُ التُّرَابَ وَالرَّمَادَ. أَسْتَغِيثُ بِكَ فَلاَ تَسْتَجِيبُ، وَأَقِفُ أَمَامَكَ فَلاَ تَأْبَهُ بِي. أَصْبَحْتَ لِي عَدُوّاً قَاسِياً، وَبِقُدْرَةِ ذِرَاعِكَ تَضْطَهِدُنِي(
) ترجمة كتاب الحياة(

9- نبي الله موسى يأمر بالسرقة بناء على طلب الرب !!
سفر الخروج [ 3 : 22 ] :
"فَلاَ تَخْرُجُونَ فَارِغِينَ حِينَ تَمْضُونَ، بَلْ تَطْلُبُ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْ جَارَتِهَا أَوْ نَزِيلَةِ بَيْتِهَا جَوَاهِرَ فِضَّةٍ وَذَهَبٍ وَثِيَاباً تُلْبِسُونَهَا بَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ فَتَغْنَمُونَ ذَلِكَ مِنَ الْمِصْرِيِّينَ. "

10- موسى وهارون خانا الرب ولم يثقا به في وسط بني اسرائيل !!!
سفر التثنية 32 : 48 ، 52 ] :
Deu 32:50 ومت في الجبل الذي تصعد إليه وانضم إلى قومك كما مات هارون أخوك في جبل هور وضم إلى قومه.
Deu 32:51 لأنكما خنتماني في وسط بني إسرائيل عند ماء مريبة قادش في برية صين إذ لم تقدساني في وسط بني إسرائيل.

11- النبي إشعياء يخلع ملابسه ويكشف عورته بناء على طلب الرب !!!
سفر إشعياء [20 : 2 ] :
" تَكَلَّمَ الرَّبُّ عَلَى لِسَانِ إِشَعْيَاءَ بْنِ آمُوصَ قَائِلاً: «اذْهَبْ وَاخْلَعِ الْمُسُوحَ عَنْ حَقَوَيْكَ، وَانْزِعْ حِذَاءَكَ مِنْ قَدَمَيْكَ». فَفَعَلَ كَذَلِكَ وَمَشَى عَارِياً حَافِياً.



الباب الرابع
الثالوث وألوهية المسيح

مشكلة ومتاهة النصرانية لابد أن تؤمن أن الإله ثلاثة أشخاص كل منهم له طبيعة وله عمل فالأب هو الذات ولا يستطيع أن يكون الأبن والأبن هو المتجسد ولا يستطيع أن يكون الروح القدس التى تلهم الناس الإيمان وهؤلاء الثلاثة هم واحد لو أمنت أنهم واحد فقط لكفرت ولو أنهم ثلاثة منفصلين لكفرت أيضا ويقول عن هذا الثالوث علماء النصاري أنه سر إلهي يستحيل على البشر فهمه ولكن يجب أن تؤمن
بثلاثة أقانيم متساوية الأب يساوى الأبن والأبن يساوى الروح القدس مع أن هذا ليس صحيحا.؛ لأنهم يعتقدون أن الأبن قد ولد من الأب ، ولا يمكن أن تتساوى هذه الأقانيم في الأزلية والثالث قد انبثق عن الاثنين قبله ، كما أن لكل واحد منها صفات تخصه لا يمكن أن يوصف بها الآخر ، ثم إن الآب دائماً في المرتبة الأولى ، والابن يأتي بعده ، والروح القدس في الدرجة الثالثة ، فلا يرضون أبداً أن يعاد ترتيب هذا الثالوث فيكون الروح في المقدمة والابن في المرتبة الثانية بل يعتبرون ذلك كفراً وإلحاداً فكيف التسوية إذاً ؟
ومن جهة ثانية فإن وصف الروح وحده بالقدس دليل على عدم المساواة .
فالآب هو الإله الأول ، والابن هو الإله الثاني ، والروح القدس هو الإله الثالث .
ونبدأ بكلمات الموسوعة الكاثوليكية المعترف بها رسمياً في أوساط الكنسية عن التثليث وإعترافها بعدم القدرة على تفسير للثالوث :
(( نجد من الصعب في النصف الثاني من القرن العشرين أن نقدم تفسيراً واضحاً وموضوعياً لأصل سر الثالوث المقدس وتطوره المذهبي وتفسيراته اللاهوتية .
فمناقشة الثالوث تمثل ظلاً من الغموض غير مستقر سواء كانت على مستوى الكنيسة الكاثوليكية الرومانية أو غيرها.))
ونقرأ ما جا في ملحق أكسفورد للكتاب المقدس عن التلثيث الذي لم يكن معروفاً للمسيحيين الأوائل وأن هذا المبدأ قد تمت صياغته في القرن الرابع الميلادي ، وأنه لا وجود صريح للثالوث فى كتب النصارى فجاء فيها:
"و لأن الثالوث المقدس من الأجزاء الهامة للعقيدة المسيحية الحالية، فإنه من الملفت للنظر أنّ هذا المصطلح لا يظهر في العهد الجديد. و بطريقة مماثلة, فإن المفهوم المطوّر للشركاء الثلاثة المتساوون في الألوهيّة - و الموجود لاحقاً في صيغة قوانين الإيمان - لا يمكن ملاحظته بوضوح في حدود الشريعة الكنسية... على الرغم من أن مؤلفي العهد الجديد قد تحدثوا بشكل كبير عن اللّه و عيسى و روح كل منهما, فإنك لا تجد مؤلّفاً واحد للعهد الجديد يشرح العلاقة بين الثّلاثة في التّفصيل الذي يتطرق إليه المؤلفون المسيحيون اللاحقون."( )
و أيضا نقرأ في قاموس الكتاب المقدس لجون ماكينزي :
"تعرّف الكنيسة الثالوث المقدس على أنه الإيمان بإن لله ثلاثة أقانيم يتحدون في طبيعة واحدة. تم التوصل إلى هذا المعتقد بالتعريف أعلاه في القرن الرابع والخامس بعد الميلاد، و بذلك فهو ليس معتقداً إنجيلياً بصفة واضحة و رسمية"( )

وجاء في مذكرة اللاهوت العقيدى ( للأنبا بيشوي )
"إن هذه الاقانيم تشترك معا في جميع خواص الجوهر الإلهي الواحد وتتمايز فيما بينها بالخواص الاقنومية. فالآب هو الأصل أو الينبوع في الثالوث وهو اصل الجوهر واصل الكينونة بالنسبة للاقنومين الآخرين .والابن هو مولود من الآب ولكنه ليس مجرد صفة بل اقنوم له كينونة حقيقية وغير منفصل عن الآب لانه كلمة الله ؛ والروح القدس هو ينبثق من الآب ولكنه ليس مجرد صفة بل اقنوم له كينونة حقيقية وغير منفصل عن الآب لأنه روح الله. وحينما نتأمل هذه العقيدة نجد أنفسنا أمام سر من اعمق أسرار الوجود والحياة . ونجد اللغة لعاجزة عن التعبير عن عمق هذا السر ."
المهم الثالوث سر لن تعرفه ولايجب عليك أن تعرفه ولا تسعي لكي تعرفه هذا كلام علماء النصرانية فى العقيدة التى كان أصلها المدرسة الأفلطونية بالأسكندرية التى نادى بها الشماس أثناسيوس ونصره قسطنطين.

والأن مع نصوص تهدم فكرة الثالوث فهي نصوص تنطق بوحدانية الله تعالى :
1- العهد القديم
تثنية 4/35 (إِنَّكَ قَدْ أُرِيتَ لِتَعْلمَ أَنَّ الرَّبَّ هُوَ الإِلهُ. ليْسَ آخَرَ سِوَاهُ.)
تثنية 4/39 (فَاعْلمِ اليَوْمَ وَرَدِّدْ فِي قَلبِكَ أَنَّ الرَّبَّ هُوَ الإِلهُ فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ وَعَلى الأَرْضِ مِنْ أَسْفَلُ. ليْسَ سِوَاهُ).
تثنية 32: 39 اُنْظُرُوا الآنَ! أَنَا أَنَا هُوَ وَليْسَ إِلهٌ مَعِي. أَنَا أُمِيتُ وَأُحْيِي. سَحَقْتُ وَإِنِّي أَشْفِي وَليْسَ مِنْ يَدِي مُخَلِّصٌ.
تثنية 32: 40 إِنِّي أَرْفَعُ إِلى السَّمَاءِ يَدِي وَأَقُولُ: حَيٌّ أَنَا إِلى الأَبَدِ.
تثنية 6/4 «إِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ. 5 فَتُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ قُوَّتِكَ. 6 وَلتَكُنْ هَذِهِ الكَلِمَاتُ التِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا اليَوْمَ عَلى قَلبِكَ 7 وَقُصَّهَا عَلى أَوْلادِكَ وَتَكَلمْ بِهَا حِينَ تَجْلِسُ فِي بَيْتِكَ وَحِينَ تَمْشِي فِي الطَّرِيقِ وَحِينَ تَنَامُ وَحِينَ تَقُومُ 8 وَارْبُطْهَا عَلامَةً عَلى يَدِكَ وَلتَكُنْ عَصَائِبَ بَيْنَ عَيْنَيْكَ 9 وَاكْتُبْهَا عَلى قَوَائِمِ أَبْوَابِ بَيْتِكَ وَعَلى أَبْوَابِكَ
إشعياء 44/6 : (هَكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ وَفَادِيهِ رَبُّ الْجُنُودِ: «أَنَا الأَوَّلُ وَأَنَا الآخِرُ وَلاَ إِلَهَ غَيْرِي.)
إشعياء 40/18 : (فَبِمَنْ تُشَبِّهُونَ اللَّهَ وَأَيَّ شَبَهٍ تُعَادِلُونَ بِهِ؟)

2- العهد الجديد
قول المسيح عليه السلام للشاب الغني: " لا صالِحَ إِلاَّ اللهُ وَحدَه "(مرقس 10/18).
وهذه إجابة المسيح عليه السلام عندما سؤل عن أول الوصايا : " فأَجابَ يسوع: الوَصِيَّةُ الأُولى هيَ: اِسمَعْ يا إِسرائيل: إِنَّ الرَّبَّ إِلهَنا هو الرَّبُّ الأَحَد. " (مرقس12/29).
قول المسيح عليه السلام في الصعود في انجيل يوحنا 20/17 (قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «لاَ تَلْمِسِينِي لأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلَكِنِ اذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ: إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ».

أدلة النصاري على ألوهية المسيح والرد عليها.
المسألة الأولى :- أن المسيح ولد بغير أب ؟
نقول وبالله التوفيق ..
أن في الكتاب المقدس هناك من هو مثل المسيح خلق من غير أب ولا أم
عب 7 : 3-10 لأن ملكي صادق هذا، ملك ساليم، كاهن الله العلي، الذي استقبل إبراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه،
- الذي قسم له إبراهيم عشرا من كل شيء. المترجم أولا «ملك البر» ثم أيضا «ملك ساليم» أي ملك السلام
- بلا أب بلا أم بلا نسب. لا بداءة أيام له ولا نهاية حياة. بل هو مشبه بابن الله. هذا يبقى كاهنا إلى الأبد.
بل الأكبر من ذلك أن الله خلق آدم من دون أب ولا ام حسب الكتاب المقدس فكيف يحتجون بأن من يخلق بدون إب يكون إله
التكوين 1:27 فخلق الله الانسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وانثى خلقهم.
وهذا تفسيرها فى تفسير الكتاب المقدس
تك 1 : 27
خلق الله الرجل والمرأة كليهما على صورته، فلم يخلق الرجل أو المرأة أكثر شبها بالله من الآخر. فمنذ البداية نرى الكتاب المقدس يضع الرجل والمرأة على قمة خليقة الله، فلا انتقاص من قدر أيهما.
تك 5 : 2 وَقَدْ خَلَقَهُ ذَكَراً وَأُنْثَى. وَيَوْمَ خَلَقَهُ، بَارَكَهُ وَسَمَّاهُ آدَمَ.

المسألة الثانية :- أن المسيح من روح الله وأن القرأن قال ذلك ؟
نقول وبالله التوفيق
فيما يتعلق بقوله تعالى ((وَرُوحٌ مِّنْهُ)) فلنرى ما يقوله الله تعالى في شرحِ ذلك:
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ
وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ (29) القرآن الكريم – الحِجْر
فهاهنا يقول القران أن الله خلق ادم ونفخ فيه من روحه ولم يخص القرأن المسيح فقط
فهل قرأ من يحتج بأن المسيح نفخ فيه من روح الله هذه الأيه , بل هل قراؤا هذه الأية
المعجزة التي تجمع بين خلق أدم عليه السلام وبين عيسي عليه السلام وانهما متشابهين
فى الخلق "إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
(59)"آل عمران
وكما علمنا الإسلام فإن لله الحجة البلغة فهذه نصوص من كتاب النصاري أتى فيها ذكر
أن أدم عليه السلام خلقه الله على صورته ومع ذلك لايعترف النصاري أن أدم إله فهل
خلق عيسي من أم بلا أب معجز أم آدم الذى خلق من غير أب ولا أم أقوى فى الإعجاز ؟
تكوين 6:3 فقال الرب: «لا يدين روحي في الانسان الى الابد
تكوين 1:26 وقال الله: «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا "
بل جاء فى سفر حزقيال ان الرب يتكلم عن بني اسرائيل وإحياء موتاهم وجعل روحه فيهم جميعا فهل تحولوا الى ألهة كالمسيح
حزقيال 36:26 وأعطيكم قلبا جديدا, وأجعل روحا جديدة في داخلكم, وأنزع قلب الحجر من لحمكم وأعطيكم قلب لحم.
حزقيال 36:27 وأجعل روحي في داخلكم, وأجعلكم تسلكون في فرائضي وتحفظون أحكامي وتعملون بها.
وهذا نص آخر
حزقيال 37:11 ثم قال لي: [يا ابن آدم, هذه العظام هي كل بيت إسرائيل. ها هم يقولون: يبست عظامنا وهلك رجاؤنا. قد انقطعنا.
حزقيال 37:12 لذلك تنبأ وقل لهم: هكذا قال السيد الرب: هئنذا أفتح قبوركم وأصعدكم من قبوركم يا شعبي وآتي بكم إلى أرض إسرائيل.
حزقيال 37:13 فتعلمون أني أنا الرب عند فتحي قبوركم وإصعادي إياكم من قبوركم يا شعبي.
حزقيال 37:14 وأجعل روحي فيكم فتحيون, وأجعلكم في أرضكم, فتعلمون أني أنا الرب تكلمت وأفعل, يقول الرب».

المسألة الثالثة :- أنهم يقولون أن المسيح يصنع معجزات لا يقدر عليها إلا الإله ؟
نقول وبالله التوفيق ...
أولا:-
الله لايعجزه شيئا فلو ان المسيح إله لما قلتم على ما يفعله معجز لان الله على كل شيء قدير .
ثانياً:-
المعجزات والافعال العجيبة ليست دليل على النبوة فضلاً عن الالوهية فالمسيح يقول حسب إيمانكم في متى [ 24 : 24 ]
: ( سيقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب حتى يضلوا المختارين (
ثالثاً :-
أن معجزات المسيح دليل على النبوة وليست على الإلوهية وإلا لكان موسي إله وغيره من الأنبياء
موسي عبد الله ونبيه يعطي معجزة العصا ولم تعبدوه
Exo 7:20 ففعل موسى وهارون هكذا كما امر الرب. رفع العصا وضرب الماء الذي في النهر امام عيني فرعون وامام عيون عبيده فتحول كل الماء الذي في النهر دما
وهذا حزقيال يحي جيشا عظيما
وقد جاء في سفر ( حزقيال ) في الاصحاح [ 37 : 7 ] أنه أحيا جيش عظيم جداً من الاموات .
لماذا لا تتخذون النبي ( اليشع ) إلهاً لأن كتابكم المقدس في سفر الملوك الثاني [ 4 : 32 ] قد نص ان اليشع ) قد أحيا طفلاً ميتا).
وقد جاء في سفر الملوك الثاني [ 5 : 1 _ 27 ] أن ( اليشع ) النبي شفى النعمان السرياني من البرص والذي يقرأ الواقعة سيرى أن شفاء نعمان السرياني من برصه ، تم بناء على قول ( اليشع النبي ( اغتسل واطهر (
رابعاً :
أما معجزات المسيح فهي نفسها تقول بنبوته صراحة
فهل الإله يبكي لموت صديقه وهل لم يكن يعلم الإله أنه قبض روح صديقه فينزعج ويضطرب سبحان الله !!
يوحنا 11:35 بكى يسوع.
يوحنا 11:36 فقال اليهود: «انظروا كيف كان يحبه».
يوحنا 11:39 قال يسوع: «ارفعوا الحجر». قالت له مرثا أخت الميت: «يا سيد قد أنتن لأن له أربعة أيام».
يوحنا 11:40 قال لها يسوع: «ألم أقل لك: إن آمنت ترين مجد الله؟».
يوحنا 11:41 فرفعوا الحجر حيث كان الميت موضوعا ورفع يسوع عينيه إلى فوق وقال: «أيها الآب أشكرك لأنك سمعت لي
يوحنا 11:42 وأنا علمت أنك في كل حين تسمع لي. ولكن لأجل هذا الجمع الواقف قلت ليؤمنوا أنك أرسلتني».
ولو قال قائل فلما يحيه من الموت نقول له ليعلم الجميع أنه نبي ويؤمنوا به وهذا ما حدث كما يقولك كتابك المقدس" قلت ليؤمنوا أنك أرسلتني».
يوحنا 11:45 فكثيرون من اليهود الذين جاءوا إلى مريم ونظروا ما فعل يسوع آمنوا به.
وهل يعطي الله الأيات والمعجزات لأنبيائه إلا لكي يؤمن الناس بأن الله هو الذىأرسلهم.

المسألة الرابعة :-
يحتجون بورود ألفاظ ألوهية جاءت فى الكتاب المقدس عن المسيح
نقول وبالله التوفيق ....
لو وافقنا جدلا بصحة الكتاب المقدس وأنه من عند الله بدون تحريف؟ وأن النصوص التى جاءت فيه صحيحة فهي لا تصلح للأحتجاج بربوبية المسيح وألوهيته . وذلك لان الكتاب المقدس أطلق فيه ألفاظ الألوهية على البشر العاديين فضلا عن الأنبياء
1- ورد في سفر القضاة [13: 21، 22] اطلاق لفظ الله على الملك: يقول النص ((وَلَمْ يَتَجَلَّ مَلاَكُ الرَّبِّ ثَانِيَةً لِمَنُوحَ وَزَوْجَتِهِ. عِنْدَئِذٍأَدْرَكَ مَنُوحُ أَنَّهُ مَلاَكُ الرَّبِّ. فَقَالَ مَنُوحُ لاِمْرَأَتِه نموت موتاً لأَنَّنَاقَدْ رَأَيْنَا الله.)) وواضح أن الذي تراءى لمنوح وامراته كان الملك .
2- ورد في سفر الخروج [22: 8] اطلاق لفظ الله على القاضي: يقول النص: ((وإن لم يوجد السارق يقدم صاحب البيت إلى الله ليحكم، هل يمد يده إلى ملك صاحبه)) فقوله: إلى الله، أي: إلى القاضي
3- وكذلك أيضاً جاء في سفر الخروج [22: 9] اطلاق لفظ الله على القاضي: يقول النص ((في كل دعوى جنائية من جهة ثور أو حمار أو شاة أو ثوب أو مفقود ما، يقال: إن هذا هو، تقدم إلى الله دعواها، فالذي يحكم الله بذنبه يعوض صاحبه باثنين)) فقوله إلى الله، أي: إلى القاضي نائب الله .
4- كما اطلق الكتاب المقدس لفظ إله على القاضي فقد ورد في المزمور [82: 1]: ((الله قائم في مجمع الله، في وسط الآلهه يقضي))
5- وأطلق الكتاب المقدس لفظ الآلهه على الأشراف فقد ورد في المزمور [138 : 1] قول داود عليه السلام: (( أحمدك من كل قلبي، قدام الآلهه أعزف لك))
6- وأطلقه على الانبياء كموسى في سفر الخروج [7: 1]
يقول النص: ( قال الرب لموسى: انظر أنا جعلتك إلهاً لفرعون وهارون أخوك يكون نبيك )

المسألة الخامسة :-
المسيح الوحيد الذي أطلق عليه لفظ أبن الله ؟
نقول وبالله التوفيق ..
أعلم حفظك الله أن كلمة ابن الله أطلقت على غير المسيح فى الكتاب المقدس فهاهي تطلق على إسرائيل عليه السلام
خروج 4:22 فتقول لفرعون: هكذا يقول الرب: اسرائيل ابني البكر.
إرميا 31 عدد 9 لأني صرت لإسرائيل أبا، و أفرايم هو بكري
يقول الكتاب المقدس على داود
Psa 2:6 اما انا فقد مسحت ملكي على صهيون جبل قدسي اني اخبر من جهة قضاء الرب.قال لي انت ابني.انا اليوم ولدتك . اسألني فاعطيك الامم ميراثا لك واقاصي الارض ملكا لك والترجمة الإنجليزية قاطعة Psa 2:7 my son; This day have I begotten thee.
صموائيل الثاني 7:14 أنا أكون له أبا وهو يكون لي ابنا. إن تعوج أؤدبه بقضيب الناس وبضربات بني آدم.
2Sa 7:15 ولكن رحمتي لا تنزع منه كما نزعتها من شاول الذي أزلته من أمامك.
وقال بولس في رومية 8: 14 "لان كل الذين ينقادون بروح الله فاولئك هم ابناء الله "
رسالة يوحنا الأولي 5:18 نعلم أن كل من ولد من الله لا يخطئ، بل المولود من الله يحفظ نفسه، والشرير لا يمسه.

الأناجيل تشهد بنبوة المسيح عليه السلام :
لقد جاء في إنجيل يوحنا [10-31] نصاً واضحاً يسقط تماماً إدعاء المسيحيين من أن رب العالمين حل في جسد المسيح وذلك عندما قال المسيح لليهود في الفقرة الثلاثين من الاصحاح العاشر ))أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ)) أنكر عليه اليهود هذا القول وسارعوا لرجمه بالحجارة، فعرفهم المسيح وجه خطأهم في الفهم بأن هذه العبارة لا تقتضي ألوهيته وبين لهم أن استعمال اللفظ على سبيل المجاز وليس على حقيقته وإلا لزم منهم أن يكونوا كلهم آلهه !
تأمل معي أيها القارىء الكريم في نص المحاورة بين المسيح واليهود بعد أن قال لهم (أنا والآب واحد): ((فتناول الْيَهُودُ، أيضاً حِجَارَةً لِيَرْجُمُوهُ. فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «أَرَيْتُكُمْ أَعْمَالاًصَالِحَةً كَثِيرَةً مِنْ عِنْدِ أَبِي، فَبِسَبَبِ أَيِّ عَمَلٍ مِنْهَا تَرْجُمُونَنِي؟» فأجابه اليهود قائلين: ليس من أجل الاعمال الحسنة نرجمك ولكن لأجل التجديف، وإذ أنت إنسان تجعل نفسك إلهاً فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «أَلَيْسَ مَكْتُوباً فِي شَرِيعَتِكُمْ: أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ ؟ فَإِذَا كَانَتِ الشَّرِيعَةُ تَدْعُو أُولئِكَ الَّذِينَ نَزَلَتْ إِلَيْهِمْ كَلِمَةُ اللهِ آلِهَةً وَالْكِتَابُ لاَ يُمْكِنُ أَنْ يُنْقَضَ فَهَلْ تَقُولُونَ لِمَنْ قَدَّسَهُ الآبُ وَبَعَثَهُ إِلَى الْعَالَمِ: أَنْتَ تُجَدِّفُ، لأَنِّي قُلْتُ: أَنَا ابْنُ اللهِ؟
لا شك عزيزي القارىء أن معنى هذه المحاورة أن اليهود فهموا خطأ من قول المسيح ((أنا والآب واحد)) إنه يدعي الالوهية فأرادوا لذلك أن ينتقموا منه، ويرجموه، فرد عليهم المسيح خطأهم، وسوء فهمهم بأن هذه العبارة لا تستدعي ألوهيته، لآن (آساف) قديماً أطلق على القضاة أنهم آلهة، بقوله الثابت في المزمور الثاني والثمانين الفقرة السادسة [82/6] ((أنا قلت: إنكم آلهة، وبنو العلي كلكم)) .
جاء في إنجيل يوحنا [ 17 : 3 ] أن المسيح عليه السلام توجه ببصره نحو السماء قائلاً لله : (( وهذه الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته . ))
إن عيسى (عليه السلام) يقول أنه لا أحد إلا الآب يعلم موعد يوم القيامة، ولا حتى هو:
وأمَّا ذلِكَ اليومُ أو تِلكَ السّاعةُ فلا يَعرِفُهُما أحَدٌ، لا الملائِكَةُ في السَّماءِ ولا الابنُ، إلاَّ الآبَ.(مرقس 13: 32)
فإذا كان النصارى يقولون أن الله قد تجسد في جسد المسيح يسوع ، فمن هو الإله الذي كان يخاطبه يسوع ؟
ومن ناحية أخرى ألم يلاحظ النصارى تلك الكلمات : ( ويسوع المسيح الذي أرسلته ) ، ألا تدل تلك الكلمات على أن يسوع المسيح هو رسول تم إرساله من قبل الله ؟
وجاء في انجيل لوقا [ 4: 34 ] من قول المسيح : (( لا بد لي أن أبشر المدن الأخرى بملكوت الله لأني لهذا أرسلت )) ها هو نص واضح آخر على ان المسيح رسول مرسل من الله ليس إلا وأن الله لم يأت بنفسه جل جلاله !!
وأورد يوحنا في [12 : 49 ] قول المسيح : ( لم أتكلم من نفسي ، لكن الأب الذي أرسلني ، هو أعطاني وصية ماذا أقول ، وبماذا أتكلم )
يوحنا 4:34 قال لهم يسوع: «طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني وأتمم عمله.
(لوقا 24: 19) فقالَ يَسوعُ: "ماذا حدَثَ؟" قالا لَه: "ما حدَثَ ليَسوعَ النـّاصريِّ وكانَ نَبـيًّا قَديرًا في القولِ والعَمَلِ عِندَ اللهِ والشَّعبِ كُلِّهِ،"
ولا يمكن للناس ان يشاهدوا الرب (( الله لم ينظره أحد قط )) يوحنا [ 1 : 18 ] وقد شاهد الناس المسيح
(متى13/57)ورَفَضوهُ. فقالَ لهُم يَسوعُ: "لا نبـيَّ بِلا كرامةٍ إلاّ في وَطَنِهِ وبَيتِهِ"
***
المسيح يبكى ويصلي
(( وكان يصلي قائلا يا ابتاه ان امكن فلتعبر عني هذه الكاس. ولكن ليس كما اريد انا بل كما تريد انت )) [انجيل متى 39:26]
يقول المسيح لتلاميذه : من يقبلكم يقبلني ومن يقبلني يقبل الذي ارسلني (متى 10 : 40 (
يوحنا 5:30 أنا لا أقدر أن أفعل من نفسي شيئا. كما أسمع أدين ودينونتي عادلة لأني لا أطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي أرسلني.
فقال لهم يسوع ايضا سلام لكم .كما ارسلني الآب ارسلكم انا ) يوحنا 20: 21 )

المسيح ضعيف ويتقوى بإلملاك
لوقا 22:43 وظهر له ملاك من السماء يقويه.
جاء في إنجيل لوقا [ 7 : 16 ] ان المسيح بعدما أحيا الميت الذي هو ابن وحيد لإمرأة أرملة حدث ان جميع الناس الحاضرين مجدوا الله قائلين : (( قد قام فينا نبي عظيم ، وتفقد الله شعبه وذاع هذا الخبر في منطقة اليهودية وفي جميع النواحي المجاورة . ))
يوحنا [ 9 : 17 ] قول الرجل الاعمى : (( قالوا أيضاً للأعمى ماذا تقول أنت عنه من حيث أنه فتح عينيك فقال إنه نبي )) .
متى 21:10 ولما دخل أورشليم ارتجت المدينة كلها قائلة: «من هذا؟»
متي 21:11 فقالت الجموع: «هذا يسوع النبي الذي من ناصرة الجليل».

المسيح يصلي فلو كان هو الإله فلمن يصل إذن
واَبتَعدَ ثانيةً وصلّى، فقالَ: ((يا أبـي، إذا كانَ لا يُمكِنُ أنْ تَعبُرَ عنِّي هذِهِ الكأسُ، إلاَّ أنْ أشرَبَها، فلْتكُنْ مَشيئتُكَ.)) [متى 26: 42]
فتَركَهُم وعادَ إلى الصَّلاةِ مرَّةً ثالِثةً، فردَّدَ الكلامَ نفسَهُ. [متى 26: 44]
وقامَ قَبلَ طُلوعِ الفَجرِ، فخَرَجَ وذهَبَ إلى مكانٍ مُقفرٍ، وأخذَ يُصلّي هُناكَ.[مرقس 1: 35]
واَبتَعدَ قليلاً ووقَعَ إلى الأرضِ يُصلِّي حتّى تَعبُرَ عَنهُ ساعَةُ الألَمِ، إنْ كانَ مُمكِنًا.[مرقس 14: 35]
واَبتَعَدَ ثانيةً وصَلَّى، فرَدَّدَ الكلامَ ذاتَهُ. [مرقس 14: 39]
ولكِنَّهُ كانَ يَعتَزِلُ في البراري لِـيُصلِّي. [لوقا 5: 16]
واَبتعَدَ عَنهُم مَسافةَ رَميةِ حجَرٍ وركَعَ وصَلَّى. [لوقا 22: 41]

وأخيرا صدق قول الله تعالى فى القرأن الكريم :-
(( مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ))
كتبة الإناجيل يشهدون للمسيح بالنبوة والإنسانية
لوقا 24:19 فقال لهما: «وما هي؟» فقالا: «المختصة بيسوع الناصري الذي كان إنسانا نبيا مقتدرا في الفعل والقول أمام الله وجميع الشعب.

الخطيئة الأصلية (الفداء)
الخطيئة الأصلية يقصد بها النصارى خطيئة آدم عندما أكل من الشجرة أذنب ذنبا كبيرا وظل هذا الذنب تتوارثه البشرية الى اليوم حسب أعتقاد النصارى هداهم الله.فهم يعتقدون أن الله كان عاجزا عن المغفرة ويحتاج الى المساعدة من الناس بأن تقتله وتصلبه لكى يغفر ذنب آدم ...........
هذا كلامهم من كتاب التفسير التطبيقي للكتاب المقدس
1تيمو 2 : 1-6
مع أن الله كلي القدرة وكلي العلم، إلا أنه اختار أن يجعلنا نساعده في تغيير العالم بصلواتنا. أما كيف يحدث ذلك فهذا سر تقصر عقولنا المحدودة عن إدراكه، ولكنه حقيقة. وهكذا يحثنا الرسول بولس أن نصلي من أجل بعضنا البعض، ومن أجل قادتنا في الحكومة. ولابد أن تكون لصلواتنا الحارة نتائج قوية (يع 5: 16).
ولتعلم حفظك الله أن المسيح لم يتكلم أبدا فى مسألة الخطيئة ولم يقل أحد من النصاي أنه تكلم بها جئت لكى أصلب وأفديكم من الخطيئة .وفيما يلى نورد كلام وأستدلالات النصارى نرد عليها والله الموفق والمستعان .
1- يقول النصاري أن المسيح هو ابن الله والجزء الثاني من الثالوث وصلب وقتل لكى يغفر ذنوب الخطيئة الأولى .
الرد :- نقول المسيح نفسه لم يتكلم عن الخطيئة فهل من المعقول أن لا يذكر المسيح سبب مجيئه على الأرض كما تعتقدون للصلب فلما لم يتكلم صراحة فى هذا الأمر أو حتى يكني عنه ,
أما دليل أنه لم يأتى للخطيئة وأنه قال بعدم توارث الخطيئة نفسها
يوحنا 15:22 لو لم أكن قد جئت وكلمتهم لم تكن لهم خطية وأما الآن فليس لهم عذر في خطيتهم.
فهنا المسيح يقول لولم أكن قد جئت برسالة من عند الله وأوضح لهم وأبين لهم لم يكن لهم خطيئة وذلك موافق لما قاله الله عزوجل فى القرآن الكريم
"وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً " (الإسراء آية 15)
ومن الأقوال التى تنفى فكرة توارث الخطيئة فى العهدين القديم والجديد ما آتى
( لاَ يُقْتَلُ الآبَاءُ عِوَضاً عَنِ الأَبْنَاءِ، وَلاَ يُقْتَلُ الأَبْنَاءُ بَدَلاً مِنَ الآبَاءِ، فَكُلُّ إِنْسَانٍ يَتَحَمَّلُ وِزْرَ نَفْسِهِ )) ( تثنية 24 : 16 )
ويقول النبي إرميا:
(( وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ لَنْ يَقُولَ أَحَدٌ : قَدْ أَكَلَ الآباء الْحِصْرِمَ فَضَرَسَتْ أَسْنَانُ الأَبْنَاءِ. بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ يَمُوتُ بِإِثْمِهِ، وَمَنْ يَأْكُلُ حِصْرِماً تَضْرَسُ أَسْنَانُهُ. )) أرميا [ 31 : 29 ، 30 ]
وجاء فى سفر حزقيال
حزقيال 18:4 ها كل النفوس هي لي. نفس الأب كنفس الابن. كلاهما لي. النفس التي تخطئ هي تموت.
وهذا كلام للمسيح جاء فى إنجيل مرقس وفيه دليل واضح وصريح عن أن الأطفال تولد بلاذنب .
(مرقس 10:14 فلما رأى يسوع ذلك اغتاظ وقال لهم: «دعوا الأولاد يأتون إلي ولا تمنعوهم لأن لمثل هؤلاء ملكوت الله.
متي18:3 وقال: «الحق أقول لكم: إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأولاد فلن تدخلوا ملكوت السماوات"

2- يقول النصاري أن آدم أخطىء وآن هذه الخطيئة خطيئة كبيرة جدا لاتغفر إلا بفداء عظيم وهذا الفداء هو المسيح .وهذا كلا لبابا شنودة أكبر سلطة دينية عند الأرثوذكس ( )

خطيئة آدم هل هى خطيئة غير محدودة أى عظيمة فى الذنب وهل هى فعلا خطيئة كما يقولون ؟
يقول الكتاب المقدس الذى يؤمن به النصارى أن آدم أكل من شجرة معرفة الخير والشر
تكوين 2:16 واوصى الرب الاله ادم قائلا: «من جميع شجر الجنة تاكل اكلا
تكوين 2:17 واما شجرة معرفة الخير والشر فلا تاكل منها لانك يوم تاكل منها موتا تموت»..

فبما أن آدم أكل من شجرة معرفة الخير والشر وبعد الأكل صار مثل الألهة عارفا للخير والشر إذاً قبل الأكل لم يكن آدم ليعلم الخير من الشر ولم يكن مميز فلا حساب عليه فلماذا يعاقب آدم عليها .
ولو كانت خطيئة آدم هى خطيئة عصيان لله وعندهم الله محبة فلما لم يغفر لآدم بدلا من النزول والصلب أيعجز الأله عن المغفرة وماذا رد النصارى على هذا النص الذى يقول أن يوحنا يعمد بمعمودية مغفرة الخطايا وكان قبل الصلب فيوحنا مات وقتل قبل صلب المسيح الإله كما يعتقد النصارى " مرقس 1-4 كان يوحنا يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا.
بل إن النصوص كثيرة جدا فى أن موضوع مغفرة ذنب آدم بالصلب ليس حقيقة ولا وجود له فأين هى نصوصهم من كلام المسيح نفسه ,
المغفرة تأتى بالاعمال وليس بالإيمان بالصلب :-
(حزقيال 18:5 والإنسان الذي كان بارا وفعل حقا وعدلا,
حزقيال 18:6 لم يأكل على الجبال ولم يرفع عينيه إلى أصنام بيت إسرائيل, ولم ينجس امرأة قريبه ولم يقرب امرأة طامثا,
حزقيال 18:7 ولم يظلم إنسانا, بل رد للمديون رهنه, ولم يغتصب اغتصابا بل بذل خبزه للجوعان وكسا العريان ثوبا,
حزقيال 18:8 ولم يعط بالربا, ولم يأخذ مرابحة, وكف يده عن الجور, وأجرى العدل الحق بين الإنسان, والإنسان
حزقيال 18:9 وسلك في فرائضي وحفظ أحكامي ليعمل بالحق فهو بار. حياة يحيا يقول السيد الرب.)

3- يقول عماد حنا ( ) إذا أراد الله أن يظهر فى صورة إنسان .... (يتجسد ) هل هو قادر على ذلك على أساس أن هذا ضمن مجال (قادر على كل شىء) ؟
الجواب :-
نؤمن نحن المسلمون بأن الله قادر على كل شىء وله صفاته المثلى وأسمائه الحسنى فلا يوصف الله فى الإسلام بصفات النقص التى تلحق بالمخلوقين كالموت والشر والعجز وغيرها من صفات النقص ولكن النصارى دائما ما يستدلون بكلام حق لإثبات باطل فتجدهم يقولون بما أن الله قادر على كل شىء فهو قادر على التجسد وقادر على أن يموت وهذا ما حدث معه ,فنقول
أولا :- هناك صفات يتفق العقل البشرى على أستحالة أتصاف الله بها مثل الظلم أو الفوضة أو الشر فلا يكون الله العظيم شريرا ولا فوضويا ولا عبثيا وهذا الكلام هو كلام عماد حنا ( ) ويقول فيه أن الله لا يمكن ان يصنع فوضى...ويقول ؟أيضا عن الله هو لايستطيع أن يفعل الشر .....إذا نقول لهم فلماذا يموت وصفة الموت صفة نقص ولماذا يعجز عن مغفر الذنب مع أن ذنب آدم لم يكون قتل ولا إبادة جماعية والله يغفر كل ذلك وقد أذنبت البشرية ملايين بل مليارات الذنوب بعد آدم ولم نسمع عن إله نزل للأرض لكى يقتل ويغفرها للناس مثل ذنب آدم .
بل إن المسيح قال عن سبب دخول الحياة الأبدية هو أن نسمع كلامه ونؤمن به
يوحنا 5:24 «الحق الحق أقول لكم: إن من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية ولا يأتي إلى دينونة بل قد انتقل من الموت إلى الحياة.
فهل كان المسيح يخدع الناس عندما قال لهم ذلك
ويقول شنودة ( )

4- يقول النصارى أن سبب طرد آدم من الجنة هو الخطيئة التى أرتكبها .
ونرد عليهم بأن آدم خلق للأرض وكانت حياته فى الجنة لحكمة ولعلها فتنة لأبليس فقد جاء فى القرآن الكريم
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ{29} البقرة
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ{30}
: التكوين" 3:22 وقال الرب الاله: «هوذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر. والان لعله يمد يده وياخذ من شجرة الحياة ايضا وياكل ويحيا الى الابد».
التكوين " 3:23 فاخرجه الرب الاله من جنة عدن ليعمل الارض التي اخذ منها."
التكوين 3:24 فطرد آدم وأقام الكروبيم شرقي جنة عدن، وسيفا مشتعلا متقلبا لحراسة الطريق إلى شجرة الحياة.
فيكون بذلك سبب أخراج الله للأنسان من الجنة انه خشي أن يأكل الأنسان من شجرة الحياة كما اكل من شجرة معرفة الخير والشر فيصير مثل الآله لايموت



فصل فى حوار النصارى

كثيرا ما يتعرض المسلمون فى أرجاء مصر الى هجمات حوارية من النصارى وذلك ليس لكونهم على الحق ولكن لأن القساوسة فى جميع الكنائس تقريباً يدرسون إسلاماً مشوهاً للنصارى بدلا من تدريس النصرانية التى هم عليها وذلك يرجع إلى سببين :-

أولهما- أن القساوسة والرهبان يعلمون بعدم وجود قواعد للنصرانية تتفق مع العقل البشرى الطبيعى فكيف لهم أن يقنعوا نصرانى بأنه يحمل ذنب يستحق عليه الموت وهو ذنب لم يذنبه ولكن أذنبه آدم أبو البشر عليه السلام , أو كيف لهم بأن يقنعوا أتباعهم بثالوث لم يقتنعوا هم به أو كيف يقنع نصرانى عادى بنزول الإله لكى يضربه الناس ويبصقوا عليه ويقتلونه .

الثانى – أن فكرة الهجوم على الإسلام فى الكنائس وتعليم النصارى الشبهات أمر هين على القساوسة ويعطيهم إحساس بالقوة والفخر لما هم عليه وذلك لايتطلب علم قوى بالاسلام وأصوله لأنه لن يسأل النصرانى عن شىء فى أمر هم يجهلونه فكل كلام القساوسة مصدق عندهم, ولشغل عقل النصرانى فبدلا من أن يسأل عن أصول النصرانية فسيسأل عن الأخطاء المزعومة فى الإسلام .
ولتلك الأسباب بدأ يتحول النصرانى من المتخفى فى عقيدته والمتصف بالهروب من الحوار الدينى مع المسلم الى المهاجم لعقيدة المسلم وللأسف يقابله من الطرف الآخر جهل المسلم بالدين الإسلامى وبالتبعية دين النصراى فالذى لايهتم بقرأة دينه وتعلمه فهو بديهياً لا يعرف شيئاً عن دين الآخر, وهنا نحاول أن نأتى بأمثلة والرد عليها لكى يكون سهلا على المسلم محاورة النصارى
وسنقسم البحث الى قسمين الأول كيفية الرد على الشبهات والثانى كيفية بدأية الحوار معهم :-

الأول :- كيفية رد شبهات النصارى حول الإسلام العظيم .
وفى هذا القسم نبحث فى كيفية الرد على شبهات المنصرين وقبل أن نتكلم فى الرد على الشبهات علينا أولاً معرفة كيف تتكون شبهات النصارى .
وهى تتكون من ثلاث طرق رئيسة ( ).
الأولى : بتر النصوص من سياقها العام ثم استخدام مقدمات عقلية أو عرفيه لتفسيرها.
الثانية : اعتماد الضعيف والشاذ من الحديث وأقوال العلماء ، وتصديره للناس على أنه حديث
رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأقوال علماء المسلمين .
الثالثة : الكذب الصريح على الله وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى علماء المسلمين .

وهنا يوجد ثلاثة انواع من الردود :-
1- عدم خوض النقاش فى الإسلام أبتدأً:-
وذلك بالرد على النصرانى بأنه لايؤمن بالقرآن ولا بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يحاور ويحتج بشىء أتى به القرآن أو أتى على لسان سيد الخق محمد صلى الله عليه وسلم وهو لا يؤمن بهما , وأما فكرة أننا نحتج عليهم بما فى الكتاب المقدس فذلك لكوننا نؤمن بأن التوراة والإنجيل كتب من عند الله نزلت على رسله صلى الله عليهم وسلم ودخل عليها التحريف بيد الرهبان والقساوسة , ونقبل ما وافق القرآن الكريم ونرفض ما خالف القرآن وفى هذا الأمر عندنا نص من كلام الله تعالى وهو {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ) المائدة 48
وأنزلنا إليك -أيها الرسول- القرآن, وكل ما فيه حقّ يشهد على صدق الكتب قبله, وأنها من عند الله, مصدقًا لما فيها من صحة، ومبيِّنًا لما فيها من تحريف، ناسخًا لبعض شرائعها,( )

2- الرد من الإسلام فقط على النصرانى :-
أولاً :-
وذلك عن طريق رد الشبهة وهى كما ذكرنا تتكون من الثلاثة طرق المذكورة سابقاً ونأخذ مثلاً
يقول نصرانى للمسلم إن ألوهية المسيح شىء طبيعى حتى إنها موجودة فى القرأن الكريم يقول القرأن
" إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ" النساء الآية 171
ويكمل النصرانى هذا من كتابكم ونحن لم نقل أكثر من ذلك فهو كلمة الله وروح منه ؟
وهنا كما نرى النصرانى بتر الأية وقطعها من سياقها كما امليت له أو هو يعلم ذلك والرد عليه يكون بأن يأتى المسلم بسياق الآية كاملة وهى :-
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }النساء171
ونرى هنا أن الآية ترد على زعم النصارى فى أن القران يتكلم عن ألوهية المسيح وتنهرهم وتنهى عن التثليث وتثبت التوحيد الذى يفتقده دين النصارى بل إن الآية التى تليها تنكر ألوهية المسيح وتتوعد من يستكبر عن عبادة الله عزوجل حتى ولو كان المسيح أو الملائكة الكرام ففى هذا رد رادع للنصرانى
( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً{171} لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلّهِ وَلاَ الْمَلآئِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيهِ جَمِيعاً{172}النساء
وعلى هذا المنوال يحاول كثير من النصارى ألقاء الشبه فى الإسلام بهذه الطريقة التى تسمى طريقة البتر أو قطع النص ويأتى بالمعنى الذى يريده فقط ويخفى الآخر , وما على المسلم سوى أن يأتى بالآيات كاملة فيدحض زعم النصرانى و يمكن للمسلم ان يستزيد فى الرد بأن يأتى بآيات آخرى من القران تنفى الآلوهية وتحاورهم عقليا مثل قوله تعالى : {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ }آل عمران59
وليعلم المسلم كما ذكرنا فى باب النصائح للمحاور أنه كلما أستطاع أن يتلو من القرأن على مسامع النصرانى لكان أفضل من الكلام الفلسفى الجدلى العقيم .
وأما مسألة أن يأتى النصرانى بحديث موضوع فما على المسلم سوى أن يبحث عن صحة الحديث بسؤال من يختص فى الآمر أو أن ياتى بتفسيره من المواقع الإسلامية المعتبرة عند أهل السنة والجماعة وأرى أن موقع الإسلام سؤال وجواب من أوثق المواقع على الإنترنت وستجدوا فيه رد على كل الشبهات والأحاديث المكذوبة والموضوعة , ولكن ليحذر المسلم أن يكون النصرانى قد حذف كلمة أو جملة من الحديث فيستعجل المسلم ويقوم بتضعيف الحديث بدون علم لكى يخرج مما هو فيه وأعلم أنك تتأخر فى الرد أفضل من أن تكذب لكى تنتصر فى الحال فعسى أن يكون صدقك داعياً الى الإسلام ويكون كذبك منفراً عنه وهو الحق وأهل السنة مبدأهم فى الحوار هو الصدق فلا ينتصر المحاور المسلم للحق بغير الحق .

ثانياً :-
الرد على النصارى فى المسائل الغيبية والأحكام التفصلية فى الإسلام .
كثيراً ما يأتى أحد المتنطعين من مقدمين البرامج على القناوات التنصيرية العربية ويقوم بعمل حلقة أو أكثر ويتكلم ويقوم بالهجوم على الإسلام بسب إيمان المسلم بشىء غيبى كالملائكة أو الإسراء أو كيفية صفات الله أو عذاب القبر الخ... وينسى أو يتناسى ما عنده من الغيبيات فى كتابه الذى يمتلىء بما يخالف العقل الصحيح والعلم الحديث ونأخذ مثال :
محاولتهم لتكذيب معجزة الإسراء والمعراج ؟
يقوم النصرانى بالإستهزاء والتكذيب بالإسراء والمعراج ويقول لنا هل يعقل هذا وهل معكم دليل على ذلك كيف يسرى بنبيكم من مكة الى القدس بليلة فى زمن كانت نفس الرحلة تأخذ مسيرة شهر ؟
وردنا عليه أن الإسراء والمعراج شىء غيبى ورحلة حدثت للنبى صلى الله عليه وسلم بأن أسرى به من المسجد الحرام بمكة الى المسجد الأقصى بفلسطين وصلى بالأنبياء هناك ثم أعرج به الى السماء وعلى من يقول أن هذه الرحلة العظيمة لم تحدث وينكر حدوثها نقول له هل أغلقت أبواب السماوات ومنعت الرسول صلى الله عليه وسلم من الصعود فليس عندك دليل من المنع وما تنكره علينا تقع فيه فأنت تنكر علينا أننا نقول بحدوثها ولا نمتلك شىء مادى من وجهة نظرك فى الإثبات ومع ذلك فأنت لا تمتلك دليل مادى على المنع ثم أن هذا الأمر خبر والخبر له ثلاثة طرق فى إثباته :
الأول : يأتينى خبر عندى ما يوافقه ويصدقه , فهذا يكون خبر صادق مثل (خروج الشمس من المشرق).
الثانى : يأتينى خبر وعندى ما يكذبه ويخالفه , فهذا يكون خبراً كاذباً مثل (خروج الشمس من المغرب) .
والثالث : يأتينى خبر وليس عندى ما يصدقه أو ما يكذبه مثل ( حدوث كسوف للشمس) فهو خبر يرجع فى تصديقه وتكذيبه على حال ناقل الخبر وناقل أخبار الغيبيات فى الإسلام هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا صدقته بالادلة العقلية والحسية من معجزاته التى جاء بها من عند الله ومنها واظهرها القرأن الكريم المنزل من عند الله فأنا كمسلم أؤمن بكل الغيبيات لأنى قبلت الإسلام أبتداً بالعقل وليس بعيداً عنه كما يفعل النصارى فهو لايعقل الثالوث ولا يوجد دليل صريح فى كتابه ولا يوجد سند لكتابه وهو يخالف العلم ويصتدم معه , ونضرب مثلا ً توضيحياً , من حوالى 400 سنة كان لا أحد يعرف وجود بكتريا دقيقة الحجم أوفيرس ينتشر فى الهواء وأنه هو سبب نقل عدوى الأمراض بين البشر فلو قال أحد من الناس ذلك لقيل عنه مجنون وأما الأن فلا يتهم بالجنون لتقدم العلم الحديث وسؤال لمنكر الإسراء والمعراج خاصة والغيبيات عامة نحن نؤمن بأن الوحى يأتى من السماء الى الأرض ويتنزل على محمد صلى الله عليه وسلم فأتيان الوحى ونزوله لمدة 23 سنة أعظم من رحلة واحدة فقط يرفع الله عبد له من الأرض الى السماء .
ومع أنتقاد النصارى الشديد للغيبيات فى الإسلام إلا أن الغيبات تملاء كتبهم, فعندهم من الغيبيات كثير جدا ونأتى بمثال من كتابهم من الأمور الغيبية فجاء فى سفر التكوين الأصحاح الخامس العدد 24 أن نبى الله أخنوخ سار مع الله ولم يوجد فى الأرض لأن الله أخذه " وسار اخنوخ مع الله ولم يوجد لان الله اخذه." وعند النصارى سفر كامل غيبى على حسب معتقدهم وهو سفر رؤيا يوحنا فالسفر يتحدث عن صعود شخص الى السماء وأن رب الارباب خروف

3- الرد عليهم من كتابهم ودينهم .
وهذه المرحلة تحتاج من المسلم أن يكون مطلع على كتاب القوم ولكن أرى من وأجبى أن احذر المسلم الذى ليس عنده من علوم عقيدته شىء ويذهب لكى يقرأ عندهم ويجادلهم بدون الأستناد الى عقيدة المسلم وما جعل البدع الناشئة عن علم الكلام تنتشر فى بلاد المسلمين كالأشاعرة والماتريدية والمعتزله وغيرها إلا الرد على الباطل بعلم الكلام وبدون علم الأثر والحديث فقبل ان تتعلم دينهم أبدأ بدينك أولاً ففيه حفظ من الشبهات وقوة فى الحجة و لتعلم أن لله الحجة البالغة قال تعالى {قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ }الأنعام149
ونضرب مثلاً لذلك :-
جاء فى الحوار مع أحدى الصفحات النصرانية التى تلقى الشبهات فى الإسلام قولهم بأن محمد صلى الله عليه وسلم زنى فقلنا لن ندافع عن الزنى إبتدأ ولكن سنوافقكم جدلاً بأنه زنى صلى الله عليه وسلم ولكن سؤال ما الضرر فى ذلك فلو كنتم تكرهون الإسلام بسبب ذلك فبالأولى أن تكرهوا النصرانية فقد زنى لوط بأبنتيه (سفر التكوين 19:31) وزنى داوود بزوجة جاره وقتل جاره (سفر صموائيل الثانى 11: 2) وزنى يهوذا بكنته ( زوجة أبنه )(التكوين 38:16) وسمح المسيح لزانية بأن تضع طيب وروائح على قدميه وتمسح قدميه بشعرها (يوحنا 12-3) وكان يتكلم مع الزناة والعشارين ورفض قتل المراة الزانية(يوحنا 8-7) ( طبعاً كل ذلك حسب إعتقادهم )
فهذا دينكم وكتابكم يقر بزنى الأنبياء والمحارم وهذا قليل من كثير من كفركم بالأنبياء وها أنتم لاتستطيعون الرد على ما قلته والأدلة موجودة وصريحة فى كتابكم ولن تستطيعوا أن تتهربوا منها وأرى بعد هذه الجرأئم التى قام بها الأنبياء أن الزنى عندكم دليل نبوة فلما تعيبون علينا شىء أنتم تفترون به علينا وعلى نبينا صلى الله عليه وسلم ولم يحدث منه أبداً صلى الله عليه وسلم ولا من الأنبياء من قبله أنهم فعلوا كبائر الذنوب كالزنى والقتل والخداع وأن ما تفترونه ليس عليه دليل ....ويتم سرد الرد على شبهتهم بعد ذلك "
هذا مثل للحورا ويمكن قياساً عليه الرد على أغلب شبهات النصارى, لأنه لا يوجد شبهة يتهم بها الإسلام من قبل أعدائه إلا وكان نصيب القوم منها فى كتابهم كثير جداً, وارى أن الشبهة يكون بداخلها حجة قوية لإثبات صحة الإسلام .
مثال أرى أن حادثة الأفك التى أتهمت فيها أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها بالزنى من أقوى الأدلة على صدق القرآن وأنه منزل من السماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثانياً – كيفية الحوار ودعوة النصرانى الى الإسلام .
الدعوة الى الله عزوجل وتوحيده فرض على المسلمين جميعاً وليس هذا أو ذاك والهجوم خير وسيلة للدفاع فبدلاً من الرد دائما على شبهاتهم وكلامهم الذى لايرجع الى منطق أو قواعد فهم يهجمون لمجرد الهجوم وهم يتبعون فى ذلك مبدأ جديد وهو مبدأ شوش تسد ( ) اى عندما تكون هناك قناة لتعريف غير المسلمين بالإسلام تجد غالباً فى نفس القمر أو التردد قنوات تهاجم فى الإسلام لكى يضيع صوت الحق الواحد فى أصوات الباطل العديدة ويشوش على الناس بالأباطيل وحتى على المستوى العادى والعام تجد أن فكرة نشر الأباطيل والشبهات حول الإسلام بعدما كانت مختصة بالقساوسة والكبار منهم فقط أصبحت للنصارى العاديين حتى الأميين منهم والذين لايعرفون بدايات إيمان النصارى أنفسهم فلو سألت أحدهم عن الثالوث لن يجيبك بشىء لأنه لا يعلم عنه شىء
وهنا نعرض أمثلة لكيفية إدارة الحوار , وذلك يكون عن طريق الحوار فى أى مدخل كالمدخل السياسى أو الأقتصادى مثلاً أن حال البلد الصعب والأقتصاد سىء وهذا غضب من الله علينا والناس الأن تتهم الآخر بأتهامات جاهزة يعنى مثلاً الإسلام يتهم بالأرهاب ولا يدرى أحد أن الإسلام به عقيدة وتاعيش ففى باب التعايش قال الله عزوجل {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الممتحنة8
فهذا الكلام معناه أن الله لم ينهانا أن نبركم ونقسط أليكم وهذا ما فعله سيدنا عمر بن العاص عندما دخل مصر فقد رفع عنكم ظلم الكاثوليك المحتلين وأعاد بنيامين لمكانته فى الكنيسة بعد ثلاثة عشر عاما ً من هروبه بسبب أضهاد الكاثوليك لكم فنحن وأنتم نعيش فى بلد واحد ولكم ما لنا وعليكم ما علينا .

أما مسألة العقيدة فأنتم تخالفوننا ونحن نخالفكم فأنتم تكفرون بالله الواحد وتعبدون ثلاثة ألهة ,
فسيقول لك : لا نحن لا نعبد إلا الله ولكن فكرة الإله عندنا غير عندكم ,
فنقول : إنكم تعبدون المسيح من دون الله وما المسيح إلا بشراً وتعبدون ثلاثة فى واحد وهذا أمر ينكره العقل البشرى , فسيحاول أن يذكر لك امثله مثل :-
إن الثالوث شىء عادى بل إن الثالوث منتشر بيننا فأنظر الى الشمس

فالشمس تتكون من ثلاث مكـــــــــــونات
1- الـــــــــــــــــــــــذات
2- والأشعة (الحرارة )
3- والضــــــــــــــــوء
وهى واحـــــــــــــدة مثل الثالوث آب وأبن وروح القدس وهم إله واحــــــــــد
1+1+1= 1,
و مثله التفاحة ثلاثة فى واحد (اللون والطعم والجسم) وأصبع الأنسان (واحد وبه ثلاثة عقل ) والشمعة ( الذات والحرارة والضوء ) والمسمار المتوهج وغيرها من الأمثلة وهى كثيرة ولكن فكرتها واحدة ,
وللرد على تلك الأمثلة وغيرها :
لتعلم أخى أن هذا المثل وغيره ليس بالصحيح فهو يختلف عن عقيدة النصارى بالثالوث فالثالوث يتكون من أب وأبن وروح قدس وكلهم مساووين لبعضهم فى جوهرهم وهذا يعنى أن الأبن هو الإله المتجسد وهو إله بمفره فالأبن إله والآب إله والروح القدس إله وهم معا إله واحد وهذا لا يوافق العقل أما مثل الشمس والتفاحة فهو يأتى بثلاث صفات وهى الذات والحرارة والضوء ويقول مثل الثالوث مع اننا لو فصلنا الحرارة عن الشمس سيطلق عليها حرارة شمس ولن تكون شمساً مستقلة أما عندهم فالأبن إله مستقل والآب إله مستقل والروح إله مستقل فو أنك أخرجت الأبن من الثالوث فسيكون إله له كل صفات الإله وسيكون الأثنين الأخرين لهم نفس صفات الإله يعنى خروج الأبن من الثالوث لم يؤثر على الثالوث فهو كامل والأبن نفسه كامل فكل منهم إله على حدى وهذا ملا يتوافق مع الأمثلة التى تضرب منهم لخداع المسلم بفكرة التوحيد عنهم فلو أخذنا مثل أصبع اليد فهو يتكون من ثلاثة وهو واحد نقول نعم ولكن لو أخذنا عقلة منه هل ستصبح صباع كامل كما يحدث فى الثالوث فمع تجسد الابن فى المسيح إلا أنه إله كامل لم ينقص كما ينقص عقلة الأصبع فالمثل باطل وفى غير محله وهذا قانون الإيمان النصرانى
بالحقيقة نؤمن بإله واحد, الله الآب, ضابط الكل, خالق السماء و الأرض, ما يرى و ما لا يرى. نؤمن برب واحد يسوع المسيح, إبن الله الوحيد, المولود من الآب قبل كل الدهور, نور من نور, إله حق من إله حق, مولود غير مخلوق, مساو للآب فى الجوهر, الذى به كان كل شئ. هذا الذى من أجلنا نحن البشر, و من أجل خلاصنا, نزل من السماء و تجسد من الروح القدس و من مريم العذراء. تأنس و صلب عنا على عهد بيلاطس البنطى. تألم و قبر و قام من بين الأموات فى اليوم الثالث كما فى الكتب, و صعد إلى السموات, و جلس عن يمين أبيه, و ايضًا يأتى فى مجده ليدين الأحياء و الأموات, الذي ليس لملكه إنقضاء.
نعم نؤمن بالروح القدس, الرب المحيي المنبثق من الآب. نسجد له و نمجده مع الآب و الإبن, الناطق فى الأنبياء. و بكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. و نعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. و ننتظر قيامة الأموات و حياة الدهر الآتى. آمين.( )

ولإثبات ما نقوله من كلام النصارى فهذا شنودة يقول ( )فى شرح قانون الإيمان .
ولكن السيد المسيح هو إله حق , أى له كل الصفات الألوهية : فهو أزلى , خالق , قادر على كل شىء , موجود فى كل مكان , غير محدود..... فاحص القلوب والكلى , وقدوس , رب الأرباب , وغافر الخطايا ... إلى آخر كل تلك الصفات الخاصة بالله وحده ....
ويكمل تحت عنوان إله حق من إله حق ( )
أى أنه إله حق , مولود من الآب الذى هو أيضاً إله حق . فكل من الآب والأبن إله حقيقى له كل صفات الألوهية , وكل قدراتها, وكل المجد والقدرة .
ويكمل صفات الأبن تحت عنوان مساوى للآب فى الجوهر ( ):-
إنه رد على الأريوسية التى لم تفهم معنى قول الرب "أبى أعظم منى "(يو 14:28) . فالآب ليس أعظم من الأبن فى الجوهر , لأن الأبن له نفس طبيعة الآب , ونفس جوهره , ونفس لاهوته : فهو مساو له فى كل شىء .

ويقول شنودة عن الروح القدس ( )
" ولئلا يظن البعض أن الروح القدس أقل من الآب والأبن !! بإعتباره الأقنوم الثالث , أو لأن الأبن قد أرسله من عند الآب لذلك قيل فى قانون الإيمان "نسجد له ونمجده مع الآب والابن".
ويكمل تحت عنوان :
نسجد له ونمجده " نسجد له سجود العبادة , السجود اللائق به . لكونه روح الله . ونمجده مع الآب والابن , وبنفس المساواة ".
وهذا كلام مهم للأنبا بيشوى جاء في مذكرة اللاهوت العقيدى بعترف فيه بأن الأبن والروح ليست صفات لله:
"إن هذه الاقانيم تشترك معا في جميع خواص الجوهر الإلهي الواحد وتتمايز فيما بينها بالخواص الاقنومية. فالآب هو الأصل أو الينبوع في الثالوث وهو اصل الجوهر واصل الكينونة بالنسبة للاقنومين الآخرين .والابن هو مولود من الآب ولكنه ليس مجرد صفة بل اقنوم له كينونة حقيقية وغير منفصل عن الآب لانه كلمة الله ؛ والروح القدس هو ينبثق من الآب ولكنه ليس مجرد صفة بل اقنوم له كينونة حقيقية وغير منفصل عن الآب لأنه روح الله. وحينما نتأمل هذه العقيدة نجد أنفسنا أمام سر من اعمق أسرار الوجود والحياة . ونجد اللغة لعاجزة عن التعبير عن عمق هذا السر ."
- وأخيراً ومن باب أقامة الحجة عليهم ننقل هذا الكلام من بحث للأنبا بيشوى ( )
من الخطورة أن ننسب الكينونة إلى الآب وحده، والعقل إلى الابن وحده، والحياة إلى الروح القدس وحده، لأننا فى هذه الحالة نقسّم الجوهر الإلهى الواحد إلى ثلاثة جواهر مختلفة. أو ربما يؤدى الأمر إلى أن ننسب الجوهر إلى الآب وحده (طالما أن له وحدَهُ الكينونة) وبهذا ننفى الجوهر عن الابن والروح القدس أو نلغى كينونتهما، ويتحولان بذلك إلى صفات لأقنوم إلهى وحيد هو أقنوم الآب (وهذه هى هرطقة سابيليوس). وقد أشار القديس غريغوريوس الناطق بالإلهيات إلى هذه المفاهيم فقال [وفكّرت كذلك فى الشمس، والشعاع، والنور. وهذا لا يخلو أيضاً من خطر: يُخشى أولاً تصوّر تركيب ما فى الطبيعة غير المركّبة-كما يكون ذلك فى الشمس وخصائصها، ويُخشى ثانياً أن يُخص الآب وحده بالجوهر فتزول أقنومية الآخريْن، ويكونان قوتين لازمتين لله لا أقنوميْن. فليس الشعاع شمساً وليس النور شمساً، بل فيض شمسى ومزيّة (خاصية أو صفة) جوهرية. وأنه ليُخشى عند التمسك بهذا التشبيه أن يُنعَت الله بالوجود وباللاوجود معاً، وهذا منتهى السخف}.
وبهذا نكون أثبتنا بطلان الأستدلال بالأمثلة التى لاتتطابق مع الثالوث الذى لا حقيقة له من كلام كبار النصارى مثل شنودة وبيشوى وغيرهم وبناء على كلامهم فإن أغلب إن لم يكون كل نصارى مصر كفار فى المسيحية وفى الإسلام فى الإسلام بسبب إشراك المسيح والروح القدس مع الله فى صفاته وصرف العبادة له وفى المسيحية بسبب أن من يؤمن منهم بأن الله الآب الجوهر وأن الابن والروح القدس صفات لله يكون مثل سابليوس الذى بدعته الكنيسة وطردته من الرحمة بسبب كفره فالحمد لله على نعمة الإسلام والعقل .

ملوحظة مهمة :-
أعرف من تحاور ___
كثيراً ما يدخل المسلم فى الحوار مع أحد الملحدين ويحاوره على أنه نصرانى لطعنه فى الإسلام وهذا لا يفيد فما على الأخ فعله هو أن تتحاور مع الملحد والعلمانى فى إثبات وجود الله عزوجل وبعد إثبات وجود الله بالأدلة العقلية مثل . هل يعقل أنه يوجد كمبيوتر فى الصحراء يعمل وبحالة جيدة من غير أن يصنعه أحد أو يوصل له كهرباء أو انترنت فما بالك بالدنيا والكون الفسيح هذا أيعقل أن يكون من غير إله خلقه . ودائما اترك الجدال فى الفروع والمسائل الفقهية وكن دائما محاوراً لأصول الإسلام وأهتم بالحوار العلمى كثيراً فالإعجاز العلمى فى القرأن سهل جداً فى إثبات أن القرأن من عند الله .

الفرق بين الفكر الإسلامى والفكر النصرانى حول مصطلحات مهمة :-

الرب:

المسيحية: يتكون الرب من ثلاثة آلهة دمجت في إله واحد اسمه الثالوث. ومع ذلك، فإن القول بأن الرب هو ثلاثة يعتبر كفراً عظيماً. كل أجزاء الثالوث متساوون وأزليون ومن ذات الجوهر، ولهذا يوصف هذا المعتقد بأنه غامض. الرب الرب هو الإله الواحد بكل ما تحويه الكلمة من بساطة المعنى دون تأويل. ليس له أبناء أو آباء وليس هنالك شيء يساويه.

الإسلام: يدعى الرب في الإسلام "الله" وله /99/ اسم تكريم مثل: الرحيم والكريم والقوي.

الروح القدس:

المسيحية: الجزء الثالث من الثالوث الأقدس, وهو أيضاً مساوٍ للرب في كلّ المجالات.

الإسلام: الروح القدس هو الملاك جبريل عليه السلام. الملاك جبريل له مكانة خاصة بالإضافة إلى كونه الرّوح الأمين.

عيسى:

المسيحية: الجزء الثّاني من الثالوث الأقدس, ابن الجزء الأوّل من الثالوث وفي نفس الوقت مساوٍ للرب في كلّ المجالات.

الإسلام: عيسى رسول الله ومن أولي العزم. لا يكون المسلم مسلماً مالم يؤمن بذلك.

المسيحية: امرأة تقيّة وطاهرة أنجبت عيسى, الجزء الثّاني من الثّالوث الأقدس, ابن الرب, وفي نفس الوقت مساوٍ للرب العظيم في كلّ المجالات.

مريم:

الإسلام: مريم أم المسيح امرأة تقيّة وطاهرة اختيرت وطُهّرت وفُضّلت على نساء العالمين لتكون المرأة التي تلد رسول الله المختار عيسى المسيح بأمر اللّه وبدون أيّ أبٍ من أيّ نوع.

المسيح كلمة الله:

المسيحية: جزء من الرب الذي كان مع الرب لكنّه أيضًا تماماً كالرب ثمّ أصبح المسيح ابن الرب.

الإسلام: الكلمة أمر اللّه "كن"! الذي تسبّب في خلق عيسى في رحم مريم دون الحاجة لأبٍ بشريّ.
يقول عنهم الكتاب المقدس كل الذين أتو من قبل سراق ولصوص ويصفهم الكتاب بالزني والقتل وشرب الخمر وزني المحارم . الأنبياء السابقون كلّهم أنبياء الله, محترمون وصادقون.
مقبول 100% على أنه الكلمة الصّحيحة للرب. الكتاب المقدس يؤمن المسلمون بكتب الأنبياء السّابقين بما فيهم التّوراة التي أُنزِلت على موسى, والزبور (الترانيم) الذي أُنزل على داوود, والإنجيل الذي أُنزل على عيسى, والقرآن الذي أُنزل على محمد ( ). ولكن الله أخبر المسلمين بأن الكتب السماوية السّابقة حرفتها البشرية. ويجب قبول الكتاب المقدس بقدر ما يتوافق مع القرآن فقط، ويجب معاملته باحترام مهما كانت تلك التصريحات التي تعارض القرآن بوضوح وتعتبر مرفوضة على أنها من صنع البشر.

محمد:

المسيحية: تنوعت المعتقدات. البعض يعتقد أنه كان كاذب, والبعض يعتقد أنه كان مجنون, والبعض يعتقد أنه كان المسيح المزيّف (الدجال), والآخرون يدّعون أنه خُدِعَ من قبل الشّيطان.

الإسلام: خاتم رسل الله إلى كلّ البشريّة. كان معروفًا بـ "الصّادق، الأمين" قبل أن يتلقّى أول وحي له. أُرْسِلَ من عند اللّه رحمةً إلى كلّ الخلائق. كان مجرد بشر لكنه قام - بإذن الله - بعدد من المعجزات أثناء حياته.

القرآن:

المسيحية: تنوعت المعتقدات وذهبت في كونه منسوخ من الكتاب المقدّس إلى كونه من صنع محمد ( ), وإلى كونه من عمل المسيحيّين واليهود الذين كانوا يتآمرون مع محمد ( ).

الإسلام: القرآن آخر كتب الله إلى البشريّة. له منـزلة خاصة في أن الله حفظه من عبث الإنسان. وهو على مستوى أدبيّ لم تعهده البشرية من قبل. لم يستطع عربيّ حتّى الآن - ولا في أيّ وقت – أن يلبّي التحدي المذكور في القرآن لكتابة عمل شبيه به. سيبقى بعيداً عن أيدي العابثين إلى يوم القيامة كسراج ينير درب البشرية.

رسالة المسيح:

المسيحية: أُرْسِلَ من قبل الرب (الذي هو نفسه عيسى) للموت على الصّليب وإنقاذ كلّ البشريّة من خطيئة آدم. بدون هذه التّضحية كانت البشريّة أجمعها مقدّرةً أن تهلك بخطيئة آدم. بعد الصّلب كلّ ما هو مطلوب من البشريّة: الإيمان دونما عمل.

الإسلام: رسالة عيسى أُرْسِلَ من قبل اللّه كرسول إلى اليهود لإعادتهم إلى دين موسى الصحيح والنقي, ولتخفيف بعض القيود التي فرضت عليهم في الأزمنة السابقة. علّمهم أن يتسلحوا بالإيمان والعمل معاً، فلا ينفع العمل بدون الإيمان ولا الإيمان بدون العمل.
المسيح يحيي الموتى ويشفي الأعمى والأبرص كلها مقبولة على أنها معجزات أجريت بقدرة و إذن الله - كما هي حال معجزات موسى, نوح وكلّ الأنبياء الآخرين في غابر الزمان الذين أظهروا المعجزات بإذن الله.

صلب المسيح ونزوله الثاني:

المسيحية: سُلّم عيسى إلى اليهود. بُصق عليه, أُدمي, أُهين, رُفس, عُرّي، ثم عُلّق بعدها على الصّليب وقتل ببطء وألم شديدين. الصلب لم يُسلّم عيسى إلى اليهود ليُشتم ويُقْتَل ولكن شُبِّه لهم، فقد أنقذه اللّه برفعه إليه. الأصل في ذلك يرجع إلى عهد التلاميذ الأوائل (الحواريين). تضاربت النبوءات حول موعد نزوله، وقد يعود في أي لحظة. والتوقع الحالي يدور حول نزوله في القرن الواحد والعشرين (2000 بعد الميلاد).

الإسلام: لم يمت عيسى ولكن رفعه الله إلى السماء. سيعود إلى الأرض في آخر الزمان قبل يوم القيامة لقتل المسيح الدجال ولإعمار الأرض بالسلام والعدل. سيقتل الخنـزير ويكسر الصّليب ويدعو كلّ البشريّة إلى الإسلام.

الخطيئة الأصلية:

المسيحية: لقد ورثت البشرية جمعاء خطيئة آدم. إن موت سّلالة الرب المعصومة هو الطريق الوحيد لمسح هذا الذنب. لا يوجد مولود بلا خطيئة ولو عاش ليوم واحد فقط. إن التّعميد والإيمان في موت عيسى هو الطريق الوحيد لينقذ المرء نفسه من هذا القدر.

الإسلام: الخطيئة الأصلية ليس هنالك مثل هذا الأمر. خلق الله البشرية لتدخل الجنة إلا من اختار عصيانه ورفض رحمته. إن اللّه قادر على أن يغفر خطايا كلّ البشريّة بصورة عادية جدًّا وبدون مجهود ولو ملأت السماوات العلى عدداً. إن مثل هذه المسألة ستكون عاديّة وسهلة بالنسبة إليه نظراً في أنه تعالى قد صنع ما هو أعظم من ذلك بكثير، كخلق ما نراه ونسمعه أو نتخيله.
إنه يحبّ أن يبسُط رحمته ومغفرته على خلقه ويكافئ على أبسط الأعمال بأعظم الثواب. ولكي يفوز المرء بثواب اللّه يجب عليه أن يتحلّى بالإيمان بالإضافة إلى العمل.
إن إثم آدم كان عظيماً جدًّا لدرجة أنّ اللّه لم يكن بمقدوره أن يغفره بمجرد المشيئة البسيطة، إلى الحدّ الذي كان به ضروريًّا أن يكفّر عنه بدم رب بريء معصوم يسمّى عيسى ، والذي كان أيضًا الرب بنفسه. الفداء كفّر آدم عن إثمه بقوله: "رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ" فغفر الله له. وبالمثل, باب المغفرة مفتوح لكل الناس ليتوبوا إلى الله قبل موتهم. ليس هناك وسطاء بين الله والبشر. إذا تابوا إلى الله بإخلاص وطلبوا مغفرته وتخلّوا عن أعمالهم السيئة من قبل أن تأتيَ ساعتُهم، فسوف يغفر لهم - ولا يوجد شيء أحبُّ إليه من أن يغفر لعبد ندم وعاد إليه بقلب صادق.

الخلاص:

المسيحية: إذا كنت مؤمناً في فداء (تكفير) عيسى لإثم آدم الموروث فإنك بذلك قد خلّصت روحك. إنك بحاجة للإيمان فقط دون العمل.

الإسلام: لطريق إلى الخلاص إذا كنت مؤمناً باللّه ومؤمناً برسله وطائعاً لأوامره، فإن الله سيضاعف لك الأجر مرّات كثيرة لكل عمل صالح تفعله، ويمسح عنك السيئات, وفي يوم القيامة فإن رحمته ستجعل أعمالك الحسنة أكثر وزناً من أعمالك السيئة وستُدخلك الجنة فترضى، جنةً لم تخطر على بال أحد, لتكون فيها من الخالدين. إن الآخرة هي دار ثواب لا دار عمل



المراجـــــــــع

أولا :- القرأن الكريم
التفسير الميسر مجموعة علماء الناشر وزارة الشئون الاسلامية والاوقاف طبع مابع الملك فهد
للمصحف الشريف
ثانيا :- الكتب والدراسات والأبحاث
الكتاب المقدس الترجمة الرهبانية اليسوعسة
الكتاب المقدس الترجمة العربية المشتركة
الكتاب المقدس ترجمة الفانديك
كتاب تقرير علمى دكتور محمد عمارة عضو مجمع البحوث الإسلامية الكتاب هدية مجلة الأزهر لشهر ذى الحجة 1430 هجريا
كتاب هل العهد القديم كلمة الله د منقذ بن محمود السقار دار الإسلام
كتاب هل العهد الجديد كلمة الله د منقذ بن محمود السقار
كتاب هل افتدانا المسيح على الصليب د منقذ بن محمود السقار
الكتاب : التنصير ، مفهومه وأهدافه ووسائله وسبل مواجهته المؤلف : علي بن إبراهيم الحمد النملة الطبعة : الثانية 1419 هـ مصدر الكتاب : موقع الإسلام ويوجد على المكتبة الشاملة
كتاب الحوار مع أتباع الأديان د منقذ السقار
- كتاب أصول الحوار وآدابه في الإسلام ( الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد)
دراسات في الأديان اليهودية والنصرانية لسعود بن عبد العزيز الخلف –عن موسوعة الأديان إعداد مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف الناشر موقع الدرر السنية على الإنترنت dorar.net"
كتاب المجامع الكنسية فضيلة الشيخ باسم حجاج الناشر مركز التنوير الإسلامى قوافل الأمل
كتاب قالوا عن الإسلام دكتور عماد الدين الكبير النسخة وورد من موقع صيد الفوائد وموقع اسلام هوس
كتاب الخالدون مئة أعظمهم محمد صلى الله عليه وسلم تأليف مايكل هارت ترجمة أنيس منصور الناشر المكتب المصرى الحديث
كتاب الإنجيل كيف كتب وكيف وصل ألينا الجزء الثالث عبد المسيح بسيط مطبعة المصريين 1994
كتاب مار مرقس الرسول شنودة الثالث ط 2010 الكلية الإكليريكية بالقاهرة
كتاب البهريز فى الكلام اللى يغيظ علاء أبو بكر
كتاب القول الصحيح فيما نسب لعيسي المسيح لمشعل بن عبد الله القاضي ترجمـة : وائـل البـنـي
كتاب طبيعة المسيح شنودة الثالث طبعة 1995 الناشر الكلية الإكلريكية
كتاب رد على كتاب التوحيد لعبد الملك الكليب الكاتب عماد حنا الناشر هيئة الخدمة الروحية وتدريب القادة أكتوبر 2005 والكتاب من المنشورات التنصيرية التى توزع فى معرض القاهرة الدولى للكتاب
بحث فى ان كاتب أنجيل متى مجهول للأخ (bilal_41)
بحث مرئى للأخ ابو مريم عن إثبات تحريف الكتاب المقدس
مقال كيف تتكون شبهات النصارى للدكتور محمد جلال القصاص الناشر موقع صيد الفوائد
ثالثا : موسوعات الكترونية
الموسوعة البريطانية
دائرة المعارف الأمريكية ط 1959
رابعا :- برامج الكترونية
برنامج e-Sword وهو برنامج خاص بجميع ترجمات الكتاب المقدس وبه تفسيرات معتمدة من الكنائس
برنامج الموسوعة الملل والأديان إعداد مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف الناشر موقع الدرر السنية على الإنترنت dorar.net
ويكيبيديا الموسوعة الحرة على الإنترنت
موسوعة نور الحق للرد على النصارى أعداد مجموعة من الباحثين
المكتبة الشاملة الناشر والمراجع مكتب الدعوة وتوعية الجاليات بحى الروضة

للمزيد من مواضيعي

 

[د/مسلمة]

مجهود رائع بارك الله فيكم ونفع بكم

المزيد من مواضيعي

التنصير مقابل الغذاء - لاجئي مالي 2013

هل يجب تغيير اسمها بعد إسلامها لأجل الحجّ

ما حكم من أسلم ثم فعل شيئا من نواقض الإسلام جهلاً به؟

مناظرة بين محمود داود والمسيحي عاشق الروح حول ألوهية المسيح 21-10-2011

Missionary Deception - Fadel Soliman

الصلاة جهلا إلى غير اتجاه القبلة

حلقات برنامج صوت صارخ للداعية القس السابق مؤمن إبراهيم

Jews prove Islam right and Christianity wrong

توقيع د/مسلمة

اللهم اغفر لنا