نقاش حول الناسخ والمنسوخ في القُرآن الكريم

[ismael-Y]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها عمر المناصير أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ........ أُرحب بك أخينا وحبيبنا في الله الفاضل "ismael-Y" كما رحب بك أخينا وحبينا في الله أُستاذنا الفاضل وهو أحد المُجاهدين وأحد القائمين على هذه الثغرة الدعويه الجهاديه " أبو حمزة السيوطي " جزاهُ الله كُل خير ، وجعل الجنة والفردوس الأعلى مأواه وجعله الله رفيقاً لحبينا المُصطفى صلى اللهُ عليه وسلم ، على سعة صدره وأدبه الجم وخُلقه الرفيع ، خُلق أتباع وصحابة المُصطفى العدنان . ...... وافقتنا في أنه لا ناسخ ولا منسوخ في كلام الله ، وهذه حقيقه قررها الله سُبحانه وتعالى ، بأن هذا القُرآن كُل آياته مُحكمه وبائنه ومُبينه ومُفصله ، ولم يستثني أي آيه ، فهي مُحكمه مُتشابهها ومُحكمها ، ولذلك طلب من نبيه ومن أُمته بإتباع هذا القُرآن كُله ولم يستني منهُ اي آيه ، والنسخ على أدنى قول فيه ، أن تلك الآيه منسوخه أي أن حكمها ملغياً ومُبطلاً ومُزالاً ولا يُعمل به ، وفي هذا مُخالفه ومُعانده لله . ..... ولكن يا أخي في الله ما طرحته أمر غريب وجديد في نُقطة الخلاف معنا ، لأنه يا أخي الكريم هؤلاء الصحابة الأطهار الأبرار ، وهُم خيرة الخيره ، والذين أدخرهم الله في سابق علم غيبه ، ليكونوا حواري وقديسي ، وتلاميذ هذا النبي العظيم ، ولتكون صدورهم وليكونوا حفظةً لهذا القُرآن الكريم ، وليكونوا هُم من يكتبونه ويُدونونه ، ويجمعونه ويوصلونه إلينا ، وكما هو الآن لم يزيدوا عليه حرفاً أو يُنقصوه ولو حرف ، فبالتالي ومع رسوله ونبيهم ومن تلقوا من فمه الطاهر العذب كلام الله ووحيه ، بلغوا الأمانه وأتموا الرساله ، ولذلك رضي اللهُ عنهم ورضوا عنه ولذلك أخذوا درجة السابقون السابقون والأولون الأولون . ..... قال عنهم رب العزه بأنهم سيكونون من " كُنتم خير أُمه أُخرجت للناس " فيا أخي هؤلاء العباقرة الأذكياء ، أصحاب الفهم والحكمه ، الذين أدخرهم الله لحفظ كتابه والمُحافظة عليه ، كانوا يُميزون ما يتلقونه من نبيهم من قُرآن عما هو غير القُرآن . .... يا حبينا في الله هذا القُرآن دونه رسولنا الأكرم منذُ لحظة نزوله وأولاً بأول ، وكان عند نبينا الأكرم ، ممن هُم ذوي الإختصاص سموا بكتبة الوحي ، وكان عددهم 29 كاتب للوحي ، ولم يترك الله كلامه ووحيه كما يتصور البعض ، وكذلك الأمر حرص رسول الله ، ولذلك ما هي النُسخه التي طلب الخليفه عُثمان بن عفان ، من رئيس تلك اللجنه التي كونها ، برئاسة الصحابي الفذ الجليل " زيد بن ثابت " ، بعد مجيء الصحابي الجليل" حُذيفه بن اليمان " مذعوراً مرعوباً من الأمصار ، ليُخبر الخليفه أن إلحق بالأُمه لئلا تختلف كما أختلفت النصارى واليهود ، هذه النُسخه التي نسخ عنها عن النُسخ التي بعثها للأمصار ، وأحرق ما دونها ، هي النُسخه التي دونها رسولنا الأكرم عن طريق كتبة الوحي ، والتي هي بلسان وحرف رسول الله ، وهي التي بين يدي الأمه الآن وتكفل الله بحفظها ، بعد أن تكفل بأن يضعها في صدور عباده ، ولا زالت ملايين الصدور تزخرُ بها ، وهذه هي إرادته ووعدته بحفظ كلامه ووحيه . ....... نوافقك أخي في الله فيما ذهبت إليه ، بأن بعض الأحاديث ، البعض أخذها على أنها قُرآن ، وهو ما أشرت إليه ، ولكن لا قُرآن في غير هذا القُرآن ، وهذا ليس قولنا ، بل هو قولُ الله ، ومن يقول بغير ذلك فهو يتحدى الله والعياذُ بالله ، بأنه لم يفي بوعده بحفظ هذا الذكر ، ولكن مُشكلتنا في بعض تلك الروايات ، التي تقدح بكُل ذلك المجهود ، وبذلك الوعد الإلهي لحفظ القُرآن . ...... نوهت أخي الكريم بأن هُناك مُشكله في حق من يُناقش ، ولكن إن شاء الله إخوانُنا الأكارم على هذه الشبكه المُباركه ، لا مُشكله عندهم في النقاش ، ولكن لأن نصل للحق ، مع عدم الطعن بقدسية ديننا العظيم ، وأنا واجهت الكثير من المشاكل وحتى المسبات ، حتى بلغ أن قيل لي بأنني سافل من السفله....إلخ ، ولكن في سبيل هذا الدين العظيم ما الذي عانيناه ، عما عناهُ أطهر خلق الله وخيرهم ، ما الذي عانيناه مُقابل أن يطأ ذلك الكافر المُشرك " عبدالله بن معيط " على عُنق رسولنا الأكرم ، وهو ساجد في الصلاه ، حتى أن رسول الله شكى بأنه بلغ من الضيق أن روحه كادت تخرج منهُ ، ولم يدعو رسول الله بحرارة المظلوم ، كدُعاءه على ذلك الوغد ، عندما طلب من الله أن يُسلط عليه كلباً من كلابه ، وكان ما كان من دُعاء نبينا عليه ، ان أفترسه أحد الأسود في تخوم بلاد الشام . ....... نشكرك أخينا في الله ، ونتمنى أن تُتابع ما طرحناه جميعاً ، ومع ما سيُقدمه أخينا وحبيبنا الفاضل " ابو حمزة السيوطي " ..... أخيك ومُحبك في الله : - عمر المناصير........9 جُمادى الآخر 1431 هجريه

ازيدك فائدة ...لما أجمع الخليفة رضي الله عنه المسلمين على القرآن -لأن كانت لهم مصاحف تختلف في جانب ما دون من تفاسير فقط - خشي على المسلمين الجدد ان يخلطوا بينها و بين القرآن -بالطبع هناك ايضا الأحرف السبعة و التي ايضا نلاحظ فيها طابع التفسير -فجرد المصاحف من تلك التفاسر مع احتفاظ كل صحابي جليل بمصحفه لأن الصحابة كاونا يفرقون بين الايات القرآنية و التفاسير النبوية الموجودة في هامش تلك الايات القرآنية ..وقد تبت عن علي رضي الله عنه دم من لا يعرف الناسخ و المنسوخ -يعني الايات القرآنية و تفاسيرها او ما يصطلح على تسميتها الآن بالأحاديث الصحيحة و هي الان متواجدة بصحيح البخاري و مسلم-
الغريب أن بعض ما قيل النها منسوخة هي أحاديث صحيحة - كالصلاة الوسطى صلاة العصر +لو كان لابن آدم و اديان من دهب و هكدا .....- فلما لا يدكر نوع رابع من النسخ اي ايات قرأنية نسخت ثم انتقل الى أحاديث و الله انا في حيرة مادا اصاب اخواننا المسلمين ..لكن الحمد لله سلط علينا الكلاب من المسيحين لا عادة الفهم في ديننا و هو رحمة ..و الأعجب منه أن رغم المسيحين يؤمنون بنشخ العهد القديم بالجديد بل ريهم نفسه نسخ نفسه لما تجسد لكنهم مصرون على مسألة النسخ في القرآن ..ألم أقل ان الله يريد رحمتنا
و السلام

المزيد من مواضيعي

فيقول الحجر والشجر: يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله

ولا يزيد في العمر إلا البر

الختان

Judaisme religion de la pédophilie et de la dépravation: LE TALMUD

des 100 de sujets sur l islam et la bible

des ebooks gratuits sur islam en langue francaise+pdf

قال يا ويلتى أعجزت أن اكون مثل هذا الغراب

Sahîh Al-Boukhârî Par l’imâm Al Boukhârî EN FRANCAIS !!

[ismael-Y]

ن

اقتباس وافقك أخي في الله فيما ذهبت إليه ، بأن بعض الأحاديث ، البعض أخذها على أنها قُرآن ، وهو ما أشرت إليه ، ولكن لا قُرآن في غير هذا القُرآن ، وهذا ليس قولنا ، بل هو قولُ الله ، ومن يقول بغير ذلك فهو يتحدى الله والعياذُ بالله ، بأنه لم يفي بوعده بحفظ هذا الذكر ، ولكن مُشكلتنا في بعض تلك الروايات ، التي تقدح بكُل ذلك المجهود ، وبذلك الوعد الإلهي لحفظ القُرآن .

- صحيح أن بعض الصحابة اعتقد بعض التفاسير ايات قرآنية بل من اعتقد دعاؤ القنوت اية قرانية و العكس من اعتقد ايتا قرانية دعاء ...لدا قال النبي صلى الله عليه و سلم لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن فمن كتب غيره فليمحه ..فهناك من فهمه محو الأحاديث و منهم من فهمه محو الرأي الشخصي لأن القرأن لغة هو ما يقرأ و استتنوا الأحاديث على اساس انها تقرأ اي و حي ..و لحل المعضلة فعل عثمان ما فعل اي جرد الايات القرأنية من التفاسير -و استتنى مصاحف الصحابة لأنهم يعرفون الفرق- حتى لا يعتقد الداخلون الجدد في الاسلام أن تلك التفاسير كانت ما دونه كل صحابي يعلمهم و خشي تنوع و تعدد التفاسير المدونة بجانب الايات القرانية و التي ستكون مختلفة طبعا -بحسب سماع الصحاب و حضوره مجلس النبي صلى الله عليه و سلم و داكرته- خشي من المسلمون الججد ان يعتقدوا هناك تضارب في القرآن
-مشكلتكم اخي ان بتفسيركم و ان كان فيه جانب و احد من الصواب لكن شستهدمون كل الأحاديث الصحيحة مهما حاولتم من تضعيفها و ستكون اما أمر مر و هو رفض الأحاديث التي تتكلم عن النسخ و هي أحاديث صحيحة و هدا ما لا أؤيده

ملاحظة/ البهائم المسيحين يعتقدون ان عثمان احرق القرآن ..بل هو أحرق مصاحف اولا و المصحف لغة يختلف عن القرآن شرعا -جريد نخل رقاع ...- مكتوب فيها ايات قرأنية و تفاسير أو احاديث نبوية شريفة لم دلك ..معلوم في جميع بقاع العالم الاسلامي انه للتخلص من و لو جريد أو مجلة بها أيات قرأنية او حتى أحاديث نبوية شريفة نقوم باحراقها تقديسا لها عوض رميها في المزبلة و القمامة او في قارعة الطريق كما يفعل المسيحيون و اليهود ..لدا اي جريدة اسلامية تكتب "رجاء هده الجريدة بها ايات قرأنية أو احاديث نبوية " لمادا حتى لا ترمى في المزبة اي ان طال عليها لزمان و اصبحت بالية احرقها . بعد ان تم تجميع ما هو جيد بالجريدة ..ادن عثمان رضي الله عنه جمع و كان شديد الاحتلرام لكلام اله و رسوله باحرق المصاحف البالية المجزئة من عظام مكسورة و جرائد نخل بالية جدا الخ .اما المسيحيون فقد أحرقوا بالملايين السحرة و النصارى الدين يسمونهم بالهريتيك و معهم كتبهم

المزيد من مواضيعي

La Femme en Islam et dans la tradition judéo-chrétienne

هل يسوع كان يطرد الشياطين ام كان يتحالف معهم

رجم الشياطين بالشهب -معجزة-

إذا الشمس كورت - يعني ذهب نورها -

Le nectar cacheté:Biographie du prophéte Mohamud sws-en francais-Trés recommandé- en FRANCAIS

بلقيس و النبي سليمان

غاسق ادا وقب

الملتحي و الأمرد

[أبوحمزة السيوطي]

لا شك أخي أن ما أريده لنفسي وما أحبه لك وللإخوة بل للكفرة هو الهداية والرشاد واتباع المنهج النبوي القويم والإلتزام بالشرع ونبذ الهوى ولقد فتحنا صفحات لحوار الكفرة فمن الأولى فتح الباب لإخواننا الذين نختلف معهم في أصول الدين ..

ونسأل الله أن يهدينا ويهدي بنا ..

اقتباس "المنسوخ هو تلك الآحاديث النبوية الشريفة و النسخ هي نفس الايات القرآنية لم تبدل "...

الحقيقة أخ إسماعيلي الجملة تحتاج مزيد توضيح

وأنا معك في عدم التطويل والكلام في المضمون دون حشو

المزيد من مواضيعي

الزميل فداء تفضل هنا

الثبات على الحق

دعوة خاصة للأستاذ Dragon تعال إلى كلمة سواء

الجزية في الإسلام

رد الشيخ الحويني على اليوم السابع

فضائل القرآن بتحقيق العلامة المحدث الحويني

نسألكم الدعاء للأخت نور عمر بالشفاء العاجل

ما ورد في القراءات المتواترة من فوائد

توقيع أبوحمزة السيوطي

إذا كُنت تشعر انك لاتعيش جيـداً ...فاعلم أنك لاتصلي جيداً

[ismael-Y]

اقتباس ولكن أخي الكريم ، اليس القول بالنسخ " الناسخ والمنسوخ " بجملته وبكامله هو الذي يُسيء لهولا الصحابه ، وإلا كيف يُلصق بهذا الجليل " إبن عمر " القول " بأنه ذهب من القُرآن قُرآنٌ كثير " كما ورد عند السيوطي ، وكيف يورد على لسان الطاهره المُطهره أمنا عائشه ، التي نزل الوحي على زوجها ، ودونه رسول الله في بيتها ، تقول أو يتم تقويلها بأن عثمان بن عفان لم يقدر أن يجمع من سورة الأحزاب ، إلا كما هي 73 آيه ، وأنه أضاع 127 آيه ، وفي قولها هذا إتهام لربها ولملاكه جبريل عليه السلام ، ولزوجها رسوله الأكرم ، ولأبيها ولكتبة الوحي ولحفظة القُرآن ولكُل من حرص على تدوين هذا الوحي وتوصيله إلينا .

-1- دعنا أخي من العواطف و سنناقش بالأدلة و البراهين فمن فضلك افتح معي عقلك و قلبك
وروى زر قال قال لي أبي بن كعب : كم تعدون سورة الأحزاب ؟ قلت ثلاثا وسبعين آية ; قال : فوالذي يحلف به أبي بن كعب أن كانت لتعدل سورة البقرة أو أطول , ولقد قرأنا منها آية الرجم : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=033&nAya=1
جميل
السؤال
1-لمادا يسال كعب زر عن هدا الا و هو يعلم انه فعلا لم يعد وجود لتلك الاية كما كان يعلم و ان لا توجد عند زر..و لم ينكر عليه بل هو في مجال التفهيم - احدر الاية ايضا تعني عدة معاني اية قرأنية , و المعجزة و ايضا الحديث النبوي اي التفسير النبوي الشريف-" بلغوا عني و لو اية " كما جاء في الحد يث الصحيح الجواب في :

أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال أحدهما : اقض بيننا بكتاب الله ، وقال الآخر ، وهو أفقههما : أجل يا رسول الله ، فاقض بيننا بكتاب الله وأذن لي أن أتكلم ، قال : ( تكلم ) . قال : إن ابني كان عسيفا على هذا - قال مالك : والعسيف الأجير - زنى بامرأته ، فأخبروني أن على ابني الرجم ، فافتديت منه بمائة شاة وجارية لي ، ثم أني سألت أهل العلم ، فأخبروني أن ما على ابني جلد مائة وتغريب عام ، وإنما الرجم على امرأته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أما والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله ، أما غنمك وجاريتك فرد عليك ) . وجلد ابنه مائة وغربه عاما ، وأمر أنيس الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر ، فإن اعترفت رجمها ، فاعترفت فرجمها .
الراوي: أبو هريرة و زيد بن خالد الجهني المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6633
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
يعني لا يوجد الان الرجم و لا التغريب في القرآن الحالي اليس كدلك و مع هدا قال النبي صلى الله عليه و سلم لأقضين بينكما بكتاب الله -فمعنى الكتاب اي الفرض (كتب عليكم الصيام كما كتب على الدين من قبلكم ..الاية)

ادن الرجم و التغريب ( هو حديث نبوي شريف و هناك عدة أحاديث في هدا الشان ) هو آية اي حديث اي سنة تفسيرية للاية القرأنية التي قد تكون في سورة النور او غيرها ( الزاني و الزانية فاجلدوا ..) ( بلغوا عني و لو اية )
خلاصة / الرجم من كتاب الله و هو اية قرأت -من طرف النبي صلى الله عليه و سلم على محضر الصحابة أو قرأها عليهم على اساس انها تطبق و انها فرض - و انها من كتاب الله اي و حي
اعتقد لحد هنا نحن متفقون ان عندك اعتراض فقل لي
- طيب "ما قصة "الشيخ و الشيخة ادا زنيا فارجموهما البتة " مع اختلاف الرواية عند بعض الصحابة بقليل " هل هي تفسير نبوي اي اية قرأت عليهم ...
اي عاقل أو اي شخص سيسال النبي صلى الله عليه و سلم هدا السؤال البسيط او حتى لا داعي ان يسأله " هل الشيخ الضعيف الدي اشتعل راسه شيبة ووهن العظم منه أو الشيخة ان زنوا يرجمون ام لا يرجمون و لا تأخدنا بهم رحمة و شفقة لسنهما و صحتهما " فيكون الجواب حتما : ادا زنيا فارجموهما ( و هو يصدق قوله تعالى في سورة النور لا ـاخدكم بهما رافة في دين الله )
اعتقد الان المسألة اتضحت شيئا ما
سازيد المسالة اتضاحا
- عن ابن عباس قال : كنت عند عمر فقرأت : لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب
فقال عمر : ما هذا ؟!!
فقلت : هكذا أقرأنيها أبي. .
فجاء إلى أبي وسأله عما قرأ ابن عباس ؟
فقال : هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(حم وأبو عوانة ص (ومر برقم (4742) وعزاه المصنف للترمذي وقال حسن صحيح).
انت تعلم جيدا انه فقط حديث نعم اقراهم او قرأه عليهم النبي صلى الله عليه و سلم لكن كان حديث و تفسيرا زو هو الان موجد في الأحاديث الصحيحة للبخاري و مسلم و ليس ىية قرأنية ..و انت ترى عمر ميز أنها ليست قرانا تعبديا و ابي لم يميز - مع ان هناك روايت أخرى سيتين منها انهم رجعوا عن الأمر بعدما تبين انها فقط احاديث و تفاسير -
و ايضا ما رواه مسلم في صحيحة ، والحاكم في مستدركه ، والسيوطي في الدّر المنثور عن مسلم وابن مردويه وأبي نعيم والبيهقي ، عن أبي موسى الأشعري ، أنّه قال لقرّاء أهل البصرة : « وإنّا كنّا نقرأ سورة كنا نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فنسيتها غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لا بتغى وادياً ثالثاً ، ولا يملأ جوفه إلاّ التراب » (1) .
من هنا كان اختلاف الصحابة في تدوبن التفاسير من عدمها منها من اعتقد بداية انها قرأن و منها من علم انها فقط تفسير نبوي اي حديث
للمزيد
- ولهما عن أنس – مرفوعاً – (( لو أن لابن آدم وادياً من ذهب , أحب أن يكون له واديان , ولن يملأ فاه إلا التراب , ويتوب الله على من تاب )) .

2265- زاد البخاري عنه عن أبي قال : كنا نرى هذا من القرآن حتى نزلت ( ألهاكم التكاثر)
هل ترى تراجعوا ..اعتقد البعض -و ليس الكل-ان لو كان لابن آدم اية قرانية تعبدية و لكن هي اية -حديث غير تعبدي -
..ادن لو رجعنا لعمر رضي الله عنه في الشيخ و الشيخة ..طيب لما انت امير المؤمنين يا عمر ما منعك ان لا تفرض على الناس ان يكتبوها في مصاحفهم ... الجواب بسيط لأنها فقط حديث و خشي الناس ان تكئوا على ارائكهم و يقولون لا نعرق غير القرأن و بس و لا حاجة لنا للتفاسير اي الأحاديث النبوية الشريفة- وز هناك احاديث صحيحة في هدا المعنى - ..نفس الشيء يقال عن ما دكره السيوطي في قصة نفس الشخص اي ابي
و من هنا نغهم قول النبي صلى اله عليه و سلم خدوا القران او كتاب الله من ابي و ابن مسعود .. طيب لما لا يقول خدوه من الصحابة الآخرين او مني و انا رسول الله و قد أخدوه فعلا حتى اطفالهم حفظا و دراسة .. السبب فقط أن اب ي و ابن مسعود كانوا لهم دراية لا باس بها بالتفاسير اي الأحاديث النبوية الشريفة و الأكثر استماعا و ملازمة للنبي صلى الله عليه و سلم
1 ـ فقد أخرج البخاري عن عمر بن الخطّاب أنّه قال : « إنّ الله بعث محمداً بالحقّ ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان ممّا أنزل الله آية الرجم ، فقرأناها وعقلناها ووعيناها ، رجم رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ ورجمنا بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل :
والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلّوا بترك فريضة أنزلها الله . *
بل تبت بالأحاديث الصحيحة أن النبي صلى اله عليه و سلم قال لأبي امرنتي ربي ان اقراء عليك اية قفقرا "لو كان لابن آدم و اديان ....." هل يعقل ان يفرد صحابي و احد بآية قرانية دون غيره من الصحابة [ل من العالمين -لأنه ارسل للعالمين- ..لا بل فقط تفسير أو حديث ةنبوي شريف و هو اصلا و حي

في انتضار التعقيب لو فيه مشكلة لني أرى ان سوء فهمكم اخي المعاصير سيهدم نصف الدين ان لم يكن جله و هو رد الأحاديث الصحيحة *

المزيد من مواضيعي

قال يا ويلتى أعجزت أن اكون مثل هذا الغراب

Sahîh Al-Boukhârî Par l’imâm Al Boukhârî EN FRANCAIS !!

رجم الشياطين بالشهب -معجزة-

des 100 de sujets sur l islam et la bible

بلقيس و النبي سليمان

الختان

صلاة الفجر

غاسق ادا وقب

[ismael-Y]

-كم بنيت ان "لو كان لابن آدم و اديان ..." مجرد حديث أو اية ( بلغوا عني و لو آية) و ألان الحديث هدا موجود في الصحاح
- لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6436
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

2 - لو أن لابن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واديان ، ولن يملأ فاه إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب . وقال لنا أبو الوليد : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، عن أبي قال : كنا نرى هذا من القرآن ، حتى نزلت : { ألهاكم التكاثر } .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6439
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

نفس الشيئ يقال في مصحف عائشة ن في مصحف عائشة أم لمؤمنين (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين) فالواء" تعني " .(نقطة في عصرنا ) او- (شرطة على جه التفسير و البيان ) مثال- المغرب- بلد بشمال افريقيا- دولة عربية و اسلامية .
ما هو الدليل
- صلاة الوسطى صلاة العصر
الراوي: سمرة بن جندب المحدث: علي بن المديني - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 182
خلاصة حكم المحدث: صحيح
- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الصلاة الوسطى صلاة العصر
الراوي: سمرة بن جندب المحدث: علي بن المديني - المصدر: تنقيح تحقيق التعليق - الصفحة أو الرقم: 1/267
خلاصة حكم المحدث: صحيح
و حديث ظويل شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر

ادن عائشة رضي الله عنها قال للكاتب ان يكتب التفسير لسبب بسيط حتى يكون فهم الآيات القرأنية على فهم و تفسير النبي صلى اله عليه و سلم الدي لا ينطق على الهوى ..قد يكون في مصحف الصحابة غير مدون هدا التفسير لكن دونه في عقولهم فهما ..و هكدا .... لكن لما امرهم النبي صلى اله عليه و سلم ان لا يكتبوا عنه شيا غير القرآن - بعدما تبت كما بينت خلط البعض بين الايات القرانية و الايات المفسرة- انتهوا عن كتابة التفاسير بجانب القٍرآن لمن لم يستطيع التيميو بينهما ..لكن من فهم الأمر النبوي او ربما الاستحباب-عدم الكتابة - انه لا علاقة له بالقرآن اي ما ييقرأ اي الحديث اي الاية اي الوحي استمر لنه ربما نهى عن تدوين في المصحف ما ليس له علاقة بالأوامر و النواهي كأوصاف النبي صلى الله عليه و سلم و ما نجده في كتب السيرة مثلا

المزيد من مواضيعي

l'islam et le christianisme /islam and chritiannity

النساء ناقصات عقل

صلاة الفجر

des 100 de sujets sur l islam et la bible

الختان

غاسق ادا وقب

إذا الشمس كورت - يعني ذهب نورها -

Ne sois Pas Triste-sheikh al qarni-

[ismael-Y]

اقتباس لا شك أخي أن ما أريده لنفسي وما أحبه لك وللإخوة بل للكفرة هو الهداية والرشاد واتباع المنهج النبوي القويم والإلتزام بالشرع ونبذ الهوى ولقد فتحنا صفحات لحوار الكفرة فمن الأولى فتح الباب لإخواننا الذين نختلف معهم في أصول الدين ..

- و هدا خلق نبيل صراحة سجل لك و للأخوة كالسيف البتار و بعض الأخوات أنكم تقبلون و جهة النظر ألخرى
- الكفرة همهم ما هو ...فقط نقل القول المخالف يعني لو غالبية المسليمين كانت تقول بعدم النسخ سيقولون بل قيل انه يوجد النسخ و يستشهدون باقوال و حجج المسلمون ..و يا عجبا لو قلت " أ" يقولون "ب' و العكس صحيح ..لكن اختلاف وجهات النظر سوف يعجنهم عجنة و يطحنهم طحنا ..يعني لو قالوا "ب" للتصدي ل "أ" نقول لهم طيب اسلموا و تبنوا و جهة نظر المسلمين الدين يقولون ب"ب" و العكس صحيح ... و كأن الكلاب ارسالهم الله لحكمة ان لا نتفرق في الدين و ان اختلف مفهومنا للنصوص التي نؤمن جميعا بقداستها و هدا و جه التوافق ...
هدا يدكرني بلحمقى المغفلين الدين يستشهون مثر بمفسرين كابن كثير .. جميل نتركهم و نعرض عليهم و جهة التفسير المخالف كالطبري او غيره ثم نخيرهم هل تتبنون و جهة نظر ابن كثير ام الطبري ان قالوا فلان ..نقل لهم طيب اسلموا اولا لن من تستشهدون به هم مسلمون او على الأقل اتبعوا ما قالوه في معجزات النبي صلى الله علي و سلم في تفاسيره ..هنا سيدهل الكافر و سيتبين له غباؤه .. من هنا ضرورة وجود نظلرتين مختلفتين بشرط ان تؤمن بقداسة النصوص اي القرآن و السنة و لا يهم اخترلاف الفهم لأن دلك سيعصر الكافر النقال أصلا - اما من الشيعة او من ما قيل في التفاسير و ما قيل من و جهة النظر الأخرى لنفس المفسر فيقتطع لك البعض دون البعض الآخر من التفسير -
و شكرا لا اعرف ان استطعت ايصال الفكرة

المزيد من مواضيعي

إذا الشمس كورت - يعني ذهب نورها -

الملتحي و الأمرد

des ebooks gratuits sur islam en langue francaise+pdf

غاسق ادا وقب

Ne sois Pas Triste-sheikh al qarni-

هل يسوع انتحر بشجاعة أم انتحر مرتدا و مرتجفا

رجم الشياطين بالشهب -معجزة-

صلاة الفجر

[ismael-Y]

لي ملاحظة صغيرة جدا عن معنى النسخ و انه لم يتم فهمه جيدا في العصور المتِأخرة
باختصار لأني اصلا لا احب الاطالة : أول المصطلح و الأكثر شيوعا و استعمالا يعني النقل أو خلق نفس الشيء أو التوأم ... مثال اقل لك : انسخ الورقات او الكتاب يعني اما انقل او اخلق لي توأمه -نفس الكتاب- منها هنا جاءت تسمية الآلات الناسخة
و التفسير الثاني يعني الازالة و هو المعنى الدي لا يعرف بالشهرة
فنحن عندما نقول النسخ يجب من باب احترام الاعجاز اللغوي للعربية ان نأخد بالاثنين دوا الاقتصار على و احد منهم
صحيح ....ام لا ..
فالتفسير او الحديث او الاية ( الوحي) هي توأم للآية القرانية التي نتلوها الان و في قرآننا للأها تفسير و وحي اي توأم -مثال صلاة الوسطى-صلاة العصر-....
هنا لحد الان تحق المفهوم 1 لمعنى النسخ
المفهوم الثاني قلنا الازالة ادن كيف يزال التوأم ..الجواب بسيط نهي النبي صلى الله عليه و سلم عن كتابة الأحاديث و التفاسير النبوية بعدما اختلط على البعض التفريق ..لكن هل يعني امتة التوأم اي التفسير لا و لكن يجب العمل به لأنه اخوه و اخته ..
لا اعرف ان و صلت الفكرة
اما القول أن النسخ هو ازلة اية قرأنية بأخرى او ازالتها بدون اخرىة ...فهدا لغويا فكر ساقط ..لدا مفهوم الصحابة رضي الله عنهم يختلف عن مفهوم الخلف عن ما هية النسخ ... و الغريب انهم يقولون بنسخ احاديث الان موجودة في البخاري و مسلم و غيرهما فهلا قالوا لنا بالنوع الربع من النسخ اني ايت قرانية ازيلت تم انتقلت لكتب الأحاديث ...هل يقبل عاقل مثل هدا الكلام
يتبع بالطبع ان لم يكن عنكم اعتراض و انا على شبه يقين ان لا احد سيأخد بهدا الفهم .. لأن من الصعب تخطيء العلماء و هم كثر - حتى ان البعض اتخدهم اربابا من دون الله كما فعل الغير بأحبارهم و رهبانهم اشيء الدي حدلارنا منه النبي صلى الله عليه و سلم -

المزيد من مواضيعي

هل يسوع كان يطرد الشياطين ام كان يتحالف معهم

فيقول الحجر والشجر: يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله

Sahîh Al-Boukhârî Par l’imâm Al Boukhârî EN FRANCAIS !!

تعدد الزوجات

النساء ناقصات عقل

قال يا ويلتى أعجزت أن اكون مثل هذا الغراب

Judaisme religion de la pédophilie et de la dépravation: LE TALMUD

Ne sois Pas Triste-sheikh al qarni-

[ismael-Y]

قبل ان اترك لكم التعليق و التعيقيب قيسوا المفهوم هدا على كل الروايت التي تتحدث عن النسخ ستجدونها تدور على ان الأمر ليس الا تفاسير أو احاديث و أن البعض من الصحابة في البداية كان يخلط بل ربما أقرا النبي صلى الله عليه و سلم شيئا فاعتقد انه أية قرانية تفرد بها دون غيره و لكن ليس الأمر يعدو الا حديثا -و هو و حي و اية - و السورة لغويا ايضا تعني مجموع ايات او مجموع احاديث اي مجموع نصوص كما نقول ألان فصل او فقرة بلغتنا الحالية و ارجعوا للمعاجيم .ليس معنى سورة كل مجموع ايات قرانية التي نعرف الان بل قد يكون مجرد كلام اي كلام منظوم ...ادن اللبس حصل في معنى النسخ و في معاني الألفاظ لدى المتأخرين

المزيد من مواضيعي

Le nectar cacheté:Biographie du prophéte Mohamud sws-en francais-Trés recommandé- en FRANCAIS

النساء ناقصات عقل

بلقيس و النبي سليمان

تعدد الزوجات

Sahîh Al-Boukhârî Par l’imâm Al Boukhârî EN FRANCAIS !!

الختان

ولا يزيد في العمر إلا البر

Ne sois Pas Triste-sheikh al qarni-

[عمر المناصير]

بسم الله الرحمنالرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

........

أخي الكريم "ismael-Y" جزاك الله كُل خير على ما تُحاول الإجتهاد به ، لنُصرة هذا الدين ،ولكُل مُجتهدٍ نصيب ، ومن أصاب فلهُ أجران ، ومن أخطأ فلهث أجرٌ واحد ، على أن تكونالنيات نقيه صافيه لله .

......

من خلال طرحك تجرنا بدون قصد ، لموضوع هو التوام للناسخ والمنسوخ ، ولا نُريد أن نخوض فيه لحساسيته ، وعدم الجدوى من طرقه ، لأن في طرقه مضره أكبر من النفع .

......

في هذا المساء كان أحد الأطفال يقرأ القُرآن على أحد البرامج ، على إحدى الفضائيات الدينيه ، فقرأ " والضُحِي " فقالت لي زوجتي ، لماذا قرأ هذه الكلمه بطريقةٍ عوجاء والضُحي وهي الأصل " والضُحى " ولماذا يقرأ...:كان هُناك إستغراب ، فقُلت لها هذه إحدى المشاكل ، أن هذا القُرآن نزل بحرف رسول الله ولسانه ، وهو حرف ولسان قُريش الذي نبينا منهم ، والذي به دون الخليفه الراشد " عُثمان بن عفان " المصحف الجامع ، ووزعه على الأمصار ، وحرق ما دُون على غير ذلك الحرف ، والذي من المفروض أن يُقرأ من جميع المُسلمين في العالم ، على ذلك الحرف واللسان وهو حرف ولسان رسول الله ، والذي أستقامت خلال 23 عام السُن وأحرف العرب في الجزيرة العربيه ، التي سمح بالقراءة بها رسول الله مؤقتاً وليس دائماً ، للترغيب وللتسهيل ولتجنب المشقه ، على لسانه وحرفه ، مع أن هذا ليس موضوعنا ولا نرغب الخوض فيه .

.......

أخي الكريم "ismael-Y" كما قُلت لك بأن الإصطفاء وسره الذي أكنه الله في سابق علم غيبه ، ليصطفي هؤلاء الخيره ، ومن خيرة الخيره لأمه ستكون خير أُمه سيُخرجها الله للناس ، سيكون في إصطفاءه لهذا النبي الكريم من بين خلقه ، وسيكون صحابته من الصفوه من البشر ، ومن خيرة الخيره ومن المُصطفيين القديسين الأطهار الأخيار من البشر .

......

ففي برنابا{162: 8} " ولنأت الآن على ذكر سَبّقْ الإصطفاء الذي تُريدون أن تعرفوه والذي سأُكلمكم عنهُ غداً على مقرُبةٍ من الأُردن على الجانب الآخر إن شاء الله "

.........

ويذكر برنابا{163: 1-11} " وذهب يسوع مع تلاميذه إلى البريه وراء الأردن . فلما أنقضت صلاة الظهيره جلس بجانب نخله وجلس تلاميذهُ تحت ظل النخله . حينئذٍ قال يسوع : أيُها الإخوه إنَ سَبْق الإصطفاء لسرٍ عظيم حتى أني أقولُ لكُم الحق إنهُ لا يعلمهُ جلياً إلا إنسانٌ واحد فقط . وهو الذي تَتطلع إليه الأُمم. الذي تتجلى لهُ أسرار ُ الله تجلياً فطوبى للذين سيُصيخون السمع إلى كلامه متى جاء إلى العالم. لان الله سيُظللُهم كما تُظللُنا هذه النخله . بل إنهُ كما تقينا هذه الشجره حرارة الشمس المُتلظيه هكذا تقي رحمةُ الله المؤمنين بذلك الإسم من الشيطان. أجاب التلاميذ : يا مُعلم من عسى أن يكون ذلك الرجُل الذي تتكلم عنهُ الذي سيأتي إلى العالم ؟ . أجاب يسوع بابتهاج قلب : إنهُ مُحمد رسولُ الله. ومتى جاء إلى العالم فسيكون ذريعةً للأعمال الصالحه بين البشر بالرحمة الغزيره التي يأتي بها . كما يجعلُ المطر الأرض تُعطي ثمراً بعد إنقطاع المطر زمناً طويلاً . فهو غمامةٌ بيضاء ملأى برحمة الله وهي رحمةٌ ينثُرُها الله رذاذاً على المؤمنين كالغيث" .

........

{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء107

.........

وفي برنابا{164: 1-12} " إني أشرح لكُم الآن ذلك النزر القليل الذي وهبني الله معرفتهُ بشأنسبقهذا الإصطفاء نفسه........."

.....

عن أخنوخ(إدريس عليه السلام) قوله" وفي هذا اليوم(يوم القيامه) سيجلس مُصطفاي( وهو أحد أسماء سيدنا مُحمد ) على عرش ألمجد ( المقام المحمود )وسيُصنف أعمالهم( يطلب من الله الشفاعه لأُمته ولغيرهم)،وستكون مساكنهم غير معدوده ، ونفوسُهم ستتصلب فيهم (من الخوف ولمن سيلجأؤن) " .

.......

فيا أخي الكريم هذا هو المُصطفى وهؤلاء هُم الصفوه ، لا يجوز أن نتهمهم بعدم التمييز بي القُرآن ، وبين تفسيره أو التفاسير ، أو شروحاتهم عن المعاني ، وبين الأحاديث القُدسيه وسُنة المُصطفى ، وكأننا نتهم نبينا الأكرم وكأنه لم يُحسن تعليمهم ولم.... ، ولم يتركهم على محجةٍ بيضاء ليلُها كنهارها ، لا يزيغُ عنها إلا هالك ولا يتنكبها إلا ضال ، لقد تركهم نبيهم وانتقل لجوار ربه وإلى رفقة الرفيق الأعلى ، وما غاب عنهم حرفٌ واحد علمهم إياه رسولم الأكرم .

.......

يا أخي الكريم " الإسماعيلي " المُحترم ، ما ذهبت إليه ليس هو ما ذهب إليه الخليفه الراشد عثمان بن عفان لحل التي سميتها مُعضله ، الصحابي الجليل " حُذيفه بن اليمان " ، أحد تلاميذ وخريجي المدرسه والجامعه المُصطفويه المُحمديه ، وليس غبياً وجاهلاً بخطورة الأُمور وأهميتها ، والعياذُ بالله ، وما تركهم عليه نبيُهم الأكرم ، وأيقن وعرف خطورة ما سمعه من الجُند من قراءآت ، في جبهات الجهاد لرفع كلمة الله عالياً ، ولذلك طار على عجلٍ مذعوراً مرعوباً ، مما سمعه ورآه من خلاف بين الجُند ، في قراءتهم للقُرآن ، تاركاً ساحة الجهاد وأهميتها ، ليطير ويُبلغ الخليفه عن ما هو أهم وأخطر ، ولذلك ساعة إخباره للخليفه الراشد ، الذي لا يُنسى فضله على هذه الأُمه " عُثمان بن عفان " ولا نُريد أن نُكرر ما هو الذي عمله هذا الخليفه طيب اللهُ ثراه، من مُبادرته فوراً وعلى عجل وبأقصى سُرعه .

.......

والذي خُلاصته أنهُ طلب إحضار النُسخه الأصليه ، التي دونها رسولنا الأكرم بواسطة كتبة الوحي ، والتي هي بلسانه وحرفه ، وكما أنزلها الله وكما تلقاها من أمين الوحي جبريل عليه السلام ، من بيت حفصه رضي اللهُ عنها ،ونسخ عنها تلك النُسخ التي وزعها على الأمصار ، وطلب حرق وإتلاف والإلغاء لكُل ما دُون وكُتب مُخالفاً لها ، وعلى غير حرفها ولسانها ، وبالتالي هو أن يكون القُرآن على حرف ولسان رسول الله ، وكما أنزله الله عليه ، عندما أخبره بأنه بلسانه ، وليس بأي لسان آخر .

.......

أما أن القُرآن أُنزل على رسول الله ، على سبعة أحرف ، فلا عُلاقة بين هذا وبين القراءآت ، لأن المعنى ل 7 أحرف ، شيء آخر أعظم وأبلغ من قراءآت ، لا تعني القراءآت السبعه ، وقد يُعني الكثير ، وما لهذا الرقم 7 من أسرار عند الله ، ولذلك فرق الله بين ما آتى رسوله من ال 7 المثاني ، عن القُرآن العظيم بواو العطف ، وإلا لما قال الله سُبحانه وتعالى : -

......

" ولقد آتيناكسبعاً من المثانيو القُرءآن العظيم "

.....

لأن القراءآت وصلت حتى 10 قراءآت ، وحتى وصلت لما يُقارب 30 قراءه ، ولذلك فلا عُلاقة بينها وبين إنزال القُرآن على سبعة أحرف قد تكون 7 مُعجزات وبينات أو عن 7 كُتب...إلخ ، ولذلك أخي الكريم لا يمكن أن يُتهم صحابة رسولنا الأكرم ، بأنهم كانوا لا يُميزون بين القُرآن وشروحات أو أحاديث ، لقُرآنٍ تكفل الله بأن يحفظه في صدورهم الطاهره النقيه .

......

أخي الكريم هذه الروايات ، وما أدراك ما الروايات ، لقد ضيعت هذه الروايات الشيعه ودمرتهم ، بعد أن جعلوها مرجعهم ودينهم الذي أخذوا عنهُ ، فنراهم يقولون تقول الروايه ويُكررون ذلك كثيراً تقول الروايه ، الروايه تقول ، وكذلك المسيحيون من قبلهم يقول الكتاب كما في الكتاب تقول الكُتب ، هكذا مكتوب....إلخ .

......

وما هذا القُرآن أُخذ بروايات والعياذُ بالله وحاشى ، ودُعاء القنوت عرفه صحابة رسول الله بأنه دُعاء ، وأن لو كان لإبن آدم واديان من ذهب ...إلخ عرفوا كذلك أنه حديث وليس قُرآن ، وغيره وغيره بأنه ليس قُرآن ، ولكنها المدسوسات والإسرائيليات التي أُوجدت لتنتقص من هذا الدين العظيم ، ولكنها والله مكشوفه ومفضوحه ، وبأمرٍ من الله .

......

أخي الكريم أين هي الأحاديث الصحيحه التي تتحدث عن النسخ ، وتخاف عليها لا يوجد أخي الكريم تطرق لرسولنا الأكرم عن شيء إسمه نسخ أو ناسخ ومنسوخ طيلة 23 عام ، لأن الحديث الصحيح هو ما ورد من قول عن نبينا الأكرم ، ولا يجوز أن نجعل من الروايه حديث لرسولنا الأكرم ونلصقا به ، ولا نسخ لأحاديث رسول الله كما ذكرت أخينا الكريم ، إلا حديثان ظن البعض من أراد إيجاد نسخ في هذا القُرآن ، وأصر عليه ووثقه ، فطار ليقفز إلى سُنة المُصطفى على أن بها هي أيضاً نسخ وناسخ ومنسوخ ، الأول لا وجود لهُ وهو أن الرسول صلى اللهُ عليه وسلم ، نهى عن زيارة القبور لحكمه وقتيه ولتجنب مفسده ، ولما كمل الإيمان وتفقه الناس في أُمور دينهم ، أمرهم بزيارة القبور للعبره ، فلا حديث سابق لينسخه الحديث اللاحق ، والحديث الآخر يأخذ نفس المنحى ، وهو عن لحوم الأضاحي وادخارها .

.....

أطلنا وفي الإطالة فائده إن شاء الله

....

أخوكم ومُحبكم في الله : - عمر المناصير.... 10 جُمادى الآخر 1431 هجريه

المزيد من مواضيعي

البشارات والذكر عن نبي الله ورسوله مُحمد(ص) كما وردت في إنجيل "القديس برنابا"

المرأه والنظره لها في العهد الجديد

نفي صلب المسيح عليه السلام"اكثر من 155 دليل للنفي"

ماذا قالوا في حق رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم وحق ما جاء به

الرب الذي هو الله صعد وجلس على يمين الله "والعياذُ بالله"

أول مجازر ومذابح"الكتاب المُكدس" وبأمر من رب الجنود

البشارات والنبوءات عن نبي الله ورسوله مُحمد كما وردت في العهد الجديد

الخطيئه لحواء وليست لآدم

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
حيا الله الاخوة جميعا ...
كنت أود أولا ان نناقش المسالة بناء على امور واضحة المعالم .. وان لا يكون الموضوع تبادل للاراء دون دليل .. او بينة ...
فالذي يريد ان يحاكم من يؤمن بالناسخ والمنسوخ في القران الكريم .. عليه ان يعرف اولا ما هو مفهومهم للناسخ والمنسوخ .. ومن اين جاءوا به .. وهل هو من اختراعهم ام انهم مسبوقون في هذا الامر ..
الاخ عمر يقول ان الناسخ والمنسوخ اساءة لكتاب الله تعالى .. اذا فكل العلماء الذين قالوا بالنسخ قد اساءوا لكتاب الله _ والعياذ بالله _ وهذا تجني على العلماء ..
اما الاخ اسماعيل فساعلق على بعض مما قال قريبا
فالاخ عمر المناصير لا يؤمن بالنسخ ولكنه مع ذلك يؤمن ان الاحرف السبعة منسوخة !!! سبحان الله ..


لذا ارى انه من اللازم ان نضع تعريفا واضحا لهذه المسالة .. فالمرجو من الاخوة التريث وعدم وضع مشاركات حتى انهي مداخلتي .. بحول الله تعالى ..

المزيد من مواضيعي

عدالة السماء

من لطائف الإعجاز البياني في القرآن الكريم

رد شبهة الخطأ في قراءة حمزة بن حبيب الزيات

طالع يا غير مسجل القراءات القرانية - تواتر واعجاز ورد شبهات -

كتاباً قرأتُه .... أتحفنا برأيك ...

أحوال النساء في الجنة

الرد على عدنان الرفاعي

اتباع المرسلين

توقيع ابو علي الفلسطيني

تتسامى أرواحُنا للمعالي = قد حَدَاها عزم كحد الظَّــباتِ هَـمُّــنا بعد الموت عيشُ خلود = لا نرى الموتَ غاية للحياةِ