هل فى القران مجاز؟

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله تعالى واهلا بكم ...

بخصوص مسالة المجاز في القران والسنة فهي من المسائل التي أُثير حولها الخلاف قديما ... لكن الراجح من كلام أهل العلم انه لا يجوز إطلاق المجاز إلا مع وجود القرينة الدالة عليه ... قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى: ولا يجوز حمل اللفظ على مجازه إلا بدليل صحيح يمنع من إرادة الحقيقة وهو ما يسمى في علم البيان بالقرينة .ويشترط لصحة استعمال اللفظ في مجازه وجود ارتباط بين المعنى الحقيقي والمجازي ليصح التعبير عنه وهو ما يسمى في علم البيان بالعلاقة، والعلاقة إما أن تكون المشابهة أو غيرها .( رسالة الأصول من علم الأصول)

فان كان المجاز لصرف آيات الصفات لله تعالى عن معانيها الحقيقية فهو مرفوض كما قرر العلماء والله اعلم

اقتباس قالوا فى اية(وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ) (سورة التكوير:18 )، فكأن نسيم الصباح وضوؤه المنتشر نفساً يبعث الحياة في الكون من جديد، فالنفس بالنسبة للصبح استعارة) ما الجواب على انها ليس من المجاز ولكن على الحقيقة ؟

لا يُحصر التنفس المقصود بالاية على ما نعرفه من تنفس الانسان مثلا ... فتنفس الصبح هو خروج ضوءه وانبعائه ...الخ .. قال الطبري: وقوله:( وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ) يقول: وضوء النهار إذا أقبل وتبين.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

وقال ابن كثير: وقوله: { وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ } قال الضحاك: إذا طلع. وقال قتادة: إذا أضاء وأقبل. وقال سعيد بن جبير: إذا نشأ. وهو المروي عن علي، رضي الله عنه.

والله اعلم واحكم

المزيد من مواضيعي

رد شبهة الخطأ في قراءة حمزة بن حبيب الزيات

كتاباً قرأتُه .... أتحفنا برأيك ...

الفوائد من شرح الرحبية للشيخ الحازمي حفظه الله تعالى

الفوائد حول بعض أحاديث الصحيحين

مكتبة كلمة سواء

دفاعا عن الصحيحين

كتب العلامة محمود شاكر ...

الرد على عدنان الرفاعي

توقيع ابو علي الفلسطيني

تتسامى أرواحُنا للمعالي = قد حَدَاها عزم كحد الظَّــباتِ هَـمُّــنا بعد الموت عيشُ خلود = لا نرى الموتَ غاية للحياةِ