|
||||||||
| الحوار الإسلامي / المسيحي يُمنع نقل المناظرات التي تمت في منتديات النصارى إلا بموافقة الإدارة عليها. |
آخر 20 مشاركات
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
رقم المشاركة :41 (رابط المشاركة)
06.07.2012, 20:52
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
نظرك ضعيف مش مشكلتنا..المهم أثبتنا لك أن الفرق النصرانية عددها في السبعين وربما أكثر من ذلك بكثير..ووضحنا لك أن المقصود بالعدد المذكور في الحديث إما الكثرة والمبالغة كما قال العلماء في توضيح معنى الحديث أو عدد الأصول العامة التي تتشعب منها الفرق النصرانية الكثيرة التي ظهرت على مر العصور.. انتهت الشبهة من الأساس...والحديث معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أخبر فيه عن أمر غيبي فوقع كما أخبر به.. عندك قائمة أكيدة من مصادر موثوقة بعدد وأسماء هذه الفرق وأنها ليست بهذا العدد الكبير هاتها وبعدها كما قال الأخوة لكل حادث حديث.. وصدق الصادق المصدوق صلوات ربي وسلامه عليه شئت أم أبيت.. المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :42 (رابط المشاركة)
06.07.2012, 23:04
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
منتظرين الرد من النصراني
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :43 (رابط المشاركة)
07.07.2012, 01:17
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
لم تجيب على المشاركة رقم 31 https://www.kalemasawaa.com/vb/t18898-4.html#post134080
بإختصار أنت تقول إذا كانت الأعداد كما ذكررسولنا الكريم فهذا ليس معناه أن رسولنا حق بإختصار الأمر لن يقدم لك شىء ولن يؤخر ولن نصل إلى نتيجة أما لو كان الحوار فى قضية جوهرية إنتهت المسألة لو أثبتنا لك أنه نبي إذا هو صدق فيما قال لاأنه يتكلم بوحي بصرف النظر عن الطوائف هل هى فيما سبق أم غير ذلك النبي قال فرقة واحدة فى الجنة فسواء أكانت الفرق السابقة أم الفرق التى ستظهر هل المقصود الإكثار والمبالغة أم لا لو كنت تريد أن تثبت لنا شىء فانى أدعوك إلى حوار ثنائي حول نبوة رسولنا الكريم وعندها تنتهى القصة من الأساس ونصل إلى نتيجة فى إنتظارك المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :44 (رابط المشاركة)
07.07.2012, 03:01
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
ضيفنا النصراني ، سؤال كده ع الماشي : لـمَ لم تسجل بمعرفك الحقيقي " يا .. ارحمني " ؟؟؟ و أمانة تسلم لي ع زميلك " انا القبطي " مشرف منتدى القصص و تقول له ياريت يرجع يشرّفنا ثاني هنا بالمنتدى ، لأننا لسه منتظرينو ينورنا  و يردّ على كام سؤال سابهم ، و فص ملح وذاب !نرجع لموضوعنا الأصلي ،
. وهذا القول يؤيده حديث رسولنا الكريم الصادق المصدوق :
ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب ، افترقوا على ثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ، ثنتان وسبعون في النار ، وواحدة في الجنة ؛ وهي الجماعة وإنه سيخرج من أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب لصاحبه ، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله الراوي: معاوية بن أبي سفيان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2641 خلاصة حكم المحدث: صحيح
ايه رأيك يا زميل ان الفرق النصرانية دلوقتي أصبحت تفوق ال 2000 فرقة ؟؟ سأعطيك الدليل و المصدر ، و ابقى أتأكد من الترجمة براحتك ، و على أقل من مهلك !  http://www.europsy.org/marc-alain/sectes4.html معلش ، المصدر فرنسي ، أهُ ينولنا معاك ثواب ، و تتعلم ليك كام كلمة فرنساوي ، اليك الترجمة : احترام الحرية الدينية بالولايات المتحدة الامريكة أساسي ، فهي ملاذ الهاربين من الظلم ، الطوائف هناك معفية من آداء الضرائب ، عددها يفوق ال 2000 ، " كوايكرز " ،مورمون ، شهود يهو ه ..... هناك 200 طائفة تعتبر هي الاكثر تطرفا : white american resistance ...sword of the arm of the lord بولاية مونتانا لوحدها تضم church universal and triomphant au montana حوالي 5000 عضو ، نبيتهم اليزابت كلار و قد جمعتهم بمزرعة تبلغ مساحتها 900 هكتار قرب يلو ستون و هي تحتوي على مخابئ أرضية " بونكرز " و مدججة بالأسلحة لِِ 750 شخص ... ايه رأيك ؟؟  فرقة نصرانية متطرفة وليها نبـيـّة و أسلحة كمان !! دي ولا كتيبة الاعدام ؟؟؟ 
واين هي البيّنة على كونه كاذب ؟؟؟؟ حاشاه أن يكون كذلك هو بأبي و أمي ! أنتَ ادّعيت و افتريت على نبينا الكريم  ، و عليكَ بالبينة و الدليل !نُعيد السؤال لعل الضيف لم يستوعب جيدا ماهو المطلوب : نريد الدليل بالأسماء و المصادرعلى كون الفرق في عهد رسولنا الكريم لم يكن عددها كما ذكر !تذكير :
و بونسbonus من عندي ، كدليل على صدق كتابك ،، أذكر و بالأسماء و المصادر أسماء الأشخاص 600.000 الذين كانوا مع نبي الله موسى في خروجه من مصر ، و كبادرة حُسن نية أنا أعفيك من ذِكر أسماء أطفاهم و زوجاتهم !! خروج 37/12 : ورحل بنو إسرائيل من رعمسيس إلى سكوت بنحو ست مئة ألف راجل، ما عدا النساء والأطفال. ربنا يهديك المزيد من مواضيعي
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :45 (رابط المشاركة)
07.07.2012, 03:04
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
من الواضح أن الزميل الله محبة يظن أن منتدانا مكان للعبث و التهريج و عدم الجدية و الإخوة جميعا قاموا بالرد و الزميل الله محبة ما زال مصمما على العبث فسأقوم بوضع رد للزميل فيه ملخص ردود الإخوة جميعا مع بعض الإضافات فإن كان لديه رد جاد فليضعه و إن استمر فى العبث سأغلق الموضوع لعدم جدية المحاور و لو كان لدى الزميل استفسارات أخرى فليفتح صفحة أخرى يطرح فيها أسئلته نضع الرد فى نقاط إت شاء الله لتوضيح الأفكار أولا :صحة الحديث مثار للمناقشة : كما بين الأخ الكريم الثاقب راجع : http://www.dr-hakem.com/Portals/Cont...1RPT0rdQ==.jsp و للاختصار ننقل ملخص البحث : نتائج البحث وبعد جمع كل طرق هذا الحديث المشهور، ودراسته دراسة نقدية إسنادية، وصل الباحث إلى ما يلي: 1 ـ ثبت أن حديث عوف بن مالك منكر لضعف عباد بن يوسف، ولتفرده بهذا الحديث، ومخالفته الثقات الذين رووا الحديث عن صفوان، حيث خالفوه في إسناد وجعلوه من حديث معاوية بن أبي سفيان ليثبت بذلك أنه لا أصل له عن عوف بن مالك،وأنه خطأ من عباد بن يوسف ولم يتابع عليه . 2 ـ كما ثبت ضعف حديث معاوية لأن مداره على أزهر بن أبي عبد الله، وهو ناصبي غال، يسب عليا رضي الله عنه،وقد طعن فيه أبو داود وذكره ابن الجارود في الضعفاء، وقد تفرد بهذا الحديث عن معاوية، مما يقضي بأنه منكر وأحسن أحواله أنه حديث ضعيف . 3 ـ وكذلك ثبت ضعف حديث عبد الله بن عمرو وأنه حديث منكر، لأن مداره على عبد الرحمن بن زياد الأفريقي وهو شديد الضعف منكر الحديث، وقد تفرد بهذا الحديث ولم يتابع عليه، وقد اشتهر برواية الغرائب والمناكير، ورواه بالعنعنة، وهو مشهور بالتدليس بل شر أنواعه وهو التدليس عن المتروكين مما يدل على أنه حديث منكر، ولا أصل له عن عبد الله بن عمرو . 4 ـ كما ثبت أيضا أن حديث سعد بن أبي وقاص حديث منكر، إذا مداره على موسى بن عبيدة ، وهو منكر الحديث لا يكتب حديثه، وقد تفرد بهذا الحديث ولم يتابع عليه من حديث سعد مما يقضي على حديثه هذا بالنكارة. 5 ـ وكذا ثبت أن حديث عمرو بن عوف المزني باطل لا أصل له، إذا مداره على كثير بن عبد الله، وهو منكر الحديث جداً، يروي عنه أبيه عن جده نسخة موضوعة وهذا الحديث منها . 6 ـ وثبت أيضاً أن حديث أبي أمامة في الافتراق مداره على أبي غالب، وقد ضعفه النسائي، وقال عنه ابن سعد وابن حبان :" منكر الحديث "، وقد اختلف عليه الرواة الذين ذكروا حديث الافتراق عنه، وقد كشفت رواية حماد بن زيد وداود بن أبي السليك أن حديث الافتراق موقوف على أبي أمامة من كلامه لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم،فوهم عليه بعض الرواة وجعلوه مرفوعاً، وعلى كل حال فتفرده بهذا الحديث مع ضعفه يجعل حديثه هذا في عداد المناكير على فرض ثبوت الرواية عنه مرفوعة، فكيف وقد جاءت أيضاً موقوفة وهو الصحيح؟ 7 ـ كما ثبت أيضا أن حديث أنس مع كثرة طرقه عنه ليس فيها إسناد واحد صحيح ولا حسن بل ولا ضعيف، بل مدارها كلها على المتروكين كيزيد بن أبان الرقاشي، وقد قال عنه مسلم " متروك الحديث"، ومبارك بن سحيم وهو" متروك "، وزياد النميري وهو " منكر الحديث " كما قال ابن حبان، وابن لهيعة وهو " متروك بعد اختلاطه"وقد رواه بالعنعنة وهو مشهور بالتدليس، وسليمان بن طريف وهو "منكر الحديث" ومتهم بالوضع، ونجيح بن عبد الرحمن وقد قال عنه البخاري :" منكر الحديث "، وسعد بن سعيد وهو " متروك الحديث " كما قال النسائي، وهذه كل طرقه عن أنس، لا يصح منها شيء، فبان خطأ قول الشيخ الألباني بأنه صحيح قطعا عن أنس اغترارا برواية قتادة المعلولة المدلسة عن الرقاشي. 8 ـ كما ثبت أن حديث أبي هريرة هو أحسنها حالاً ـ وإسناده حسن ـ وليس في حديثه زيادة :"كلها في النار إلا واحدة"، ومداره على محمد بن عمرو الليثي وهو صدوق له أوهام، وقد تفرد بهذا الحديث عن أبي سلمة عن أبي هريرة، ولهذا تجنب مسلم تخريج حديثه هذا، مع أنه أخرج له أحاديث أخرى في المتابعات، وعلى كل فكل طرق هذا الحديث مناكير وغرائب ضعيفة ومنكرة، وأحسنها حالا حديث أبي هريرة وهو حديث حسن، مع تساهل كبير في تحسينه لتفرد محمد بن عمرو به، وهو صدوق له أوهام خاصة في روايته عن أبي سلمة عن أبي هريرة، ولهذا كان القدماء يتقون حديثه كما قال يحيى بن معين. والله تعالي أعلم . و الخلاصة هى أن كل طرق الحديث ضعيفة ما عدا الرواية المروية عن أبى هريرة رضى الله عنه و مدارها على محمد بن عمرو و هو صدوق له أوهام و قد حكم بعدم صحته ابن حزم فقال"لا يصح أصلا من طريق الإسناد وما كان هكذا فليس حجة عند من يقول بخبر الواحد". و أشار إلى وجود اختلاف فى صحته شيخ الإسلام ابن تيمية ـ مع أنه يصححه ـ فقال "فمن كفر الثنتين والسبعين فرقة كلهم فقد خالف الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين لهم بإحسان، مع أن حديث " الثنتين والسبعين فرقة" ليس في الصحيحين، وقد ضعفه ابن حزم وغيره، لكن حسنه غيره أو صححه، كما صححه الحاكم وغيره". و لا نقول أن كل علماء الحديث حكموا بضعف الحديث لكن هناك من ضعفه كابن حزم و غيره طبقا لما قاله ابن تيمية و بين أيدينا دراسة تناولت أسانيد الروايات المختلفة للحديث و وجدنا أن جميع الأسانيد فيها ما يشكك فى صحته و بالتالى فاعتراضك على الحديث لا يعنينا فى شئ فلو فرضنا جدلا أنك استطعت أن تثبت أن الحديث لم يتحقق - و هو ما لم و لن تستطيع إثباته - سنقول لك شكرا لقد أثبت قول من شكك فى صحة الحديث ثانيا: أن أصحاب الأديان المختلفة مستمرون فى الانقسام إلى يوم القيامة : و ما تحاول أن تقوله من أننا يجب أن نثبت أن اليهود و النصارى انقسم كل منهما إلى بضع و سبعين فرقة قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه و سلم كلام لا أساس له من الصحة فاليهود و النصارى انقسموا قبل بعثة النبي صلى الله عليه و سلم و هم مستمرن فى الانقسام إلى يوم القيامة و ربما كان العدد بضع و سبعين هو عدد فرق اليهود و عدد فرق النصارى إلى يوم القيامة و الله أعلى و أعلم و حتى لو كان الحديث يتحدث عن افتراق اليهود و النصارى بالفعل الماضى و عن افتراق المسلمين بصيغة المستقبل فغاية ما يمكن إثباته هو أن انقسام اليهود و النصارى قد بدأ قبل بعثة النبي صلى الله عليه و سلم و لكنه مستمر حتى قيام الساعة فمثلا من النصارى ظهر شهود يهوه فى القرن التاسع عشر و من المعروف طبعا فى اللغة العربية أن الفعل الماضى قد يستخدم فى الحديث عن المستقبل للدلالة على التحقق كما فى قوله تعالى فى مطلع سورة النحل : ( أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه و تعالى عما يشركون) ثالثا : إن كل من اليهود و النصارى و المسلمين قد انقسموا إلى طوائف كثيرة و مستمرين فى الانقسام و لا يوجد إحصاء دقيق مجمع على صحته لعدد طوائفهم... فكيف استطعت أن تجزم أن الحديث خطأ؟ أ) بالنسبة لليهود : ننقل من موسوعة اليهود و اليهودية و الصهيونية للأستاذ عبد الوهاب المسيري سننقل بمشيئة الله تعالى مقتطفات من حديثه عن طوائف اليهود المختلفة وقد نشبت صراعات بين السامريين وبقية اليهود، لكنهم تعرضوا لكثير من التوترات التي تَعرَّض لها اليهود في علاقتهم بالإمبراطوريات التي حكمت المنطقة. فبعد أن فتح الإسكندر المنطقة عام 323 ق.م، هاجر بعض السامريين إلى مصر وكونوا جماعات فيها. وهذه هي بداية الشتات السامري أو الدياسبورا السامرية التي امتدت وشملت سالونيكا وروما وحلب ودمشق وغزة وعسقلان. وحينما قرر أنطيوخوس الرابع (175 ـ 164 ق.م) دَمْج يهود فلسطين في إمبراطوريته لتأمين حدوده مع مصر، كان السامريون ضمن الجماعات التي استهدف دمجها وإذابتها رغم أنهم أعلنوا أنهم لا ينتمون إلى الأصل اليهودي. ........... Pharisees كلمة «فريسيون» مأخوذة من الكلمة العبرية «بيروشيم»، أي «المنعزلون». وكانوا يلقبون أيضاً بلقب «حبيريم»، أي «الرفاق أو الزملاء»، وهم أيضاً «الكتبة»، أو على الأقل قسم منهم، من أتباع شماي الذين يشير إليهم المسيح عليه السلام. والفريسيون فرقة دينية وحزب سياسي ظهر نتيجة الهبوط التدريجي لمكانة الكهنوت اليهودي بتأثير الحضارة الهيلينية التي تُعلي من شأن الحكيم على حساب الكاهن. ويُرجع التراث اليهودي جذورهم إلى القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد، بل يُقال إنهم خلفاء الحسيديين (المتقين)، وهي فرقة اشتركت في التمرد الحشموني. ولكن الفريسيين ظهروا باسمهم الذي يُعرَفون به في عهد يوحنا هيركانوس الأول (135 - 104 ق.م)، وانقسموا فيما بعد إلى قسمين: بيت شماي وبيت هليل. وقد كان الفريسيون يشكلون أكبر حزب سياسي ديني في ذلك الوقت إذ بلغ عددهم حسب يوسيفوس نحو ستة آلاف، لكن هذا العدد قد يكون مبالغاً فيه نظراً لتحزبه لهم، بل لعله كان من أتباعهم. ويُقال إنهم كانوا يشكلون أغلبية داخل السنهدرين، أو كانوا على الأقل أقلية كبيرة. ................ «الصدوقيون» مأخوذة من الكلمة العبرية «صِّدوقيم»، ويُقال لهم أحياناً «البوئيثيون Boethusian». وأصل الكلمة غير محدَّد. ومن المحتمل أن يكون أصل الكلمة اسم الكاهن الأعظم «صادوق» (في عهد سليمان) الذي توارث أحفاده مهمته حتى عام 162 ميلادية. و«الصدوقيون» فرقة دينية وحزب سياسي تعود أصوله إلى قرون عدة سابقة على ظهور المسيح عليه السلام. وهم أعضاء القيادة الكهنوتية المرتبطة بالهيكل وشعائره والمدافعون عن الحلولية اليهودية الوثنية. وكان الصدوقيون، بوصفهم طبقة كهنوتية مرتبطة بالهيكل، يعيشون على النذور التي يقدمها اليهود، وعلى بواكير المحاصيل، وعلى نصف الشيقل الذي كان على كل يهودي أن يرسله إلى الهيكل، الأمر الذي كان يدعم الثيوقراطية الدينية التي تتمثل في الطبقة الحاكمة والجيش والكهنة. وكان الصدوقيون يحصلون على ضرائب الهيكل، كما كانوا يحصلون على ضرائب عينية وهدايا من الجماهير اليهودية. وقد حوَّلهم ذلك إلى أرستقراطية وراثية تؤلِّف كتلة قوية داخل السنهدرين. ....................... الغيورون (قنَّائيم) Zealots (14/391) كلمة «غيورون» ترجمة للفظة «قنَّائيم»، وهي من الكلمة العبرية «قانَّا» بمعنى «غيور» أو «صاحب الحمية». والغيورون فرقة دينية يهودية، ويُقال إنه جناح متطرف من الفريسيين وحزب سياسي وتنظيم عسكري. وقد جاء أول ذكر لهم باعتبارهم أتباعاً ليهودا الجليلي في العام السادس قبل الميلاد. ويبدو أن واحداً من العلماء الفريسيين، ويُدعَى صادوق، قد أيده. ولكن يبدو أن أصولهم أقدم عهداً، إذ أنها تعود إلى التمرد الحشموني (186 ق.م). ويذكر يوسيفوس شخصاً يُدعَى حزقيا باعتباره رئيس عصابة أعدمه هيرود، وحزقيا هذا هو أبو يهودا الجليلي الذي ترك من بعده شمعون ويعقوب ومناحم (لعله أخوه). وقد تولَّى مناحم الجليلي، وهو زعيم عصبة الخناجر، قيادة التمرد اليهودي الأول ضد الرومان (66 ـ 70م)، وذلك بعد أن استولى على ماسادا وذبح حاميتها واستولى على الأسلحة، ثم عاد إلى القدس حيث تولَّى قيادة التمرد هو وعصبته الصغيرة، فأحرقوا مبنى سجلات الديون، وأحرقوا أيضاً قصور الأثرياء وقصر الكاهن الأعظم آنانياس ثم قاموا بقتله، بل يبدو أنهم حاولوا إقامة نظام شيوعي. ويبدو كذلك أن عصابة مناحم كانت متطرفة ومستبدة في تعاملها مع الجماهير اليهودية. وقد كانت لدى مناحم ادعاءات مشيحانية عن نفسه، كما أنه جمع في يديه السلطات الدينية والدنيوية. ولذا، قامت ثورة ضده انتهت بقتله، هو وأعوانه، وهروب البقية إلى ماسادا. وقد استمر نشاط الغيورين حتى سقوط القدس وهدم الهيكل عام 70 ميلادية، ولكن هناك من يرى أنهم اشتركوا أيضاً في التمرد اليهودي الثاني ضد هادريان (132 ـ 135م).وكان الغيورون منقسمين فيما بينهم إلى فرق متطاحنة متصارعة. ومن قياداتهم الأخرى، يوحنان بن لاوي وشمعون برجيورا. ............................ «أسينيون» من الكلمة الآرامية «آسيا»، ومعناها «الطبيب» أو «المداوي»، وهي من «يؤاسي المريض». ويُقال إنها من الكلمة السريانية «هاسي»، كما يُقال إنها تعود إلى كلمة «هوسيوس» اليونانية، أي «المقدَّس»، ولعلها النطق اليوناني «أسيديم» للكلمة العبرية «حسيديم»، أي «الأتقياء»، ولعلها تصحيف للكلمة العبرية «حَاشائيم»، أي «الساكتين». والأسينيون فرقة دينية يهودية لم يأت ذكرها في العهد الجديد، وما ذُكر عنها في كتابات فيلون ويوسيفوس متناقض. ولعل هذا يدل على وجود خلافات في صفوف الأسينيين أنفسهم الذين لم يزد عددهم عن أربعة آلاف، وكانوا يمارسون شعائرهم شمال غرب البحر الميت في الفترة ما بين القرنين الثاني قبل الميلاد والأول الميلادي. والأسينيون (فيما يبدو) جناح متطرف من الفريسيين، وتقترب عقائدهم من عقائد ذلك الفريق، ويظهر هذا في ابتعادهم عن اليهودية كدين قرباني مرتبط بهيكل القدس. آمن الأسينيون بخلود الروح والثواب والعقاب، ووقفوا ضد العبودية والملكية الخاصة، بل ضد التجارة، وانسحبوا تماماً من الحياة العامة (على عكس الفريسيين). وقد قسَّم الأسينيون الناس إلى فريقين: البقية الصالحة من جماعة يسرائيل، وأبناء الظلام. وترقبوا نزول الماشيَّح لينشئ على الأرض ملكوت السماء ويحقق السلام والعدالة في الأرض. وقد عاش الأسينيون في جماعة مترابطة حياة النساك يلبسون الثياب البيض ويتطهرون ويطبقون شريعة موسى تطبيقاً حرفياً، وكانوا أحياناً يتعبدون في اتجاه الشمس ساعة الشروق. .......................... «عصبة الخناجر» ترجمة لكلمة «سيكاري» المنسوبة إلى كلمة «سيكا» اللاتينية، التي تعني الخنجر. و«سيكاريوس sicarius» كلمة مفردة تعني «حامل الخنجر» وجمعها «سيكاريي sicarii». وعصبة الخناجر جماعة متطرفة من الغيورين الذين كانوا بدورهم جماعة متطرفة من الفريسيين، وقد كانوا يخبئون خناجرهم تحت عباءاتهم ليباغتوا أعداءهم في الأماكن العامة ويقتلوهم. وأثناء التمرد اليهودي الأول ضد الرومان (66 ـ 70م)، يُقال إنهم كانوا تحت قيادة مناحم الجليلي، وأنهم هم الذين أحرقوا منزل الكاهن الأعظم أنانياس، وقصري أجريبا الثاني وأخته بيرنيكي عشيقة تيتوس. كما أحرقوا سجلات الديون حتى ينضم الفقراء المدينون إليهم. وقد أدَّى نشاطهم إلى فرار الأرستقراطيين اليهود. ولكن الجماهير، بقيادة الغيوري المعتدل إليعازر بن حنانيا من حزب القدس، تمردت على المتطرفين وقتلت زعيمهم مناحم الجليلي، ففرت فلولهم. ويُقال إن الجماعة التي لجأت إلى ماسادا، وأبادت الجالية الرومانية بعد استسلامها، من أعضاء عصبة الخناجر. وثمة رأي آخر يرى أن جماعة إليعازر بن جاير كانت معادية لهم، ولكنها اختلفت معهم بشكل مؤقت. ويبدو أنه كان يوجد داخل حركة الغيورين جناحان: جناح متطرف هو عصبة الخناجر، وجناح القدس، ويشار إلى أعضاء هذا الجناح باسم «الغيورين» وحسب. وكان الفارق بين الفريقين كما يلي: 1 ـ لم يرتبط غيورو القدس بأية أسرة محددة، ولم يعلنوا قوادهم ملوكاً. 2 ـ كانت قاعدة الغيورين في القدس، بينما كانت قاعدة العصبة في الجليل. 3 ـ كانت الأبعاد الاجتماعية لعصبة الخناجر أوضح منها في حالة الغيورين، رغم ثورة هؤلاء على الكاهن الأعظم والأقلية الثرية الحاكمة. ................................... المغارية Maghariya «المغارية» فرقة يهودية ظهرت في القرن الأول الميلادي حسبما جاء في القرقشاني. وهذا الاسم مشتق من كلمة «مغارة» العربية، أي كهف، فالمغارية إذن هم سكان الكهوف أو المغارات، وهذه إشارة إلى أنهم كانوا يخزنون كتبهم في الكهوف للحفاظ عليها، ويبدو أنها فرقة غنوصية، إذ يذهب المغارية إلى أن الإله متسام إلى درجة أنه لا تربطه أية علاقة بالمادة (فهو يشبه الإله الخفي في المنظومة الغنوصية)، ولهذا فإن الإله لم يخلق العالم، وإنما خلقه ملاك ينوب عن الإله في هذا العالم. وقد كتب أتباع هذه الفرقة تفسيراتهم الخاصة للعهد القديم وذهبوا إلى أن الشريعة والإشارات الإنسانية إلى الإله إنما هي إشارات لهذا الملاك الصانع. وقد قرن بعض العلماء المغارية بالأسينيين والثيرابيوتاي. المعالجون (ثيرابيوتاي) Therapeutae (14/398) «المعالجون» ترجمة لكلمة «ثيرابيوتاي» المأخوذة من الكلمة اليونانية «ثيرابي» أي «العلاج»، وتعني «المعالجون». والمعالجون (ثيرابيوتاي) فرقة من الزهاد اليهود تشبه الأسينيين استقرت على شواطئ بحيرة مريوط قرب الإسكندرية في القرن الأول الميلادي، ويشبه أسلوب حياتهم أسلوب الأسينيين وإن كانوا أكثر تشدداً منهم. وقد كانت فرقة المعالجين تضم أشخاصاً من الجنسين، وأورد فيلون في كتابه كل ما يعرفه عنهم، فيذكر إفراطهم في الزهد وفي التأمل وبحثهم الدائب عن المعنى الباطني للنصوص اليهودية المقدَّسة. كما يذكر فيلون أنهم كانوا يهتمون بدراسة الأرقام ومضمونها الرمزي والروحي، كما كانوا يقضون يومهم كله في العبادة والدراسة والتدريب على الشعائر. أما الوفاء بحاجة الجسد، فلم يكن يتم إلا في الظلام (وهو ما قد يوحي بأصول غنوصية). المستحمون في الصباح (هيميروبابتست) Hemerobaptists «المستحمون في الصباح» ترجمة للكلمة اليونانية «طوبلحاشحريت» أو «هيميروبابتست» والمستحمون في الصباح فرقة يهودية أسينية كان طقس التعميد بالنسبة إليها أهم الشعائر. ولذا، فقد كان هذا الطقس يُمارَس بينهم كل يوم بدلاً من مرة واحدة في حياة الإنسان. كما أنهم كانوا يتطهرون قبل النطق باسم الإله. ويبدو أن يوحنا المعمدان كان واحداً منهم. وقد ظلت بقايا من هذه الفرقة حتى القرن الثالث الميلادي. عبدة الإله الواحد (هبسستريون) Hypsisterion (14/399) «عبدة الإله الواحد» ترجمة للكلمة اليونانية «هبسستريون». وعبدة الإله الواحد هم فرقة شبه يهودية كانت تعبد الإله الواحد الأسمى (والاسم مشتق من كلمة يونانية لها هذا المعنى). وقد كان أعضاء هذه الفرقة يعيشون على مضيق البسفور في القرن الأول الميلادي وظلت قائمة حتى القرن الرابع. ومن الشعائر اليهودية التي حافظوا عليها شعائر السبت والطعام، وكانت عندهم شعائر وثنية مثل تعظيم النور والأرض والشمس، وخصوصاً النار، ومع هذا يُقال إن الأمر لم يصل بهم قط إلى درجة تقديس النار كما هو الحال مع المجوس. البناءون (بنائيم) Banaaim «البناءون» ترجمة لكلمة «بنائيم». والبناءون فرقة يهودية صغيرة ظهرت في فلسطين في القرن الثاني الميلادي. ومعنى الكلمة غير معروف بصورة محددة، فيذهب بعض العلماء إلى أن الاسم مشتق من كلمة «بنا» بمعنى «يبني»، وأن أتباع هذه الفرقة علماء يكرسون جلّ وقتهم لدراسة تكوين العالم (كوزمولوجي). ويذهب آخرون إلى أن (البنائيم) فرع من الأسينيين. ويذهب فريق ثالث إلى أن الاسم مشتق من كلمة يونانية بمعنى «حمام» أو «المستحمون». ويذهب فريق رابع إلى أنهم أتباع الراهب الأسيني بانوس. ولعل ربط البنائيم بالأسينيين يرجع إلى اهتمامهم البالغ بشعائر الطهارة والحفاظ على نظافة ملابسهم. .................................................. ................................. كل ما سبق كان قبل النبي صلى الله عليه و سلم و كما رأينا طائفة الغيورين وحدها كانت فى داخلها منقسمة لفرق كثيرة و بعد الإسلام ظهر القراءون نقلا عن نفس المصدر : القّراءون: فكر ديني Karaites: Religious Thought (14/406) تأثر القرّاءون بعلم الكلام عند المسلمين، وبالعقلانية الإسلامية بشكل عام. وتأثر مؤسس الفرقة، عنان بن داود، بأصول الفقه على مذهب أبي حنيفة. ويُقال إن اليهود القرّائين يمثلون احتجاج الفرد وضميره الحر ضد عبء السلطة المركزية والتقاليد الجامدة. ومن هنا، فقد وُصفوا بأنهم «بروتستانت اليهودية». ومن الصعب قياس مدى دقة الوصف، وخصوصاً حين يُستخدَم الإطار المرجعي لدين ما لوصف دين آخر. ولكن، وبغض النظر عن مدى دقة الوصف، فإن من المتفق عليه أن الفرقة القرّائية تمثل أكبر احتجاج على اليهودية الحاخامية حتى العصر الحديث (حين ظهرت الفرق اليهودية الحديثة، وخصوصاً اليهودية الإصلاحية). و نجد هنا بحث آخر عن أهم الطوائف اليهودية قديما و حديثاو بعض الطوائف الموجودة فيه تناولناها فى المصدر السابق : http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=478 المبحث الأول:السامريون: المطلب الأول: التعريف بهم.: السامريون:نسبة إلى السامرة: منطقة بفلسطين،تبعد عن بيت المقدس (65كم) مساحتها(3880كم) تقريباً ،تكثر بها التلال، يغلب عليها المظهر الجبلي ، ويتخللها بعض السهول والأودية،وقد قامت على أنقاضها مدينة نابلس ( ). ولفظة السامريون معربة من الكلمة العبرة"شوميرونيم"العبرية،والتي تعني سكان السامرة. كانت السامرة عاصمة اسرائيل بعد وفاة سليمان عليه السلام. ويُشار الى السامريين في التلمود بـ"الغرباء" وهم يُطلقون على أنفسهم " بنو اسرائل" أو"بنو يوسف" على اعتبار أنهم من نسل يُوسف، وكذلك يتسمون بـ"حفظة الشرعية" على اعتبار أنهم من سلالة السامرة الذين لم يرحلو من فلسطين بعد تدمير المملكة عام(722ق.م) وهم ليسوا صهاينة؛بسبب أن جبل صهيون يكتسب قدسية لأن داود u اختاره قلعة للدفاع عن مملكته، وكذلك سليمان u جعله مقدمة لملكه وهم يكفرون بداود وسليمان عليهما السلام، وهم يعتبرون جبل صهيون قاعدة الكفر. ويزعم السامريون أن يعقوب u قد بنى معبدا سماه "بيت إل" أي بيت الله في جبل "جرزيم" في بلدة "شكيم" التي سُميت فيما بعد بالسامرة، لذا هم لايُعظمون بيت المقـتدس، وليس له عندهم حـرمة وقــد انقسمت هذه الفــرقة إلى "دوستانية"و"كوستانية" ( ). المطلب الثاني: حالهم اليوم . فرقة صغيرة يبلغ عدد أفرادها(620)يعيش في نابلس منهم(325) ، والباقون يعيشون في حولون احدى ضواحي تل أبيب،(تل الربيع).يعتبرون أنفسه فلسطينيون، لهم تمثيل نيابي في المجلس التشرعي الفلسطيني،ويمثلهم فيه الكاهن " سلوم السامري" الا أنهم فقدوه بعد موت عرفات. وتعاملهم الحكومة الفلسطينية معاملتها لرعاياها فهم يعملون في الوظائف بالدوائر الحكومية الفلسطينية كالبنوك ودوائر السير، وأبناؤهم يدرسون بالمدارس الحكومية والجامعات الفلسطينية،ويُلاقون ما يُلاقيه الفلسطينيون من اليهود من الإضطهاد، لبعد الهوة فيما بينهم( ). المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس( ): جاء على لسان أحد كهنتهم أن عقائدهم تتمثل في الآتي: 1- يقدسون جبل(جرزيم):المجاور لنابلس ، وهو القبلة التي يتوجهون لها،ويقولون إن مدينة القدس هي نابلس. 2- لايعترفون بالتوراة التي بأيدي اليهود، ولهم توراة خاصة،عمرها كما يقولون الآن(3673 سنة)ومكتوبة بلغة عبرية قديمة، وتشتمل على الأسفار الخمسة،وتختلف عن التوراة التي بأيدي اليهود في نحو(6000)موضع،وبعضهم يزيد سفر يوشع بن نون . 3- لايعترفون بأنبياء بني اسرائيل ولا يقرون الا بنبوة موسى وهارون ويوشع،ونبياً واحداً يأتي من بعد موسى، يحكم بالتوراة ولا يُخالفها. 4- يؤمنون بعودة الماشيَّح(المسيح المنتظر). 5- لايؤمنون بالبعث( ). 6- الإله عندهم "إل" خلافاً لسائر اليهود( ). المطلب الرابع: مايميزهم عن سائر اليهود. 1- لغة العبادة عندهم هي العبرية السامرية( ). 2- لا يأكلون من طعام غيرهم حسب عقيدتهم التي تملي عليهم عمل طعامهم بأنفسهم، وعند حلول عيد الفصح فهم ينحرون ذبائحهم بأنفسهم ويطعمون أبناء الطائفة السامرية فقط. 3- لايُزاولون أي عمل يوم السبت حتى أن الطبخ والتدخين وأعمال المنزل محرمة عليهم ذكوراً وإناثاً، ويتفرغون فيه للصلاة والعبادة ( ). 4- يُحرمون الحناء. 5- الصلاة في الكنيس يوم السبت للرجال دون النساء، ولا يسمح للمرأة بالذهاب إلى هناك حيث صلاة الرجل تغفر لها ذنوبها. 6- تُلزم المرأة بلباس غطاء على الرأس عند الكبر. 7- لايُجوزون بعض الأسماء مثل محمد ومحمود وأحمد خوفاً عند شتمهم لها أن يعتبرها المسلمون شتم لأنبيائهم. 8- وتقول احدى السامريات "تُواجهني مشاكل أثناء الدورة الشهرية، حيث لا أستطيع القيام بأي عمل، ولا حتى إخراج ملابسي من الخزانة، أو المسافرة بسيارة أحد السامريين، أنعزل في البيت بشكل كلي مدة سبعة أيام...... أما المرأة عندما تنجب فهي تُعزل داخل غرفتها مدة 42 يوماً إذا كان مولودها ذكراً، ومدة 80 يوم إذا كان المولود أنثى، حتى تتطهر بشكل تام، وواجب على كل السامريين أن يقوموا على خدمتها وأعمال بيتها، وشيء مميز في ديننا، حيث أنه واجب على الفتاة، أو المرأة النجسة؛ أن تخبر أي شاب أو فتاة سامرية أنها غير طاهرة، فلمسهم يتسبب بالنجاسة لهم. 9- الصيام يوم كامل (24) ساعة ويجب على الطفل الذي فطم عن الرضاعة وحتى المريض ( ). المبحث الثاني:الصدوقيون: المطلب الأول التعريف بهم: يَنسب الصدوقيون أنفسهم إلى رجل يُسمى"صادوق "من أكبر الكهنة في عهد سليمان عليه السلام( ). وقيل نسبة إلى "صدوق" الكاهن، تلميذ"أنتيخنوس السوخي" والذي عاش حـوالي سنة (300ق.م) ( ) . وقيل نسبة إلى الكلمة العبرية"صدِّيقيم" أي: العادلين الأبرار( ). وليست ثمت معلومات يقينية عن أصل التسمية، ولكن المهم أن هذه الفرقة ظهرت في أزمنة مُتقدمة على ظهور المسيح عليه السلام،وكانت بينهم وبين الفريسيين خصومة وعداء،وكانوا طبقة ثرية ،وذات ثقافة وأسعة( ). المطلب الثاني: حالهم اليوم: الصدوقيون من الفرق التي لاوجود لها اليوم، ويُعزى السبب في ذلك إلى أن عقيدتهم قد ارتبطت بالثقافة اليونانية، ولا يُتقنها إلا قلة من اليهود في فلسطين في ذلك الزمن، ثم إنهم أيدوا اليونان ضد سكان مصر . وقد نشبت حروب طاحنة بينهم وبين أعدائهم الفريسيين، كانت في نهايتها الغلبة لأعدائهم وقتل منهم خلق كثير،فما زالوا في تناقص حتى اندثروا مع مرور الأيام( ). المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس: 1- لايؤمنون بالبعث ولا بالحساب، وأن الجزاء يكون في الدنيا ، بالخير والبركة للصالح ،والأزمات والتعب لأهل السوء. 2- إنكار وجود الملائكة والشياطين. 3- تنحى منحى المعتزلة في أفعال الإنسان، وأنه هو الذي يخلق فعل نفسه. 4- أنكروا تعاليم التلمود. 5- يؤمنون ويقرون بالأسفار الخمسة من العهد القديم مع سفر يوشع. 6- ينكرون ظهور المسيح. 7- يقولون أن عزير ابن الله( ). المبحث الثالث:الفريسيون(الفريزيون): المطلب الأول التعريف بهم: قيل أنّ هذه التسمية مأخوذه،الكلمة العبرية" فروشيم" وتعني: المتميزين على غيرهم بعلوم الشريعة وإحاطتهم بالتوراة،وهم أهم وأكثر فرق اليهود في القديم والحديث،ترجع نشأتها إلى القرن الثاني قبل الميلاد،وهي فرقة متشددة ومتعصبة تعصباً أعمى،ويزعمون أنهم متبعون لتعاليم موسى عليه السلام، يفضلون العزلة عن غير اليهود ولا يتعاملون معهم، يحاربون كل جديد ؛لذا تصدوا لدعوة المسيح عليه السلام وحاربوها؛بل قيل أنهم هم الذين دبروا المكايد من أجل قتله لكن سلمه الله ورفعه إليه،وإليهم يرجع "بولس" اليهودي، الذي حرف دين النصرانية، وقد نشبت كما مر بينهم وبين الصدوقيين معارك طاحنة( ). المطلب الثاني: حالهم اليوم: لهم دور بارز في فلسطين ،وهم يمثلون غالبية اليهود، ولهم حزب سياسي هو حزب"الليكود"الذي يسيطر عليه الحاخامات،وهم أشد اليهود تعصباً( ). المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس: 1- الإيمان بوحدانية الخالق. 2- الإيمان بجميع كتب العهد القديم مع التلمود. 3- يؤمنون بالملائكة وأنهم مؤتمرون بأمره . 4- يعتقدون وجود الشيطان،ويعتبرون الجن أداواته ويأتمرون بأمره. 5- يؤمنون بالبعث لاعلى اعتقاد المسلمين ؛بل بالمشاركة في ملك المسيح المنتظر،وأن الصالحين سيبعثون ويُنشرون في هذه الأرض من أجل ذلك. 6- أن الخاخامات معصمون من الخطأ وأن أقوالهم كالشريعة( ). المطلب الرابع: مايميزهم عن سائر اليهود. 1- وضع الحيل للتملص من تعاليم الشريعة،مثل قصة الإحتيال على صيد السمك. 2- هم الذين كتبوا التلمود( ). المبحث الرابع:القناؤون(المتعصبون، الغيورون): المطلب الأول التعريف بهم: قيل: أن هذه الفرقة شعبة من الفرسيين، وقيل: وقيل أن هذه الفرقة جناح عسكري للفريسيين،وقيل: هي مشابهة لها إلا أنها أشد تعصباً، وتعني هذه الكلمة"قنّاء" بالعبرية أي:الغيور، وقد دل هذا المعنى في القديم على الجهاد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحزم وقوة، امتازوا بعدم التسامح،ولا يخضعون لأي سلطة سوى سلطان الله،قاموا بثورات في مطلع القرن الميلادي الأول كانت في سبب حدة الرومان على اليهود وإبادتهم،وهذا بسبب جهلهم ( ). المطلب الثاني: حالهم اليوم: اندثرت هذه الفرقة فلم يكن لها تنظيم ولا مذهب في هذه الأيام ( ). المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس: يتفقون مع الفريسيين في أكثر عقائدهم( ). المبحث الخامس:الإسيين-الإسينيين المطلب الأول التعريف بهم: يُرجع أصل تسميتهم إلى كلمة"أُسْيُوى" أي الشافي،لأنهم يسعون إلى شفاء نفوسم،وقيل إلى"أُسْيُوى" أي القديسين. ظهرت هذه الفرقة قبل قرنين من ميلاد المسيح،وهي تتسم بالغموض ،ويُذكر أن ما أُكتشف من آثار بقرب البحر الميت عام(1947م) هي من آثارهم، وقد كشفت هذه الآثار اللثام عن بعض الغموض الذي كان يكتنف هذه الفرقة( ). المطلب الثاني: حالهم اليوم: شأن هذه الفرقة شأن الصدوقيين وبعض الفرق الأخرى التي لم يكن لها من الوجود سوى الاسم فقط، وقد انقرضت بعد تدمير بيت المقدس( ). المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس: 1- تحريم الملكية الفردية. 2- تحريم الزواج وتدعو إلى التبتل. 3- يكثر في عباداتهم الإغتسال فهو يتكررعدة مرات في اليوم. 4- الإيمان بمجىء المسيح وهو غير عيسى بن مريم. 5- تؤمن بالقضاء والقدر. 6- يؤمنون بأن الله هو المتصرف في كل شيء. 7- يحرمون الذبح حتى في عباداتهم. 8- يستقلون في شعائرهم عن سائر اليهود ( ) . المبحث السادس:الأبيونيين المطلب الأول التعريف بهم: مشتق إسم هذه الفرقة من "إبيون" أي الفقير،أو المسكين الوضيع، وهي نوع من التصوف ، يسعون إلى النفع العام مع مايتميزون به من مسالمة،آمنوا بعيسى عليه الصلاة والسلام،وأنه عبد الله ورسوله،عاشوا حياة الزهد والقناعة،وعاشوا ردحا من الزمن إلى أن دخل الإمبراطور الروماني في المسيحية وأدخل معه الطقوس الوثنية، وقعوا بين عدوين ضاريين، اليهودية على شريعة التلمود، والنصرانية على تحريف بولس فكان في ذلك فناؤوهم( ). المطلب الثاني: حالهم اليوم: اندثرت هذه الفرقة، ولم تكن أحسن حالا مما اندثر من الفرق النصرانية الصغيرة؛ بسبب ضغط الدولة الرومانية، وكان ذلك في نهاية القرن الرابع الميلادي( ). المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس: 1- الإيمان بالله. 2- الإيمان بأن عيسى عبد الله ورسوله. 3- الإيمان بأن عيسى عليه الصلاة والسلام لم يُصلب؛بل رفعه الله إليه. 4- يُراعون شعائر السبت . 5- عدم اعتبار تعاليم بولس الرسول وعدها من الهرطقة( ). المبحث السابع:القراؤون المطلب الأول التعريف بهم: ترجع تسميتهم الى اللفظ العبري"قرائيم" وهم الذين يقرأون المقرا :أي التوراة، ينتسبون إلى عنان بن داود،وقد ظهرت في العراق في زمن أبي جعفر المنصور،تأثروا بعلم الكلام عند المسلمين، يعيشون حياة بعيدة عن الثراء، والحياة السياسة مما جعلهم ينسحقون أمام التيار الروماني( ). المطلب الثاني: حالهم اليوم: يُوجد عدد منهم في القرم،و عدد منهم في ولاية كاليفورنيا، وعدد كبير منهم في فلسظين قرب تل أبيب،وكذلك لهم وجود في مصر وتركيا؛ بل اصطاد اليهود الصهاينةمنهم بضعة آلاف كرهائن للضغط على القرائين الذين يُهاجمونها( ) . المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس: 1- يخالفون سائر اليهودفي أعيادهم . 2- لايقولون بنبوة عيسى عليه السلام،وإن كانوا يُصدقونه في مواعظه على أنه مقتف للتوراة. 3- أن الإنجيل ليس كتابا منزلا؛بل هو من جمع أربعة من أصحابه. 4- يؤمنون بلأسفار الخمسة-أسفار موسى عليه السلام-. 5- يؤمنون بالمسيح( ). المبحث الثامن:الدونمة المطلب الأول التعريف بهم: مشتقة من الكلمة التركية"دونمك"التي تعني الرجوع أو العودة،والمفهوم لهذه الكلمة تعني المتذبذب،وهذه الفرقة تنتسب إلى شبتاي زيفي، الذي ادعى بأنه المسيح المنتظر، وذلك في القرن السابع عشر، و بسبب رواج شائعات مفادها أن المسيح سيظهر عام(1648) كي يقود اليهود،وأنه سوف يحكم العالم ، وعاصمته القدس،التف حوله اليهود،وتم القبض عليه من قبل السلطات التركية، ولما قُدم للمحاكمة تظاهر بالدخول في الإسلام،وبقي هو وأتباعه يتظاهرون بالإسلام ؛بل وتسموا بأسماء إسلامية، ومع ذلك فهم يُمارسون شعائرهم اليهودية في الخفاء،يتظاهرون بالإسلام أمام الناس( ). المطلب الثاني: حالهم اليوم: تعيش هذه الفرقة في تركيا،وقد فشلت جميع المحاولات في اقناعهم بالهجرة إلى فلسطين( ). المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس: 1- لايجوز الزواج إلا من أبناء الطائفة. 2- يحُرمون تعدد الزوجات. 3- الختان شريعة مفروضة. 4- الزواج ينعقد على يد رئيس الطائفة 5- لايدفنون متوتاهم إلا في مدافنهم الخاصة( ). المبحث التاسع:الإصلاحيون(الريفورست) المطلب الأول التعريف بهم: نشأت هذه الحركة على يد موسى مندلسون (1729-1789) في المانيا، وهي تحاول الانفلات من تشدد الحاخامات وتسلطهم،وقد اتخذت لها أسساً لتحقيق أهدافها من أهمها: 1- الإندماج في المجتمعات والخروج من العزلة والعنصرية. 2- أن اليهودية دين وليست جنسية، فيعبر بالجنسية بدل الديانة، فيقال: أمريكي متدين باليهودية، أو روسي متدين باليهودية. 3- أن اليهود ينبغي أن لايتميزون عن غيرهم ليتمتعوا بالحرية والمساواة في ظل الحكومات التي يعيشون فيها. 4- أن يتحدثوا بلغات أوطانهم ويتعلموا في مدارسها، وينظموا في سلك العمل إلى مؤسساتها. وقد أحدث هذا التغير شيئا من التساهل والتسامح والقبول؛ لكي يُعطوا للدين اليهودي صورة انسانية ووطنية، ونتيجة لذلك فقد حصل تغيراً في الطقوس والعبادات زاد من أتباع هذه الحركة( ). المطلب الثاني: حالهم اليوم: نشأت هذه الحركة في المانيا، ثم انتشرت وصار لها لأتباعا في أمريكا يتجاوزن المليونين نسمة وكذلك في روسيا وأوكرانيا( ). المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس: 1-التقليل من عدد الصلوات إلى الحد الأدنى ، وأن تكون بلغة الشعوب. 2-انكار عقيدة أرض الميعاد واقامة الدولة . 3- انكار دعوى انتظار المخلص،وأن الخلاص يكون بالتقدم والحضارة والرقي. 4- أطلقوا اسم الهيكل على كل معبد من معابدهم، تبعا لإنكار عقيدة أرض الميعاد. 5- انكار البعث. 6- انكار الوحي، وقالوا: إن الكتاب المقدس من تأليف البشر 7- ادخلوا الآلات الموسيقية والإنشاد في المعابد وأباحوا الإختلاط بين الجنسين( ). المبحث العاشر:المحافظون المطلب الأول التعريف بهم: فرقة حديثة نشأت منتصف القرن التاسع عشر في أمريكا كرد فعل لليهودية الإصلاحية،فحاولت التوسط بين الإصلاحيين المنفلتين واليهودية الأرثوذكسية المتشددة،فهي تُحافظ على مورثها الديني،وتعايش المجتمع العصري حفاظاًعلى مصالحها،ومن تساهل هذه الحركة فقد عينت مؤخرا امرأة في وظيفة حاخام،وهذه الحركة مرفوضة في فلسطين من قبل اليهود المتشددين، لكنها لاتبخل بالدعم المادي للصهيونية( ). المطلب الثاني: حالهم اليوم: بدأت هذه الحركة في أمريكا ولها انتشار فيها،وقد أسست"معهد اللاهوت الأمريكي"،و"المجلس الرباني الأمريكي"،و"واتحاد كنائس المحافظين"( ). المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس: 1- الإيمان بالتورة ، واعتبار التلمود نتاج ثقافي. 2- المحافظة على فكرة العودة إلى أرض فلسطين. 3- لايؤمنون بعودة المسيح. 4- المحافظة على اللغة العبرية، وأن تكون الصلوات بها،أما اذا لم يفهموها فلا مانع من اقامة الصلوات بغيرها. 5- تقدير المرأة ومساواتها بالرجل، ولذا عينوا امرأة حاخام كما مر. 6- تربية النساء تربية دينية. 7- اعادة النظر في التشريعات من أجل تلبية مصالح اليهود واحتياجاتهم. 8- المحافظة على الختان وقوانين الطعام( ). المبحث الحادي عشر:اليهودية الأرثوذكسية المطلب الأول التعريف بهم: من أهم الحركات الصهيونية المعاصرة،وقد ظهرت في مطلع القرن التاسع عشر،والأرثوذكسية مصطلح مسيحي، أطلقه اليهود الإصلاحيون على المتشددين،من أجل احتقارهم وذمهم،لهم تجمع كبير في فلسطين،وهي تسيطر على الحياة الدينية في اسرائيل،فهي تسيطر على دار الحاخامية الرئيسية،ووزارة الشؤون الدينية،والأحزاب الدينية( ). المطلب الثاني: حالهم اليوم: لهم وجود فعلي وسياسي في فلسطين، كما أن لهم وجود في أمريكا، وإن كان ضئيلاً، ولهم كذلك وجود في أوربا بشقيها( ). المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس: 1- الإيمان بالتوراة وأنها وحي الهي، وكذلك التعاليم الشفوية. 2- المناداة بعدم التغيير أو التجديد أو التطوير في الدين؛ لأن عقل الانسن لايحتمل ذلك لضعفه. 3- الميل إلى تفسير التوراة تفسيرا حرفياً. 4- الإيمان بعودة المسيح. 5- الإيمان بالعودة إلى فلسطين، وأنهم شعب الله المختار. 6- لايسمحون باختلاط الجنسين في العبادات. 7- الإيمان بأن الأوامر والنواهي ملزمة لليهودي،لذا يُطالب بعضهم بعدم تغيير طريقة ارتداء الملابس،والالتزام بالمظهر العام( ). المبحث الثاني عشر:الحسيدم المطلب الأول التعريف بهم: مشتقة لفظة "حسيدم" من اللفظة العبرية"حسيد" أي تقي، وهو يُطلق في العصر الحديث على الحركة الدينية الصوفية الحلولية اليهودية،مؤسسها اسرائيل بن اليعازر المعرف فيما بعد بـ"بعل شم طوب" والذي تقلد بعض الأعمال كحاجب في كنيس ومرت به تقلبات حياتية اعتزل على اثرها في الغابات،ثم انتقل الى عمل آخر وهو القصابة الشرعية،ثم منشداً في كنيس، الى أن امتهن العلاج وتطبيب الناس،عن طريق التعاويذ والأحجبة والسحر، فأشتهر أمره وقصده الناس من اليهود وغيرهم،فصار له أتباع وتلاميذ، وأخذ هالةً من القداسة واعتبروا روحه شرارة المسيح( ) . المطلب الثاني: حالهم اليوم: توجد أعداد كبيرة منهم في الولايات المتحدة واسرائل وشرق أوربا( ). المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس: 1- عقيدتهم حلولية . 2- أن الله خالق الخير والشر معاً،وأن الشر داعم للخير. 3- القول بالتناسخ. 4- أن فلسطين محور الكون. 5- أن العبادة تتم بكل الطرق( ) . و هنا تجد بحث عن الفرق اليهودية المعاصرة : http://taseel.com/display/pub/defaul...?id=1565&mot=1 و الباحثة تشير إلى فرق أخرى لم تشر إليها الدراسة السابقة المبحث الرابع: الطوائف المسيحانية. أثرت فكرة المسيح المنتظر تأثيرا عميقا في التطور الديني عند اليهود، وسميت عند كثير مؤرخي تطور الفكر الإسرائيلي باسم "المسيحانية"، ولشدة تأثير هذه العقيدة عندهم وتعلقهم بها ادعى كثير من اليهود على مدى التاريخ أنه المسيح المنتظر، ومن هؤلاء المدعين من قتل في بداية دعوته، ومنهم من كانت له قوة وكون فرقة بين اليهود، وقد عرضت الباحثة لعدد من هذه الفرق، كالفرقة "اليسوعية"، ويهود "الدونمة"، و"الفرنكية" التي ظهرت في القرن الثامن عشر الميلادي. المبحث الخامس: الصهيونية. عرفتها الباحثة بأنها حركة سياسية عنصرية متطرفة، ترمي إلى إقامة دولة اليهود في فلسطين، تحكم من خلالها العالم، وأن كلمة صهيونية مشتقة من (جبل صهيون) في القدس، حيث ابتنى داود قصره بعد انتقاله من حبرون(الخليل) إلى بيت المقدس في القرن الحادي عشر قبل الميلاد، وبينت الباحثة كذلك أن الفكرة الصهيونية قديمة قدم التوراة، وأن لها جذورا تاريخية وفكرية وسياسية. أما الصهيونية الحديثة فهي تنتسب إلى تيودور هرتزل الصحفي اليهودي المجري المولود عام 1860م، والذي عمل على قيادة اليهود حكم العالم. و الويكبيديا تتحدث أيضا عن الانقسامات فى الديانة اليهودية http://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_religious_movements و تشير الويكبيديا إلى طوائف يهودية معاصرة أخرى Additionally, a number of smaller groups have emerged:
فلا أعلم كيف استطعت أن تجزم أن الطوائف اليهودية لن تصل إلى 71 طائفة قبل يوم القيامة أما طوائف النصارى فهى كثيرة جدا و قد أشار الأخ الشهاب الثاقب إلى بعض الفرق القديمة
و قد نقلت لك الأخت زهراء جدول فيه أكثر من سبعين طائفة و قد نقلت لك نحو خمسين طائفة موجودة حتى اليوم
فكيف استطعت أن تجزم أن فرق النصارى لم تصل إلى 72 قبل النبي صلى الله عليه و سلم أو أنها أو أصولها لن تصل إلى 72 قبل يوم القيامة ؟ ثالثا: ربما ربما كانت الأعداد المشار إليها فى الحديث يراد بها الكثرة لا العدد و الله أعلم فتفضل لو لديك أى رد محترم على الكلام السابق فضعه أما فى حالة استمرارك فى الجدل الباطل العاطل فسيغلق الموضوع لعدم جدية المحاور المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 4 أعضاء قالوا شكراً لـ د/ عبد الرحمن على المشاركة المفيدة: | ||
|
رقم المشاركة :46 (رابط المشاركة)
07.07.2012, 04:40
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
الزميل النصرانى تفضل الآن بوضع الدليل على أن عدد الطوائف اليهودية و المسيحية إلى يوم القيامة أو على الأقل أصولها لن يكون 71 و 72 و أى مشاركة لك لا تحتوى على الدليل المطلوب ستكون عرضة للحجب و يكتب فى سبب الحجب ( استمر فى العبث و لم يقدم الدليل المطلوب) المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :47 (رابط المشاركة)
07.07.2012, 05:33
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ما هو انت مش جاي تسأل, اللى جاي يسأل عشان يتعلم ده نشيله على رؤوسنا، لكن انت جاي تتحدى فيما ليس لك به علم، فماذا تتوقع منا ؟
لا ! انت ادعيت لنفسك علم ليس لك وقلت أن علمك فوق ما نتخيل، وقد اتضحت حقيقة ادعائك .....
هذا ليس ادعاء هذه هي الحقيقة لكنك لا تعلم عنها شيئاً لبعدك عن علوم اللغة التى تناظر حولها ...
تفرقت النصارى وتفرقت أمتى ؟ هل المعنى واضح الآن ؟
هذا أيضاً راجع للجهل بعلوم التصحيح والتضعيف، لكنك قبلت بقواعد اللعبة وبنيت بنيانك على صحة الحديث، فأنت الملزم وحدك بإثبات صحته !
هذا ليس له معنى سوى أنك لا تعرف معنى ما كتبت لك ... لا تعليق
بطريقتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا حديث يندرج تحت ما يسمى "السنة النبوية" ، سنة نبي المسلمين الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم إذاً أنت أتيت لتلعب بقواعدنا لا بقواعدك أنت ! ألا ترى أننا لسنا نحن من أتينا إليك لنفرض عليك الأيمان بهذا الحديث !!! ألا ترى أنك أنت من أتيت تقول ضمنياً قبلت بقواعدكم وها هو حديث تؤمنون به وهو صحيح على قواعدكم (إن ثبت هذا الأمر) وهيا فسروا لي معناه، ألا ترى كل هذا يا ضيفنا الفاضل ؟ أم أن الأمر اختلط عليك ؟! أكررها لك ثانية مجيئك هنا وطرحك للمشاركة الأولى بهذا الشكل، يعنى قبلوك ضمنياً بقواعد اللعبة على طريقتنا نحن لا طريقتك أنت. أما عن قواعدنا ففي كتاب الله عز وجل : وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم : 3- 4 ] يعنى رسولنا صلى الله عليه وسلم لا يتكلم إلا بوحى من الله عز وجل، يعني ثبوت صحة إسناد حديث ما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى أنه قاله بوحي من رب العالمين عز وجل، فأنى لعاقل أن يبحث عن دليل بعد ذلك ؟؟؟ يعنى هل تريدنا مثلاً أن نترك ما بين أيدينا من كلام لرسول الله (الذي نؤمن نحن برسالته وصدقه) وكلام لله عز وجل (الذي نؤمن نحن به أيضاً) ثم نذهب للبحث عن مراجع هي كالمتردية والنطيحة وما أكل السبع ونترك كلام ربنا وكلام نبينا ؟؟؟؟ والله ما هذا يستقيم ! هل هذه هي المراجع التى تريدنا أن نرجع إليها : 1 - اتحاد الكنائس العالمي (World Council of Churches) رابطة عالمية من 349 كنيسة (A worldwide fellowship of 349 churches) الرابط : http://www.oikoumene.org/en 2- قاعدة البيانات العالمية المسيحية (World Christian Database) الفرق المسيحية (Christian Denominations)
قاعدة البيانات العالمية المسيحية تحتوى على أكثر من تسعة آلاف فرقة مسيحية حول العالم الرابط : http://www.worldchristiandatabase.or...ominations.asp 3- الأفرع الأساسية الكبري للمسيحية ( Major Traditional Branches of Christianity ) - وفقأً للموسوعة البريطانية -
هذا تصنيف، وهناك تصنيف آخر في نفس الصفحة يعد تفصيلياً يقسمهم إلى 18 فرقة :
الرابط : http://www.adherents.com/adh_branches.html#Christianity 4- حقائق واحصائيات حول ال 33 ألف فرقة The Facts and Stats on "33,000 Denominations" الرابط : http://www.philvaz.com/apologetics/a106.htm 5- أسطورة ال 33 ألف فرقة (The 33,000 Denominations Myth) الرابط : http://www.aomin.org/aoblog/index.php?itemid=2218 6- حقائق وإحصائيات عامة عن المسيحية General Statistics and Facts of Christianity تعداد الفرق المسيحية (Number of Christian Denominations)
وفقاً لمركز دراسة المسيحية العالمي بمدرسة جوردن كونويل للدراسة اللاهوتية، فإنه يوجد تقريباً حوالي 41 ألف فرقة ومنظمة مسيحية في العالم. هذه الإحصائيات تأخذ في الاعتبار الفروق الثقافية بين الفِرق في مختلف الدول، لذلك يوجد تداخل في كثير منها. الرابط : http://christianity.about.com/od/den...stiantoday.htm 7 - قائمة الفرق المسيحية (List of Christian denominations) من ويكيبديا - الموسوعة الحرة
ملحوظة : هذه ليست القائمة الكاملة، لكنها محاولة تهدف إلى تقديم نظرة شاملة حول التنوع بين الفرق في المسيحية. والتي يذكر أنها قاربت الـثمانية والثلاثون ألف فرقة، كثير منها لا يمكن التحقق من كونها فرق معتبرة، الفرق التي لها مقالات منفصلة في الويكيبديا هي التي سيتم إدراجها فقط، حتى نضمن أن كل المدخلات في هذه القائمة معتبرة وجديرة بالذكر.
ملحوظة : بين الفرق واللاهوتيين وعلماء مقارنة الأديان توجد خلافات واسعة حول ماهية المجموعات التي يصلح أن يطلق عليها مسيحية، وتلك الاختلافات تنبع أساساً من الخلافات العقائدية بين تلك الجماعات. ومن أجل هذا فإن هذه القائمة من المفترض أنها تعكس صورة ذاتية عن ما تعتقده كل فرقة عن نفسها. أما عن تفسيرات الآراء المختلفة فيما يخص أوضاعهم كفرق مسيحية فسيتم تضمينها في المقالات المنفصلة التى تتحدث عن كل فرقة.
ملحوظة : لا يوجد اعتراف رسمي في أغلب أنحاء العالم بتلك الهيئات الدينية، ولا يوجد أيضاً تبادل معلومات بشكل رسمي يؤكد لنا وضع أو مكانة الهيئات الدينية. كثيراً ما يوجد خلاف معتبر بين الكنائس المختلفة حول ما إن كانت كنائس معينة جديرة بالازدراء أو أخري جديرة بالاحترام. مثل تلك الاعتبارات غالباً ما تختلف من مكان إلى مكان، فربما توجد طائفة دينية لها الأغلبية في منطقة ما، ولكن على مستوى أوسع من العالم تجدها مصنفة على أنها "فئة مبتدعة". إدراج فرقة ما في هذه القائمة لا يعبر بالضرورة عن حجمها أو أهميتها أو رمز تلك الجماعة أو أعضائها. الرابط : http://en.wikipedia.org/wiki/List_of..._denominations وللمزيد : http://en.wikipedia.org/wiki/Christian_denomination ما زلت أكرر السؤال، هل لنا أن نترك ما قال ربنا وما قال نبينا ونذهب لنبحث عن أدلة مثل هذه ؟ حتى أسهل عليك الأمر، إن أردت أن تثبت كذب هذا النبي الصاااادق الأمييييييين صلى الله عليه وسلم، فعليك أن تثبت لنا كذب رسالته، لا أن تأتي إلى حديث تظن أنه خالف الثابت (الغير موجود على أرض الواقع) لديكم لتقول ها قد أثبت كذبه، طيب اثبت إن استطعت تعداد الفرق المسيحية سواء الآن أو قبل 1400 عام أو في أي وقت تريد ! ولا تقل وتكرر ثانية أنتم المطالبون بإثبات قول نبيكم، قول نبينا صلى الله عليه وسلم ثابت بما لا يدع مجالاً للشك وإن شئت ناظرناك حول صدق نبوته ورسالته ونزول الوحي إليه صلى الله عليه وسلم. لكنك أنت الذي تدعي كذبه - وحاشاه صلى الله عليه وسلم- فعليك أن تأتي لنا بمراجعك التي تظن أنها موجودة والتي تثبت خلاف قول نبينا ووقتها نسلم لك أن الإسلام كله كذب في كذب ، ألا يكفيك هذا ؟
إذاً ردودي وردود الأخوة عليك لن تفيدك في شيء، ناظر إن شئت في صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، هذا إن كنت تبحث عن الحق، أما الجدال الذي لن يفيدك في شيء ما جدواه؟
لو استطعت إثبات هذا لسلمت لك بإن الإسلام كله "شيء غير صحيح" على حد قولك، فتفضل وأرنا ما لديك.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 6 أعضاء قالوا شكراً لـ ابنة عائشة على المشاركة المفيدة: | ||
|
07.07.2012, 19:44
|
| alah mhba |
|
هذه الرسالة حذفها د/ عبد الرحمن.
السبب: العضو ما زال مستمرا في العبث و لم يقدم الدليل المطلوب
|
|
رقم المشاركة :48 (رابط المشاركة)
07.07.2012, 20:13
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
ما زلنا تنتظر من العضو النصراني الدخول في حوار جاد بعيدا عن العبث و التهريج و ننتظر قيامه بتقديم الدليل علي ان عدد فرق اليهود و النصاري او علي الاقل أصولها حتي يوم القيامة لن يكون 71 و 72 المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :49 (رابط المشاركة)
07.07.2012, 20:42
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
أقترح أن تغييروا اسم الموضوع الى " الرد على حديث افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت أمتي على ثلاث وسبعين فرق " لتعم الفائده على الجميع بارك الله فيكم المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :50 (رابط المشاركة)
07.07.2012, 20:42
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
اولآ انا طلبت اغلاق الموضوع ثانيآ هل الحدث قال حتى يوم القيامه يا استاذ ؟ اطالبك بالدليل على هذا ثالثآ رسولك من ادعى هذا العدد وانتم ملزمين بما انكم اتباع الرسول ان تثبتوا ان كلامه صحيح وليس انا المطالب بهذا اخيرآ ان لم يكن عندكمالاثبات القطعى على كلام رسولكم اغلقوا الموضوع وان تم حذف هذه المشاركه ساعتبر ان الموضوع منتهى ولا يوجد عندكم اى اثبات وعلى موعد فى حوار اخر قريبآ انشاء الله تحياتى المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| أحتاج, المسلمين, النصارى, الاخوه, اليهود, الرد, اجابه, افترقت, تفرقة, حديث, رد شبهة, سلام, سبعين, فرقة |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| سهام المجتهدين الرد على الميثولوجيا عند المسلمين | شاعر الرسول | كتب رد الشبهات ومقارنة الأديان | 2 | 11.03.2011 21:08 |
| سهام المجتهدين الرد على الميثولوجيا عند المسلمين - رد شبهة البراق و الصافنات الجياد | شاعر الرسول | رد الشبـهـات الـعـامـــة | 2 | 11.03.2011 21:08 |
| استفسار من الاخوه الكرام .. | السيف المأثور | شكاوى و اقتراحات | 5 | 01.03.2011 20:50 |
| عايز اجابه 1 | حفيد ابن الوليد | ركن الفتاوي | 6 | 05.09.2010 16:52 |
| خمسون سؤال و جواب في عقيدة المسلمين | Amar Bani Hashim | دعم المسلمين الجدد | 2 | 13.04.2009 07:56 |
العرض العادي
