|
||||||||
| الحوار الإسلامي / المسيحي يُمنع نقل المناظرات التي تمت في منتديات النصارى إلا بموافقة الإدارة عليها. |
آخر 20 مشاركات
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
|
|
رقم المشاركة :1 (رابط المشاركة)
28.03.2012, 11:53
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
أخبر الله سبحانه عن دينه فقال : {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }الحج78 انتبه يا نصراني : ما جعل عليكم في الدين من حرج .. الحرف [من] يفيد التبعيض يعني لا يوجد في دين الاسلام لا حرَج و لا بعضُ حرَج .. النفي للقليل يلزمُ منه نفي الكثير .. مشكلتك يا نصراني ليست في إحتمال أن تسأل أنت سؤال عن الاسلام فيه شبهة حرج .. هذا غير وارد في الإسلام الذي هو دين الله الحق مشكلتك أنك لا تفهم السؤال و عندما نجيبك لا تفهم الإجابة سواء كان ذلك منك عجزا عن الفهم أو استهبالا لا يزيدك إلا مقتا . سآتيك بتفصيل ما قصدتُ أنا بقولي الغباء في ترقيم الكتاب المقدس .. سآتيك بأمثلة لا تنساها حتى تموت .. و لن ينساها أي نصراني يطَّلِعُ عليها لأنها بحق فضائح مدوية و مخزية إلى حد يفوق الوصف و ما ظننته قط .. لكن ما دمت أنت أشرت إلى ترقيم القرآن فإني أشير باختصار إليه .. أولا : لو تصورنا أننا جردنا المصاحف من جميع الأرقام التي تحدد نهايات الآيات ، سيكون لدينا نسخ من المصحف متطابقة تماما بمنتهى الدقة .. و لا يوجد فيها ولا خطأ واحد و لا اختلاف واحد .. أما الكتاب " المقدس " فالتحريف واقع فيه لا محالة سواء بقي الترقيم أو جردته من الترقيم ! الكتاب " المقدس " بدون ترقيم محرَّف و ذلك ثابت قطعا و عليه آلاف الأدلة ، و بالترقيم أسوأ و أضل ! ثانيا من التدليس يا نصراني أن تقول أن " المصاحف " بينها اختلاف في الترقيم ... ذكرك كلمة " المصاحف " هكذا مطلقة هو عين التدليس .. المصاحف ليست مجرد كتاب يحوي " نص مكتوب " و إنما الأصل في هذا النص أنه " مقروء " يُحفظ و يُتلى من الصدور ولذا إسمه : قرآن .. عندما نتحدث عن " مقروء " فتظهر لدينا اعتبارات جديدة غير موجودة في ما هو " مجرد نص مكتوب " .. من هذه الإعتبارات مواضع المد و مواضع الترقيق و مواضع التفخيم و مواضع الإدغام و مواضع الإقلاب و مواضع القلقلة و مواضع الوقف و مواضع الوصل ... و الوقف و الوصل منه ما هو لازم و منه ما هو ممنوع و منه ما هو أَوْلَى و منه ما هو جائز . المصحف ( المكتوب ) هو وسيلة لتيسير قراءة القرآن ( المقروء ) وفق أحكام التلاوة و ضوابطها .. و القرآن لا يُقرأ بكيفية واحدة و إنما توجد عدة روايات يقرأ القرآن تبعا لها .. و عندما تريد أن تكتب مصحفاً لقراءة القرآن برواية ورش مثلا فلا يمكنك أن تضع ترقيم رأس آية عند موضع وصل .. ترقيم رؤوس الآيات ليس فقط علامات ترقيم و إنما هو علامات ، الوقف عندها أولى و الوصل جائز . و كل العلامات الموجودة في أي نسخة من المصحف تكون وفق القراءة التي أعدت لتُقرأ تبعا لها .. ثالثا : أن ترقيم الآيات في المصحف نوعان .. الأول : توقيفي ثابت عن النبي صلى الله عليه و سلم .. و مثال ذلك ما رواه أبو داود عن أم سلمة لما سئلت عن قراءة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالت: كان يقطع قراءته آية آية .. فمعنى يقطع قراءته آية آية أي يقف على كل آية وإنما كانت قراءته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذلك ليعلم رءوس الآي .. و ما وقف النبي صلى الله عليه و سلم عليه دائما تحققنا أنه فاصلة .. وما وصله دائما تحققنا أنه ليس بفاصلة .. وما وقف عليه مرة ووصله أخرى ، يُفهمُ منه جواز الوقف و جواز الوصل . و مثال ذلك أيضا ما روي عن ابن عباس قال: آخر ما نزل من القرآن (واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لايظلمون) فقال جبريل للنبي صلى الله عليه و سلم : يا محمد ضعها على رأس ثمانين ومائتين من سورة البقرة . و الثاني : القياسي .. وهو ما ألحق من المحتمل غير المنصوص بالمنصوص .. ولا محذور في ذلك لأنه لا زيادة فيه ولا نقصان وإنما غايته أنه محل فصل أو وصل .. رابعا : ترتيب آيات كل سورة على ما هي عليه الآن في المصحف توقيفاً من النبي صلى الله عليه و سلم عن جبريل عن الله تعالى فهو ترتيب توقيفي من الله تعالى. وعلى ذلك نقلته الأُمة عن نبيها صلى الله عليه و سلم ولا خلاف في ذلك مطلقاً. وهذا الترتيب للآيات في سورها على الشكل الذي نراه الآن، هو نفسه الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وهو نفسه الذي كان مكتوباً بالرقاع والأكتاف والعسب واللخاف ومحفوظاً في الصدور. وعليه فإن ترتيب الآيات في سورها قطعي أنه توقيفي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم . خامسا : يا نصراني ، لو أعلم أنك تفهم السؤال أو تفهم الإجابة لزدتك .. لكني أعلمُ أني أخاطب عقلا يرضى أن يقال عن " رب أربابه " أنه : خروف . لذا لا أضيع وقتي في التفصيل لقوم يعبدون الخروف .. و في ما قلتُ كفاية لمن يسمع أو يعقل . و الشاهد هو أن الخالق – عز وجل - قد أودع في القرآن من العقائد السليمة، والعبادات القويمة، والأحكام الجليلة، والآداب الفاضلة، و العظات البليغة، ما به قوام الملة الكاملة، والأمة الفاضلة، والجماعة الراشدة، والفرد السليم .. و نص القرآن ثابت محفوظ خالي من أي نوع من أنواع التحريف .. و علامات الترقيم بما فيها وضع أرقام عند رؤوس الآيات هي اصطلاحات توضع في النسخ المكتوبة " المصحف " لتيسير قراءة القرآن قراءة منضبطة بأحكام التلاوة .. و الترقيم في المصاحف هو علم قائم على أسس و ضوابط علمية موضوعية .. و كل موضع محدد هل هو توقيفي أم قياسي و يراعى المعنى في ذلك .. فالمعنى المقطوع به ثابت و علامات الترقيم تثبته .. و المعنى الذي فيه سعة و تنوع فعلامات الترقيم تدعم هذا التنوع و تلك السعة ... ........................ في المشاركة التالية أبين لك ما قصدته بقولي : الغباء في ترقيم الكتاب المقدس للمزيد من مواضيعي
الموضوع الأصلي :
صفحة التعليقات على مناظرة سيف الحتف وبايبل 333
-||-
المصدر :
مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة
-||-
الكاتب :
مجيب الرحمــن
المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة مجيب الرحمــن بتاريخ
28.03.2012 الساعة 12:03 .
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :2 (رابط المشاركة)
28.03.2012, 13:19
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
يا نصراني أدخل على هذا الرابط لتتأكد بنفسك :
http://www.codexsinaiticus.org/en/ma...3&zoomSlider=0 يا نصراني اختر proverbs اصحاح 24 عدد 23 سترى بنفسك هذه الصورة المخزية : و قل لي يا نصراني كيف ينتقل من اصحاح 24 عدد 22 إلى اصحاح 30 ؟ كيف ينتقل من اصحاح 24 إلى اصحاح 30 ؟؟؟؟ هذا اسمه : الغباء في ترقيم الكتاب المقدس .. تابع يا نصراني و ستتأكد بنفسك ! في نفس الصفحة يا نصراني أكمل ستجد المؤلف أكمل إلى 30 : 14 ثم عاد إلى الخلف إلى الوراء إلى اصحاح 24 عدد 23 عمرك سمعت عن غباء بهذا المستوى ؟؟ سترى بنفسك هذه الصورة المخزية : و قل لي يا نصراني كيف ينتقل من اصحاح 30 عدد 14 إلى اصحاح 24 عدد 23 ؟ كيف ينتقل من اصحاح 30 إلى اصحاح 24 ؟؟؟؟ هذا اسمه : الغباء في ترقيم الكتاب المقدس .. تابع يا نصراني و ستتأكد بنفسك ! يا نصراني اختر proverbs اصحاح 24 عدد 34 سترى بنفسك هذه الصورة المخزية : و قل لي يا نصراني كيف ينتقل من اصحاح 24 عدد 34 إلى اصحاح 30عدد 15 كيف ينتقل من اصحاح 24 إلى اصحاح 30 ؟؟؟؟ هذا اسمه : الغباء في ترقيم الكتاب المقدس .. تابع يا نصراني و ستتأكد بنفسك ! ثم يا نصراني اختر proverbs اصحاح 31 عدد 2 سترى بنفسك هذه الصورة المخزية : و قل لي يا نصراني كيف ينتقل من اصحاح 31 عدد 9 إلى اصحاح 25 عدد 1 ؟ كيف يرجع إلى الخلف من اصحاح 31 إلى اصحاح 25 هذا اسمه : الغباء في ترقيم الكتاب المقدس .. المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة مجيب الرحمــن بتاريخ
28.03.2012 الساعة 13:31 .
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :3 (رابط المشاركة)
28.03.2012, 13:38
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
هذا رد بسيط لأني دخلت متأخره على المناظره فلم اتابعها إلا أمس لا أعرف ما سر اشمئزاز ضيفنا المسيحي والمسيحيون عموما من كلمة نصراني ؟ فقد بحثت في جوجل ترجمه على كلمة نصراني بالعربي فكانت المفاجأه باللغه الانجليزيه Christian اذا كان لديك تفسير لهذا ياريت تجاوبني على هذا التساؤل و أما مسلم فبالانجليزي Muslim وليس Jewish أعتقد انك فاهم قصدي فلما تدعي على مسلم أنه يهودي ابقى أتي بالأدله القاطعه ولا أرضى لك ان يقال عنك انك كـذاب  المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة قدوتي الصالحآت بتاريخ
28.03.2012 الساعة 13:49 .
|
|||||||||||||||||||||
| الأعضاء الذين شكروا قدوتي الصالحآت على المشاركة : | ||
|
رقم المشاركة :4 (رابط المشاركة)
28.03.2012, 14:11
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
يالا يا نصراني شد حيلك و عايزك تستمر في " التدمير " كعادتك :) يا نصراني ادخل على : proverbs اصحاح 31 عدد 10 ما رأيك في هذا الكم من الغباء في الترقيم ؟ مسخرة صح ؟ ....................... أنقل إليك النص لعله يساعدك على " التدمير " Proverbs 24 24:19 μη χαιρε . επι κακοτητι μηδε ζηλου · αμαρτωλουϲ 20 ου γαρ μη γενηται · εκγονα πονηρω λαμπτηρ δε αϲεβων · ϲβεϲθηϲεται 21 φοβου τον θν υϊε · και βαϲιλεα και μηθʼετερω αυτων · απιθηϲηϲ 22 εξαιφνηϲ γαρ τιϲονται · τουϲ αϲεβειϲ ταϲ δε τιμωριαϲ αμφοτερων · τιϲ γνωϲεται λογον φυλαϲϲομενοϲ ϋϊοϲ · απωλειαϲ εκτοϲ εϲται δεχομενοϲ δε · εδεξατο αυτον μηδεν ψευδοϲ απο γλωϲϲηϲ . βαϲιλει λεγεϲθω και ουδεν ψευδοϲ απο γλωϲϲηϲ αυτου · ου μη εξελθη μαχαιρα γλωϲϲα βαϲιλεωϲ · και ου ϲαρκινη οϲ δ αν παραδοθη . ϲυντριβηϲεται εαν γαρ οξυνθη ο θυμοϲ αυτου ϲυνευροιϲ ανθρωπουϲ · αναλιϲκει και οϲτα ανθρωπων · κατατρωγει και εκκαιει · ωϲπερ φλοξ ωϲτα αβρωτα ειναι · νεοϲϲοιϲ αετω ( قلت : كيف ينتقل من 24: 22 إلى 30 :1 ؟؟! ) 30:1τουϲ εμουϲ λογουϲ ϋϊε . φοβηθητι και δεξαμενουϲ αυτουϲ · μετανοει τι δε λεγει ο ανηρ · τοιϲ πιϲτευουϲιν θω · και παυϲομαι 2 αφρονεϲτατοϲ γαρ ειμι · παντων ανθρωπων και φρονηϲιϲ ανθρωπων · ουκ εϲτιν εν εμοι 3 ο θϲ εδιδαξεν με ϲοφιαν · και γνωϲιν αγιων εγνωκα ˙ 4 τιϲ ανεβη ειϲ τον ουρανον · και κατεβη τιϲ ϲυνηγαγεν ανεμουϲ · εν κολπω τιϲ ϲυνεϲτρεψεν υδωρ · εν ιματιω τιϲ εκρατηϲεν · των ακρων τηϲ γηϲ τι ονομα αυτω . η τι ονομα τοιϲ τεκνοιϲ αυτου 5 παντεϲ γαρ λογοι θυ · πεπυρωμενοι ϋπεραϲπιζει δε αυτοϲ · των ευλαβουμενων αυτον 6 μη προϲθηϲ τοιϲ λογοιϲ αυτου · ϊνα μη εξελεγξη ϲε · και ψευδηϲ γενη 7 δυο αιτουμαι παρα ϲου μη αφεληϲ μου χαριν · προ του αποθανιν με 8 ματαιον λογον και ψευδη · μακραν μου ποιηϲον πλουτον δε και πενιαν · μη μοι δωϲ ϲυνταξον δε μοι τα δεοντα · και αυταρκη 9 ϊνα μη πληϲθειϲ · ψευδηϲ γενωμαι · και ειπω τιϲ με ορα η πενηθειϲ κλεψω . και ομοϲω το ονομα του θυ 10 μη παραδωϲ οικετην . ειϲ χιραϲ δεϲποτου μηποτε καταρηϲηται ϲε · και αφανιϲθηϲ 11 εκγονον κακον · πατερα καταραται την δε μητερα · ουκ ευλογει 12 εκγονον κακον · δικαιον εαυτον κρινι την δε εξοδον εαυτου . ουκ απενιψεν 13 εκγονον κακον · ϋψηλουϲ οφθαλμουϲ εχει τοιϲ δε βλεφαροιϲ αυτου . επαιρεται 14εκγονον κακον · μαχαιραϲ τουϲ οδονταϲ εχει · και ταϲ μυλαϲ ϲτομιδαϲ . ωϲτε αναλιϲκειν · και κατεϲθιειν τουϲ ταπινουϲ απο τηϲ γηϲ και τουϲ πενηταϲ αυτων . εξ ανων ( قلت : هذا معناه أنه تم حشر 30 : 1 حتى 30 : 14 هنا !) 24:23 ταυτα δε λεγω υμιν τοιϲ ϲοφοιϲ · επιγινωϲκιν 24 ο ειπων τον αϲεβη · δικαιοϲ εϲτιν επικαταρατοϲ λαοιϲ εϲται · και μιϲητοϲ ειϲ εθνη · 24:24 25 οι δε ελεγχοντεϲ · βελτιουϲ φανουνται επ αυτουϲ δε ηξει · ευλογια ┬ 26 χιλη δε φιληϲουϲιν αποκρινομενα ˙ λογουϲ αγαθουϲ 27 ετοιμαζε ειϲ την εξοδον · τα εργα ϲου και παραϲκευαζου · ειϲ τον αγρον ┬ και πορευου κατοπιϲθεν μου και ανοικοδομηϲειϲ τον οικον ϲου 28 μη ϊϲθι ψευδηϲ μαρτυϲ · επι ϲον πολιτη μηδε πλατυνου · ϲοιϲ χιλεϲιν 29 μη ειπηϲ ον τροπον εχρηϲατο μοι · χρηϲομαι αυτω τειϲομαι δε αυτον · α με ηδικηϲεν 30 ωϲπερ γεωργιον · ανηρ αφρων και ωϲπερ αμπελων · ανθρωποϲ ενδεηϲ φρενων 31 εαν αφηϲ αυτον · χερϲωθηϲεται και χορτομανηϲει ολοϲ · και γεινεται εκλελιμμενοϲ οι δε φραγμοι των λιθων αυτου · καταϲκαπτονται 32 ϋϲτερον · εγω μετενοηϲα απεβλεψα · του εκλεξαϲθαι παιδιαν 33 ολιγον νυϲταζω ολιγον καθϋπνω ολιγον δε εναγκαλιζομαι χερϲιν · ϲτηθη 24:34εαν δε τουτο ποιηϲιϲ · ηξει προπορευομενη η πενια ϲου και η ενδια ϲου · ωϲπερ αγαθοϲ δρομευϲ ( قلت : كيف ينتقل من 24: 34 إلى 30 :15 ؟؟! ) 30:15 τη βδελλη · τρειϲ θυγατεραιϲ ηϲαν αγαπηϲει αγαπωμεναι και αι τρειϲ αυται · ουκ ενεπιμπλαϲαν αυτην και η τεταρτη . ουκ ηρκεϲθη ειπειν ικανον 16 αδηϲ και ερωϲ γυναικοϲ και ταρταροϲ · και γη ουκ εμπιπλαμενη υδατοϲ και υδωρ και πυρ · ου μη ιπωϲιν αρκει 17 οφθαλμον καταγελωντα πατροϲ · και ατιμαζοντα γηραϲ μητροϲ · εκκοψαιϲαν αυτον κορακεϲ εκ των φαραγγων και καταφαγοιϲαν αυτον · νεοϲϲοι αετων 18 τρια δε εϲτιν · αδυνατα μοι νοηϲαι · και το τεταρτον ουκ επιγινωϲκω 19 ϊχνη αετου · πετομενου και οδουϲ οφεωϲ · επι πετραϲ και τριβουϲ νηοϲ · ποντοπορουϲηϲ και οδουϲ ανδροϲ · εν νεοτητι 20 τοιαυτη οδοϲ · γυναικοϲ μοιχαλιδοϲ η οταν πραξη απονιψαμενη ουδεν φηϲιν πεπραχεναι ατοπο 21 δια τριων ϲιεται η γη το δε τεταρτον · ου δυναται φερειν 22 εαν οικετηϲ βαϲιλευϲη · και αφρων πληϲθη ϲειτιων 23 και οικετιϲ · εαν εκβαλη την εαυτηϲ κυριαν και μιϲητη γυνη εαν τυχη ανδροϲ αγαθου 24 τεϲϲαρα δε ┬ ελαχιϲτα · επι τηϲ γηϲ ταυτα δε εϲτιν · ϲοφωτερα των ϲοφω 25 οι μυρμηκεϲ · οιϲ μη εϲτιν ϊϲχυϲ και ετοιμαζονται θερουϲ · την τροφη 26 και οι χοιρογρυλλιοι . εθνοϲ ουκ ϊϲχυρον οι εποιηϲαντο εν πετραιϲ · τουϲ εαυτων οικουϲ 27 αβαϲιλευτον εϲτιν · η ακριϲ και εκϲτρατευει αφ ενοϲ κελευϲματοϲ ευτακτωϲ 28 και καλαβωτηϲ χερϲιν εριδομενοϲ · και ευαλωτοϲ ων κατοικει · εν οχυρωμαϲιν βαϲιλεωϲ 29 τρια ┬ εϲτιν · α ευοδωϲ πορευεται και το τεταρτον · ο καλωϲ διαβαινει 30 ϲκυμνοϲ λεοντοϲ ιϲχυροτεροϲ κτηνων οϲʼ ουκ αποϲτρεφεται ουδε καταπτηϲϲει κτηνοϲ 31 και αλεκτωρ . ενπεριπατων θηλιαιϲ ευψυχοϲ και τραγοϲ · ηγουμενοϲ αιπολιου και βαϲιλευϲ · δημηγορων · εν εθνι 32 εαν προη ϲεαυτον ειϲ ευφροϲυνην και εκτινηϲ την χειρα ϲου · μετα μαχηϲ ατιμαϲθηϲη 33αμελγε γαλα και εϲθε βουτυρον εαν δε εκπιεζηϲ μυκτηρα εξελευϲεται αιμα εαν δε εξελκυϲηϲ λογουϲ · εξελευϲονται κριϲιϲ και μαχαι ( قلت : هذا معناه أنه تم حشر 30 : 15 حتى 30 : 33 هنا !) ( قلت : ثم استمر فقام بحشر 31 : 1 حتى 31 : 9 في ما يلي !) 31:1 οι εμοι λογοι · ειρηνται ϋπο θυ βαϲιλεωϲ χρηματιϲμοϲ · ον επαι 31:1 δευϲεν η μητηρ αυτου 2τεκνον τηρηϲειϲ τι ρηϲειϲ θυ πρωτογενεϲ ϲοι λεγω ϋϊε τι τεκνον · εμηϲ κοιλιαϲ τι τεκνον . εμων ευχων 3 μη δωϲ γυναιξιν . ϲον πλουτον και τον ϲον νουν και βιον . ειϲ ϋϲτεροβουλιαν 4 μετα βουληϲ · παντα ποιει μετα βουληϲ · οινοποτει οι δυναϲται . θυμωδειϲ ειϲιν ϊνον δε μη πινετωϲαν · 5 ϊνα μη πιοντεϲ · επιλαθων τηϲ ϲοφιαϲ και ορθα κριναι · ου μη δυνωνται τουϲ αϲθενιϲ 6 διδοτε μεθην · τοιϲ εν λυπαιϲ και οινον πινιν · τοιϲ εν οδυναιϲ 7 ϊνα επιλαθωνται τηϲ πενιαϲ · και των ποδων · μη μνηϲθωϲιν ετι 8 ανυγε ϲον ϲτομα · λογω θυ και κρινε πανταϲ ϋγιωϲ 31:9 ανυγε ϲον ϲτομα · και διακρινε δικ(αι)ωϲ διακρινε πενητα · και αϲθενη ( قلت : نهاية حشر 31 : 1 حتى 31 : 9 ) Proverbs 25 25:1 αυται αι παιδειαι ϲαλομωντοϲ αι αδιακριτοι · αϲ εξεγραψαντο οι φιλοι εζεκιου του βαϲιλεωϲ τηϲ ϊουδαιαϲ المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :5 (رابط المشاركة)
26.03.2012, 13:35
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
يا أخى سامحك الهنا يسوع وليس نصرانى اين التحريف .؟ النصوص موجودة ولكن تم اضافة العدد 12 مع 13 فلا يمكن ان نكتب العدد 14 ولا يوجد مكانة نص ......اليس كذلك سلام ونعمة
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :6 (رابط المشاركة)
26.03.2012, 13:55
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
طيب كدة قمت بالرد على جميع النقاط ولا يعد أمامكم الا التكرار ما قمت بالرد علية سلام ونعمة
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :7 (رابط المشاركة)
26.03.2012, 14:48
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
كرر النصراني كلمة "تدمير" 4 مرات في جملة واحدة مما يدل بما لا يدع مجالا للشك أنه يصف حاله و ما يحدث له، و صدق من قال "رمتني بدائها و انسلت..!!" ثم أثبت لنا أنه من عينة "عنز و إن طارت" أتدري ماهو التدمير الحقيقي؟ التدمير هو أن تستدل بنص فيتضح أنه نص محرف لتدعيم فكر لاهوتي وثني، ثم يتم حذفه في عدد من الترجمات في تكتم و صمت.. ألا تملك عقلا تفكر به؟ علماؤك المدققون يعترفون أن هناك نصا محرفا أضيف عن قصد من أجل تدعيم هذا الفكر، أفلا يجعلك هذا تفكر و لو لدقيقة في مصيرك و أنت تبني عقيدتك كلها من خلال كتاب تعرض للتحريف و التبديل و الزيادة و النقصان و التلاعب؟ وجود نص محرف وحيد كفيل بأن يفقد الكتاب كله المصداقية !! فإن كنت ما تزال متأثرا بهذا الكابوس الذي تراه كل ليلة مما جعلك تكرر الكلمة 4 مرات في جملة واحدة، فإن التدمير هو أن تأتينا بنص صريح واضح من كتابك المحرف يقول : الثالوث هو : الآب إله (و هذا لا شك فيه طبعا) ، و الإبن إله ، و الروح القدس إله، و الثلاثة إله واحد!! و ضع تحت كلمة إله مائة سطر!! هل لديك نص كهذا؟ نص واحد ينهي المسألة، و يثبت الثالوث الذي تدعيه .. فهل تملكه؟ طالما لم تستدل بنص كهذا، فردودك كلها هشة، و قنابلك كلها تنفجر بين يديك، و أدلتك كلها واهية.. الحوار انتهى فعلا بعد مداخلتك الرائعة المفحمة المسكتة المدمرة التي تركتنا في ذهول و التي قلت فيها :
فما الذي لن يرد عليه النصراني؟ أو بالأحرى لن يجرؤ و لن يستطيع الرد عليه؟ هذا هو :
https://www.kalemasawaa.com/vb/128783-post35.html هل تجرؤ على الرد؟ هل رأيت لماذا انتهت المناظرة؟ العيب ليس فيك، بل العيب في عقيدتك، فهي مدمرة لوحدها و لا تحتاج إلى مزيد من التدمير.. تطالب بفتح المناظرة و أنت تصرح بأنك لن ترد؟!! إنه لعجب عجاب ... أي تعليق في هذه الصفحة لا يحتوي على الرد على تلك النقاط سوف يُحذف.. فهذه صفحة تعليقات على مناظرة، و أنت تركت المناظرة و تهربت من الرد على الأسئلة الموجهة إليك فيها لتأتي إلى هنا للدخول في مهاترات مع الإخوة..
هل أنت مصاب بانفصام في الشخصية؟ أنت لم ترد على أي شيء و صرحت بذلك على الملأ و قلت إنك لن ترد!! فكيف تقول إنك رددت على جميع النقاط؟! نحن نعلم جيدا إلى من توجه هذا الكلام، فهو ليس موجها للمسلمين، بل موجه للقطيع الذي يتابعك و يصفق لك في منتداك... فمن الأفضل أن تكتب هذه الكلمات هناك و وفر وقتك حتى تحفظ ماء وجهك. أسأل الله أن يهديك المزيد من مواضيعي
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :8 (رابط المشاركة)
26.03.2012, 14:35
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
من العجيب حقا أن النصراني يتظاهر بأنه رد بعد كل ما تعرض له من دك و طحن و صعق و عجن و تدمير الله المستعان المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :9 (رابط المشاركة)
26.03.2012, 15:48
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
عزيزى نحن لا نتناقش مع مصداقية النصوص هل هى محرفة أم لا أفتح موضوع جديد وسوف أثبت لك غير ذلك لقد طلبت حضراتكم نصوص ووضعت فى المشاركة رقم 20 ولم أجد الا التجاهل فهل كلها نصوص محرفة .؟ الامر صعب عليكم فعلاً هو محاولة الأعتراض من أجل الأعتراض فقط اباء الكنيسة منذ القرن الأول والثانى والثالث حتى الآن يؤمنون أن الثالوث هو وحى الكتاب المقدس محسسنى أن وجدنا مخطوطة من قيمة شهرين فيها الثالوث الأقدس وجعلنا نبشر بة فى جميع العالم الأمر صعب لكم ..
لاحول ولا قوة الا بالله !!! يا عزيزى وضعت النص لكم يقول ان الثلاثة واحد وبردية 46 تقول ان الثالوث الأقدس فالامر لا يحتاج أنة يكتبة الله لنا فلنا عقول نستوعبها وليست حرفية النص يعنى أنا عايز كلمة "اعجاز "فى القرآن حرفياً لكى أعرف أن القرآن أخبرنا أن فية اعجاز ولا اتطرق الى مواضيع آخرى حولها فالسيد المسيح وبخ اليهود بالحرفية وأنتم تريدون ذلك !
تانى التكرار .؟ كل الاسئلة التى وضعها ممكن يجمعها فى خمسة اسئلة
وهذا صحيح فهو يريد يقول لنا مفهوم العقيدة الكتابية والتي لا تعني وجود نصوص كتابية فقط بل مجرد أنها روح الكتاب عرفت الأن الامر صعب عندكم سهل علينا
سبق وأثبت غير ذلك فالمدارس المسيحيية كانت موجود قبل أن يولد أفلوطين فكيف نقتبس من شخص لم يولد بعد .؟ ولم يقدم مرجع يدل على أن فكر افلوطين هو فكر المسيحيية . وسبق ووضعت كلام الاباء قبل ان يتولد هذا الفيلسوف أنهم يتكلموا عن الروح الثالوث
طالماً تريد الأتفاق فكان لابد تضع لنا الأنكار حتى يتفقوا علية فهل يوجد أن مفسر مسيحى أنكر أنة يشير للثالوث حتى يتم الأتفاق .؟
سبق ووضعت كلام المفسيرين من موقع الانبا تكلا من تفاسير القمص تادرس يعقوب ملطى والقمص انطونيوس فكرى فلم التكرار وانتم تتجاهلون الرودد وكانها ليست موجودة .؟ ووضعت فى المشاركة 20 أكثر من نص يدل على الثالوث ....فاين التفنيد .؟
تكرار مليون مرة وسبق وقمت بالرد افلطوين أتولد عام 205 ميلادية وتدرس وكتب حوالى وعمرة 27 عاماً أى عام 232 عاماً فهل تستطيعون تثبتوا غير ذلك .؟
وضعت لك الصور من الجزء الثانى وقمت بالتلوين ما يدور على ان الثالوث كان يدرس فى الاسكندرية قبل ولادة افلوطين
فهل تعطينى مراجع تقول ان الثالوث الذى كان يؤمن بة الفلاسفة هو الثالوث الأقدس .؟ لم أجد رد
سبق وقلت لك هو تكرار السؤال فقط ما الأ واثبت لكم أن هذا الفيلسوف لم يولد بعد فكيف نقتبس منة.؟ أين عقولكم اذا كانت موجودة أصلاً؟
هكرر الاجابة مليون مرة .؟ غلط هكذا الشخص اتولد فى عائلة وثنية هل هذا عيب .؟ هل ذنبة .؟
فهل تستطيع تثبت أن أسمة ثاوفيلوس اصلاً.؟ وهل تستطيع تثبت أنة الاسقف وليس كاتب الرسائل .؟
قلت لة كيف يكون بعيد عن الموضوع وتريد منى الرد الاتتوقف يا حضرة المدير بمسح السؤال لانة ليس لة علاقة بالموضوع .؟ أم ماذا .؟هل سيكون الكيل بمكالين .؟ وقلت لة افتح صفحة حوار وسوف ارد عليكم نقطة وراء نقطة ..
العقيدة سليمة مليون فى المائة العيب كلة هو من يبحث عن شىء فى ذهنة وهو ليس موجود وان وجدة لا يفهمة وأن فهمة لن يكون مسلماً سلام ونعمة
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :10 (رابط المشاركة)
26.03.2012, 15:53
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
هل عندة حاجة تانى حول الثالوث الأقدس .؟.؟.؟
|
|||||||||||||||||||||
|
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| ثالوث بايبل 333 فضيحة |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| مناظرة بين سيف الحتف و مشرف مسيحي حول الثالوث إنتهت بهروب النصراني | أسد الدين | الحوار الإسلامي / المسيحي | 50 | 10.05.2013 00:29 |
| صفحة التعليقات على (ملتقى نقد الكتاب المقدس) | زهراء | مصداقية الكتاب المقدس | 23 | 30.12.2011 14:43 |
| صفحة التعليقات على مناظرة " صفات الإله بين الإسلام والنصرانية " | د/مسلمة | الحوار الإسلامي / المسيحي | 33 | 13.06.2011 22:11 |
| صفحة التعليقات على دروس مصطلح الحديث | أبوحمزة السيوطي | قسم الدعوة والدورات والمشاريع الدعوية | 13 | 18.08.2010 20:51 |
| صفحة التعليقات علي دروس العقيدة | أبو عائش | قسم الدعوة والدورات والمشاريع الدعوية | 7 | 24.02.2010 18:15 |
العرض المتطور
