هل هذا الحديث ينطبق على زماننا؟!

[حجة الاسلام]

الأخ سيل الحق

انت فعلاً طويلب علم , نفع الله بكم

بالنسبة لهذه الطريق والتي ضعفتها

قال الامام أحمد : حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بن عياش، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا يَعْنِي ضَنَّ النَّاسُ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ، وَتَبَايَعُوا بِالْعَيْنِ، وَاتَّبَعُوا أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَتَرَكُوا الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَنْزَلَ اللَّهُ بِهِمْ بَلَاءً، فَلَمْ يَرْفَعْهُ عَنْهُمْ حَتَّى يُرَاجِعُوا دِينَهُمْ "
مسند أحمد [4810] دار احياء التراث

هذا سند صحيح متصل رجاله ثقات ولا أعلم له علة

وكلام الحافظ ابن حجر و ابن القيم يمكن تلخيصه كما قلت :

1- الأعمش : ثقة حافظ الا أنه مدلس وقد عنعن . 2- أبو بكر بن عياش : صدوق كبر فساء حفظه ، وكتابه صحيح . 3- التفرد : تفرد أبو بكر بن عياش به عن الأعمش ، ولا يحتمل تفرده . وأضيف لك ماقاله ابن حجر وابن القيم 4 - احتمال عدم سماع عطاء من ابن عمر

1 - فأما عن تدليس الأعمش فقد اعتبره الحافظ ابن حجر بنفسه في المرتبة الثانية من المدلسين
انظر تعريف أهل اهل التقديس ص62 رقم 118

قال الحافظ في مقدمة تعريف أهل التقديس:
( وثانيها : من احتمل الأئمة تدليسه وخرّجوا له في الصحيح ، وإن لم يصرح بالسماع ، وذلك إما لإمامته أو لقلة تدليسه في جنب ما روى أو لأنه لا يدلس إلا عن ثقة وذلك كالزهري وسليمان الأعمش وإبراهيم النخعي..........) أهـ

2 ,,,3- وأما عن ضعف ابي بكر بن عياش فحديثه صحيح طالما من روى عنه ثقة

قال اين عدي في الكامل (1\161)
" وهو في رواياته عن كل من روى عندي لا بأس به وذاك وذاك أني لم أجد له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة الا ان يروي عنه ضعيف" أهـ
كما جرحه ابن الجوزي والبزار والبيهقي والواقدي وابن نمير جرحاً غير مفسراً وهو غير مقبول
انما مانخشى منه اختلاطه , واختلاطه كما قال البخاري : كان بآخر عمره , فلا ضرر من الرواية عنه , وكما قال ابن عدي طالما من يروي عنه ثقة فلا بأس به.

4 - وعن احتمال عدم سماع عطاء من ابن عمر

قال البخاري : سماع عطاء بن أبي رباح ثابت من عبد الله بن عمر التاريخ الكبير (4\464)
وقال مسلم : سمع عطاء بن أبي رباح من ابن عمر الكنى والاسماء (2889)
وقال ابو نعيم الاصبهاني:سماع عطاء بن أبي رباح من ابن عمر صحيح حلية الاولياء (3\316)
وقال ابن القطان الفاسي : ان عطاء سمع من ابن عمر العقد الثمين (5\86)
وقال النووي : وقد سمع عطاء بن أبي رباح من ابن عمر تهذيب الاسماء واللغات (1\333)

فالحديث صحيح بإذن الله ,,,
وانتبه
1 - الاعمش لا يضر تدليسه لأنه من المرتبة الثانية من المدلسين
2 - أبو بكربن عياش لانخشى اختلاطه فقد كان في آخر عمره
3 - تفرد ابي بكر بن عياش مقبول طالما من يروي عنه ثقة
4 - عطاء بن أبي رباح سمع من ابن عمر
هذه الطريق صحيحة , ولا تثبت علتها

أما عن فقه الحديث فقد قال الالباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة (11)
" فذكر أن تسليط الذل ليس هو لمجرد الزرع و الحرث بل لما اقترن به من الإخلاد إليه
و الانشغال به عن الجهاد في سبيل الله , فهذا هو المراد بالحديث , و أما الزرع
الذي لم يقترن به شيء من ذلك فهو المراد بالأحاديث المرغبة في الحرث فلا تعارض
بينها و لا إشكال ."

المزيد من مواضيعي

الرد على : علماء الاسلام اخترعوا البرزخ ؟ هل مصطلح البرزخ بدعة

Le prophète Daniel annonce le temps du royaume

استفسار عن الحديث المدلس ( ارجو المساعدة من الاخ ابوحمزة السيوطي )

حصريا : موسوعة التفاسير : ( الطبري والقرطبي والبغوي والسعدي والشنقيطي والجلالين والشوكاني وابن كثير ) بالتحقيق , بحجم 50 ميجا فقط , نسخة اليكترونية مرفوع باسم الموقع على سيرفر سريع

وأخيراً الحقيقة كتاب " محمد ويسوع" لدكتور مارك جبريال مسلم سابق وتحول للمسيحية وهو من علماء الازهر

بيان الاعجاز في قوله تعالى : { وأنه هو أضحك وأبكى}

انا حلمت حلم غريب جدا ............. حد يساعدني في فهمه

اضحك : نكتة تاريخية عن نصراني بتفطس من الضحك , يرويها الامام ابن الجوزي