الردّ على أكذوبة شريعة الزوجة الواحدة

[* إسلامي عزّي *]

يقول عابد الخشبة :

اقتباس وداود الذي دخلت الشهوه قلبه وتزوج بنساء كثيرات وايضا اعتزلهم في النهايه كما ورد في سفر صموئيل الثاني : 3 وَجَاءَ دَاوُدُ إِلَى بَيْتِهِ فِي أُورُشَلِيمَ. وَأَخَذَ الْمَلِكُ النِّسَاءَ السَّرَارِيَّ الْعَشَرَ اللَّوَاتِي تَرَكَهُنَّ لِحِفْظِ الْبَيْتِ، وَجَعَلَهُنَّ تَحْتَ حَجْزٍ، وَكَانَ يَعُولُهُنَّ وَلَكِنْ لَمْ يَدْخُلْ إِلَيْهِنَّ، بَلْ كُنَّ مَحبُوسَاتٍ إِلَى يَوْمِ مَوْتِهِنَّ فِي عِيشَةِ الْعُزُوبَةِ.

المنصّر وبكلّ وقاحة يُدلّس على المريدين و الأتباع !



عابد الخشبة يُريد أن يوحي للمتابع بأن داود التوراتي إعتزل نساءه بسبب التعدّد و هذا محض تدليس وإفتراء !

داود التوراتي عاقب نساءه العشر ليس بسبب التعدد و إنما لأنهن سقطن بين براثن الخطية بإرتمائهن في أحضان أبشالوم !



نقرأ من تفسير القس أنطونيوس فكري :

اقتباس آية (3):- وجاء داود إلى بيته في أورشليم واخذ الملك النساء السراري العشر اللواتي تركهن لحفظ البيت وجعلهن تحت حجز وكان يعولهن ولكن لم يدخل إليهن بل كن محبوسات إلى يوم موتهن في عيشة العزوبة. حبس داود السرارى لأنهن غالبًا إستسلّمن لإبشالوم ببساطة حاسبات أن داود ذهب للأبد. وعمومًا كان من غير اللائق أن يرجعن إليه بعد أن دخل عليهن إبشالوم.

المصدر

اقتباس وسليمان ايضا دخلت الشهوه قلبه وتعدد بزوجات كثيرات وتسببوا في انحرافه عن الله وبنى لهم معابد وثنيه وفي الاخر اعلن توبته

هل كانت جميع نساء سليمان التوراتي وثنيات ؟؟؟
أكيد لا !

إقرأ :

اقتباس شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري التثنية 17 - تفسير سفر التثنيه آية 17:- و لا يكثر له نساء لئلا يزيغ قلبه وفضة وذهبا لا يكثر له كثيرا. سبق أن نهى الله الملوك من زيادة القوة وهنا ينبههم عن زيادة النساء والمال. وبذلك ينهاهم الله عن الثلاث الشهوات الخطيرة التي بها يبعد قلب الإنسان عن الله وهي: 1- القوة؛ 2- النساء؛ 3- المال والغنى. وليس عيبًا أن يكون الإنسان غنيًا أو قويًا لكن العيب في شهوة زيادة هذه الأشياء ولنرى تطبيقًا لهذا:- فإن سليمان الملك أحكم إنسان في العالم سقط في الثلاث أي أنه فعل عكس ما هو مكتوب تمامًا (ربما لأنه نسى آية 18 الآية القادمة) فهو تزوج كثيرات (1000) ومنهن كثيرات من الوثنيات وهؤلاء أزغن قلبه فبخر للأوثان. وكان الذهب والفضة لا حساب لها أيام سليمان فالله أعطاه الغنى ولكنه اشتهى الزيادة فوضع ضرائب ثقيلة على شعبه (راجع 1مل1:11 + 1مل2:12-4 + 1مل21:10). وراجع خيل سليمان (1مل26:4).

المصدر

اقتباس وقد كتب سليمان النبي في سفر الامثال 31 عن الزوجة الواحده اذ نقرأ : 10 اِمْرَأَةٌ فَاضِلَةٌ مَنْ يَجِدُهَا؟ لأَنَّ ثَمَنَهَا يَفُوقُ اللَّآلِئَ. 11 بِهَا يَثِقُ قَلْبُ زَوْجِهَا فَلاَ يَحْتَاجُ إِلَى غَنِيمَةٍ. 12 تَصْنَعُ لَهُ خَيْراً لاَ شَرّاً كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهَا. 13 تَطْلُبُ صُوفاً وَكَتَّاناً وَتَشْتَغِلُ بِيَدَيْنِ رَاضِيَتَيْنِ. 14 هِيَ كَسُفُنِ التَّاجِرِ. تَجْلِبُ طَعَامَهَا مِنْ بَعِيدٍ. 15 وَتَقُومُ إِذِ اللَّيْلُ بَعْدُ وَتُعْطِي أَكْلاً لأَهْلِ بَيْتِهَا وَفَرِيضَةً لِفَتَيَاتِهَا. 16 تَتَأَمَّلُ حَقْلاً فَتَأْخُذُهُ وَبِثَمَرِ يَدَيْهَا تَغْرِسُ كَرْماً. 17 تُنَطِّقُ حَقَوَيْهَا بِالْقُوَّةِ وَتُشَدِّدُ ذِرَاعَيْهَا. .. الخ

1- كذبتَ يا مدلّس !
الوصف لا ينطبق على الزوجة الواحدة و لكن ينطبق على الإنسان الفاضل بوجه عام سواء كان رجلاً أم إمرأة و الهذا الكلام هو على عهدة المفسّر تادرس يعقوب :

اقتباس أ. فاضلة ثَمَنَهَا يَفُوقُ اللآَلِئَ اِمْرَأَةٌ فَاضِلَةٌ مَنْ يَجِدُهَا؟ لأَنَّ ثَمَنَهَا يَفُوقُ اللآَلِئَ [ع 10]. قدمت الأم صورة حيَّة لا للمرأة الفاضلة فقط، بل بالحري أيضًا للزوج الفاضل، ولكل مؤمن تقي. فالإنسان الفاضل بوجه عام، امرأة أو رجل، طفل أو شاب أو شيخ، لا يُقدر بثمن.

المصدر

2- ما الذي يمنع أن تكون الزوجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة فاضلة إن أحسن المرء الإختيار و إقترن في إطار التعدّد بنسوة فاضلات ذوات خلُق و دين أيضاً ؟؟؟

اقتباس فدواد وسليمان كملوك كان يمنع عليهم تعدد الزوجات ولكنهم كسروا هذه الشريعه حيث نقرا في سفر التثنية 17 17 وَلاَ يُكَثِّرْ لَهُ نِسَاءً لِئَلاَّ يَزِيغَ قَلْبُهُ. وَفِضَّةً وَذَهَبًا لاَ يُكَثِّرْ لَهُ كَثِيرًا.

أولاً : العدد لا ينطبق على باقي الشعب و الرعيّة الذين يمكنهم ممارسة حقّهم الشّرعي في التعدّد و بكلّ أريحية !

ثانياً الشريعة لم تنه الملوك عن الجمع بين زوجتين[/COLOR] ( الذي يُسمى ايضا تعدد ) وهذا الكلام - عدم النهي عن الجمع بين زوجتين - هو على عهدة المفسر وليم مارش :

اقتباس وكلمة ولا يكثر هي في اصلها لا يعدد : ולא ירבה־לו נשׁים ולא יסור לבבו וכסף וזהב לא ירבה־לו מאד׃ والتراجم المختلفه كتبت انه ممنوع يعدد الزوجات : (JPS) Neither shall he multiply wives to himself, that his heart turn not away; neither shall he greatly multiply to himself silver and gold. (KJV) Neither shall he multiply wives to himself, that his heart turn not away: neither shall he greatly multiply to himself silver and gold.

كذبتَ يا عابد الوثن !
ونحن هنا لفضح دجلك يا مدلّس !

الكلمة العبري محلّ الإعتراض هي ذي יַרְבֶּה ( نطقها العبري يَرْبِح ) ومعنى جذر الكلمة بحسب قاموس كتابكَ الذي تقدس تحت رقم H 7235 : الإكثار و المُضاعفة وليس التعدد المرتبط بزيجة كما يزعم المنصّر المدلّس .

الكلمة العبري יַרְבֶּה نجدها مثلا في نصّ إشعياء 55 : 7

יַעֲזֹב רָשָׁע דַּרְכּוֹ וְאִישׁ אָוֶן מַחְשְׁבֹתָיו וְיָשֹׁב אֶל־יְהוָה וִירַחֲמֵהוּ וְאֶל־אֱלֹהֵינוּ כִּי־יַרְבֶּה לִסְלוֹחַ

لِيَتْرُكِ الشِّرِّيرُ طَرِيقَهُ، وَرَجُلُ الإِثْمِ أَفْكَارَهُ، وَلْيَتُبْ إِلَى الرَّبِّ فَيَرْحَمَهُ، وَإِلَى إِلهِنَا لأَنَّهُ يُكْثِرُ الْغُفْرَانَ.

بنفس منطق المنصّر السقيم العليل و عصابته فالإكثار من الغفران بمثابة تعدّد أيضاً !





يُتبع ...

للمزيد من مواضيعي