نسف شبهة : نبي الإسلام يشرب الخمر

[سيف الحتف]

نسف شبهة : نبي الإسلام يشرب الخمر

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

نسف شبهة : نبي الإسلام يشرب الخمر

دخل علينا منذ أيام قلائل نصراني جاهل أتى فقط لوضع روابط تهاجم الشيخ الزغبي وعندما عرضنا عليه الحوار , فرّ كالفئران بلا رجعة , وأنا أعلم أنه لم يكن ليصمد أمام الحق .

لقد أثار هذا النصراني عدة شبهات منها ما هو مردود عليه ومنها ما سيتم الرد عليه بالأدلة والبراهين والحجج التي تثبت جهل هذا النصراني بالإسلام .

وكان مما أثاره هذا النصراني هو (( شرب الرسول للخمر )) وهذا من السخف بمكان أن يُقال على الرسول الكريم أنه قد شرب الخمر ولكن ماذا نفعل لعقول أغلقها الباطل لتبتعد عن الحق !

وللرد بعون الله أقول ..

لم يرد في أي حديث صحيح أو حتى ضعيف يؤكد أن الرسول صلى الله عليه وسلم شرب الخمر , بل ورد أنه قد شرب النبيذ , ولكن الجهل باللغة العربية جعل النصراني , يساوي بين الخمر والنبيذ , ويعتقد أن كليهما واحد , ونحن نعذر تلك العقول السفيهة التي لاهم إلا لها إلا التشنيع في جناب المصطفى .

يقول الله عز وجل :-

{ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا۟ إِنَّمَا الۡخَمۡرُ وَالۡمَيۡسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزۡلاَمُ رِجۡسٌ مِّنۡ عَمَلِ الشَّيۡطَانِ فَاجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَإِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيۡطَانُ أَن يُوقِعَ بَيۡنَكُمُ الۡعَدَاوَةَ وَالۡبَغۡضَآءَ فِى الۡخَمۡرِ وَالۡمَيۡسِرِ وَيَصُدَّكُمۡ عَن ذِكۡرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلۡ أَنتُم مُّنتَهُون }

سورة المائدة رقم الآية 90إلى91

إذا من الواضح جداً تحريم الخمر فهل سيشرب الرسول شيئاً قد حرمه الله ؟؟؟ هل سيخالف الرسول أوامر ربه ؟؟

نأتي لإشكالية شرب " النبيذ " فلقد ورد في عدد من الأحاديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد شرب النبيذ , ولكن يجب علينا أن نعرف شيئاً هاماً وهو أن النبيذ نوعان :

النوع الأول :- هو المسكر ويقع في حكم التحريم .

النوع الثاني :- غير مسكر وهو الذي ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد شربه .

والدليل :-

من الواضح جداً أن هناك نوعين (( مسكر وغير مسكر )) أثبتنا أن المسكر محرم بواقع الآية الكريمة

بقى لنا أن نثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد شرب النبيذ الغير مسكر وبهذا ننسف الشبهة من أساسها .


ولنرى الأحاديث :-

سنن أبي - داودالأشربة - في صفة النبيذ

‏حدثنا ‏ ‏مخلد بن خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عمريحيى البهراني ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال
‏
‏كان ‏ ‏يُنبذ ‏‏للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساءالثالثة ثم يأمر به ‏ ‏فيسقى الخدم أو ‏ ‏يهرق ‏

‏قال ‏ ‏أبو داود ‏‏معنى ‏ ‏يسقى الخدم ‏ ‏يبادر ‏ ‏به الفساد ‏ ‏قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏أبو عمر ‏ ‏يحيىبن عبيد البهراني

والسؤال هنا لماذا يُراق النبيذ ؟؟؟

((وذلك لاختلاف حال النبيذ, فإن كان لم يظهر فيه تغير ونحوه من مبادئ الإسكار يسقى الخادم ولا يراق لأنه مال يحرم إضاعته ويترك شربه تنزها ,وإن كان قد ظهر فيه شيء من مبادئ الإسكار والتغير يُراق , لأنه إذا أسكر صارحراما ونجسا))

( معنى يسقى الخدم يبادر به الفساد ) ‏

لأنه لا يجوز سقيه بعد فساده , وكونه مسكرا لا يجوز شربه
إذا هذا دليل واضح على النبيذ المسكر أمر النبي بإراقته لا شربه, فإن كان النبي يشرب النبيذ المسكر لما أراقه بل شربه , ويكفي هذا الدليل لنسف الشبهة ولكننا سنزيد في التوثيق .

سنن الترمذي - الأشربة عن رسول الله- ما جاء في كراهية أن ينبذ في الدباء والحنتم والنقير

‏حدثنا ‏ ‏أبو موسى محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو داود الطيالسي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن مرة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏زاذان ‏ ‏يقول
‏
‏سألت ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏عما نهى عنه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏من الأوعية أخبرناه بلغتكم وفسره لنا بلغتنا فقال ‏
‏نهى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن ‏ ‏الحنتمة ‏ ‏وهي الجرة ونهى عن ‏ ‏الدباء ‏ ‏وهي القرعة ونهى عن‏ ‏النقير ‏
‏وهو أصل النخل ينقر نقرا أو ‏ ‏ينسج ‏ ‏نسجا ‏ ‏ونهى عن ‏ ‏المزفت ‏‏وهي ‏ ‏المقير ‏ ‏وأمر أن ‏ ‏ينبذ ‏ ‏في ‏ ‏الأسقية ‏

‏قال ‏ ‏وفي ‏‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏عمر ‏ ‏وعلي ‏ ‏وابن عباس ‏ ‏وأبي سعيد ‏ ‏وأبي هريرة ‏ ‏وعبدالرحمن بن يعمر ‏ ‏وسمرة ‏ ‏وأنس ‏ ‏وعائشة ‏ ‏وعمران بن حصين ‏ ‏وعائذ بن عمرو ‏‏والحكم الغفاري ‏ ‏وميمونة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح

والسؤال الذي نطرحه مرة أخرى

لماذا نهى الرسول عن الإنتباذ في الدباء والحنتم والنقير ؟؟

يقول الإمام النووي :- (( معنى النهي عن هذه الأربع هو أنه نهى عن الانتباذ فيها وهو أن يجعل في الماء حبات من تمر أو زبيب أو نحوهما ليحلو ويشرب وإنما خصت هذه بالنهي لأنه يسرع إليه الإسكار فيها فيصير حراما نجسا وتبطل ماليته , فنهى عنه لما فيه من إتلاف المال ولأنه ربما شربه بعد إسكاره من لم يطلع عليه ))

مرة أخرى نرى نهي النبي عن شرب النبيذ المسكر وينهى عن كل سبيل يؤدي لذلك .

فهل نقول أن النبي شرب النبيذ المسكر ؟؟؟


لنرى دليلاً آخر ينسف ما تدعون :-

سنن الترمذي- الأشربة عن رسول الله - ما جاء في خليط البسر والتمر

‏‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بنأبي رباح ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏

‏أن رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى أن ينبذ ‏ ‏البسر ‏ ‏والرطب جميعا ‏

‏قال ‏‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏

والسؤال مرة أخرى

لماذا نهى الرسول أن ينبذ في البسر والرطب ؟؟

قال الإمام النووي :-

((هذه الأحاديث صريحة في النهي عن انتباذ الخليطين وشربهما وهما تمر وزبيب , أو تمر ورطب , أو تمر وبسر , أو رطب وبسر , أو زهو وواحد من هذه المذكورات ونحو ذلك . قال أصحابنا وغيرهم من العلماء : سبب الكراهة فيه أن الإسكار يسرع إليه بسبب الخلط قبل أن يتغير طعمه فيظن الشارب أنه ليس مسكرا ويكون مسكرا . ومذهبنا ومذهب الجمهور أن هذا النهي لكراهة التنزيه ولايحرم ذلك ما لم يصر مسكرا , وبهذا قال جماهير العلماء . وقال بعض المالكية : هوحرام , وقال أبو حنيفة وأبو يوسف في روايته عنه : لا كراهة فيه ولا بأس به لأن ماحل مفردا حل مخلوطا , وأنكر عليه الجمهور وقالوا منابذة لصاحب الشرع , فقد ثبتت الأحاديث الصحيحة الصريحة في النهي عنه , فإن لم يكن حراما كان مكروها ))


ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من شرب النبيذ منكم فليشربه زبيبا فردا أو تمرا فردا أوبسرا فردا ))

ولنرى الأقوال الناسفة بالأحاديث الصحيحة من الفم الطاهر الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لنجعلها مسك ختام تلك القضية .




نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروها . ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث ، فأمسكوا ما بدا لكم . ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء ، فاشربوا في الأسقية كلها . ولا تشربوا مسكرا
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 977
خلاصة الدرجة:[صحيح]

نهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء . فاشربوا في الأسقية كلها . ولا تشربوا مسكرا

الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 977
خلاصة الدرجة:[صحيح]

نهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء . فاشربوا في الأسقية كلها . ولا تشربوا مسكرا

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 977
خلاصة الدرجة: [صحيح]


سأل قوم ابن عباس عن بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها ؟ فقال : أمسلمون أنتم ؟ قالوا : نعم .
قال : فإنه لا يصلح بيعها ولا شراؤها ولا التجارة فيها .
قال : فسألوه عن النبيذ ؟ فقال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر . ثم رجع وقد نبذ ناس من أصحابه في حناتم ونقير ودباء . فأمر به فأهريق .

ثم أمر بسقاء فجعل فيه زبيب وماء . فجعل من الليل فأصبح . فشرب منه يومه ذلك وليلته المستقبلة . ومن الغد حتى أمسى . فشرب وسقى . فلما أصبح أمر بما بقي منه فأهريق .

الراوي: أبو عمر النخعي المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2004
خلاصة الدرجة: [صحيح]

كل مسكر حرام

الراوي: عائشة المحدث: يحيى بن معين - المصدر: سؤالات ابن جنيد - الصفحة أو الرقم: 254
خلاصة الدرجة:[صحيح]

كل مسكر حرام وكل مسكر خمر

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الإمام أحمد - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 1/253
خلاصة الدرجة:[صحيح]

لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل قال لهما : ( يسرا ولا تعسرا ، وبشرا ولا تنفرا ، وتطاوعا ) . قال أبو موسى : يا رسول الله ، إنا بأرض يصنع فيها شراب من العسل ، يقال له البتع ، وشراب من الشعير ، يقال له المزر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كل مسكر حرام ) .

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6124
خلاصة الدرجة: [صحيح]

كنت نهيتكم عن الأشربة في ظروف الأدم . فاشربوا في كل وعاء . غير أن لا تشربوا مسكرا

الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 977
خلاصة الدرجة:[صحيح]


أرأيتم يا أخوة كم القيح الذي يحمله هؤلاء الغوغاء بين صدورهم تجاه رسول الله ,

لقد كان إدعائهم مجرد من كل بينة ودليل ,

والجهل باللغة العربية ساقهم إلى التخبط والتعدي على أشرف الخلق وإدعاء أنه قد شرب الخمر .

ولله الحمد الأدلة كلها تنفي أن يكون قد شرب النبيذ المسكر .

للمزيد من مواضيعي