العودة   شبكة كلمة سواء للحوار الإسلامي المسيحي العودة المنتدى المنتدى الثقافي و الإعلامي قسم الحوار العام

آخر 20 مشاركات
مسيحية حاولت تدافع عن يسوع والمسيحية ولكن ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تلاوة ماتعة من سورة البقرة للشيخ القارئ عبدالله الجهني (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تلاوة من سورة الأعراف للشيخ القارئ عبدالله الجهني (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          روائع العشائين : بلبل الحرم المكي الشيخ القارئ عبد الله الجهني (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Un oiseau se pose en toute sécurité et paisiblement sur un Coran à côté de la Kaaba (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          الترجمة المشتركة تحت نيران صديقة ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          مومِسات في سلسلة نسب يسوع ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          معبود الكنيسة هو أحد النغول (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Les diplomates du Pape (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          روائع الفجر من الحرم المكّي (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          الكاردينال روبيرت سارا يغبط المسلمين على إلتزامهم بأوقات الصلوات (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          السؤال الذي أسقط الايمان المسيحي (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          كذبوا فقالوا : لا وجود لكلمة محبة في القرآن ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          When the non -believers stand before the Fire's (hell ) gates (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          مزاعم وأساطير يهودية باطلة : المبحث الأوّل (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          مزاعم وأساطير يهودية باطلة : المبحث الثّاني (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          مزاعم وأساطير يهودية باطلة : المبحث الثّالث (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          اللهمّ نصر يوم الأحزاب (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          من صارع الربّ و صرعه ؟؟ يعقوب النبيّ أم أحد غيره ؟؟؟ (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          سامي سعد معوض مسلم جديد (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )


رد
 
أدوات الموضوع أنواع عرض الموضوع
   
  رقم المشاركة :21  (رابط المشاركة)
قديم 04.01.2010, 02:37

أبو عبد الله محمد بن يحيى

عضو

______________

أبو عبد الله محمد بن يحيى غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 12.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 937  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.09.2012 (01:27)
تم شكره 5 مرة في 3 مشاركة
افتراضي


السلام عليكم
يبدو أنه من حسن حظي أني مدير ، فلن أُسْأل ،،،، !!!!
( ابتسامة )
الحمد لله الذي نجّانا !!







توقيع أبو عبد الله محمد بن يحيى
خُـــــذْ لك زَاديْــنِ مِـنْ سِــيـــرَةٍ ** وَمِنْ عَمَـلٍ صَــالِــــحٍ يُدّخرْ
وكن في الطريق عفيفَ الخُطى ** شريفَ السماعِ كريمَ النَّظرْ
وكــن رجـــلاً إن أتَـــــــوْا بَعْدَهُ ** يَقُــولُـونَ مَــرّ وَهَـــذَا الأثَرْ


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :22  (رابط المشاركة)
قديم 04.01.2010, 03:26
صور نوران الرمزية

نوران

مديرة المنتدى

______________

نوران غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 13.04.2009
الجــــنـــــس: أنثى
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 4.608  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
30.06.2014 (14:52)
تم شكره 92 مرة في 54 مشاركة
افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس

السلام عليكم
يبدو أنه من حسن حظي أني مدير ، فلن أُسْأل ،،،، !!!!

( ابتسامة )
الحمد لله الذي نجّانا !!

( ابتسامة )

إذا اسأل ولتكن الموضوع موضوعكم تشرفون عليه وتدعمونه

ما رأيك يا دكتورنا الكريم ؟








توقيع نوران






رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :23  (رابط المشاركة)
قديم 04.01.2010, 08:26
صور زهراء الرمزية

زهراء

مديرة المنتدى

______________

زهراء غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 02.05.2009
الجــــنـــــس: أنثى
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 5.354  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.07.2015 (20:56)
تم شكره 463 مرة في 275 مشاركة
افتراضي


السلام عليكم

موضوع رائع وفكرة طيبة

سؤالين صعبين عن نصوص الكتاب المسمى مقدس للأخ الفاضل إنج كون مشرف الأقسام النصرانية

1- اذكر أحدث أنواع المصاعد المذكورة في الكتاب المقدس واذكر النص الذي ذكر فيه ذلك؟!
2- اذكر النص الذي تم فيه تشبيه رب النصارى بصورة خمس حيوانات!!







توقيع زهراء
مَـا خـَابَتْ قُـلُـوْب أَوْدَعَـتْ الْـبـَارِي أَمـَانِيـْهَـا


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :24  (رابط المشاركة)
قديم 04.01.2010, 09:51
صور زهراء الرمزية

زهراء

مديرة المنتدى

______________

زهراء غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 02.05.2009
الجــــنـــــس: أنثى
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 5.354  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.07.2015 (20:56)
تم شكره 463 مرة في 275 مشاركة
افتراضي





أخونا الفاضل أبو حمزة السيوطي مشرف أقسام القرآن الكريم والحديث الشريف
1- من أنواع التصنيف في جميع السنة النبوية ( السنن ) و ( المصنفات) والفرق بينهما .......... ، ومن أمثلة السنن ......... ومن أمثلة المصنفات ...........


2- اذكر تعريفاً (للعموم) عند علماء الأصول واشرحه . واذكر أقوال العلماء في صيغ العموم ؟

3- اذكر مثالاً لصيغ العموم الآتية :
1- ألفاظ الجمع .
2- الاسم المشتق المتصل بلام الجنس .

4- ماتفسير العلماء بأن خطاب الذكور يعم النساء . اذكر مثالاً من القرآن الكريم .










رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :25  (رابط المشاركة)
قديم 04.01.2010, 09:58
صور زهراء الرمزية

زهراء

مديرة المنتدى

______________

زهراء غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 02.05.2009
الجــــنـــــس: أنثى
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 5.354  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.07.2015 (20:56)
تم شكره 463 مرة في 275 مشاركة
افتراضي


أخونا وأستاذنا الفاضل الدكتور محمد أستاذ اللغة العربية وعلومها


س1 / قم ببناء اسم المَرَّة والهيئة من الفعل ( نَشَد ) في قولنا ( نَشَدتُّ الضالة ) مع الضبط بالشكل ..

س2 / بين بالتفصيل وجه الإستشهاد في قوله:
أقيمُ بدارِ الحزم ما دام حزمها ** وأَحْرِ - إِذا حالتْ - بأَن أَتحولا





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :26  (رابط المشاركة)
قديم 04.01.2010, 12:05
صور سيف الحتف الرمزية

سيف الحتف

مشرف عام

______________

سيف الحتف غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 23.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 1.537  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
08.02.2017 (15:31)
تم شكره 250 مرة في 143 مشاركة
افتراضي


إيه الأسئلة دي

دي ولا الثانوية العامة ! هههههه







توقيع سيف الحتف
.
رداً على دعاوى تحريف القرآن:-
.
القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف
.
وترقبوا إن شاء الله...
.
كتاب :-
.
(نسف عقيدة التثليث)
.

الطامة الكُبرى :-

مناظرة بين سيف الحتف وبايبل 333 حول الثالوث إنتهت بهروب النصراني
.


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :27  (رابط المشاركة)
قديم 04.01.2010, 12:56
صور أبوحمزة السيوطي الرمزية

أبوحمزة السيوطي

عضو شرف المنتدى

______________

أبوحمزة السيوطي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 23.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 2.544  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
20.06.2023 (12:40)
تم شكره 36 مرة في 25 مشاركة
افتراضي


اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها صاعقة الإسلام
إيه الأسئلة دي

دي ولا الثانوية العامة ! هههههه


لا يا اسلام دي أسئلة امتحان السنة الرابعة من كلية أصول الدين ههههههه

الله يسامحك يا أختنا زهراء

لي العودة إن شاء مساءً والله المستعان







توقيع أبوحمزة السيوطي
إذا كُنت تشعر انك لاتعيش جيـداً ...فاعلم أنك لاتصلي جيداً


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :28  (رابط المشاركة)
قديم 04.01.2010, 14:11

أبو عبد الله محمد بن يحيى

عضو

______________

أبو عبد الله محمد بن يحيى غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 12.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 937  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.09.2012 (01:27)
تم شكره 5 مرة في 3 مشاركة
افتراضي


السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الْحَمْدُ لِلّهِ ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي - ، وبعد :

قال ابن مالك في الكافية الشافية :
لِمَرَّةٍ مِنَ الثُّلاثِي فَعْلَهْ ** كـ(لَبْسَةٍ)، و(نَوْمَةٍ) ،و(أَكْلَه)
وَصِيغَ لِلْهَيْئَةِ مِنْهُ ( فِعْلَهْ )** كـ(لِبْسَةٍ) و(نِيمَةٍ) و(إِكْلَهْ)
وقال :في الألفية
وفَعْلَةٌ لِمَرَّةٍ كَـ(جَلْسَه) ** وفِعْلَةٌ لِهَيْئَةٍ كَـ(جِلْسَهْ )
أقول :
إذا أُريد بيان المرّة ( أي أن الفعل فعل مرة واحدة ) من الفعل الثلاثي، يصاغ من مصدره على وزن ( فَعلة ) بالفتح ، نحو قتلته قََتلة ، وضربته ضَربة، هذا إذا لم يُبن المصدر على تاء التأنيث ، فإن بني على تاء التأنيث ، وصف بما يدل على الوَحْدَة ، نحو : نَعمة ورَحمة،فإذا أريد المرة ،وصف بواحدة

وإذا أريد بيان الهيئة منه يصاغ : على وزن فِعلة بكسر الفاء ، نحو : قعدتُ قِعدة ، وجلست جِلسة، والمكسور الأول المبني على تاء التأنيث ، يضاف أو يوصف .
وأُفَصِّل :
المصدر المبني على التاء إما :
· أن يكون أوله مفتوحًا ، نحو : رحمة ونعمة
· أو أوله مضمومًا نحو : درة وزرقة وحمرة
· أو أوله مكسورًا نحو : نشدة وذربة
فإن كان أوله مفتوحًا ، وأريد الدلالة منه على المرّة وصف بالواحدة،ليتميز الدال على الحدث من الدال على المرة، أما إن كان مضموم الأول أو مكسوره ، وأريد الدلالة على المرة فإنه يكفي فتح أوله، وبهذا الفتح يتميز الدال على المرة من الدال على الحدث
والجواب :
نشد في : ( نشدْتُ الضَّالةَ )
المرّة : نشدت الضالة نَشْدَةَ الملهوف
الهيئة : نشدت الضالة نِشْدةَ عظيمة
والله أعلم ،،،،،

هَذَا، وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا
والله الْمُسْتَعَانْ
ادْعُوا لأَخِيكُمْ
وَالسَّلامْ
وهذا جواب الأول ، ولنا في الثاني لقاء





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :29  (رابط المشاركة)
قديم 04.01.2010, 15:18

أبو عبد الله محمد بن يحيى

عضو

______________

أبو عبد الله محمد بن يحيى غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 12.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 937  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.09.2012 (01:27)
تم شكره 5 مرة في 3 مشاركة
افتراضي


السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الْحَمْدُ لِلّهِ ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي - ، وبعد :

بأفعل انطق بعد ما تعجبا ** اوجئ بأفعل قبل مجرور بيا
وتلو أفعل انصبنه كما ** أوفى خليلينا وأصدق بهما
وما هنا ارفع بابتداء والخبر** أفعل رافعا ضميرا استتر
وكالذي أفعل ما أفعل في ** رأي وهى به سعيد اقتفى
والصيغتين انسب إلى الفعليه ** وبرئن أفعل من الأمريه
بل هو في القول الأصح خبر ** وما يليه فاعلا يقدر
وحذف ذى البا لا تجز وربما ** تزال مع مجرورها إن علما
وربما استغني بعد أفعلا ** للعلم عن منصوبه فاختزلا
وفعلى التعجب الزم فيهما ** منع تصرف لزوما حتما
وصغهما من ذي ثلاث صرفا ** قابل فضل تم غير ذي انتفا
وغير ذي وصف يضاهي أفعلا ** وغير سالك سبيل فعلا
وإن ترد تعجبا بغير ما ** حاز الشروط فالتزم ما التزما
من ذكر أشدد أو أشد بعدما ** أو ما يؤدي ما يؤدى بهما
وبعد مصدر المعوق ينتصب ** أو جئ به منخفضا بالبا تصب
كما أشد عجبه وأشدد ** بعجبه وباغترار المفسد
ونادر مخالف لما ذكر ** كصوغ ما أخصره من اختصر
وفعل غير فاعل إن لم يضر ** بناء ذي تعجب منه اغتفر
كذاك ذو أفعل وصفا مزكنا **جهلا كمثل أهوج وأل عنا
ولا شذوذ عند سيبويه ** في نحو ما أعطى فقس عليه
وسبق فعلية ذي تعجب ** شرط وللشذوذ غيره انسب
كمثل ما اذرعها وأقمن ** به أي احقق فبحق أعلن
ومثل أقمن في شذوذ اعس به ** كذاك ما أعسى فنبه وانتبه
بهمز أفعل التعدي حصلا ** وصار ذا كذا بأفعل عقلا
وقبل صوغ الصيغتين قدرا ** سلب تعدي المتعدي من درى
لذلك احتيج لحرف الجر ** في نحو ما أضرب ذا لعمرو
ونحو ما أكساك للقوم البرد ** وما أطننى لسعد ذا جلد
آخره ينصب أهل الكوفه ** بتلو ما لشبهه معروفه
وغيرهم يجعل نصبه بما ** عليه دل ما يكون بعد ما
وفعل هذا الباب لن يقدما **معموله ووصله به الزما
وفصله بظرف أو بحرف جر ** مستعمل والخلف في ذاك استقر
وقد تزاد كان قبل أفعلا ** دلالة على مضي حصلا
وبعد ما أفعل أيضا قد يقع ** ما ثم كان بعده اسم ارتفع

الجواب :
البيت : أقيم بدار الحزم ما دام حزمها ** وأحر إذا حالت بأن أتحولا
البيت : لأوس بن حَجَر ، استشهد به ابن هشام في أوضحه
الشاهد : أنه فصل بالظرف ( إذا حالت ) ، بين فعل التعجب ( أَحْرِ ) وبين معموله الذي هو قوله ( بأن أتحولا ) ، وموضعه في البيت مختلف اللون في المتن السابق
والتفصيل الذي طلبت ، كله في الأبيات سابقة الذكر
(علشان تحرم تسألني تاني )، { ابتســامة }
هَذَا، وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا
والله الْمُسْتَعَانْ
ادْعُوا لأَخِيكُمْ
وَالسَّلامْ






رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :30  (رابط المشاركة)
قديم 04.01.2010, 15:43

أبو عبد الله محمد بن يحيى

عضو

______________

أبو عبد الله محمد بن يحيى غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 12.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 937  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.09.2012 (01:27)
تم شكره 5 مرة في 3 مشاركة
افتراضي


السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
الْحَمْدُ لِلّهِ ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي - ، وبعد :

كنت قد رأيت سؤالًا للأخت أم حفصة، تتوجّه به للأخت قول الحق ، لأنها كانت وقتئذٍ مشرفة لقسم الشعر، فقلت أجيب بما عندي من شيئ :
قال ابن خلدون ، لما شاع التوشيح في أهل الأندلس ، وأخذ به الجمهور لسلامته وتنميق كلامه ، وتصريع أجزائه ، نسجت العامة من أهل الأمصار على منواله ، ونظموا طريقته بلغتهم الحضرية من غير أن يلتزموا فيه إعرابًا، فاستحدثوا فنًا سموه : " الزجل "، والتزموا النظم فيه على مناحيهم لهذا العهد ، فجاءونا فيه بالغرائب، واتسع فيه للبلاغة مجال بحسب المستجيبة ، وأول من ابتدع هذه الطريقة الزجلية أبو بكر بن قزمان، وإن كانت قيلت قبله كما سبق القول "
وقال المحبي في خلاصة الأثر : "" الزجل في اللغة : الصوت ، وسُمّي زجلًا لأنه يلتذ به ، ويفهم مقاطيع أوزانه ولزوم قوافيه ، حتى يُغَنّى ويصوت، ولما كان هذا الفن من فعل العامة ، اتّبعوا النغم دون مراعاة الوزن ، وربما نظموا في سائر البحور الستة عشر لكن بلغتهم العامية ، ويسمون ذلك الشعر : زجلا ""
مثاله :
يا سلام لمّا تشوف مره مفلس ** ضيّع اللي كان معاه واللي حداه
يلتقيه صحبه يزوغ منه ويهرب ** وكأنه في الحظوظ ما كان معاه

مستفادة من (ميزان الذهب )
طبعًا : أنا لا أحب ولا أهوى ولا أتغنّى إلا بالشعر الموزون المقفى العمودي
وغيره : أسمّيه إسهالا عقليًا
هَذَا، وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا
والله الْمُسْتَعَانْ
ادْعُوا لأَخِيكُمْ
وَالسَّلامْ





رد باقتباس
رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية
مركزكم, المنتدى؟, المشرفين, اخواني, تستحقون


الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار )
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
لا تستطيع إضافة رد
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

رمز BB تمكين
رمز[IMG]تمكين
رمز HTML تعطيل

الانتقال السريع

الموضوعات المتماثلة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى ردود آخر مشاركة
اهدى الي اخواني واخواتي تشريح لعقل النصارى علي مذهب المهاجر المهاجر مصداقية الكتاب المقدس 3 31.05.2009 18:50



لوّن صفحتك :