استفسار عن آية لا تقتلوا انفسكم

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في السائل ( طالب الهدى ) وفي المجيب ( أخانا الكريم جادي )

حقيقي كفى ووفى فجزاه الله خيرا

لكن أخي طالب الهدى لم ينتحر الإنسان لا سيما المسلم ؟

لمواجهته مشاكل يرى أن لا حل لها عنده ولا قة له على تحملها

هذا إن اعتمد الإنسان على فكره القاصر وقوته المحدودة فنعم

لكن المسلم لا ينظر لقوته ولا لعقله أبدا بل دائما يردد باقتناع ( لا حول ولا قوة إلا بالله )

ودائما يثق في رحمة الله وأن ما يمر به من صعوبات ومشاكل هي ابتلاءات أي اختبارت ليثبت أنه أهلا لحسن الجزاء من الله على صبره وجهاده لحل مشاكله بما يرضي الله فقط وليس بالانتحار بالطبع

المسلم لا يعرف اليأس أبدا

ويعلم (( إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُون ))

وأنه (( قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ ))

والمسلم لا يمكن أن يرضى بالكفر ولا يمكن أن يرضى بالضلال

ويعلم أن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها وأنه مادام تعرض لهذا الموقف فلابد أن الله يعلم أن يمكنه تحمله

ولقد قال الشاعر
ضاقت حتى إذا استحكمت حلقاتها ***** فرجت وكنت أظنها لا تفرج

والجزء الهام أخي طالب الهدى أن الله يحب أن يسمع دعاء عباده وتذللهم له وحده

(( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60) غافر ))

فلماذا لا يقبل المضطر على دعاء الله تعالى وأعظم دعوة دعوة المضطر ايجاباتها يقينية لخروجها من القلب بصدق وإخلاص ؟

(( أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا ۗ أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (61) النمل ))

ولا ننسى أن أكثر ما يصيبنا من أنفسنا كما قال الله تعالى

( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30) الشورى )

( مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22)

لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (23) الحديد )

والحل دائما بالاستغفار والتبة والأخذ بالأسباب مع الدعاء بيقين تام ان الله مجيب دعاءنا

و التوكل التام على الله تعالى مع الثقة التامة أنه لن يخذلنا



أخيرا أذكرك بحديث رائع ليتنا نلتزم به جميعا

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ( كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قال يا غلام ، إني أعلمك كلمات :

احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ،

واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ،

وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ،

( رفعت الأقلام وجفت الصحف )

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2516
خلاصة حكم المحدث: صحيح

للمزيد من مواضيعي

 

[طالب الهدي]

اخوتي الاعزاء
جزاكم الله جميعا كل خير علي تعبكم واهتمامكم
وعذرا ليس مجادلة مني ولكني اعلم بأن الانتحار كفر والعياذ بالله
يقول تعالي
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)
اقتباس
ثم قال: { وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ } أي: أكل الأموال بالباطل وقتل النفوس { عُدْوَانًا وَظُلْمًا } أي: لا جهلا ونسيانا { فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا } أي: عظيمة كما يفيده التنكير { وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا } .
وهل يمكن لاحد قتل نفسه جهلا ونسيانا ......كيف؟

وهل كل قتل النفس هو انتحار؟

مثلا الجندي في المعركة الذي يرمي بنفسه في التهلكة فداءا لاصحابه هل هذا قتل نفس عدوان وظلم او انتحار
او من يرمي نفسه في النار انقاذا لشخص ما
واعتذر منكم ان كنت ارهقتكم

المزيد من مواضيعي

شهادة الكولونيل الفرنسي ليموتسكي على جرائم محاكم التفتيش (كذبة الله محبة)

استفسار عن آية لا تقتلوا انفسكم

[جادي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها طالب الهدي اخوتي الاعزاء جزاكم الله جميعا كل خير علي تعبكم واهتمامكم وعذرا ليس مجادلة مني ولكني اعلم بأن الانتحار كفر والعياذ بالله يقول تعالي يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) اقتباس ثم قال: { وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ } أي: أكل الأموال بالباطل وقتل النفوس { عُدْوَانًا وَظُلْمًا } أي: لا جهلا ونسيانا { فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا } أي: عظيمة كما يفيده التنكير { وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا } . وهل يمكن لاحد قتل نفسه جهلا ونسيانا ......كيف؟ وهل كل قتل النفس هو انتحار؟ مثلا الجندي في المعركة الذي يرمي بنفسه في التهلكة فداءا لاصحابه هل هذا قتل نفس عدوان وظلم او انتحار او من يرمي نفسه في النار انقاذا لشخص ما واعتذر منكم ان كنت ارهقتكم

حياك الله اخي الكريم
واهلا باسئلتك

قال ابن كثير رحمه الله :
قال الله تعالى: { وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا } أي: ومن يتعاطى ما نهاه الله عنه متعديا فيه ظالما في تعاطيه، أي: عالما بتحريمه متجاسرا على انتهاكه { فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا [وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا } وهذا تهديد شديد ووعيد أكيد، فَلْيحذَرْ منه كل عاقل لبيب ممن ألقى السمع وهو شهيد.

يقول الشيخ الشعراوي رحمه الله :

{ وَمَن يَفْعَلْ ذالِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً }. والعدوان هو التعدي، والتعدي قد يكون ظلماً وقد يكون نسياناً. ومن يتعدي بالظلم يكون عارفاً ويأخذ حق غيره، أما التعدي بالنسيان فيقتضي أن يراجع الإنسان سلوكه، لماذا؟ لأن العاقبة مريرة.
وقوله تعالى: { وَمَن يَفْعَلْ ذالِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً } والفعل إذا أسند لفاعله أخذ قوته من فاعله. فعندما يقول لك أحد: إن عملت هذه فابني الصغير سيصفعك صفعة، وهو قول يختلف عن التهديد بأن يضربك شاب قوي، لماذا؟ لأن قوة الحدث نأخذها من فاعل الحدث، من الذي يُصْلي المعتدي النار؟ إنه الله، وسبحانه سيجعله يصطلي بها.


وفي التفسير الوسيط :

هذه الآية الكريمة أصل عظيم فى حرمة الأموال والأنفس . ولقد أكد النبى صلى الله عليه وسلم هذا المعنى فى خطبته فى حجة الوداع حيث قال : " إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا ، فى شهركم هذا ، فى بلدكم هذا " .
ثم بين - سبحانه - سوء عاقبة من يفعل ما نها الله عنه فقال : { وَمَن يَفْعَلْ ذلك عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً وَكَانَ ذلك عَلَى الله يَسِيراً } .
واسم الإِشارة فى قوله { وَمَن يَفْعَلْ ذلك } يعود إلى المذكور من أكل الأموال بالباطل ومن القتل . وقيل الإِشارة إلى القتل لأنه أقرب مذكور .
والعدوان : مجاوزة الحد المشروع عن قصد وتعمد .
والظم : وضع الشى فى غير موضعه .
والمعنى : أن من يفعل ذلك المحرم حال كونه ذا عدوان وظلم عاقبه الله على ذلك عقابا شديدا فى الآخرة ، بإدخاله نارا هائلة محرقة ، وكان عقابه بهذا العذاب الهائل الشديد يسيرا على الله ، لأنه - سبحانه - لا يعجزه شئ .
وجمع - سبحانه - بين العدوان والظلم ليشمل العذاب كل أحوال الارتكاب لمحارم الله ، وليخرج ما كان غير مقصود من الجرائم ، كمن يتلف مال غيره بدون قصد ، وكمن يقتل غيره بدون تعمد ، فإنه يكون ظالما وعليه دفع عوض معين للمستحق لذلك ، إلا أنه لا يكون مستحقا لهذا العذاب الشديد الذى توعد الله به من يرتكب هذه الجنايات عن عدوان وظلم .

اقتباس مثلا الجندي في المعركة الذي يرمي بنفسه في التهلكة فداءا لاصحابه هل هذا قتل نفس عدوان وظلم او انتحار او من يرمي نفسه في النار انقاذا لشخص ما

اخي الكريم فيما ذكرته بالاعلى من اقوال وتفسيرات علماء الاسلام بيان لما ذكرته بحول الله

وان كان هناك اضافات من الاخوة الاعضاء بخصوص هذه النقطة فليزودونا بها جزاهم الله خيرا

واي سؤال عندك اخي الكريم لاتتحرج بطرحه وحياك الله

المزيد من مواضيعي

عندما ألقى التتار كتب العلم والعلماء في نهر دجلة ببغداد سنة 656

مختصر الحروب الصليبية وحملاتها

الخيانة (وهكذا تهدم الامة )

رسالة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى عامله

منبر صلاح الدين واشياء آخرى

أوروبا ستصبح ذات غالبية مسلمة

المعركة التي هزت عروش اوروبا

طبيب فرنسي يشهر اسلامه في مصراتة الليبية - الله اكبر ولله الحمد

توقيع جادي

رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آَمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآَمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَآَتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ( آل عمران ) جلس أبو الدرداء يبكي بعد فتح جزيرة قبرص لمّا رأى بكاء أهلها وفرقهم، فقيل: ما يبيكيك يا أبا الدرداء في يوم أعزالله به الإسلام؟ فقال: (ويحكم ما أهون الخلق على الله إن هم تركوا أمره بينما هم أمة كانت ظاهرة قاهرة، تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترون