|
||||||||
آخر 20 مشاركات
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
رقم المشاركة :1 (رابط المشاركة)
19.04.2012, 13:11
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
مصاحف يثير رسمها الإملائى التساؤلات و تحفظات على الإعجاز العددى
بسم الله الرحمن الرحيم أولاً : خواطر وتمهيد للنقد والتحذير من زيادة أحرف الكتاب المبين الهدف من الموضوع هو التنبيه إلى خطورة إنتشار ما يسمى قرءان ومصاحف بالرسم الإملائي والإعتماد عليها ، وسهولة تنزيلها واستخدامه من الكثير من المواقع ، وإذا كان الهدف من هذا الانتشار الغريب تسهيل مهمة قراءة الكلمات لمن لا يعرف كيف يقرأ القرءان ولم يتعلم القراءة القرءانية وأحكامها ، فهو أمر عجيب غريب !َ!!! بل إدعاء باطل لأن ما يتم تحميله وتنزيله ليس بقرآن وليس بمصحف عثماني ومن يستخدم جهاز الكومبيوتر يستطيع ببساطة أن يحصل على نسخة معتمدة من مصحف مرسوماً منطوقاً بصوت مشاهير القراء مع التوضيح والتفسير والبيان بل انتشرت الان برامج بالقراءات العشر . التذرع بعدم إمكانية نسخ الآيات لأنها صور !!! غير صحيح وسيأتيك الدليل !!! هذه ذريعة واهية ، لأن من يرغب بالاستشهاد يستطيع أن ينبه أو يصحح الكلمات الإملائية ويعيدها كما في رسم المصحف العثماني ، وأضعف الإيمان أن يضعها بين أقواس ويذكر أنها مخالفة للرسم العثماني وهذا دليل وتوضيح على صحة إمكانية ذلك بقدر الإمكان : صورة مرفقة لم أستطع إدرتاجها هنا في النص لخطأ عندي بالرسم الإملائي من برنامج بحث ونسخ ولصق الآيات وهو يدخل ضمن برناج وورد بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ التغير عن الرسم العثماني : ( إذا قارنا مع مصحف المدينة بعد النقط وإعجام الحروف ) نجد الخلافات هي : 1 - عدم ظهور المد على الحروف التي تمد 2 - تغيير رسم الكلمات الثالثة ، الرابعة ، وهذا التغير يؤدي إلى زيادة ونقص عدد الأحرف ( الألفات في هذه الآية ) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ المر تِلْكَ ءآيَتُ الْكِتَبِ وَالَّذِى أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ هذه المصاحف لا يمكن أن تعتمدها أية لجنة أو تطبعها أي جهة تحترم نفسها ومعترف بها وتنشرها باسم ( قرآن كريم ) فهي ليست قرءان وليست مصاحف عثمانية ، بل هي قرآن محرف بالمبنى ( أي بكتابة الحروف ) وبالمعنى ( سيتضح فيما بعد كيف أن تغيير حرف يغير معنى كلمة ) وكان الأحرى بمن ينشرها ألا يسميها قرآن ولا يجب توزيعها . الأدهى والأمر والذي يحز بالنفس ويُشعرك بالأسى والحزن حين يتضح لمن يبحث في هذه الأرقام ويقوم بعد الحروف والكلمات دون علم وبيان ، أنه يرتكب تحريفاً وخطأَ ماذا يفعل ؟؟؟ يخشى مواجهة الحقيقة ويتهرب منها بالرغم من أن العودة عن الخطأ فضيلة
. الله يرحمك ويغفر لك على هذه الكلمات يا مصطفى محمود كيف استطاع أن يخدعك هذا الأفاق الكذاب ؟؟؟؟ المرحوم مصطفى محمود كتب كتابه هذا عام 2005 أي بعد وفاة رشاد خليفة بـ 15 سنة ، معتمداً على كتاب هذا الأفاق المجنون الذي سبق وأظهر وأعلن وأثبت أنه كافر زنديق مرتد وكان قد ادعى النبوة منذ سنوات طويلة واشتهر ذلك وذاع في أمريكا وفي أنحاء العالم . الأدلة على ذلك أكثر من أن نحصيها في كتاب سنذكر بعضها ومنها
رجاء من عنده نقد أو تصويب أو توضيح فلا يبخل علينا قبل أن نبدأ بكتابة وبيان تغيير عدد حروف الفرقان بالزيادة والنقصان والسلام للمزيد من مواضيعي
الموضوع الأصلي :
مصاحف يثير رسمها الإملائى التساؤلات و تحفظات على الإعجاز العددى
-||-
المصدر :
مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة
-||-
الكاتب :
البياني
المزيد من مواضيعي
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :2 (رابط المشاركة)
19.04.2012, 13:36
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
أنا عندي ملاحظة قبل أن أقرأ الموضوع :
العنوان مقرف و غير موفق تحريف القرآن مستحيل و غير وارد على الاطلاق القرآن محفوظ في الصدور و يوجد ملايين المسلمين يحفظونه و المسلمون يراجعونه يوميا و المسلم العادي أو ربما المقصر هو من يراجعه مرة كل شهر و توجد عشرات الملايين من النسخ الموثقة صوتاً .. و على رأسها تسجيلات محمود خليل الحصري وتوجد عشرات الملايين من النسخ المطبوعة الموثقة المراجعة من قِبل اللجان الشرعية . و لو وجدت نسخة الكترونية مثلا تم طرحها دون مراجعتها من قبل لجنة شرعية فهذه اجتهادات فردية يسهل تصحيحها بمجرد مراجعتها و مقارنتها مع الأصل لذا لا أجد أي معنى لكتابة عبارة " تحريف القرآن " ... هذه عبارة مقرفة و هي محض وهم و أقصى ما يقال هو : لا تنشر مصحفا إلا بعد مراجعته و اعتماده بواسطة لجنة شرعية معتبرة يجب أن تحدد أولا معنى دقيق للتحريف ثم تقرر ما إذا كان وقع أم لا التطور في الاصطلاح الإملائي لا يعد تحريف على الأقل لا يليق أن تبدو و كأنك متعاون مع النصـارى على إثارة الشبهات .. و خاصة إذا كانت محض أوهام ! المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
| 2 أعضاء قالوا شكراً لـ مجيب الرحمــن على المشاركة المفيدة: | ||
|
رقم المشاركة :3 (رابط المشاركة)
19.04.2012, 13:40
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
الاجتراء الذي ينزل إلى حد السفه هنا هو القول بوجود تحريف .. 78 - 76 = 2 .... يعني الكلام عن حرفين هما الفرق بين كلمة ( الانسان ) و كلمة ( ﮂ ) و التي تكررت مرتين ! هذا يقودنا إلى الكلام عن الاصطلاح الإملائي .. يعني مثلا كلمة [ لكن ] و كلمة [ هذا ] و كلمة [ذلك] .. كلها تكتب اصطلاحا هكذا و يكتبها تلميذ الصف الأول الابتدائي و هو يعرف أن هذه الصورة هي الاصطلاح الاملائي و أن الألف يُكتب ألف صغير فوق الكلمة و ليس ضمن حروفها ... و هذا ليس شيئا تنفرد به اللغة العربية .. الاصطلاح الإملائي موجود في كل اللغات ... في الانجليزية مثلا نكتب [listen] و [ Length] و [Sign] و الحروف ذات اللون الأحمر لا تُنطق و مثل ذلك في الفرنسية أكثر و أشهر مثل [suis]و [veux]و [aller] .... و من السفه القول عن الاصطلاح الاملائي أنه تحريف ! ..................... و على هذا الرابط تجد فائدة في هذا الباب : مسألة رسم القرأن الحالي للقرآن و هل هو توقيفي أم لا ؟ و هل يجوز تغيير الرسم الحالي أم لا ؟ العلماء مختلفون حول هذه المسألة، فمنهم المتشدد ، و منهم من يرى جواز تغيير الرسم الحالي بشرط أن لا يخرج عن لغة العرب ولا يُخل بالمعنى... وجمهور العلماء على أن رسم القرآن توقيفي ...وهو الأقرب إلى قلبي و الله أعلم بالصواب... وهذا بحث طيب وقفت عليه أضعه هنا للفائدة بارك الله فيك وهو يوضّح لك ما أشكل عليك في كتابة كلمة ( الرحمن ) ويُبين أيضا مسائل مهمة قد تخفى على كثير من الناس .... ----------------------------------------------------------------------------------- حكم اتباع رسم القرآن الكريم لقد كتب الصحابة رضوان الله عليهم المصاحف بما كان متعارفاً عليه في زمنهم من قواعد الهجاء وأصول الرسم وكان أكثر الصحابة ومن وافقهم من التابعين وتابعيهم يوافقون الرسم العثماني في كل ما يكتبون ، ولو لم يكن قرآناً ولا حديثا.ً واستمر الأمر على ذلك عهداً طويلاً فكانوا يرسمون الألف واواً في الصلوة والزكوة والحيوة كما يقول ابن قتيبة. (أدب الكاتب ص253). إذ من الواضح أن محاولات جرت منذ وقت مبكر لإدخال بعض صور الكلمات المستعملة عند الكتابة في المصحف . وقال البيهقي أبو بكر أحمد بن الحسين (ت 458?) في شعب الإيمان: "من كتب مصحفاً فينبغي أن يحافظ على الهجاء الذي كتبوا به هذه المصاحف ، ولا يخالفهم فيه ، ولا يغير مما كتبوا شيئاً ، فإنهم كانوا أكثر علماً ، وأصدق قلباً ولساناً وأعظم أمانة منا فلا ينبغي أن نظن بأنفسنا استدراكاً عليهم" . [السيوطي : الإتقان ج4 ص146 وانظر القسطلاني ج1 ص279 والمهدوي ص75]. وقال اللبيب في الدرة الصقيلة ص30 : " فما فعله صحابي واحد فلنا الأخذ به والاقتداء بفعله والإتباع لأمره فكيف وقد أجتمع على كتاب المصاحف حين كتبوه نحو اثني عشر ألفاً من الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين ؟ ". وقال السيوطي : أجمعوا على لزوم اتباع رسم المصاحف العثمانية في الوقف إبدالاً وإثباتًا وحذفًا ، ووصلاً وقطعًا ، إلا أنه ورد عنهم اختلافٌ في أشياء بأعيانِها ، كالوقف بالهاء على ما كتب بالتاء ، وبإلحاق الهاء فيما تقدم وغيره ، وبإثبات الياء في مواضع لم تُرسَم بِها … ثم قال : ومن القراء من يتبع الرسم في الجميع. الإتقان في علوم القرآن(1/250-251) . وقال الزركشي : ومن الدليل على عرفان القدماء من الصحابة وغيرهم ذلك، كتابتهم المصحف على الذي يعلله النحويون في ذوات الواو والياء ، والهمز والمد والقصر ، فكتبوا ذوات الياء بالياء ، وذوات الواو بالواو ، ولم يصوروا الهمزة إذا كان ما قبلها ساكنًا ، نحو: الْخَبْءَ و دِفْءٌ فصار ذلك كله حجةً . البرهان في علوم القرآن (1/378) . إن رسم القرآن الكريم توقيفي، فلا تجوز مخالفته ، ولا تجوز كتابة المصحف إلا على الكتبة الأولى وهو مذهب الجمهور، واستدلوا على ذلك بأدلة ، منها : 1 ـ إقرار النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم هذه الكتبة، فقد كان للنَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كُتَّاب يكتبون الوحي ، وقد كتبوا القرآن على هذا الرسم بين يديه صلى الله عليه وسلم وأقرهم على تلك الكتابة ومضى عهده صلى الله عليه وسلم والقرآن على هذه الكتبة ، لم يحدث فيه تغيير ولا تبديل. 2 ـ ما ورد من أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان يوقف كُتَّابه على قواعد رسم القرآن ويوجههم في رسم القرآن وكتابته. أـ فعن معاوية أنه كان يكتب بين يدي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقال له: أَلِق الدواةَ،[ ألاق الدواة فلاقت: لزق المداد بصوفها. لسان العرب (ليق) (5/4115)] ، وحرِّف القلمَ ، وأقِم الباء ، وفرِّق السينَ ، ولا تعوِّر الميم وحسِّن (الله) ، ومدّ (الرحمن) ، وجوِّد (الرحيم)[ ذكره القاضي عياضٌ في الشفا بتعريف حقوق المصطفى (1/357-358) ، والحافظ في فتح الباري (7/575)] . ب ـ وعن أنس رضي الله تعالى عنه أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: إذا كتب أحدكم: [ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ]. فليمدَّ الرحمن. رواه الديلمي في مسنده، انظر فردوس الأخبار (1/364) ح 1174 ]. قلت (أبو عبد العظيم) : هذا حديث موضوع لا يحتجّ بهوقال الألباني رحمه الله (موضوع ) في الضعيفة وضعيف الجامع 3 ـ إجماع الصحابة على ما رسمه عثمان رضي الله تعالى عنه في المصاحف، وعلى منع ما سواه. 4 ـ إجماع الأمة المعصوم من الخطأ بعد ذلك في عهد التابعين والأئمة المجتهدين على تلقِّي ما نُقِل في المصاحف العثمانية التي أرسلها إلى الأمصار بالقبول، وعلى ترك ما سوى ذلك. [ الكواكب الدرية ص 34.]. وحيث أن القول بعدم جواز كتابة المصحف على غير الرسم العثماني هو قول أهل المذاهب الفقهية الأربعة، فإليك بعض من أقوالهم في هذه المسألة: ـ الأحناف : جاء في المحيط ألبرهاني: إنه ينبغي ألا يكتب المصحف بغير الرسم العثماني..[مناهل العرفان (1/379) .]. ـ المالكية: حيث يروي الداني أن إمام المدينة مالكاً (ت179?) رحمه الله، سئل فقيل له: " أرأيت متى استكتب مصحفاً اليوم أترى أن يكتب على ما أحدث الناس من الهجاء اليوم, فقال: لا أرى ذلك, ولكن يكتب على الكتبة الأولى ". المقنع للداني ص (9-10). ويروى أيضاً أنه سئل عن الحروف التي تكون في القرآن مثل الواو والألف أترى أن تََُغَيَّرَ من المصحف إذا وجدت فيه كذلك ؟ فقال : لا. ( المقنع ص28، وانظر القسطلاني ج1 ص279 ). ويعقب الداني على ذلك بقولـه: يعني الواو والألف الزائدتين في الرسم لمعنى المعدومتين في اللفظ. [ المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار ص19، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشرص9 .]. وقد أجمع العلماء على مثل ما ذهب إليه الإمام مالك ، وقد قال الجعبري في شرح العقيلة إن ذلك هو مذهب الأئمة الأربعة , فقد قال أبو عمرو الداني بعد أن روى رأي مالكالسابق " ولا مخالف له في ذلك من علماء الأمة " ( الداني : المُقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار ص 19 ص10 وانظر السيوطي : الإتقان ج4 ص146 ). قال السخاوي :والذي ذهب إليه مالكٌ هو الحقُّ ، إذ فيه بقاء الحالة الأولى ، إلى أن تعلمها الطبقة الأخرى ، ولا شك أن هذا هو الأَحرى بعد الأُخرى، إذ في خلاف ذلك تجهيل الناس بأولية ما في الطبقة الأولى..[(مناهل العرفان (1/379) .]. وقال أبو عمرو الداني أيضًا: سئل مالك عن الحروف تكون في القرآن مثل الواو والألف أترى أن تُغَيَّر من المصحف إذا وُجدت فيه كذلك؟ قال: لا..[ المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار ص 36، والبرهان في علوم القرآن (1/379)، ومناهل العرفان (1/379).]. قال أبو عمرو: يعني الواو والألف الزائدتين في الرسم، المعدومتين في اللفظ، نحو الـواو في : [أُولَئِكَ]و[وَأُولَتُ ] و[الرِّبَوا]، ونحو الألف في : [نَدْعُوْا].. و..[وَلأَاْوْضَعُوا].. [المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار ص36، والبرهان في علوم القرآن (1/379)، ومناهل العرفان (1/379)، وانظر دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص 245.] ـ الشافعية : قال الشيخ سليمان الجمل : (الربا) تكتب بِهما، أي : الواو والألف معًا ، فتكتب الواو أولاً في الباء ، والألف بعدها ، وهذه طريقة المصحف العثماني وقوله: "وبالياء" . أي: في غير القرآن؛ لأن رسمه سنةٌ متبعة.[حاشية الجمل على شرح المنهج، للشيخ سليمان الجمل (3/44).]. ـ الحنابلة : حتى إن الإمام أحمد بن حنبل (164ـ241?) قال : يحرم مخالفة مصحف الإمام في واوٍ أو ألفٍ أو ياء أو غير ذلك..[البرهان في علوم القرآن (1/379)، والسيوطي الإتقان (4/146).]. وقد مرت القرون على المسلمين، وهم يكتبون المصاحف على ما رسم الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، ولم يؤدِّ ذلك إلى خطأ في تلاوة القرآن أو وقوع تحريف. فهذا إجماعٌ من الأمة على ما تضمنته هذه المصاحف وعلى ترك ما خالفها من زيادة ونقص ، وإبدال كلمةٍ بأخرى ، أو حرف بآخر ، ولذلك جعل الأئمة موافقة الرسم العثماني ولو احتمالاً شرطًا لقبول القراءة ، فقالوا : كل قراءة ساعدها خط المصحف، مع صحة النقل ومجيئها على الفصيح من لغة العرب فهي المعتبرة. ومِمَّن حكى إجماع الأمة على ما كتب عثمان رضي الله تعالى عنه: الإمام أبو عمرو الداني، وروى بإسناده عن مصعب بن سعد قال: أدركت الناس حين شقَّق عثمان رضي الله تعالى عنه المصاحف، فأعجبهم ذلك، أو قال: لم يعِبْ ذلك أحدٌ. [الشفا بتعريق حقوق المصطفى (2/647) .]. وقال القاضي عياض : أجمع المسلمون على أن من نقص حرفًا قاصدًا لذلك أو بدلـه بحرفٍ مكانه ، أو زاد فيه حرفًا مِمَّا لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع عليه الإجماع ، وأُجمع على أنه ليس من القرآن ،عامدًا لكل هذا ، فهو كافر.[رواه الداني في المقنع في معرفة مرسوم مصاحف الأمصار ص 18، ورواه ابن أبي داود في كتاب المصاحف باب اتفاق الناس ]. قال البيهقي : مَن كَتَب مصحفاً ، فينبغي أن يحافظ على الهجاء التي كتبوا بِها تلك المصاحف ولا يخالفهم فيها ، ولا يغير مِمَّا كتبوه شيئاً ؛ فإنَّهم كانوا أكثرَ علماً وأصدقَ قلباً ولساناً وأعظمَ أمانةً منَّا ، فلا ينبغي لنا أن نظن بأنفسنا استدراكًا عليهم ، ولا تسَـقُّطًا لَهم.[الجامع لشعب الإيمان (5/600) .]. وعن زيد بن ثابت قال : القراءة سنةٌ ، قال سليمان بن داود الهاشمي: يعني ألا تخالف الناس برأيك في الإتباع ، قال البيهقي : إنما أراد ـ والله أعلم ـ أن إتباع مَن قبلنا في الحروف وفي القراءات سنةٌ متبعةٌ ، ولا يجوز مخالفة المصحف الذي هو إمامٌ ، ولا مخالفة القراءة التي هي مشهورةٌ ، وإن كان غيرُ ذلك سائغًا في اللغة ، أو أظهرَ منها.[السنن الكبرى للبيهقي (2/385) .وذكره البيهقي في الجامع لشعب الإيمان (5/600)، وفي السنن الكبرى (2/385)، والحاكم في المستدرك (2/224) وصححه ووافقه الذهبي .]. وقال أيضًا: وبِمعناه بلغني عن أبي عبيد في تفسير ذلك، قال: وترى القرَّاء لم يلتفتوا إلى مذاهب العربية في القراءة، إذا خالف ذلك خطَّ المصحف، وزاد: واتِّباعُ حروف المصاحف عندهم كالسنن القائمة التي لا يجوز لأحدٍ أن يتعدَّاها..[الجامع لشعب الإيمان (5/601)، وانظر البرهان في علوم القرآن (1/380).]. قال ابن درستويه : خطان لا يُقاس عليهما : خط المصحف ، وخط تقطيع العروض … ووجدنا كتاب الله ـ جلَّ ذكره ـ لا يُقاس هجاؤه ، ولا يُخالَف خطُّه ولكنه يُتَلقَّى بالقبول على ما أُودع المصحفَ. [البرهان في علوم القرآن (1/376)، نقلاً عن الكتاب لابن درستويه ص 7 .]. قال العلامة محمد بن العاقب الشنقيطي: رسمُ الكِتابِ سنَّـةٌ متبعة كما نحَا أهلُ المناحي الأربعة وقد نقل الإمام الجعبري ، وغيره إجماع الأئمة الأربعة على وجوب إتباع رسم المصحف العثماني..[بحث في المصاحف العثمانية للدكتور محمود سيبويه البدوي، مجلة كلية القرآن الكريم بالمدينة المنورة، العدد الأول ص 345، نقلاً عن خميلة أرباب المقاصد شرح عقيلة أتراب القصائد للإمام الجعبري و .]. وحيث أن الكتابة على النت تتم بالرسم الإملائي الحديث وهو ما يتنافى مع ما أجمعت عليه الأمة من تحريم كتابة القرآن الكريم بغير رسم القرآن.. لذلك قيد الله للأمة الإسلامية من يحافظ على كتابه الكريم من عبث العابثين فوجدنا من كتب القرآن الكريم بالرسم العثماني إليكترونياً ووضع له برنامجا خاصاً بحيث يتبع في الرسم مصحف المدينة المنورة فجزاه الله خيراً وجعل عمله في خدمة القرآن الكريم في ميزان حسناته
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
| 2 أعضاء قالوا شكراً لـ مجيب الرحمــن على المشاركة المفيدة: | ||
|
رقم المشاركة :4 (رابط المشاركة)
19.04.2012, 13:50
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
سؤال :
افترض أن النصارى قاموا بإعداد مصحف و طرحوه على النت هل نقول هذا مصحف محرف ؟ أم الصواب أن نقول أنه : ليس مصحف أصلا ؟ أعتقد أنك تتفق معي على أن المصحف لا يعد مصحفا إلا إذا أقرته لجنة شرعية بعد مطابقته مع الأصل أليس كذلك ؟ و الشاهد : القول باحتمال تحريف القرآن هو : كلام مقرف لا يستحق النظر فيه ! أذكرك بما قلته لك من قبل : مَنْ طَلَبَ العِزَّةَ بالباطلِ أذلَّه اللهُ بالحق أنت جئت هنا لتعرض تقيؤاتك الفكرية و بضاعتك الرخيصة لن تجد من تنطوي عليه هذه الهلاوس إذا كنت مسلم حاول أن تطرح ما هو مفيد و إذا كنت غير ذلك شيعي نصراني صاحب ضلالة فتأكد أن الحال سينتهي بك إلى ما لا يسرُّك المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة مجيب الرحمــن بتاريخ
19.04.2012 الساعة 13:58 .
|
|||||||||||||||||||||
| 3 أعضاء قالوا شكراً لـ مجيب الرحمــن على المشاركة المفيدة: | ||
|
رقم المشاركة :5 (رابط المشاركة)
19.04.2012, 14:19
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
أيه رأيك في الصورة دي ؟
ما اسهل فبركتها أليس كذلك ؟ قارن بين الصورتين هذه منسوبة إلى البياني و هذه منسوبة إلى رشاد خليفة ! لاحظ علامات الكشط و التعديل و الاستهبال و الاستظراف ! المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
| الأعضاء الذين شكروا مجيب الرحمــن على المشاركة : | ||
|
رقم المشاركة :6 (رابط المشاركة)
19.04.2012, 19:33
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت بارك الله فيك وجزاك خيراً لم أتوقع في هذا الموقع أن يغيب مثل هذا الأمر على أعضائه على كُل حال لك ما أردت : اتباع رسمه واجب بالاجماع وإن وجدنا قد كتبت بعض كلماته على غير طريقتنا المتبعة ، ولذا يقال خطان لا يقاس عليهما ، خط المصحف وخط العروض ، أي لا تقاس كتاباتنا العامة على خط المصحف العثماني لمخالفته القواعد الاملائية في بعض الكلمات وكذلك لا تقاس كتاباتنا على خط العروض لانه يكتب على حسب الملفوظ تشدد السابقون كثيراً وكرهو ومنعوا في أول الأمر التنقيط وإعجام الحروف وترقيم الآيات ولكن اتضح أن هذه المحدثات لا تغير في مبنى الحروف والكلمات فلا يزيد عددها ولا ينقص في رسم المصحف العثماني يقف الفكر حائرا ، والذهن تائها ، إذ أنه في نفسه لا قاعدة له ، فمثلا يوجد العجب العجاب ، والحق يقال نجد وهذا مجرد مثال : كلمة " كتاب " مرسومة في جميع القرآن بغير ألف ( كتب ) ما عدا اربعة مواضع فانها مرسومة بالالف نحو " لكل أجل كتاب " ولا نخلطها مع كلمة ( كُتُب ، كُتِبَ ، كَتَبَ .. ) ولها تفسير ومعنى حسب حروفها. وكلمة " قال " مرسومة في جميع القرآن بالالف ما عدا خمسة مواضع فانها بحذف الالف نحو " قل رب احكم بالحق " ولا نخلطها مع فعل الأمر ( قل ) سنعدد الكثير ولكن قبل أن نزيد افتح من فضلك المصحف على سورة الزخرف وفيها : ( عباده ) بالألف و ( عبد وتلفظ عباد ، وبقراءة قالون : عند بالنون ) كلها بدون ألف وكذلك : الإنسان ، الملائكة ، إناثا ، شهادتهم ، ( وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً إِنَّ الْإِنْسَـنَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ ) (سورة الزخرف: 15) ( وَجَعَلُوا الْمَلئِـكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَدُ الرَّحْمَنِ إِنَــثاً أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَـدَتُهُمْ وَيُسَْلونَ) (سورة الزخرف: 19) حين يأتي أحدهم ويبدأ بعد الألفات سيتغير العدد وهذا ما حصل مع أحد الأخوة في موضوع
حذف من سورة الرعد البسملة التي هي فاتحة السورة تم تغيير كُل كلمة تخضع لقواعد رسم المصحف في الحذف ، والهمز ، .... الخ وتكرر الخطأ بأشكال مختلفة في بقية السور الموجودة في الموضوع أناشدكم بالله يا من تقرؤون هذا الموضوع : هل ما تشاهدونه في الوصلة هو صفحة من مصحف عثماني أم أنه عبارة عن طباعة شخصية أم ماذا هو ؟؟ وهل يجوز الاستشهاد به وعد حروفه وأعتبارها حروف سورة من كتاب الله ؟؟؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً
بارك الله فيك ، على هذه النصيحة ولكن مع الأسف لا أستطيع لذا : رجاء تغيير العنوان إن أمكن باعتبارك مشرف القسم
من أين جاءت هذه الصفحة ؟؟؟
هناك شريط متحرك في أسفل صفحة المنتدى الأولى فما هو هذا ؟؟؟؟
التطور في الكتابة معروف والنتائج موجودة وتحسين رسم الأحرف بدأ من المائة الثانية للهجرة ولكن موضوعنا هو : المصحف مرسوم كلام الله بأحرف عربية هل نغير رسم الكلمات ونجعلها تخضع لقواعد الرسم الإملائي أم لا الموضوع واضح جداً بالرسم الإملائي نضطر أن نزيد الحروف أو ننقصها ، ونبدل الهمزة بألف ، ...الخ مما هو واضح ومعروف وموجود بين أيديكم يكفي أن تنظر إلى الوصلة أعلاه وإلى الشريط في أول صفحة المنتدى وتقارن ذلك مع أي مصحف معتمد بعض الصور التي لا أستطيع إدراجها ضمن النص وهي من مصحف المدينة النبوية سأضعها إن شاء الله فيما بعد سنتابع إن شاء الله موضوع رشاد خليفة وموضوع الأرقام وبيان الصالح منها والطالح ، سنتابع مع بيان الأخطاء والتجاوزات من موقعه ومن مسجده في توسان وما هو رأي العلماء فيه رشاد خليفة : الصليبى المجنون الذى قتل أباه كتب : أسامة فوزي * في الثاني من يونيو حزيران عام 1988 رن الهاتف في مكتبي وكان على الطرف الاخر رجل يتحدث بلهجة مصرية بادرني بالسؤال : ممكن اتكلم مع اسامة فوزي ؟ قلت : انا اسامة ... قال : انا رشاد خليفة رسول الله ... قلت له : نعم ... رشاد مين ؟ قال : رشاد خليفة رسول الله ... قلت : رسول ايه يا خوي ؟ قال : رسول الله !! كنت اعتقد لاول وهلة ان المتصل قاريء يريد ان يتظارف ... لكني تذكرت على الفور اني قرأت شيئا ما عن مواطن امريكي من اصل مصري يدعي النبوة في امريكا ... كما كنت قد نشرت رسالة بعث بها الدكتور اسعد بصول من شيكاغو بعنوان :" ظهور مسيلمة جديد في امريكا " تناول فيها رشاد خليفة بشكل مفصل . المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :7 (رابط المشاركة)
19.04.2012, 22:16
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
أخونا الكريم البيانى ليس فى الموضوع أى صورة من صور التحريف و لا ينبغى أن نستخدم لفظ التحريف عندما نتحدث عن القرآن ربما يكون هناك تحفظات على كتابة القرآن بغير الرسم العثمانى و لكن ليس فى الأمر أى تحريف فالتحريف هو إبدال كلمة مكان أخرى أو إضافة آيات أو إسقاط آيات و على الرغم من أن صور التحريف السابقة كثيرة فى كتب اليهود و النصارى إلا أنها لا توجد فى القرآن الكريم لأن الله تعهد بحفظه فما تعهد الله بحفظه لا ينبغى أن نستخدم معه لفظ التحريف و بالنسبة للإعجاز العددى فهو وجه من وجوه الإعجاز فى القرآن الكريم لا ينبغى التوسع فيه بغير برهان و لا ينبغى رفضه بالكامل و تم تغيير عنوان الموضوع و نرجو من جميع الإخوة التزام الهدوء بصورة أكثر بحيث لا يتحول الموضوع إلى مشاجرة و جزاكم الله خيرا جميعا المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
| 4 أعضاء قالوا شكراً لـ د/ عبد الرحمن على المشاركة المفيدة: | ||
|
رقم المشاركة :8 (رابط المشاركة)
20.04.2012, 19:21
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم تحية طيبة د. عبد الرحمن أولاً مشكور جداً أنك وضعت عنواناً معبراً وهو الأفضل ، وهو المطلوب بالدرجة الأولى ، على الأقل بهذا التصحيح نبتعد عن جدال لا فائدة منه . الموضوع بالأصل له أوجه كان من المفترض أن أبينها منها ما يتعلق بالرسم الإملائي وفيه : أ - هل نعتمد عليه في شيء مفيد ، وهل له مضار ، وما هي الضوابط التي يجب التقيد بها وما هي مخاطره . ب – هل نسمح بطباعة وتوزيع مصاحف كاملة بالرسم الإملائي أو نشرها على الانترنت كما هو الحال الآن وما هي خطورة ذلك ج – عد حروف المصاحف بالرسم الإملائي يختلف عن الأصل وبالتالي أي استباط أو استدلال مبني على هذه الأرقام فهو باطل لأنه يعتمد على أمر يختلف عن الأصل وهو الرسم الإملائي فتغيرت الحروف والكلمات ثانياً : قصة ما يسمونه الاعجاز العددي وخاصة ما يتعلق بالمدعو رشاد خليفة ثالثاً : ويهدف الاجابة عن سؤال يتعلق بالأعداد والآيات والكلمات والحروف في المصاحف . ما هو التعبير الصحيح لما نكتشفه ونلاحظه من أمور تتعلق بعدد الكلمات ، الحروف ، أو ترتيبها ، أمور صحيحة واضحة ، لا لبس فيها ، يمكن التأكد من صحتها ببساطة . من الآن أود التأكيد ، وأكرر ، أن بعض الاستنتاجات ، بل كثير منها ومن الملاحظات صحيح لا غبار عليه وواضح ، والبعض سماها إرهاصات أو مقدمات أو مؤشرات عددية ، وهي بالحق ملاحظات مذهلة ، يقف المرء عاجزاً أمامها ، فهي لا تدخل في باب الصدف ولا قوانين الاحتمالات الرياضية ، ولكن البعض منها فيها خطأ غير مقصود أو مقصود ، ويمكن تصحيحه وتداركه ، وبعضها تحميل حروف وكلمات المصاحف ما لا تحتمله من التجاوزات بالاستعانة بالرسم الإملائي وهذا هو الأمر الخطير . هل هناك شيء اسمه إعجاز عددي أو رقمي أو علمي في القرآن ؟؟ أم أن هذه التعابير لها معاني أخرى وما هي ؟؟؟ المعجزة الإلهية تتصف بأمور منها : 1 – أنها خرقاً لقوانين ونواميس الكون لا يقدر عليها إلا الله سبحانه وتعالى الذي خلق الكون ووضع القوانين والنواميس له . 2 – أنها قد تكون تحدياً من الله لا يستطيع أحد معارضتها أو الاتيان بمثلها 3 – وقد لا تكون تحدياً بل إثباتاً ودليلاً على قدرة الله في كونه بأنه خالق الأسباب والمسببات وهي ما نلاحظه من بديع الخلق معجزات الأنبياء والرسل تختلف عن بعضها ، وهي محددة بوقت وبحالة معينة باستثناء واحدة فقط !!! القرءان الكريم كلام الله للتوضيح ، معجزة إبراهيم عليه السلام كانت في تعطيل خاصية الحرق للنار ( لسيدنا إبراهيم فقط !!! ) وانتهت المعجزة في وقتها ، من حضرها آمن بها ، ومن لم يحضرها أصبحت ذكرى ، ومثلها معجزة شق البحر لموسى عليه السلام ، إنشق البحر ومر القوم ، وعاد البحر كما كان عليه وانتهت المعجزة ، لنتمعن بمعجزة القرءان الكريم قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْءانِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَيه ُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَدِقِينَ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَيهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَدِقِينَ ( لاحظ كيف أعدت كتابة قرءان ، افتريه ، مفتريت ، صدقين ، لتكون أقرب ما يمكن للرسم العثماني أي لم يتغير عدد الأحرف ولا رسم الكلمات الأصلية ) هذه المعجزة هي تحدي من الله تعالى للجن والإنس وبدون تحديد للمدة ، أي أنها معجزة قائمة خالدة في كُل لحظة منذ نزول القرءان الكريم إلى ما شاء الله لأن طبيعتها تختلف عن معجزات الأنبياء إنها ( كلام الله ) من يقول أن في القرءان الكريم إعجاز لغوي وبلاغي فقد صدق ولا يزال فيه وإلى ما شاء الله ، بل اليوم ، القوم أقل فصاحة مما كانوا عليه قبل أكثر من 1400 سنة ، فقد انتهت فصاحة العرب وضاعت تلك اللغة العربية المضرية الفصحى لغة القرءان الكريم ، واختلطت مع لهجات ولغات أخرى واندثر زمن أصحاب المعلقات وانتشر اللحن وعجمة اللسان فهل انتهى الإعجاز والتحدي لعدم وجود القوم الذين يصلحون أن يتحداهم الله ؟؟؟ هل القرءان الكريم ليس بمعجز لأقوام لا يعرفون العربية ولكنهم برعوا بالتكنلوجيا والعلوم ؟؟؟ هل القرءان ليس بمعجز لأصحاب العقول الإلكترونية والكومبيوترات والتكنلوجيا المتطورة الذين لا يعرفون العربية ؟؟؟ ولمن سيأتي بعدنا لا نعلمهم الله يعلمهم ؟؟؟ القرءان الكريم معجزة خالدة مستمرة لها أوجه وزوايا لا حصر لها لا يُدركها العقل البشري بل كُلما ازداد علماً وتقدماً وتقنية ونموا لعقله كلما أظهر عجزه أمام هذه المعجزة لأنه يكتشف الجديد لا ينتبه العقل البشري لهذه المعجزة الخالدة الموجودة إلا بين الحين والآخر حين ينشط ويبرع في ناحية من النواحي ، فيكتشف أمراً في القرءان يسمونه حقيقة كونية علمية مثلاً ، بنص صريح في القرءان يعجز عن فهمه حقيقته ومعرفة قانونه لأنه معجز ، ولو عرف الإنسان وجه الإعجاز والقانون الذي وضعه الله لانتهت المعجزة الشمس تجري لمستقر لها . القرءان الكريم معجز بلغته العربية وبمعانيه أيضاً وبترتيب حروفه وبرسم كلماته وآياته وترتيب سوره معجز للجن والإنس بغض النظر عن لغاتهم . معجز بلغته ومعانيه وبلاغته عرفها العرب وتتكرر المعجزة بمعانيه وترتيبه ونتعرف عليها اليوم تدريجياًُ يوماً بعد يوم ونقف عاجزين أمامها ولن يتوقف الإعجاز !!! لا أبدأ !! المعجزة دائمة مستمرة كُل يوم نكتشف ما غاب عن السابقين . إن أي محاولة لإيجاد قوانين أو معادلات حسابية رياضية تتعلق بالكيفية التي كتب بها القرءان الكريم ، أي ترتيب حروفه وكلماته وآياته هي (( محاولات عبثية لا معنى )) ولكن !!! هذا لا يعني أننا لا نلاحظ ونتبين ونستنتج ونجد مؤشرات ثابتة لا جدل فيها تبين وجهاً من أوجه (( العجز البشري )) لفهم ترتيب الحروف والكلمات بالرغم مما لديه اليوم من تكنولوجيا معالجة المعلومات والبيانات والحسابات لمعرفة ذلك حتى يكون الأمر واضحاً ، معنى القانون العلمي هو تعبير رياضي ناتج عن الملاحظة والتجربة ولا يعني معرفة حقيقة الظاهرة الطبيعية ، أي قانون الله في خلقه ، وأبسط توضيح أن قانون الجاذبية المشهور ، سقوط الأجسام ، لا يعني أننا عرفنا الحقيقة ، بل مجرد وضعنا وصفاً بصيغة رياضية لما هو كائن منذ خلق الله السموات والأرض ، فنحن لم نكتشف شيئاً ، بل مجرد عبرنا عن مشاهدة ، عوضاً عن الكلمات بصيغة رياضيات الله سبحانه لم يضع أمامنا معادلات رياضية تحكم ترتيب الآيات والكلمات والحروف وتحدانا أن نأتي بمثلها !!! ولكن في نفس الوقت ( هذا كلام الله بين أيديكم ) تجدون إعجازاً في حرف ، وفي كلمة ، وفي آية وفي سورة قصيرة ومتوسطة وطويلة وفي عدد الحروف والكلمات والآيات وفي ترتيبها وعندكم ما شاء الله من أجهزة معالجة البيانات والحسابات واستعينوا بمن شئتم فلن تأتوا بمثله ولن تصلوا إلى معرفة ، أو وضع أي قانون أو معادلة تتحكم بكلام الله تعالى لأنه كلام معجز لا يخضع لقوانين ولا معادلات البشر وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَآءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَدِقِينَ وهذه لأصحاب العقول الالكترونية والكومبيترات وَمَا أَرْسَلْنَكَ إِلَّا كَآفَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ إذن ما هذا الذي نكتشفه يوماً بعد يوم من أرقام وترتيب كلمات وحروف ؟؟؟ إنها أدلة ومؤشرات تثبت لكم أنكم أمام معجزة ليست لغوية وبيانية فقط لأنكم فقدتم الفصاحة والبيان والبلاغة ولأن هذا القرءان فيه ما شاء الله من وجوه إعجاز عندكم أجهزة لحساب الأرقام وعندكم تكنلوجيا وعلوم متطورة ولكن !!!!! اكتشاف أو نفي الإعجاز هو تجرؤ على الله سبحانه وتعالى ويشبه من يدعي أنه اكتشف كيف تعطل قانون احتراق جسم سيدنا إبراهيم وكيف انشق البحر لموسى فهل ما يسمونه الاعجاز العددي أو الرقمي يهدف إلى إيجاد القواعد والقوانين والمعادلات لترتيب الحروف والكلمات في هذا الكتاب الذي لا يأتيه الباطل ؟؟؟؟ هذا وهم !!! لأنه يُشبه محاولة معرفة كيفة تعطلت خاصية الحرق للنار لإبراهيم ويضع قانوناً لتعطيل خاصية الحرق للنار !!! انتهى وسنتحدث إن شاء الله عن المصاحف بالرسم الإملائي منذ انتشرت قبل مئات السنين وماذا كانت نتيجتها ******* منقول مقتبس باختصار وتصرف دون زيادة الكلام لهذا السبب تم حذف ( مصحف المنتدى شريط مثل الموجود هنا تم حذف بعد وضع نص الفتوى ) حكم كتابة القرآن بدون الرسم العثماني... كتابة الآيات القرآنية على وفق القواعد الإملائية الحديثة ، وعلى غير الرسم العثماني له وجهان : الأول : أن يكون ذلك بكتابة القرآن كله في مصحف . والثاني : أن تكتب بعض الآيات في الكتب ، والمنتديات ، والمقالات . وإذا أمكن التساهل في الأمر الثاني ، وسمحنا بكتابة الآية والآيتين في كتب العلم ، حسب قواعد الإملاء الحديثة ، فإن الأمر الأول وهو كتابة المصحف كله لا يسمح بها ، ولا يُتهاون فيها ، وذلك لقطع الطريق على العابثين الذين يمكن أن يجمعوا القرآن على هيئات مختلفة من الكتابة – غير الرسم العثماني – فيطول الزمان على الناس فيرون خلافاً بين نسخ المصاحف في العالم . ومن هنا جاء قرار المجمع الفقهي في مكة المكرمة مؤيداً لما وصل إليه قرار كبار العلماء في المملكة العربية السعودية من منع كتابة المصاحف بغير الرسم العثماني . قرار المجمع الفقهي الإسلامي (رابطة العالم الإسلامي) بشأن موضوع: كتابة آية أو آيات من القرآن الكريم على صورة طائر أو غيره إن العدول عن الرسم العثماني إلى الرسمالإملائي الموجود حاليًا بقصد تسهيل القراءة يفضي إلى تغيير آخر إذا تغيرالاصطلاح في الكتابة ،لأن الرسم الإملائي نوع من الاصطلاح قابل للتغييرباصطلاح آخر..
وقد يؤدي ذلك إلى تحريف القرآن بتبديل بعض الحروف أو زيادتهاأو نقصها فيقع الاختلاف بين المصاحف على مر السنين ويجد أعداء الإسلام مجالًا للطعن في القرآن الكريم. وقد جاء الإسلام بسد ذرائع الشر ومنع أسباب الفتن. المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة البياني بتاريخ
20.04.2012 الساعة 19:29 .
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :9 (رابط المشاركة)
21.04.2012, 11:45
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
أحسن الله إليك .. و فتح الله عليك .. هذا ما قصدته و ما يجب أن نبني عليه ... أولا : ليس فى الموضوع أى صورة من صور التحريف و لا ينبغى أن نستخدم لفظ التحريف عندما نتحدث عن القرآن ثانيا : ربما يكون هناك تحفظات على كتابة القرآن بغير الرسم العثمانى و لكن ليس فى الأمر أى تحريف ثالثا : ما تعهد الله بحفظه لا ينبغى أن نستخدم معه لفظ التحريف رابعا : الإعجاز العددى هو وجه من وجوه الإعجاز فى القرآن الكريم لا ينبغى التوسع فيه بغير برهان و لا ينبغى رفضه بالكامل هذا هو كلام المسلمين .. و له سمات مختلفة جملةً و تفصيلاً عن كلام غير المسلمين من الشيعة و النصارى و أمثالهم . المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :10 (رابط المشاركة)
21.04.2012, 12:48
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
لو أراد باحث أن يقوم بإعداد دراسات إحصائية لعدد مرات تكرار حرف أو كلمة في المصحف ..
فيجب أن نقيم هذه الدراسة تقييم علمي موضوعي دون أن تكون هناك شبهة إحتمال الكلام عن تحريف مثال شخص يريد أن يقوم بحساب عدد مرات تكرار حرف [ ق] في سورة الشورى و في سورة ق مثلا .. فمن الجهالة أن نقول له : هل استعملت مصحف منقوط أم لا ؟ من الجهالة أن نسأله هل استعملت مصحف يخلو من علامات الاعراب [الفتحة و الضمة و الكسرة و السكون ] لماذا تعد مثل هذه الأسئلة من الجهالة ؟ ببساطة لأن حرف القاف لا يتغير بين جميع المصاحف بلا استثناء بينما أجد من يقول :
إذن هذا شرط فاسد لأنه غير علمي و غير محكم .. و لا يؤثر على معظم الاحصائيات مثل الاحصائيات المتعلقة بحرف [ق] [ل] [س][ع] .. هذه الحروف لا تتأثر بكون المصحف منقوط أم لا و لا تتأثر بكون المصحف يخلو من حركات الاعراب أم لا و الشاهد : يجب أن تكون الضوابط موضوعية حتى يكون التقييم صحيح ....................... لنفترض أن شخص أراد أن يجري بحث عن الإحصاءات العددية باستعمال نسخة من مصحف مرسوم بالرسم العثماني يجب أن يضع افتراضات يقوم البحث على أساسها [presumptions] يعني مثلا [ لكن] فيها ألف أم لا ؟ [ هذا ] تكرر حرف الألف مرتان أم واحدة فقط ؟ [ ذلك ] فيها ألف أم لا ؟ سيحتاج الباحث أن يجيب عن مثل هذه الأسئلة .. سواء استعمل مصحف المرسوم بالرسم العثماني .. أو استعمل مصحف مرسوم بالرسم الإملائي ما هو الكلام العلمي المنطقي الموضوعي في مثل هذه الحالة ؟ لو أنا سأقوم بهذا البحث سأغطي جميع الإحتمالات و أقوم بإعداد إحصائية لكل إحتمال على حدة و أقارن بين النتائج بمعنى : سأقوم بعمل إحصائية تعتبر أن [لكن] ليس فيها حرف الألف و [هذا] فيها حرف الألف مكرر مرة واحدة و [ذلك ]ليس فيها حرف الألف و إحصائية أخرى تعتبر أن [لكن] فيها حرف الألف موجود مرة واحدة و [هذا] فيها حرف الألف مكرر مرتين و [ ذلك ] فيها حرف الألف موجود مرة واحدة و هكذا يمكن إعداد عدة إحصائيات بحيث تغطي كل الاحتمالات ثم مقارنة النتائج ماذا نلاحظ في هذا الكلام ؟ أهم ملاحظة هو أنها إحصاءات تغطي كل الاحتمالات و لا مجال على الاطلاق للكلام عن " تحريف " ................................ و البسملة أيضا يمكن أن توجد إحصائية تشمل البسملة و إحصائية أخرى لا تشملها ثم نقارن النتائج ...................... أنا لست بصدد القيام بهذه الأبحاث و إنما بصدد التأكيد على ما يلي : أولا : ممنوع منعا باتا الكلام عن " تحريف " ما دمنا نتكلم عن القرآن و هذا تحذير لمن يتمحك فيكتب كلمة تحريف في عنوان موضوعه أو يكتبها في مشاركاته في افتعال مقيت و يجب أن لا يتوقع أنه سيمر مرور الكرام ! ثانيا : أي إحصائية عددية يُنظر فيها و تُقيَم تقييم علمي موضوعي و إن ثبتت صحتها نأخذ بها و إلا فهي إحصائية غير صحيحة .. و عندما توجد إحصائية غير صحيحة لا نزعم بأن هذا هو " تحريف " ثالثا : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }الحجرات6 أية اتهامات لأي شخص ، إما أن تكون موثقة .. أو لا داعي لطرحها أصلا ... ما أكثر الأقاويل و الشائعات .. و لا يليق بالمسلم أن ينزلق في ترديد ما ليس عليه دليل و هذه الصورة هي نموذج لخطاب تم تزييفه بغباء متناهي المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| والمصاحف, والرقمي, الإملائي, الإعجاز, العددي, القرءان, بالرسم, تحريف, تعني, يسمونه |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| يا غير مسجل التدقيق الإملائي لكلمة سواء (معاً نرتقي بلغتنا) | زهراء | أقسام اللغة العربية و فنون الأدب | 93 | 23.03.2014 00:39 |
| التحذير من موضوع الاعجاز العددى فى القرآن الكريم | ابو الياسمين والفل | الإعجاز فى القرآن و السنة | 8 | 22.04.2012 13:25 |
| بابا القبيلة وساحر الكنيسة ... تطابق يثير الدهشة | الليث الضاري | القسم النصراني العام | 7 | 16.08.2010 18:10 |
| الاعجاز العددي في سورة النمل | حارس العقيدة | الإعجاز فى القرآن و السنة | 3 | 09.07.2009 15:35 |
العرض العادي
