مُحــرمــات إستهـــان بِهــا النـــــاس

فَتَـــــاوِى رَمَضَــــــــانِيَّــة

حَفيـدات أمهـات المؤمنين · 08.08.2009

1- الشــــرك بالله :
و هـو أعظــم المحرمــات على الإطــلاق , قال الرسول صلى الله عليه و سلم : (( ألا أُنبئكـم بأكبــر الكبائـر ؟ )) ( ثلاثًـا) قالوا : قلنـا بلى يا رسول الله , قـال : الإشــراك بالله . . . )) - متفق عليه
و كــل ذنب يمكن أن يغفـره الله إلا الشـرك , فلا بــد له من توبـة مخصوصة قال الله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ) - النســاء : 48
و من مــظاهر الشــرك المنتشــرة :

* عبـــادة القبــــور :
و إعتقــاد أن الأوليــاء الموتــى يقضـون الحاجات و يُفرجـون الكربـات و الإستعانة و الإستغاثة بِهـم .
و كــــــذلك دعاء الموتــى من الأنبيـــاء و الصالحيـن أو غيــرهم للشفــاعة أو للتخليص من الشــدائد .
فهــذا يقــول : يا شاذلي , و هذا يقول : يا رفاعي , و هذا يدعو السيـدة زينب .
و بعض عُبَّـاد القبــور يطوفون بِهـا , و يستلمـون أركانهـا , و يتمسحـون بِهـا , و يُقبِلـون أعتابهـــــا , و يُعفِــرون وجوههــم فى تربتهــا , و يسجــدون لهــا إذا رأوهــا , و يقفــــون أمامهـــا خـــــاشعين متذللــين متضرعيـن سائليــن مطالبهــم و حاجاتِهم , من شفــاء مريـض , أو حصــول ولـــد , أو تيســـــــير حاجــــة , و ربمـــا نادى صاحب القبــر : يا سيدى جئتك مــــن بلـد بعيــد فلا تخيبنـي .
و النبي صلى الله عليه و سلم يقول : (( من مــات و هو يدعـــــــو من دون الله نــدًّا دخـــل النــار )) - رواه البُخارى .
و بعضهم يحلقــون رءوسهـــم عنــد القبــور .

* النــــــذر لغيــر الله :
كمـا يفعـل الذين ينذرون الشموع و الأنــوار لأصحــاب القبور .

* الذبــح لغيــر الله :
و الله يقــول : ( فَصَــلِّ لِرَبِّـكَ وَانْحَــرْ ) - الكوثر : 2
أى : انحـر لله و على اسم الله
و قال النبي صلى الله عليه و سلم : (( لعـن الله من ذبـح لغير الله )) - رواه مُسلـم
و من ذبائح الجاهليـة - الشائعـة فى عصرنـــــــا - " ذبائـح الجِـن " و هـى أنَّهم كانوا إذا اشتروا دارًا أو دُكانًـا , ذبحـوا عندها أو على عتبتهـا ذبيحــــــة خوفًـا من أذى الجِــن .

* تحليـل ما حـرم الله أو تحريــم ما أحــل الله :
و قد وصـف الله المشركــــــين بأنَّـــهم : ( وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ ) - التوبــة : 29

* السحـر و الكهـانة و العرافــة :

السحـر كفـر و من السبـع الكبائر الموبقـات و هو يضر و لا ينفــع .
قال الله تعالى عن تعلمـــــــــه : (وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ) - البقرة : 102

و الذى يتعاطى السحر كـافر , قال الله تعالى :

(وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ) - البقرة : 102

و حكـم الساحر القتـل و كسبهُ حـرام خبيـث , و الواجــــــــب اللجـــوء إلى الله و الإســــــــتشفاء بكلامه كالمعوذات و غيرهـا .
أمــا الكاهن و العراف فكلاهمــا كافر بــــــالله العظيـــم , إذا ادَّعيــا معرفـة الغيب و لا يعلـم الغيـــــب إلا الله و كثيــــر من هؤلاء يستغفل السُـذج لأخـــذ أموالهـم , و يستعملــون وسائل كثيرة من التخطيط فى الرمـل أو ضـرب الـــودع أو قـــراءة الكـــف و الفنجــان أو كــرة الزجـاج و المرايـا و غير ذلــك , و إذا صدقـوا مرة كذبوا تسعًـا و تســـعين مــــــرة , و لكــن المغفليـــن لا يتذكرون إلا المــرة التى صــــــدق فيها هؤلاء الأفاكــون فيذهبـــــــون إليـــــهم لمعرفــة المستقبل و السعادة و الشقــاوة فى زواج أو تجارة , و البحث عن المفقودات و نحو ذلك .
و حكـم الذى يذهب إليهـم إن كـان مصدقًــا بما يقولون فهـو كافــــــــر خارج عن المِلَّـــة و الدليــل قوله صلى الله عليه و سلم : (( من أتى كاهنًـا أو عرافًـا فصدقـه بمـا يقول فقد كفـــر بمـا أُنزل على محمد )) - رواه أحمد و صححه الألبانى .
أمـا إن كان الذى يذهب إليهم - غـــير مُصـــدق - بأنَّهـم يعلمون الغيب و لكنه يذهــــــــــــب للتجربــــة و نحوهــا , فإنه لا يكفـــر و لكــن لا تُقبــل لــه صــــــلاة أربعيـن يومًــا .
و الدليـل قوله صلى الله عليه و سلم : (( من أتى عرافًـا فســــأله عن شىء لـم تُقبل لـه صـلاة أربعيــن ليلــة )) - رواه مُسلــم
و هذا مع وجــــــوب الصــلاة و التوبة عليــه .

الإعتقـــــاد فى تأثيـر النجوم و الكواكب فى الحوادث و حياة النـاس
عن زيـد بن خالد الجهني قـال : صلـــــــى لنـــا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبـح بالحُديبيـة - على أثر سمـاء كانت من الليلة - فلمـا انصـرف أقبـل علــــــى النـاس فقـال : (( هـل تدرون ماذا قال ربكـــــــم ؟ )) قالوا : الله و رسوله أعلم , قـال : (( أصبـح مــــــن عبادى مؤمن بى و كافـــر , فأما من قــــــال مُطرنــــــا بفضل الله و رحمتــــهِ فذلــــــك مؤمــــــــن بـى و كــــــافر بالكوكــــــب , و أما من قال بنوء كذا وكذا فذلــــــك كافر بـى و مؤمن بالكوكــــــب )) - رواه البُخارى
ومن ذلك : اللجوء إلى أبــــــــــراج الحـــظ فى الجرائد و المجلات , فإن اعتقــد ما فيها مـــن أثــــــر النجوم و الأفلاك فهو مُشـــــرك , و إن قرأهــا للتسليـــة فهـــو عـــــــــاصٍ آثـــــــم , لأنه لا يجـــوز التســــــــــلي بقـــراءة الشـــرك بالإضافة لما قد يلقى الشيطان فى نفســــــه من الإعتقاد بِها فتكون وسيلة للشــرك .
و من الشــرك : إعتقــاد النفع فى أشيــاء لم يجعلهـا الخالـــق عز وجل كذلك :
كمـا يعتقد بعضهم فى التمـــــــــائم و العــــــــزائم الشركيــة و أنواع من الخــرز أو الودع أو الحلق المعدنيـة و غيرها , بنـاء على إشـارة الكــــــــــــاهن أو السـاحر أو اعتقاد متـــــــــــوارث , فيعلقونــــها فى رقابهم أو على أولادهــم لدفع العيـــــن بزعمهــــم , أو يربطونها على أجســـــــــادهم أو يعلقونـــــها فى سياراتهـــم و بيوتهـم, أو يلبســــــون خواتم بـــــأنواع من الفصــوص يعتقدون فيها أمورًا معينة من رفع البلاء او دفعه , و هذا لا شك يُنافى التوكــــــــــل على الله و لا يزيد الإنسـان إلا وهنًـا و هـــــو مـــــــن التداوى بالحــــــرام , و هذه التمائم التى تعلـــــــق فى كثير منها شرك جلي و استغاثـة ببعض الجـــن و الشياطين , أو رسوم غامضة أو كتابات غــــــير مفهومة , و بعض المشعوذين يكتبون آيات مـــــــن القرآن و يخلطونَهـــا بغيرهــا من الشــرك.
و تعليـق كل ما تقدم أو ربطه حرام لقوله صلى الله عليه و سلم : (( من علــق تميمــــة فقـــد أشــرك )) رواه أحمد و صححه الألبانى
و فاعل ذلك إن إعتقــد أن هذه الأشيــــــــاء تنفــع أو تضــر من دون الله , فهو مشرك شركًا أكبـــر , و إن إعتقـد أنَّهــا سبب للنفـع أو الضرر , و الله لم يجعلهـا سببًـا , فهو مشرك شركًا أصغر , و هذا يدخل فى شرك الأسبـاب.

يُتبــــع . . .

المزيد من مواضيعي

المَنْهِيَــــات الشَـــرْعِيَّـــة

فَتَـــــاوِى رَمَضَــــــــانِيَّــة

نوران · 13.04.2009

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنت رائعة ياإبنتي الغالية

حفيدات

ومكسب عظيم لأسرتنا بالمنتدى
بارك الله فيكِ وجزاكِ خيرا

المزيد من مواضيعي

هام : السيرة النبوية كما وردت في الكتاب المقدس

شجرة التبلدى - خزان مياه الفقراء

اللهمَّ بلغنا رمضان

معجزة الذبح في الإسلام

إسلام البريطانية سارة يوسف

بحث جديد [ يوحنا 1: .. 1 لاهوت المسيح و اللوجوس المتجسد أم كن ] بقلمFirst-Observer

لكل مسيحي اقرأ هذا قبل موتك

يوسف إٍسلام: لم أعش حياتي إلا بعد توقفي عن الغناء

توقيع نوران

حَفيـدات أمهـات المؤمنين · 08.08.2009

أُمى الغاليــة و فيــكِ و لــكِ و عليــكِ بــارك الله
جــزاكِ الله رفقــة النبى صلى الله عليه و سلم
اللهم آميــن

المزيد من مواضيعي

حَفيـدات أمهـات المؤمنين · 08.08.2009

الريـــاء بالعبادات *

من شروط العمل الصالح أن يكون خالصًـــــا من الرياء مقيدًا بالسُنة , و الذى يقوم بعبادة ليراه الناس فهو مشرك شركًــا أصغر و عملــــــــه حــــــابط كمــن صلى ليراه النــاس .
كمـا جاء فى الحديث القدسي : (( أنا أغــــــــنى الشركاء عن الشرك , من عمـل عملًا أشـرك فيـــــــه معي غيرى تركته و شركه )) - رواه مُسلم

الطَيَّــــــرَة *
و هى التشــاؤم . و كــــــانت العــرب إذا أراد أحدهم أمرًا كسفر و غيره أمسك بطائر ثم أرسله فإن ذهب يمينًـا تفاءل و مضى فى أمره , و إن ذهب شَمالًا تشاءم و رجع عما أراد ,و قد بين النبى صلى الله عليه و سلم حكم هذا العمل بقوله : (( الطَيّـــــرَة شـــرك )) - رواه أحمد و صححه الألبانى
و مما يدخل فى هذا الاعتقاد المُحـــــــــرم المُنــــافى لكمال التوحيـــد : التشاؤم بالشهور و بالأيــــــام أو الأرقام كــــــالرقم 13 أو الأسمــــاء أو أصحـــاب العاهات . فهذا كله حرام ومن الشـرك .

الحلف بغيـــر الله تعالى *
الله سبحــانه و تعالى يقسم بما شاء من مخلوقاته , و أما المخلوق فلا يجوز له أن يقســم بغير الله , و ممـــــا يجرى على ألسنة كثير من الناس الحلف بغير الله , و الحلف نوع من التعظيــم لا يليق إلا بالله : عن ابن عمر مرفوعًـا : ((ألا إن الله ينـــــــــهاكم أن تحلفـــــــوا بآبائكم , من كان حالفًـا فليحلف بالله او ليصمــت )) - رواه البُخارى
و عن ابن عمر مرفوعًـا : (( من حـلف بغير الله فقــد أشرك )) - رواه أحمد و صححه الألباني .
فلا يجوز الحلف بالكعبـــــــــة و لا بالأمانــــــة و لا بالشرف و لا بالعــون و لا ببركة فلان و لا بحيـــــــاة فلانو لا بجـاه النبي و لا بجاه الولــــــي و لا بالآبـــــــاء و الأمهـات و لا برأس الأولاد , كـل ذلك حـــــــــرام , و من وقع فى شيء من هذا فكفارتهُ أن يقول : لا إله إلا الله , كمـا جاء فى الحديث الصحيح : (( من حلف فقال فى حلفهِ باللاتٍ و العُزى فليقـل : لا إله إلا الله )) - رواه البُخارى
و على منوال هذا الباب أيضًا عدد من الألفاظ الشركية المُحرمة :
و من أمثلتها : أنا متوكل على الله و عليك , ما لي إلا الله و أنت , الله لي فى السمــــــــاء و أنـــــت لي فى الأرض , لولا الله و فلان , أنا بريء من الإسلام , يا خيبة الدهــر ( و كذا كل عبارة فيها سب الدهر مثل : هذه ساعة نحــس , الزمن غــدار , و نحو ذلك , و ذلك لأن ســب الدهر يرجع على الله الذى خلق الدهر , شاءت الطبيعة , كل الأسماء المعبّدة لغـــــــير الله : كعبـد المسيح , وعبد النبي , و عبـــــد الرســـــول , و عبـد الحسيـــن .
و من المصطلحـات و العبارات الحادثة المخالفة للتوحيد كذلك : اشتراكية الإسلام , ديمقراطية الإسلام , إرادة الشعب من إرادة الله , الديــــن لله و الوطن للجميـع , بإسم العروبــة , بإسم الثورة .
و من المُحرمـات : إطلاق لفظــة ( ملك المــلوك ) و ما فى حكمها كــ ( قاضى القُضـاة ) على أحد من البشر , إطلاق لفظ ( سيد ) و ما فى معناها علــــــــى المنافق و الكافر ( سواء كان باللغـــــة العربية أو بغيرها ) , إستخدام حرف ( لــو ) الذى يدل على التسخــط و التندم و التحسر و يفتح عمل الشيطان , قول : اللهم إغفـر لي إن شئـــت .

تـرك الطمأنينـــة في الصــــلاة *
من أكبر جرائم السرقة : السرقة فى الصلاة , قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أســوأ الناس سرقة الـــــذي يسـرق من صلاتــهِ قالوا : يا رسول الله , و كيف يسرق من صلاتهِ ؟ قال : (( لا يتم ركوعهــا و لا سجودهــا )) - رواه أحمد و صححه الألباني .
و إن ترك الطمأنينة و عدم إستقرار الظـــــهر فى الركوع و السجود و عدم إقامته بعد الرفـــــع من الركوع و إستوائـهِ فى الجلسة بين السجدتيــن , كــــــل ذلك مشـــــهور و مشـــــاهد فى جماهـــــير المُصلـــين .
و الطمأنينة رُكــــن , و الصلاة لا تصح بدونهـا والأمـــــر خطيــــر , قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( لا تجـــــــزىء صــــــلاة الرجل حتى يقيم ظهرهِ فى الركوع و السجود )) - رواه أبو داود و صححه الألباني .

سبق المأموم إمامهِ فى الصلاة عمــدًا *
مُسابقة الإمام بالــركوع أو الســــجود و في تكبيرات الإنتقــال عمومًــا , و حتى في السلام مـــــــن الصلاة قد جـاء فيه الوعيد الشديد عن النبي صلى الله عليه و سلم بقوله : (( أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الإمـــام أن يحول الله رأسهِ رأس حِمـــار )) - رواه مُسلــم
فينبغي على المأموم الشروع فى الحركة حين تنقطع تكبيرة الإمام , فإذا إنتهى مـــــــن (راء ) الله أكبــر يشرع المأموم فى الحركة , لا يتقـدم عن ذلك و لا يتأخر , و بذلك ينضبط الأمـر .

إتيـان المسجد لمـن أكل بصلًا أو ثومًـا أو ما له رائحـة *
كريهـة

عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( مـــــن أكـل ثومًـا أو بصلًا فليعتـزلنـا أو قــال : فليعـــــــــــتزل مسجدنــا و ليقعــد فى بيتـــهِ )) - رواه البُخـارى
و فى رواية مُسلم : (( من أكـل البصل و الثوم و الكراث فلا يقربن مسجدنـا , فإن الملائكـة تتأذى مما يتأذى منه بنـو آدم )) .
و يدخل فى هذا البــــــــاب الذيـــــــن يدخلــــــون المساجد و الروائح الكريهــة تنبعـث من آباطِــــــهم و جواربِهـــــم . و أســـوأ من هذا المدخنـــــــــون الذيــن يتعاطـون التدخيـن المُحـرم ثم يدخلـــــــون المســـــاجد يؤذون عباد الله من الملائكـــة و المصلين .

يُتبـــع إن شــاء الله . . .

المزيد من مواضيعي

حراك قبطي "غير مسبوق" ضد سياسات البابا شنودة

miran dawod · 09.05.2009

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

ما شاء الله عليكِ أختي الحبيبة حفيدات امهات المؤمنين , والله مجهود قمة من الروعة

يثبت بأذن الله , وكل من شاهد الموضوع يقوم بتقيم الموضوع لأن الموضوع صدقاً يستحق التقيم للجهد المبذول فيه

المزيد من مواضيعي

باقة صوتية لقراء القرآن الكريم

فكرة دعوية ليوم الجمعة

فتاة البنطال

خطوات فعالة لتنشيط المنتدى

الدعوة إلى الله تعالى عبر مجموعات flickr

خطوات الدعوة بمجموعات القووقل Google

شاهد حلقة الشيخ محمد الزغبي يفضح زكريا بطرس على قناة خليجية

توقيع miran dawod

اكبر آفة تحرق المثقف هو ذلك الرأي الذي يقوله دون روية ولاتثبت, وأيضاً يرى أنه حق ولايقبل النقاش والجدال, ثم يقضي كل وقته في إثبات صحة مايقول, فيرد النصيحة, ويتهم خصومه بالحقد والتحجر, ويبحث له عن أدلة واهية ليثبت صدق دعواه, وما علم أنه كل يوم يحترق حتى ينتهي لنهاية المطاف وقد أفلس من كل شيء, وأتُهم في عقله ودينه وعرضه ...

*****
بقى الصراع بين صاحب تجربة يجد الحكمة فيما وصل إليه، ويشفق على الآخرين أن يبدؤوا من حيث بدأ، "يريد أن يبدؤوا من حيث انتهى" وبين شاب ممتلئ حماسا وحرقة وطموحا، يشعر أن لديه من الهمة ما يزيل الجبال عن أماكنها
*****
لا تبك على الماضي .. فيكفي أنه مضى ..
فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب .. وننشر !!
أنظر للغد .. استعد .. شمّر !!
كن عزيزاً .. وبنفسك افخر !
فكما ترى نفسك سيراك الآخرون ..
فإياك لنفسك يوماً أن تحقر !!
فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر ..
وأنت فقط من يقرر أن يصغر !
*****
~*~منتديات صوت الإسلام الدعوية~*~ هنا
~*~حملة البابا شنودة مطلوب للمحاكمة اسلاميا وعربيا ~*~هنا
~*~سلسلة طفولة قلب ~*~ هنا

حَفيـدات أمهـات المؤمنين · 08.08.2009

اللهـــم إجعــــل عملـــى كلـــه صالحًــــــــا و لوجهـــــــك خالصًـــا و لا تجعــل فيـــه لأحـــدٍ غيـــرك شيئًـــا
أســـأل الله أن يعلمنــا ما ينفعنـــا و ينفعنــــا بمــا علمنـــا و أن يُعلمنــــــا ما جهلنــــــــا

بـــارك الله فيــكِ أختى الغاليــة

المزيد من مواضيعي

المَنْهِيَــــات الشَـــرْعِيَّـــة

حَفيـدات أمهـات المؤمنين · 08.08.2009

الزِِنــــــــا *
قال الله تعـــــــــالى : ( وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ) - الإســراء : 32
و سدت الشريعة جميـع الذرائــــــــع و الطــــــرق الموصلـة إليه بالأمـر بالحجـــــاب و غـضّ البصــر و تحريــــم الخلــوة بالأجنبيـــة و غير ذلك .
و يزداد الزنـــــــا قبحًــا إذا كان الرجل مســـــــتمرًا في الزنـا مع تقدمــه فى السـن و قربــه مـــن القـــبر و إمهــال الله له فعن أبى هريرة مرفوعًا : (( ثلاثـــــــة لا يكلمهم الله يوم القيامة , و لا يُزكيهم و لا ينظر إليــهم و لهم عذاب أليــم : شيــــخ زانٍ و ملك كــذاب و عائـــل مُستكبـــر )) - رواه مُسلم .
و من شر المكاســب مهـــر البغيّ و هو ما تأخذهُ الزانيـة مقابل الزنـــا .

اللِـــــواط *
كانت جريمة قوم لوط هى إتيان الذكران من الناس , و لشناعة هذه الجريمة و قُبحهـا و خطورتِــــــها , عاقب الله مرتكبيها بأربعــــة أنــواع من العقوبــــــــــات لم يجمعهـا على قوم غيرهم , و هـى أنه طمـس أعينهـم , و جعل عاليها سافلها , و أمطرهم بحجارة من سجيـل منضود , و أرسل عليهم الصيحــة .

إمتنـاع المرأة من فراش زوجهـا بغير عُـذر شرعـي *
عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النــــــبي صلى الله عليه و سلم قال : (( إذا دعـا الرجل إمرأتـه إلى فراشــه فـــــأبت فبات غضبـان عليهـا لعنتهــا الملائكـــة حتى تصبـــح )) - رواه البُخارى
و قد يترتب على هذا مفاسد عظيمة منهـا .. وقوع الزوج فى الحرام , و قد تنعكــــــــس عليــــــها الأمور فيفكــر جادًا فى الزواج عليهـا .
فعلى الزوجة أن تسارع بإجابة زوجـــــها إذا طلبهــا , و على الزوج أن يراعي زوجته إذا كانت مريضة أو حاملًا او مكروبـة حتى يدوم الوفــــــــاق و لا يقع الشقـاق .

طلب المـرأة الطلاق من زوجهـــا لغير سبب شرعـي *
تسارع كثير من النساء إلى طلب الطـــــــلاق من أزواجهن عند حصـــــــول أدنى خــلاف , أو تطالب الزوجة بالطلاق إذا لم لعطها الزوج مــــــا تريد من مال , و قد تكون مدفوعة من قبل بعض أقاربهـا أو جاراتِهـا من المُفسـدات , و قد تتحـدى زوجهـا بعبارات مثيرة للأعصـــــــــاب كقولهـا : إن كنت رجلًا فطلقني , و من المعلوم أنه يترتب على الطلاق مفاسد عظيمة من تفكك الأسرة , و تشرد الأولاد , و قد تندم حيت لا ينع النـدم .
أما لو قام سبب شرعـي , كترك الصــلاة ,أو تعاطي المسكرات و المخدرات , أو أنــه يجبرهــا على أمر محرم , أو يظلمهـا بتعذيبهـا مثلًا , و لم ينفع النصح , و لم تُجـدِ محاولات الإصلاح ,فلا يكون على المرأة حينئـذٍ من بأس إن طلبت الطلاق لتنجو بدينهـا و نفسهــا .

الظِهـــــار *
من ألفاظ الجاهلية الأولى المنتشرة فى هــــــذه الأُمة الوقوع فى الظِهـار كقول الزوج لزوجتــه : أنتِ عليّ كظهـر أمي , أو أنــتِ حــرام علـيّ كحرمـــة أختـي و نحو ذلك من الألفـاظ الشنيعة التى استبشعتهـــا الشريعة لما فيها من ظلم للمرأة .
و جلعت الشريعة الكفارة فى ذلك مُغلظـــــــــة مُشابهة لكفارة قتـــل الخطـــأ و مُماثلـــة لكفارة الجمـــاع فى نهـــار رمضـــان , لا يجوز للمظاهر من زوجته أن يقربهـا إلا إذا أتى بالكفــــــــــارة فقال الله تعــالى : (( وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (3 ) فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (4) )) - المُجادلــة : 3 , 4 .

وطء الزوجــــة فى حيضهــــا *

قال تعـالى : " وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًىفَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِين" سورة البقرة : 222".
فلا يحـــل لــه أن يــأتيهـــا حتى تغتســـل بعد طُهــرِهــا .
الآيــة تشمــل طُهريــن - الطُهر الأول هو إنقطاع الحيض و الطُهر الثانى هو إغتسال المـرأة و التطهر من الحيض - فلا يجوز أن يأتى الرجل زوجته عند إنقطاع الحيض فقط دون أن تغتسل المـرأة و يجب أن تغتسـل حتى يأتيهـا
فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ
- قد يسأل أحدهم هل وجب علىَّ أن آتى زوجتى بعد إغتسالهـا من الحيض ؟
الأصـــل فى فعــل الأمـــر أنه يُفيــد الوجوب مـا لم يصرفــه صارف - و قال الامام بن حـزم مُجرد ما تغتسل الزوجة وجـب عليك جِماعهــا و إن تركتهــا دون عُــذر فــأنت آثــــم

فعل الأمر فى الآيــــة لا يفيـــــد الوجوب إطلاقًـــا و إنمــا يفيد رفـــع الحظـــر - وهى مسـألة أصوليـة - هـل الأمـر بعد الحظـر يُفيد الوجوب أو الإباحـــة ؟
الجــــــواب الدقيــق .. يُـــرد الحُكـــم إلى ما كــان عليه قبــل الحظـــر , فإن كان قبــل الحظــر واجب فهــو بعد رفع الحظــر واجب , و إن كـان قبل الحظــر مُبـــاح فهو بعد رفــع الحظــر مُبــاح - مثل قول الله تعالى .. - و إذا حللتــم فإصطــادوا -
فعـل الأمــر هنا - فإصطـادوا - لا يُفيــد الوجوب إطلاقًـا بـل يُفيد رفـــع الحظـــر , فالصيــد قبــل الحظــر كـان مُباحًـا و ليس واجـــب .

إتيــان المـرأة من دُبرِهـــا *
بعض الشاذين من ضِعاف الإيمان لا يتورع عن إتيان زوجته فى دبرها ( فى موضع خروج الغائط ) و رغم أن عددًا مـــن الزوجــات مـــن صاحبـات الفطــر السليمــة يأبيــن ذلك إلا أن بعض الأزواج يُـهدد بالطلاق إذا لم تُطعـهُ , و بعضهم قد يخدع زوجته التي تستحـي من سؤال أهـل العلــــم فيوهمُهـا بأن هذا العمــل حـلال . و مـن المعلـــوم أن هذا الفعـل مُحـــــرم حتى لو وافــــق الطرفـــــان فــإن التراضـي على الحــــــرام لا يُصيّــرهُ حلالاً .

يُتبـــــــع إن شـــــــاء الله . . .

المزيد من مواضيعي

المَنْهِيَــــات الشَـــرْعِيَّـــة