شبهة اخطاء فادحة في حديث شريف عن اعمار الانبياء

[جادي]

الحمد لله كما امر واصلي واسلم على سيد الخلائق والبشر سيدنا وحبيبنا محمد

هذه الشبهة يقول واضعيها وجود تعارض بين الحديث الذي ادرجه (ان صح وهو ليس بصحيح ) وبين ماهو مثبت حسب ادعائه من اعمار للانبياء بدون وجود اي سند علمي او تاريخي يؤكد قوله الا الكتاب المقدس والذي هو كما هو معلوم ليس حجة على القرآن الكريم وكان الاجدر بهم قبل ادراج هذه الشبهة اثبات تناقضات الكتاب المقدس الكثيرة اولا فنحن لانعرف على وجه اليقين ومن كلام باحثيهم ودارسي كتابهم من هو الذي كتب الكتاب المقدس او متى كان ذلك ، فالقرأن الكريم والسنة النبوية حدد اعمار بعض الانبياء كآدم عليه السلام وداود عليه السلام وما هو معروف من عمر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم،وعلى اي حال فاعمار الانبيا لاتقدم في أيمان المرء ولاتأخرفلا يلزم الا الايمان بهم وبرسالاتهم ولايعنينا اعمارهم في شي انما الاصل الايمان بالانبياء والرسل وهو ركن من اركان الايمان وغير ذلك فلايحتج به ان لم يكن له اصل شرعي صحيح في القرأن والسنة النبوية .
حجة واهية لايعتد بها نرد عليها بحول الله وقوته :

اقتباس و انا بفتش الكتب كما أمرنا السيد المسيح و في تفتيشي لكتب الحديث وجدت حديث غريب جدا به علي الاقل 3 أخطاء صارخة نستعرض الحديث ثم نتحدث عن الأخطاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي قبض فيه لفاطمة : يا بنية أحني علي فأحنت عليه فناجاها ساعة ثم انكشفت عنه وهي تبكي ، وعائشة حاضرة ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بساعة : أحني علي يا بنية ، فأحنت عليه فناجاها ساعة ، ثم انكشفت تضحك ، قال : فقالت عائشة : أي بنية اخبريني ماذا ناجاك أبوك قالت فاطمة أوشكت رأيته ناجاني على حال سر وظننت أني أخبر بسره وهو حي قال : فشق ذلك على عائشة أن يكون سرا دونها ، فلما قبضه الله إليه قالت عائشة لفاطمة : ألا تخبريني بذلك الخبر ؟ قالت : أما الآن فنعم ، ناجاني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة وأنه عارضني بالقرآن العام مرتين ، وأخبرني أنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش بعده نصف عمر الذي كان قبله ، وأخبرني أن عيسى بن مريم عليه السلام عاش عشرين ومائة سنة فلا أراني إلا ذاهبا على رأس الستين ، فأبكاني ذلك وقال : يا بنية ! إنه ليس أحد من نساء المسلمين أعظم رزنة منكم فلا تكوني من أدنى امرأة صبرا ، وناجاني في المرة الآخرة فأخبرني أني أول أهله لحوقا به ، وقال : إنك سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران ، فضحكت لذلك الراوي: فاطمة بنت رسول الله المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 7/166 خلاصة حكم المحدث: صحيح نبدأ في التعليق أولا : ما معني الجزء الأول "جبريل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة" ثانيا : اي نبي يأتي بعده نبي آخر .. يعيش الآخر نصف عمر النبي الذي قبله هذه نظرية عجيبة الصراحة أول مرة اسمعها

الحد يث الذي ادرجه :

حَدَّثَنَا يَحْيَى بن أَيُّوبَ الْعَلافُ الْمِصْرِيُّ، ثنا سَعِيدُ بن أَبِي مَرْيَمَ، ثنا نَافِعُ بن يَزِيدَ، حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بن غَزِيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرِو بن عُثْمَانَ، فذكر الحديث

....... فقالت عائشة : أي بنية اخبريني ماذا ناجاك أبوك قالت فاطمة أوشكت رأيته ناجاني على حال سر وظننت أني أخبر بسره وهو حي قال : فشق ذلك على عائشة أن يكون سرا دونها ، فلما قبضه الله إليه قالت عائشة لفاطمة : ألا تخبريني بذلك الخبر ؟ قالت : أما الآن فنعم ، ناجاني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة وأنه عارضني بالقرآن العام مرتين وأخبرني أنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش بعده نصف عمر الذي كان قبله ، وأخبرني أن عيسى بن مريم عليه السلام عاش عشرين ومائة سنة فلا أراني إلا ذاهبا على رأس الستين ، فأبكاني ذلك وقال : يا بنية ! إنه ليس أحد من نساء المسلمين أعظم رزنة منكم فلا تكوني من أدنى امرأة صبرا ، وناجاني في المرة الآخرة فأخبرني أني أول أهله لحوقا به ، وقال : إنك سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران ، فضحكت لذلك .

هذا الحديث :

رواه : الطبراني في المعجم الكبير (22/418) والطحاوي في المشكل (1/150) والبيهقي في دلائل النبوة (7/166) .
كما ذكره كنز العمال 37735 - أبو يعلى (12/110 ، رقم 6742) .

قال ابن كثير في البداية والنهاية :
فأما الحديث الذي رواه الحاكم في مستدركه ويعقوب بن سفيان الفسوي في تاريخه قال حديث غريب
قال الحافظ بن عساكر والصحيح أن عيسى لم يبلغ هذا العمر وكذا قال الذهبي .
قال الهيثمى (9/23) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : إسناده ضعيف .
وذكره البزار وفي رجاله ضعف .
وفي الضعفاء الكبير للبخاري محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان الأموي، عن أبيه، عنده عجائب.
وفي ميزان الاعتدال للذهبي ج3 : وثقه النسائي. وقال - مرة: ليس بالقوى.
وقال البخاري في التاريخ الصغير : لا يكاد يتابع في حديثه.
وذكره الدارقطني في العلل .
وفي المغني في الضعفاء للذهبي وثقه النسائي وقال أيضا ليس بالقوي وقال بعضهم منكر الحديث .
قال السخاوي في الأجوبة المرضية روايته معلول
قال الالباني في السلسلة الضعيفة اسناده ضعيف
قال ابن حجر رجاله ثقات إلى محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان .

لذلك فحديثك ضعيف لايحتج به ، ولو صححه البيهيقي ان صح فمن اعل الحديث وضعفه كثيرون من علماء الحديث ومحدثيه .
فللحديث خمس من الشروط والقواعد للاخذ به او رده ولايستقيم الاحديث الا باستكمال كل هذه الشروط فيه .
وفي هذها الحديث لم يكتمل فيه الاصحة السند فقط ولم يكتمل في الشروط الاربعة الاخرى وهي:


1- عدالة جميع رواته .

2- تمام ضبط رواته لما يروون .

3- اتصال السند من أوله إلى منتهاه ، بحيث يكون كل راوٍ قد سمع الحديث ممن فوقه .

4- سلامة الحديث من الشذوذ في سنده ومتنه ، ومعنى الشذوذ : أن يخالف الراوي من هو أرجح منه .

5- سلامة الحديث من العلة في سنده ومتنه ، والعلة : سبب خفي يقدح في صحة الحديث ، يطّلع عليه الأئمة المتقنون . انظر الخطيب البغدادي الكفاية في علم الرواية .




كما ان الحديث فيه هذه الجملة :

اقتباس أي بنية اخبريني ماذا ناجاك أبوك

وهذا لعمري مما يبين ضعف الحديث اكثر فعائشة رضي الله عنها اصغر من فاطمة رضي الله عنها بنحو خمس سنين ذكره ابن حجر في الاصابة فكيف يصح ان تناديها أي بنية وهي اصغر منها ؟

ولايصح الحديث الابهذا اللفظ اخرجه البخاري وغيره :

عن عائشة رضي الله عنها قالت :
إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا ، لم تغادر منا واحدة ، فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ، ولا والله لا تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رآها رحب وقال : ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم سارها ، فبكت بكاء شديدا ، فلما رأى حزنها سارها الثانية ، فإذا هي تضحك ، فقلت لها أنا من بين نسائه : خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ، ثم أنت تبكين ، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها : عم سارك ؟ قالت : ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره ، فلما توفي ، قلت لها : عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني ، قالت : أما الآن فنعم ، فأخبرتني ، قالت : أما حين سارني في الأمر الأول ، فإنه أخبرني : أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة . وإنه قد عارضني به العام مرتين ، ولا أرى الأجل إلا قد اقترب ، فاتقي الله واصبري ، فإني نعم السلف أنا لك. قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت ، فلما رأى جزعي سارني الثانية ، قال : يا فاطمة ، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ، أو سيدة نساء هذه الأمة . صحيح البخاري
ولم نجد في هذا الحديث المتفق عليه اي ذكر لعيسى عليه السلام او عمره .
والخلاصة ان اعمار الانبياء لم يثبت فيها اي سند صحيح الا ماذكر في القرأن والسنة الصحيحة وغير ذلك فلايحتج به كما بينا سابقا وعلى اي حال فنحن غير مطالبين بمعرفة اعمارهم فالاصل الايمان بهم وبرسالتهم .

ثانيا :
تقول :

اقتباس 1 _ آدم ( أبو البشرية ) عليه السلام .. عاش (1000) سنة المشهور انه دفن عند الجبل الذي اهبط فيه بالهند _ وقيل بجبل أبى قبيس في مكة المكرمه بعد نقله نوح عليه الصلاة والسلام _ عند حدوث الطوفان .. هو وزوجه حواء تابوت _ ثم بعد ذلك دفنهما في بيت المقدس هذا ما حكاه جرير 2_ إدريس ( اخنوج) علية السلام .. عاش على الأرض (865) سنه ثم رفعه الله إليه _ أدرك ممن عمر (آدم)208 سنه 3_ نوح ( شيخ المرسلين) عليه الصلاة والسلام .. لبث في قومه (950 ) سنه ثم بعد الطوفان لبث ما قدر له .. قيل انه دفن بمسجد الكوفة وقيل بالجبل الأحمر والأصح أن قبره الشريف بالمسجد الحرام 4 _ هود ( عابر) عليه السلام .. عاش ( 464) سنه دفن شرقي حضرموت علي بعد مرحلتين من تريم في كثيب احمر عند راسه سمرة 5_ صالح علية السلام .. لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها إنما ذكر انه بعد هلاك قومه توجه مع من أمن بالله الي : × قيل انهم اقاموا في ديارهم ومنهم من ذهب الى مكة . وماتوا وقبورهم غربي الكعبه وقيل انهم توجهوا الى الرمله بفلسطين وهو الارجح , وقيل انهم توجهوا الى حضرموت ويزعمون ان قبر البني صالح هناك والله اعلم 6_ لوط عليه السلام .. لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها كما انه لم يذكر أن له قبرا في قريه ( صوعر) التي لجا اليها بعد هلاك قومه والله اعلم 7_ إبراهيم الخليل ( ابو الانبياء ) عليه الصلاة والسلام عاش ( 200) وقد ولد بعد الطوفان ب ( 1263) سنه ودفن في المزرعة التي اشتراها في (حبرون) بفلسطين وفيها قبر زوجته الأولى سارة 8_ إسماعيل ( الذبيح ) عليه السلام عاش 137 سنه دفن بجوار والدته بين الميزاب والحجر بالمسجد الحرام مكة المكرمه 9 _ إسحاق عليه السلام عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في مزرعة حبرون بفلسطين 10 _ يعقوب ( إسرائيل ( عليه السلام عاش 147سنه توفي بأرض مصر وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى مزرعة حبرون في فلسطين 11_ يوسف ( الصديق) عاش110 سنه مات بمصر ونقله اخوته تنفيذا لوصيته ودفن بنابلس بارض الشام وذلك في زمن كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام 12_ شعيب عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها إنما ذكر انه بعد هلاك قومه عاش مده من الزمن إلى ان توفاة الله في الفترة بين وفاة يوسف ونشاة موسى عليهما الصلاة والسلام 13_ أيوب (الصابر) عليه السلام عاش 93 سنه وذكر انه دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد بارض الشام قريبا من دمشق والله اعلم 14_ ذو الكفل ( بشر ) عليه السلام .. لم تذكر كتب كتب القصص الفتره التي عاشها إنما ذكر انه ولد بارض مصر _ وتوفى في ارض سيناء ايام التيه وقيل انه دفن بجوار والده بارض الشام والله اعلم 15_ يونس عليه السلام لم تذكر كتب الفترة التي عاشها كما انه لم يرد اي خبر عن مكان قبره او المكان الذى ذهب اليه عن قومه والله اعلم 16 موسى بن عمران ( كليم الله ) عليه الصلاة والسلام عاش 120 سنه وتوفي بارض التيه بسيناء بعد وفاة اخيه هارون باحد عشر شهرا ودفن هناك 17 هارون عليه السلام عاش 122 سنه توفي بارض التيه سيناء قبل اخيه موسى ودفن هناك 18 _ الياس عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها وانما ذكر انه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين ولم يعرف مكان قبره عليه السلام 19_ اليسع عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفتره التي عاشها ولم يذكر المكان الذي اتجه اليه بعد عصيان قومه بمدنيه(( ( بانياس ) بأرض الشام 20_ داود عليه السلام عاش 100 سنه ذكر ان ملكه دام 40 سنه 21_ سليمان عاش 52 , يذكر انه ورث ملك ابيه وعمره 12 سنه ودام ملكه 40 سنه 22_ زكريا عاش 150 سنه يذكر انه نشر بالمنشار على يدي من ذبحوا ابنه يحيى 23_ يحيى عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفتره التي عاشها وانما ذكر انه ولد في السنه التي ولد فيها السيد المسيح وقد ذبح عليه السلام وهو قائم في المحراب ظلما وعدوانا تنففيذا لرغبه امراة فاجره من قبل ملك ظالم كما ذكر ان راسه الشريف مدفون في الجامع الاموي بدمشق 24 السيد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام عاش على الأرض 33 سنه ثم رفعه الله تبارك وتعالى إليه بعد بعثته بثلاث سنين وذكر أن والدته البتول الطاهرة مريم عاشت بعده 6 سنين ثم توفيت ولها من العمر 53 سنه0 25_ سيدنا محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء والمرسلين عليه افضل الصلاة والسلام: ولد بمكة المكرمة سنه 570 وانتقل عليه الصلاة والسلام إلى جوار ربه وهو في الثالثة والستين من عمره الشريف ودفن في بيت سيدتنا (عائشة بالمسجد) النبوي بعد ان أدى الامانه وبلغ الرسالة ونصح وجاهد في الله حق جهاده.

وانت وضعت مصدرا لهذه المعلومات هو كتاب ان الدين عند الله الاسلام

تفضل بتحميل الكتاب من هنا

وبعد تحميلي للكتاب وتقليبه بالكامل و لم اجد ما ذكرت من اعمار للانبياء (تدليس ) .
وعلى اي حال فلم يصح من اعمار الانبياء الا ماذكر صراحة في القرأن الكريم والسنة النبوية الصحيحة وغير ذلك لايعتد به ولايحتج والا فاثبت لنا غير ذلك بصحيح المصادر والادلة .
فالحجة على من ادعى ... .

حتى بقرأتنا لكتب التاريخ المعتبرة وجدنا تباينا كبيرا في اعمار الانبياء بعكس ماتدعي وتذكر فمن اين اتيت بهذه المعلومات ؟
ولاحظ ماتحته خط ! فنحن لانعتبر الا بالقرأن الكريم والسنة الصحيحة فقط وغير ذلك لا حجة له علينا فنحن لانأخذ تشريعنا من كتب التاريخ والتي هي اجتهادات لاصحابها قد يداخلها الصحيح والسقيم من الاخبار .

هذا وتم الرد ولله الحمد والمنة والعاقبة للمتقين

المزيد من مواضيعي

تونس اليوم في رحاب الاسلام

علم الفيزياء ينقض نظرية التطور

ما أكثر العبر وأقل الاعتبار

100 ألف بريطاني أعتنقوا الإسلام في العقد الماضي

نظرية دارون للنشوء والتطور تتعارض مع الكشوف العلمية الحديثة

تاريخ دخول الاسلام الى اوروبا

تسامح الاسلام

رسالة هولاكو الى قطز ورد اهل الشام عليها