الحوار الإسلامي / المسيحي يُمنع نقل المناظرات التي تمت في منتديات النصارى إلا بموافقة الإدارة عليها. |
![]() |
![]() |
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
رقم المشاركة :231 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
![]()
ضيفتنا الفاضلة تأكدي أننا في الإسلام لا نخفي شيئا و لا نخشى من شئ في ديننا و الفاروق و لو صح أنه وأد إبنته في الجاهلية فإن الإسلام يجب ما قبله ..كذلك الأخ الفاضل أبا حمزة ما فله هو أنه أورد فتوى و هي إجتهاد للعلماء و هم غير معصومين ..كذلك إن الحادثة و لوصحت تتعلق بفترة سبقت الإسلام و الأخبار فيها غير دقيقة مما يجعلها تحتمل الخطأ . المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :232 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]() هل ثبت أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأد ابنته في الجاهلية ؟ السؤال : أردت السؤال عن صحة قصه وأد عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابنته ؟ أفيدونا تفصيلاً جزيتم الجنة ، ونفع بعلمكم . الجواب : الحمد لله يمكننا تأكيد عدم ثبوت القصة التي تروى حول وأد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابنته في الجاهلية ، وذلك للأسباب الآتية : 1-عدم ورودها في كتب السنة والحديث أو كتب الآثار والتاريخ ، ولا يعرف من مصادرها إلا ما يكذبه الرافضة الحاقدون من غير دليل ولا حجة . 2-إذا كان وأد البنات منتشراً في بني عدي ، فكيف ولدت حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما له في الجاهلية قبل البعثة بخمس سنوات ولم يئدها ؟! لا شك أن ذلك دليل على أن وأد البنات لم يكن من عادة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجاهلية . انظر ترجمة أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها في " الإصابة " للحافظ ابن حجر (7/582) 3-وقد وقفنا على ما يشير إلى عدم وقوع الوأد من عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهو ما يرويه النعمان بن بشير رضي الله عنه يقول : سمعت عمر بن الخطاب يقول: وسئل عن قوله : ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ) التكوير/8، قال : جاء قيس بن عاصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إني وأدت ثماني بنات لي في الجاهلية . قال : أعتق عن كل واحدة منها رقبة . قلت : إني صاحب إبل . قال : ( أهد إن شئت عن كل واحدة منهن بدنة ) رواه البزار (1/60)، والطبراني في "المعجم الكبير " (18/337) وقال الهيثمي : " ورجال البزار رجال الصحيح غير حسين بن مهدي الأيلي وهو ثقة " انتهى. " مجمع الزوائد " (7/283)، وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (رقم/3298)، يشير هذا الحديث – وهو من رواية عمر بن الخطاب رضي الله عنه – إلى كفارة من وقع منه الوأد في الجاهلية ، ولما لم يذكر عمر بن الخطاب عن نفسه ذلك ، وإنما رواه من فعل قيس بن عاصم ، دل على عدم وقوع الوأد المنسوب إليه رضي الله عنه . 4- ثم على فرض صحة ذلك فأمر الجاهلية مغفور ، والإسلام يَجُبُّ ما قبله ، وإذا كان الله سبحانه وتعالى يغفر الشرك وعبادة الأوثان الذي كان عليه كثير من الصحابة في الجاهلية ، فكيف بأمر وأد البنات ؟ يقول الدكتور عبد السلام بن محسن آل عيسى : " وأما عمر رضي الله عنه فقد ذكر عنه أنه وأد ابنة له في الجاهلية ، ولم أجد من روى ذلك عن عمر فيما اطلعت عليه من المصادر ، ولكني وجدت الأستاذ عباس محمود العقاد أشار إليها في كتابه " عبقرية عمر " (ص/221) فقال : وخلاصتها : أنه رضي الله عنه كان جالساً مع بعض أصحابه ، إذ ضحك قليلاً ، ثم بكى ، فسأله مَن حضر ، فقال : كنا في الجاهلية نصنع صنماً من العجوة ، فنعبده ، ثم نأكله ، وهذا سبب ضحكي ، أما بكائي ، فلأنه كانت لي ابنة ، فأردت وأدها ، فأخذتها معي ، وحفرت لها حفرة ، فصارت تنفض التراب عن لحيتي ، فدفنتها حية . وقد شكك العقاد في صحة هذه القصة ؛ لأن الوأد لم يكن عادة شائعة بين العرب ، وكذلك لم يشتهر في بني عدي ، ولا أسرة الخطاب التي عاشت منها فاطمة أخت عمر ، وحفصة أكبر بناته ، وهي التي كني أبو حفص باسمها ، وقد ولدت حفصة قبل البعثة بخمس سنوات فلم يئدها ، فلماذا وأد الصغرى المزعومة..! لماذا انقطعت أخبارها فلم يذكرها أحد من إخوانها وأخواتها ، ولا أحد من عمومتها وخالاتها " انتهى. " دراسة نقدية في المرويات في شخصية عمر بن الخطاب وسياسته الإدارية " (1/111-112) والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب http://www.islam-qa.com/ar/ref/132437 المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :233 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجووووكم ما صحة وأد عمر لابنته واذا كانت الرواية ضعيفة ما هي اثباتات ذالك الله يكرمكم بارك الله فيكم الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك . لم يثبت هذا عن عمر رضي الله عنه . والأصل أنه لا يُثْبَت مثل ذلك إلاّ بإسناد ثابت ، وليس لدينا إسناد ثابت بأن عمر رضي الله عنه فعل ذلك فعلا ! ولو قُدِّر ثُبوت هذا لم يكن فيه مَطْعَن ولا غمز في حق عمر رضي الله عنه ؛ لأن ذلك كان قبل الإسلام ، والعرب لم تكن على دِين ، بل كانت تعبد الأصنام . ومعلوم أن الإسلام يهدم ما كان قبله . ومما يُضعِّف هذه الرواية أن عبد الرواق روى من طريق سِمَاكُ بن حَرْبٍ، قَالَ : سَمِعْتَ النُّعْمَانَ بن بَشِيرٍ، يَقُولُ : سَمِعْتُ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ ، يَقُولُ وَسُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ : (وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سئلت) ، قَالَ: جَاءَ قَيْسُ بن عَاصِمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِنِّي وَأَدَتُ ثَمَانِيَ بناتٍ لِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، قَالَ : أَعْتِقْ عَنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا رَقَبَةً . قُلْتُ : إِنِّي صَاحِبُ إِبِلٍ ، قَالَ : اهْدِ إِنْ شِئْتَ عَنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ بَدَنَةً . ذَكََره ابن كثير . ومِن طريق عبد الرزاق رواه : الطبراني في الكبير . والبيهقي في الكبرى بنحوه . وقال الهيثمي : رواه البزار والطبراني ، ورجال البزار رجال الصحيح غير حسين بن مهدي الأيلي ، وهو ثقة . اهـ . فلو كان عمر رضي الله عنه حصل منه ما يُشبه ذلك لذَكَره في ذلك الموقف الذي سُئل فيه عن الوأد . ولذلك لَمَّا أورد " العقّاد " هذه القصة عن عمر رضي الله عنه ، شكك فيها بأن الوأد لم يكن عادة شائعة بين العرب ، وكذلك لم يشتهر في بني عدي ولا أسرة الخطاب التي عاشت منها فاطمة أخت عمر وحفصة أكبر بناته ، وقد وُلدت حفصة قبل البعثة بخمس سنوات فلم يئدها فلماذا وأد الصغرى المزعومة .. ! لماذا انقطعت أخبارها فلم يذكرها احد من إخوانها وأخواتها ولا أحد من عمومتها وخالاتها . والله تعالى أعلم . عبد الرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد بـالـريـاض قصه وأد عمر بن الخطاب رضي الله - ملتقى أهل الحديث المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :234 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]()
نعتم على ماذا !!!! يا ضيفتنا الفاضلة فالفتوى واضحة ولو قُدِّر ثُبوت هذا لم يكن فيه مَطْعَن ولا غمز في حق عمر رضي الله عنه ؛ لأن ذلك كان قبل الإسلام ، والعرب لم تكن على دِين ، بل كانت تعبد الأصنام . ومعلوم أن الإسلام يهدم ما كان قبله . قصه وأد عمر بن الخطاب رضي الله - ملتقى أهل الحديث |
رقم المشاركة :235 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]() ضيفتنا الفاضلة و دليلها الكريمة إنه من عادة أعداء الإسلام عندما يرون شخصا قد إقتنع بالإسلام أن يملأوا دماغه بالأكاذيب والتلفيقا ت عن الإسلام وقد بدأو امعكما لكن لا تقلقا فلكل سؤال إجابة في الإسلام .قال تعالى(وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (البقرة:109) قال تعالى (وَإِنْ تَتَّبِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ) |
رقم المشاركة :236 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]() الله يرضى عنك و يبارك فيكِ
و يهدي الضيفة و دليلها للحق قال تعالى في سورة القصص (إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) 56 |
رقم المشاركة :237 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]() تعريف الإسناد ( التثبت) الإسناد في اللغة: مصدر أَسْنَدَ. تقول: أَسْنَدَ في الجِبل: صَعِد فيه. والسَّنَدُ لغةً: ما قابلك من الجبل، وعلا عن السفح . فالإسناد في اللغة: هو عملية الصعود في ذلك السند. وفي الاصطلاح: حكاية طريق المتن. وقال بعض العلماء: "هو رفع الحديث إلى قائله ومعناهما واحد. وطريق المتن يسمى: السَّنَد، وهم الرواة الذين نقلوا ذلك المتن. وسُمِّي سنداً، لاعتماد الحفاظ عليه في الحكم على المتن بالصحة أو الضعف، مثال ذلك: قول الإمام البخاري في صحيحه: "حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يُؤْمِنُ أَحدكُم حتى يُحبَّ لأَخيهِ ما يحبُّ لِنفْسِهِ. فالمتن قوله صلى الله عليه وسلم : "لايؤمن أحدكم... " الحديث. والسند هم رواة المتن: مسدد، يحيى، شعبة، قتادة، أنس. والإسناد هو قول البخاري: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم . والعلاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي ظاهرة، حيث إن عملية الصعود من أسفل الجبل إلى أعلاه يتطلب التدرج في الصعود شيئا فشيئا إلى أن يصل إلى أعلاه، وكذلك إسناد الحديث إلى قائله يبدأ الراوي به من شيخه ثم شيخ شيخه... وهكذا يرتقي من شيخ إلى آخر حتى يصل إلى منتهاه. والإسناد بهذا المعنى هو المراد بقول بعض العلماء: "الإسناد من الدين" وقولهم: "الإسناد من خصائص هذه الأمة" كما سيأتي في المباحث الآتية. ويأتي الإسناد -أيضاً- بمعنى السند يقال: هذا حديث له إسنادان. يعني: له طريقان، والسياق يبين المراد. الإسناد من خصائص الأُمة الإسلامية أكرم الله عز وجل الأُمَّة الإسلامية بخصائص كثيرة، فضلها بها على غيرها من اأكرم الله عز وجل الأُمَّة الإسلامية بخصائص كثيرة، فضلها بها على غيرها من الأمم،، قال تعالى:{كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ} [آل عمران:110]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنتم توفون سبعين أمة، أنتم خيرها وأكرمها على الله ). رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه وإسناده حسن . ومما خص الله عز وجل به هذه الأمة: الإسناد، نقل الثقة، عن الثقة حتى يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم . هذه الخَصيْصة انفردت بها هذه الأمة، وامتازت بها عن غيرها من الأمم. روى الخطيب البغدادي، عن محمد بن حاتم بن المظفر أنه قال: "إن الله أكرم هذه الأمة وشرفها وفضلها بالإسناد، وليس لأحد من الأمم كلها قديمها وحديثها إسناد، وإنما هي صحف في أيديهم، وقد خلطوا بكتبهم أخبارهم، وليس عندهم تمييز بين ما نزل من التوراة والإنجيل مما جاءهم به أنبياؤهم وبين ما ألحقوه بكتبهم من الأخبار التي أخذوها عن غير الثقات. وقد صرح بذلك أيضاً: أبو محمد أحمد بن علي بن حزم، وأبو بكر بن العربي وغيرهما. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "علم الإسناد والرواية مما خص الله به أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، وجعله سُلَّماً إلى الدراية، فأهل الكتاب لا إسناد لهم يأثرون به المنقولات، وهكذا المبتدعون من هذه الأُمَّة أهل الضلالات، وإنما الإسناد لِمَنْ أعظم الله عليه المِنَّة، أهل الإسلام والسُّنَّة، يُفرقون به بين الصحيح والسقيم، والمُعْوَجِّ والقويم.. ومما يوضح ذلك ما قام به العلاَّمة رحمت الله الهندي في كتابه الماتع: "إظهار الحق" حيث عقد فصلاً في بيان أن أهل الكتاب لا يوجد عندهم سند متصل لكتاب من كتب العهد العتيق والجديد. وقد استعرض جملة من كتبهم بدءاً بالتوراة ومروراً بالأناجيل المشهورة عندهم، في دراسة نقدية دقيقة تقع في (59) صفحة، ختمها بقوله: "فظهر مما ذكرت للناظر اللبيب أنه لا يوجد سند المصدر : عناية العلماء بالإسناد وعلم الجرح والتعديل وأثر ذلك في حفظ السنة النبوية د/ صالح بن حامد الرفاعي الباحث بمركز خدمة السنة والسيرة النبوية هل تعلمى أيتها الأم الكريمة أن الرجل كان يسافر شهراً ذهاباً وشهراً إياباً فى بلاد الله للتثبت من صحة حديث واحد للنبى صلى الله عليه وسلم .
المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :238 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]() اللهمإن كان في سابق علمك هدايتهما .. فاهدهما إلى دينك و شرعك الحنيف قبل دخول الشهر الفضيل . المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :239 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]()
غبت عن المنتدى لظروف ورأيت سؤال الام الفاضله واحببت ان اركز على ما قاله واجاب به الاخوة الافاضل: الام الكريمة اريدك ان تتخيلي معي نحن في الدنيا خلقنا لماذا؟؟ خلقنا لعبادة الله وحده لاشريك له حسنا؟ تمام ثم ماذا؟ كيف نتعرف الى الله كيف أعرف الطريق الموصلة الى الله؟ هنا يأتي دور الرسل عليهم صلوات ربي وسلامه يأتون للناس ويبينون لهم الطريق الى الله ويعرفونهم بخالقهم وكل الانبياء نفس العقيدة مع اختلاف التشريع بمعنى ان كل الانبياء جاءوا الى قومهم بلا اله الا الله ولكن الاحكام تختلف فقوم محرم عليهم مثلا شيء ما وقوم يحلل لهم اما كعقيدة فهي ثابته تماما والقرآن اخبرنا ان الاسلام دين الانبياء جميعاااااااااا حتى انه دين حبيبنا سيدنا عيسى عليه السلام والدليل من القرآن : فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52) سورة آل عمران ومعنى الاية فلما وجد عيسى من بني إسرائيل الذين أرسله الله إليهم جحودا لنبوته , وتكذيبا لقوله , وصدا عما دعاهم إليه من أمر الله قال من انصاري الى الله أي من يتبعني إلى الله ماذا ردوا؟؟؟ وهم تلاميذته ومقربوه اي لسيدنا عيسى قالوا نحن وطلبوا منه ان يشهد بأنهم مسلمين فالاسلام الاستسلام لاوامر الله والانقياد لشرعه ذلا وحبا تمام ماعلا قة الكلام؟ العلاقة هي ايتها الفاضله ان الطريق الموصله الى الله هي طريق الانبياء جميعااااااا وحينما نقول لا اله الا الله يعني يندرج تحت المعنى ان هدفنا الله ونريد ان نذهب اليه تمام طيب واين الطريق الطريق هي طريق الانبيااء ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم نبينا محمد هو الخاتم للرسالات فختمت الطريق به رغم ان الطريق سار عليها من قبله الانبياء جميعا لكنه هو أفضلهم وأحبهم الى الله لانه تعذب اكبر منهم وصبر وكان ارحم الانبياء وهناك ايات كثيرة تحث النبي على الاقتداء بسيدنا ابراهيم فديننا شامل كامل هل فهمتي ايتها الفاضله الخص واجمل القول : لا اله الا الله ان تفرد الله في كل شيء ومحمدا رسول الله الطريق الى الله المؤدية اليه تعالى بمعنى ادق : ان افضل من عبد الله هو النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لذلك كانت محمدا رسول الله لنتبع سنته وطريقته وحتما ستؤدي بنا الى الله ان شاء الله الى جنة الفردوس التي سقفها عرش الرحمن يارب اكون وضحت اللهم انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم ومن شاء اتخذ الى ربه سبيلااااااااا |
رقم المشاركة :240 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]() قولي
اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وان عيسي عبد الله ورسوله يغفر الله لكِ الذنوب وتفوزين بالجنه فانا نريد ان ننقذكِ من النار ياأماه انقذي نفسكِ من النار المزيد من مواضيعي
|
![]() |
العلامات المرجعية |
الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
أدوات الموضوع | |
أنواع عرض الموضوع | |
|
|
![]() |
||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
حوار مع الفاضلة أم رامي و الأخ أبو حمزة السيوطي ينتهي بإسلامها | والدة رامي | الحوار الإسلامي / المسيحي | 229 | 04.03.2012 02:26 |
صفحة التعليقات على حوار الضيف رامي والأخ أبو حمزة السيوطي | طائر السنونو | الحوار الإسلامي / المسيحي | 108 | 05.07.2010 14:29 |