الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"

[أسامه]

الرد على التدليس رقم ( 28 ) : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.

الرد على التدليس رقم ( 28 ) : تحريف مفهوم حديث أن سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.

	أولاً: لا أدري ما هي الشبهة التي ألقيت في وجه الشمس هنا لتطفئ نورها، إنه توجيه النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه يعلمهم أنه لا يجوز للمسلمين أن يتشاتموا أو أن يتقاتلوا, ولذلك هل كان المطلوب من الرسول – حتى يسعد المدلس – ان يأمر بسباب المسلم وقتله ولا حول ولا قوة إلا بالله . ثانياً: إن هذه الشبهة وغيرها لتبرهن على أن المدلس أحد الأمرين : · إما أنه لا يدري ما يقول . أو أنه لا يحترم ذكاء القارئ وهذا يدل على سطحية تفكيره .

للمزيد من مواضيعي

 

[أسامه]

التدليس رقم (29) : يرد على محمد بوقاحة إنى لست بمجنون

	صحيح البخاري = 5650 ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن صرد‏ ‏قال = ‏استب رجلان عند النبي‏ ‏ونحن عنده جلوس وأحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي‏ ‏إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل ألا تسمع ما يقول النبي ‏قال إني لست بمجنون http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=9135 1 - استب رجلان عند النبي ونحن عنده جلوس، وأحدهما يسب صاحبه، مغضبا قد احمر وجهه، فقال النبي إني لأعلم كلمة ، لو قالها لذهب عنه ما يجد ، لو قال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل ألا تسمع ما يقول قال إني لست بمجنون الراوي: سليمان بن صرد المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6115 خلاصة حكم المحدث: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/لست%20بمجنون/pt

المزيد من مواضيعي

الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"

آخر تعديل بواسطة أسامه بتاريخ 24.04.2012 الساعة 10:05 .

[أسامه]

التدليس رقم (30) : فتلاعنا فى المسجد وأنا شاهد

	صحيح البخاري 405 ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد =‏ ‏أن رجلا قال ‏ ‏يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله ‏ ‏فتلاعنا ‏ ‏في المسجد وأنا شاهد http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=703 113987 - أن رجلا قال يا رسول الله : أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله ؟ فتلاعنا في المسجد ، وأنا شاهد . الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 423 خلاصة الدرجة: صحيح 111991 - أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي م فقال : أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ، أيقتله ؟ فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد . الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7166 خلاصة الدرجة: صحيح 171820 - يا رسول الله ! أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ؟ وذكر الحديث بقصته . وزاد فيه : فتلاعنا في المسجد ، وأنا شاهد . وقال في الحديث : فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله ففارقها عند النبي فقال النبي ذاكم التفريق بين كل متلاعنين الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1492 خلاصة الدرجة: صحيح 153239 - فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد قال وقال في الحديث : فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله ففارقها عند النبي فقال النبي ذلكم التفريق بين كل متلاعنين الراوي: - المحدث: ابن دقيق العيد - المصدر: الإلمام - الصفحة أو الرقم: 2/688 خلاصة الدرجة: [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث http://www.dorar.net/enc/hadith/فتلاعنا%20‏%20‏في%20المسجد%20وأنا%20شاهد/pt

المزيد من مواضيعي

الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"

[أسامه]

الرد على التدليس رقم ( 29 ) : الادعاء بالرد على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بوقاحة.

	أولاً: أورد المدلس حديث أنه " استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس ، وأحدهما يسب صاحبه ، مغضبا قد احمر وجهه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم كلمة ، لو قالها لذهب عنه ما يجد ، لو قال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم,فقالوا للرجل : ألا تسمع ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : إني لست بمجنون " . ثانياً: لم يرد ذلك الرجل هذا الرد على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مباشرة بل على الصحابي الذي ذهب ليذكره بنصيحة الرسول له فقال الرجل للصحابي : "إني لست بمجنون " ... وهذا القول طبعاً شأنه بمفرده . ثالثاً: ذكر في الحديث الذي أورده المدلس بنفسه أن رجلين استبا عند رسول الله ولم يذكر أنهما كانا من الصحابة الملازمين ـ لرسول الله صلى الله عليه وسلم ـ بل فرقت الرواية بين الرجلين وبين الصحابة فقالت: " ونحن – أي الصحابة - عند رسول الله جلوس. رابعاً: قال النووي هذا كلام من لم يفقه في دين الله ولم يعرف أن الغضب نزغ من نزغات الشيطان وتوهم أن الاستعاذة التي نصح بها الرسول مختصة بالمجانين ولعله كان من جفاة العرب أو يقال لعله كان كافرا أو منافقا أو شدة الغضب أخرجته عن حيز الاعتدال بحيث زجر الناصح له وقد أخرج أبو داود مرفوعا من حديث عطية السعدي إن الغضب من الشيطان. عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 32، ص 229. خامساً : الحديث فيه دلالة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: عن عياض بن حمار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله أوحي إليّ أن تواضعوا حتى لا يبغي أحدٌ على أحد، ولا يفخر أحد على أحد". فقلت: يا رسول الله! أرأيت لو أن رجلاً سبني في ملأ؛ هم أنقص مني، فرددت عليه، هل علي في ذلك جناح؟ قال: " المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان". صحيح الأدب المفرد ، ج 1، ص 178.

المزيد من مواضيعي

الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"

[أسامه]

الرد على التدليس رقم ( 30 ): التلاعن في دعوى زنا الزوجة.

	أولاً: أورد المدلس حديث " أن رجلاً قال يا رسول الله أرأيت رجلاً وجد مع امرأته رجلاً أيقتله ... فتلاعنا في المسجد وانا شاهد " ثانياً: التلاعن إنما معناه دفع كل واحد من الطرفين التهمة عن نفسه، وذلك بان يحلف الزوج أنه صادق ، وتحلف الزوجة أنها لم تزن...... لا اكثر ولا اقل....... هكذا وببساطه وينتهى الامر. ثالثاً : هذه هي الملاعنة التي يعتبرها المدلس شبهة في ديننا وتفسرها الآية الكريمة : " وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ "(10) سورة النور من القرآن الكريم. رابعاً: إن ما ورد في الآية الكريمة والذي أطلق علية لفظ " الملاعنة " هو البديل الآمن عن اقتراح الصحابي بقتل الزاني كما ورد في الحديث , بمعني أنه في هذا الحديث قد تم تفعيل ما ورد في الآية المذكورة بالتلاعن بدلاً من القتل وانتهى الأمر عند ذلك

المزيد من مواضيعي

الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"

[أسامه]

التدليس رقم (31) : عمر والصحابة والمسلمين يلعنون الكفرة

	94451 - أن عبد الرحمن بن عبد القاري - وكان في عهد عمر بن الخطاب مع عبد الله بن الأرقم على بيت المال - أن عمر خرج ليلة في رمضان فخرج معه عبد الرحمن بن عبد القاري فطاف بالمسجد وأهل المسجد أوزاع متفرقون ، يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : والله إني أظن لو جمعنا هؤلاء على قارىء واحد لكان أمثل ، ثم عزم عمر على ذلك ، وأمر أبي بن كعب أن يقوم لهم في رمضان . فخرج عمر عليهم والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال عمر : نعم البدعة هي ، والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون - يريد آخر الليل - فكان الناس يقومون أوله ، وكانوا يلعنون الكفرة في النصف : اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ، ويكذبون رسلك ، ولا يؤمنون بوعدك ، وخالف بين كلمتهم ، وألق في قلوبهم الرعب ، وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق ، ثم يصلي على النبي ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير ثم يستغفر للمؤمنين ، قال : وكان يقول إذا فرغ من لعنة الكفرة وصلاته على النبي ، واستغفاره للمؤمنين والمؤمنات ومسألته : اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ، ونرجو رحمتك ربنا ، ونخاف عذابك الجد ، إن عذابك لمن عاديت ملحق ، ثم يكبر ويهوي ساجدا . الراوي: عروة بن الزبير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 1100 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/‏نعم%20البدعة/pt

المزيد من مواضيعي

الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"

[أسامه]

الرد على التدليس رقم ( 31 ): لعن الكفرة.

	أولاً : لا أدري هل يعي المدلس ما يقول أم لا ؟ فإن صيغة اللعن التي يتحدث عنها أوردها بنفسه دون ان يدرى في الحديث الذي ذكره وبين أن كلمة اللعن هذه معناها الدعاء عليهم بما ذكر في الحديث ، فمن فمك أدينك حيث ورد بنص الحديث : " وكانوا يلعنون الكفرة في النصف : اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ، ويكذبون رسلك ، ولا يؤمنون بوعدك ، وخالف بين كلمتهم ، وألق في قلوبهم الرعب ، وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق ، ثم يصلي على النبي ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير ثم يستغفر للمؤمنين ، قال : وكان يقول إذا فرغ من لعنة الكفرة وصلاته على النبي ، واستغفاره للمؤمنين والمؤمنات ومسألته : اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ، ونرجو رحمتك ربنا ، ونخاف عذابك الجد ، إن عذابك لمن عاديت ملحق ، ثم يكبر ويهوي ساجدا . ثانياً: نهانا الإسلام أن نكون لعانين ولا صخابين ولا متفحشين في القول : " أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو طاهر المحمد آبادي ، نا أبو عمران موسى بن هارون بن عبد الله ببغداد ، نا إبراهيم بن محمد بن عباس بن عثمان الشافعي ، ح وأخبرنا أبو نصر أحمد بن علي بن أحمد الفامي ، نا أبو بكر محمد بن المؤمل ، نا عبدان عبد الحليم هو البيهقي ، نا إبراهيم بن محمد ، ح وأخبرنا أبو عثمان سعيد بن العباس بن محمد بن علي القرشي الهروي في الروضة بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ، نا ابن الزيات ، نا عبد الله بن الصقر ، نا إبراهيم بن محمد الشافعي ، نا أبو غرارة التميمي ، حدثني أبي ، عن القاسم ، عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : « الرفق يمن (1) ، والخرق شؤم ، وإذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق ، وإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه ، وإن الخرق لم يكن في شيء قط إلا شانه ، وإن الحياء من الإيمان ، وإن الإيمان في الجنة ، ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا ، وإن الفحش من الفجور ، وإن الفجور في النار ، ولو كان الفحش (2) رجلا لكان رجلا سوءا ، إن الله لم يخلقني فاحشا (3) » وفي رواية البيهقي : « والله عز وجل لم يخلقني فحاشا » ، وفي رواية أبي عمران : « ولو كان الفحش رجلا يمشي في الناس لكان رجلا سوءا » شعب الإيمان للبيهقي ج 17 ، ص 449 ، بل نهانا عن لعن إبليس لأن مجرد لعن المسلم له يجعله يشعر بنفسه : " أخبرنا محمد بن حاتم أخبرنا سويد أخبرنا عبد الله عن خالد الحذاء عن أبي تميمة عن أبي المليح عن ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا عثرت بك الدابة فلا تقل تعس الشيطان فإنه يتعاظم حتى يصير مثل البيت ويقول بقوتي صنعته ولكن قل باسم الله فإنه يتصاغر حتى يصير مثل الذباب " السنن الكبرى للنسائي ، ج6 ، ص 142. ولكن اللعن قد يقصد به السباب وقد يقصد به الدعاء على الغير ، وقد أثبت المدلس الحديث بكامله مما يدل على أن اللعن هنا قصد به الدعاء عليهم بما ذكر فى الحديث. ثالثاً: ما كان المسلمون ليقولوا : " يا أولاد الأفاعي " كما ورد في انجيل لوقا 3/7 أو مثل ذلك مما تجيزه ديانات أخرى ، ولكنه يثبت أن الذين يسبون الله سبحانه وتعالى كفارا بنعمته ودينه ، والمسلم يكره كل من سب رب العالمين ـ تبارك وتعالى ـ فيدعو عليهم.

المزيد من مواضيعي

الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"