ورقة بن نوفل

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ثانيا مشكلة هاتين الروايتين وهما من راويين عند البخارى ومسلم
"وكان امرأ تنصر في الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العربي ، فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب"[35]
"وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب"[36]
وقد ناقش الاستاذ سامى عامرى فى كتابه "هل اقتبس القرأن الكريم من كتب اليهود والنصارى"هذه الشبهة وخلص الى هذه الرواية وقع فيها خطأ فى النقل والحقيقة ان العلامة الاستاذ سامى عامرى قد تسرع فى البحث بين الروايات الاسلامية ففاته شىءوالحقيقة ان ورقة بن نوفل لم يكن يكتب بالعربية وانما يقرأ بالعربية ولكن يبدو أن الرواة خلطوا بين الامرين حيث نقرء الرواية الاصح لعقيل عند البخارى رحمه الله تبارك وتعالى:
"فرجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خديجة يرجف فؤاده ، فانطلقت به إلى ورقة بن نوفل – وكان رجلا تنصر يقرأ الإنجيل بالعربية – فقال ورقة : ماذا ترى ؟ فأخبره ، فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل الله على موسى ، وإن أدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا. [37]"
والرواية السابقة هى الاصح باذن الله جل وعلا لانها من طريق اثبت ولان الثابت عند اصحاب السيرة ان ورقة كان يطالع الاسفاركقارىء اخرج ذلك ابن اسحاق مرسلا وعبيد بن عمير الجندعى[38]ولعل البعض يسئل ما الفارق بين هذا وذاك؟الاجابة ورقة لم يكن يكتب بالعربية لان اسفار الكتاب المقدس لم تكن مُعربة ولا مبرر لهذا بالنظر الى مجتمع مكة فعدد العارفين بالقراءة قبل البعثة قليل فما الذى يدفع الرجل الى هذا الجهد الكبير فى ترجمة الاسفار بالعربية فالاحتمال ان ورقة بن نوفل كان يكتب لتلاميذ له بالعربية او العبرية والسؤال اين هولاء التلاميذ ولماذا لم يظهروا اثناء السيرة النبوية والاهم لماذا لم تتهم قريش رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قرء كتب ورقة وتعلمها؟لسبب بسيط انه لا وجود لهولاء التلاميذ اصلا فى مجتمع جاهلى يحتقر العلم والعلماء وقائم على الرعى والتجارة والاغارة والحروب فمن سيهتم بتعلم عقائد دينية مخالفة لدين الاباء والاجداد ولا تؤكل خبزا فى مجتمع كهذا؟ولافائدة لهم مع عدم وجود نشاط تنصيرى بمكة.ولكن يبدو الاقرب للصواب انه كان يفعل كما يفعل غيره من اهل الكتاب العرب حيث كان الجاهليون يسئلون عن معلومات عامة عن ملل اهل الكتاب فكانوا يجيبون بالعربية لان العرب لا يعرفون سواها

"كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم ، وقولوا : { آمنا بالله وما أنزل } . الآية ) . [39] "

وقد كان ورقة على علم بالتوراة بل الارجح كما سنرى باذن الله تبارك وتعالى انه تعلم من الاحبار اولا قبل ان يتنصر وبالتالى كان يسلك نفس الطريق وما يرجح هذا الرأى هو الروايات المختلفة التى تتكلم عن نطق ورقة بالعربية للانجيل فاذا كان ورقة نفسه متمكنا من العبرانية فما دخل العربية؟الاجابة الجاهليون حتما اشتهر عندهم قصة سفر ورقة وزيد بن عمرو فالمنطقى ان يسئلا العائد من السفر عن دينه الجديد وهناك اشارات واضحة فى القرأن الكريم والسنة المطهرة على ان الجاهليين العرب كانوا على علم بمعلومات عامة نتيجة اختلاطهم بأهل الكتاب ممن سكنوا الجزيرة فمصطلحات مثل (الحواريين,التوراة,الانجيل) دخلت الى لغتهم مع اهل الكتاب العرب ونقرء فى القرأن الكريم
سورة المؤمنون
قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (86) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ۚ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (87)
فمن اين عرف العرب العرش والسماوات السبع؟من اهل الكتاب
سورة الزخرف
وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (57) وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (58) إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (59)
فمن اين عرفت العرب تأليه النصارى لعيسى صلى الله عليه وسلم؟من اهل الكتاب.
ونعود الى قضية ورقة بن نوفل وحقيقة نشاطه الدينى وحتى تتضح الصورة تماما نقرء الرواية الاصح من طريق عقيل بن خالد عند البخارى والبيهقى ايضا وهى هذه
"فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ، ابن عم خديجة ، وكان امرءا تنصر في الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العبراني ، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب ، وكان شيخا كبيرا قد عمي"[40]
قلت باذن الله جل وعلا ان رواية عقيل بن خالد بأن ورقة كان ينسخ بالعبرانية من الانجيل هى الاصح لان عقيل اثبت فى صحة اللفظ عند اهل الحديث من غيره من الرواة حيث ورد عن الامام ابوحاتم ان عقيل كان يصاحب الزهرى بكتابه فى ضيعته فى ايلة ويسجل كلام الزهرى [41] .ولانه لم يكن هناك اهمية لتعريب الانجيل فى مجتمع جاهلى فاذا كان المتنصرون فى مكة من خمسة الى عشرة افراد وكان لكل منهم عالمه وحياته الخاصة بل ان بعضهم يبدو انه اعتنق فرقة نصرانية غير الاخر حيث اعتنق عثمان بن الحويرث عقيدة الروم الثالوثية على الارجح[42]وحيث انه لم يثبت اصلا اى ارتباط بين المتنصرين والحنفاء من جهة وبين ورقة منذ اعتناق كل منهم لعقيدة تخالف الاخر كما سنرى باذن الله جل وعلا فما أهمية تعريب الانجيل لهم؟كما ان المصادر التاريخية الصليبية تؤكد بأن الاسفار لم تكن مُعربة قبل الاسلام ولم تكن هناك نسخة كتاب مقدس عربى او حتى اعجمى قبل الاسلام ولا بعده بقرون[43] فالاقرب للصحة باذن الله تبارك وتعالى انه كان ينسخ نصوصا معينة بالعبرانية من الاسفار الاصلية التى جاء بها من خارج الجزيرة ويتعبد بها كما يفعل اتباع اى عقيدة فى العالم مع كتبهم المقدسة ولو قرئنا بدقة كل الروايات للرواة الثلاثة نجدها تقول "ما شاء الله أن يكتب" فهذا الكلام يتوافق تماما مع المنطق والتاريخ والاخبار الصليبية بأنه لم يكن هناك تبشير بالنصرانية ولا باليهودية فى مكة واخيرا نقول بأن الثابت بأن هذا النشاط الشخصى لورقة بن نوفل من المؤكد أنه توقف تماما عنه فى زمن البعثة وحتى قبلها لسبب بسيط جدا حيث تقول الرواية "وكان شيخا كبيرا قد عمي"فالثابت من مجموع الروايات ان هذا النشاط توقف
ثم ان هناك نقطتين اخيرتين تدحضان هذا الهراء:
اولا شخصية ورقة المسالمة غير الثورية [44]تجعل من الصعب تقبل فكرة قيامه بنشاط تنصيرى فى قلب الوثنية فى جزيرة العرب وهى مكة المكرمة وكبر سنه ايضا.
ثانيا قريش فاذا كانت قريش لم تسمح لحلفاؤها من الارثوذكس الاحباش والروم ان يقيموا كنيسة واحدة فى مكة المكرمة للتبشير[45] فهل ستسمح لمذهب مهرطق مكروه ومطرود من الكنيسة الرسمية فى القسطنطينية للقيام بذلك العمل؟وتفتح باب العداء مع الروم؟وتترك الناس يهربون من القرابين التى كانت مصدر الرزق الاساسى؟وتترك القبائل العربية تسخر من قريش وتقول هولاء حماة الحرم يفتحون ديارهم لدين غريب؟ واذا كنا نعرف ما فعلته قريش باصحاب النبى صلى الله عليه واله وسلم وهو اشرفهم نسبا وكان عندهم الصادق الامين فما بالك بمن جاء بمعتقدات من الخارج لينشرها فى مكة؟ان السياسة عامل مهم فى المسألة الدينية قبل الاسلام فحتى كثير من القبائل العربية التى تنصرت كان ذلك من اجل نيل الحظوة عند الروم[46] بينما الحالة السياسية والاقتصادية لقريش تختلف فهم سدنة البيت وهم مركز الاصنام فى الجزيرة فلا يمكنهم ان يخسروا مكانتهم ولا ننسى نقطة مهمة الا وهى حادثة الفيل فاذا كان ابرهة النصرانى صاحب الفيل والجيش العرمرم قد انهزم امام اله الكعبة وقريش فهل من المنطق ان تقبل قريش النصرانية المهزومة امام اله البيت فتترك الاله القوى الاعظم وتعبد الها مهزوما؟ اين اصحاب العقول؟سلمتم عقولكم للعلمانيين والقساوسة فاخسئوا يا اعداء الله.

__________

[35]الراوي: 9 عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4953
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
[36] الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 160
خلاصة حكم المحدث: صحيح
[37]الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3392خلاصة حكم المحدث: [صحيح ]
[38]راجع كتب السيرة ابن هشام وابن كثير والذهبى عن ورقة بن نوفل
[39]حديث اهل الكتاب هذا مشهور:الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7542خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
[40] الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال : يونس ومعمر (بوادره)
[41]راجع تهذيب الكمال لابن حجر العسقلانى
http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5688
[42]لان المرويات انه ذهب الى قيصر ونال عنده حظوة.يقول العلامة ابن كثير رحمه الله تبارك وتعالى فى الجزء الثانى من البداية والنهاية باب زيد بن عمرو
وأما عثمان بن الحويرث فأقام بالشام حتى مات فيها عند قيصر، وله خبر عجيب ذكره الأموي، ومختصره: أنه لما قدم على قيصر فشكى إليه ما لقي من قومه، كتب له إلى ابن جفنة ملك عرب الشام ليجهز معه جيشا لحرب قريش، فعزم على ذلك فكتبت إليه الأعراب تنهاه عن ذلك، لما رأوا من عظمة مكة وكيف فعل الله بأصحاب الفيل. فكساه ابن جفنة قميصا مصبوغا مسموما فمات من سمه، فرثاه زيد بن عمرو بن نفيل بشعر ذكره الأموي تركناه اختصارا. وكانت وفاته قبل المبعث بثلاث سنين أو نحوها. والله سبحانه وتعالى أعلم. https://ar.wikisource.org/wiki/البداية_والنهاية/الجزء_الثاني/زيد_بن_عمرو_بن_نفيل_رضي_الله_عنه

[43]حقيقة تاريخية راجع كتاب العلامة سامى العامرى "هل اقتبس القرأن الكريم من اسفار اليهود والنصارى "ص87 من الكتاب فهناك باب كامل لهذا الامر عند العلامة.
[44]الثابت ان ورقة بن نوفل لم يصرح بعداوته للاوثان بعكس زيد بن عمرو الذى كان شديدا فى انتقاد عقائد اهل مكة والثابت ايضا ان ورقة لم يثبت على مبدأه فاعتنق النصرانية وتعلمها من رجالها المنحرفين بينما رفضها زيد بن عمرو وبقى على حنيفيته فاذا كان قد فعل ذلك فى شباب وقوة فهل يصبح ثوريا محاربا للاوثان بعد أن شاب وعمى؟اين اصحاب العقول؟
[45]الثابت ان قريش كانت على علاقة بالاحباش والروم وكليهما من النصارى ولكن العلاقة لتجارية بينهما لم تسمح للنصارى بمطالبة قريش باعتناق النصرانية اوفتح مكة للتبشير بها لخصوصية مكة الدينية واعتماد قريش على بيع الاصنام وعلى الحج ومكانتها كأعلى موقع للوثنية فى الجزيرة مما يُضفى على مكة حصانة وامن من الغارات بجانب العائد الاقتصادى
[46]راجع كتاب"العرب قبل الاسلام"للدكتور محمود عرفة باب النصرانيةص197

للمزيد من مواضيعي