أسماء الله الحسنى "الجديدة" !!!!!

[أبوجنة]

أولا- لمحة سريعة من مصطلح الحديث .... الحديث المدرج

من المعروف أن الحديث المقبول فى الاحتجاج – و خاصة فى مسائل الاعتقاد إجماعا – لا يكون إلا الحديث الصحيح أو الحديث الحسن. أما باقى أنواع الحديث فهى غير مقبولة فى الاحتجاج عامة ولا يجوز روايتها – على ما أختاره من منهج السلف الصالح – لا يجوز روايتها كحديث نبوى ولا اعتبارها أحاديث ناهيكم عن الاحتجاج بها.

و من ضمن أنواع الأحاديث المرفوضة فى الاحتجاج حالة خاصة من الأحاديث هو الحديث المدرج.

و فى الحديث المدرج يكون الحديث أصلا صحيحا .. و لكن الراوى يضيف عليه من كلامه هو ما لم يقله الرسول صلى الله عليه وسلم. و قد يكون ذلك من السامع نفسه . كأن يروى الراوى الحديث الصحيح ثم يبدأ فى شرحه بكلماته هو أو يبدأ فى التعليق عليه فيظن من يسمع الحديث أن هذا الكلام من سياق الحديث أصلا فيضيفه إليه فيختلط بالحديث الصحيح كلام لم يقله الرسول صلى الله عليه وسلم فيكون الناتج هو حديث فى مجمله غير مقبول لأن به كلام لم يقله الرسول صلى الله عليه و سلم.

و بالطبع علماء الحديث يمكنهم التمييز جيدا عن طريق السند و الروايات المختلفة بين الحديث الصحيح المقتصر على كلام الرسول صلى الله عليه وسلم فقط و بين الحديث المدرج الذى اختلط فيه كلام الرسول صلى الله عليه وسلم بغيره.

و من أمثلة الأحاديث المدرجة الحديث محل البحث هنا الذى رواه الترمذى.

للمزيد من مواضيعي

 

[أبوجنة]

ثالثا- الفارق بين الإسم و الصفة



الإسم هو دلالة على الذات. أما الصفة فهى دلالة على المعنى.


فإن كان هناك رجل مثلا إسمه كريم .... هو إسمه كذلك. إن كنت انا و انت نعلم هذا الشخص ثم قلت لك "حضر كريم" فإنك تعلم تماما من أقصده. و عقلك بهذا يتوجه للشخص الذى اسمه كريم و ليس لصفة الكرم. ربما يكون ذلك الشخص فى قمة البخل مثلا لكنك تفهم جيدا من أقصد. هذا هو معنى أن الإسم يدل على الذات.


أما الصفة فهى تدل على المعنى. فإن قلت لك "حضر شخص كريم" فإنك لا تعلم من أقصد .. و لكن عقلك يفهم ان من حضر هو شخص تنطبق عليه صفة الكرم. أى يوجد فيه معنى الكرم. من هو هذا الشخص؟ لا تعلم إلا إذا عينته لك تحديدا.

بالنسبة للبشر. هم يتسمون بأسماء عند ولادتهم. و أثناء حياتهم يتصفون بصفات. فإن وصلت صفة معينة عند البشر إلى درجة عالية قاربت الكمال البشرى – الذى هو فى ذاته نقص – فإن الإنسان فى هذه الحالة قد يتسمى بهذه الصفة. فتتحول الصفة إلى إسم. مثل أن نقول "الحافظ بن كثير" لقد اكتسب إسم الحافظ من قوة حفظه فتحولت صفة الحفظ فيه من صفة إلى إسم. و هذا هو السبب أن كثرة الأسماء هى دلالة على كثرة الصفات الكاملة فى الشخص و لذلك هى شرف.


يكتسب البشر الأسماء بالتسمية عند الولادة أو من صفاتهم لأنهم يكتسبون صفات لم تكن فيهم مثلا من قبل. أو تزيد هذه الصفة و تنقص مع حياتهم لأنهم عرضة للتغير. فإن وصلت الصفة إلى درجة الكمال فإنها قد تتحول لإسم عند البشر.


البشر يكملون. فيتسمون. لأنهم يتغيرون. و من قبل لم يكونوا موجودين أصلا.


أما الله تبارك و تعالى. فإنه لا تطرأ عليه الحوادث. ولا يتغير سبحانه و تعالى. ولا يكتسب صفات جديدة. لذلك فإن كان البشر يكملون فيتسمون. إلا ان الله عز و جل له الكمال المطلق منذ الأزل و إلى الأبد. لذلك فإن الله عز وجل هو الذى يسمى نفسه بما شاء منذ الأزل.


أسماؤه تدل على صفاته عز وجل. لذلك كل إسم من أسماء الله عز وجل يدل على صفة من صفات الله عز وجل. و صفات الله عز وجل كلها كاملة و أسماء الله عز وجل كلها حسنى.

و لذلك تتميز أسماء الله عز وجل بأهمية كبرى فى العقيدة فى معرفة الله عز وجل حيث أن منها نعرف صفات الله عز وجل و فى عبادته تبارك و التعالى و التوجه له بها بالدعاء دعاء مسألة و دعاء عبادة. و لكن هذا لا يمنع أن يكون لله عز وجل صفات أخرى لم يرد الله عز وجل أن تكون هذه أسماء له تبارك و تعالى فلا يصح ان نسميه بها ولا أن ندعوه بها سبحانه وتعالى بالرغم من أننا نثبتها كصفات له عز وجل.


و سواء كانت أسماء أم صفات. فلا يصح ابدا تحديد الإسم أو الصفة إلا من نصوص قطعية الثبوت قطعية الدلالة أى من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.

المزيد من مواضيعي

إقتراح بدعم حملة الشيخ حازم صلاح أبى اسماعيل للرئاسة

يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو

و سجّل خالد المصرى فى المنتدى

أنا بسم الله - من وحى قصة حقيقية

مقتل مسلمة من أصل مصري بألمانيا على يد متطرف بسبب ارتدائها الحجاب

دعوة إلى الأسماء العربية

هاتى الشاى يا أم أحمد

حوار مع منصرة عندها حول عقلى